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1、2023年最新花季雨季的心得体会花季雨季读后感800字(篇) 学习中的欢乐，产生于对学习内容的爱好和深化。世上全部的人都是喜爱学习的，只是学习的方法和内容不同而已。心得体会对于我们是特别有帮助的，可是应当怎么写心得体会呢？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。 花季雨季的心得体会 花季雨季读后感800字篇一 小说中对家长们提出了如何看待这一代年青人，如何理解他们进而引导他们的问题。又从亲少年的角度，已具有显明时代特征的思想方式趣谛视自己的父母。 故事中所说的那件事就像澎拜的波涛，使我的心久久不能安静：放暑假了，王笑天准备和他的好友萧遥去做暑期工，他们
2、拿了一辆三轮车，卖徽章和纪念品。而且他们还选择了火车站门口摆卖，因为那里人比较多。正值他们的小生意做得红红火火的时候，他们被当作小贩而被带派出所问话。经过审查，他们要被迫交1000元(原来是不用交的)。聪慧的王笑天借打电话要爸爸送钱为名，他有意打到妇联，却说是打到了市公安局。 在这本书中我最喜爱两个人：王笑天和陈明。我觉得他们俩是书中最有灵魂的人。勤奋好学的陈明总是把学习放在第一位，不论什么事情都不会变更。王笑天在书中被称为靓仔，不过我不喜爱他的这一点，我喜爱他对事仔细、谨慎的看法。最重要的是王笑天的聪慧才智。 由于时代的变更，社会、科技的快速发展，父母长辈和我们这一代人的学问水平和思想都有很
3、大的差异，行为习惯、情感取向等方面，也出现了较大的区分。但终归青少年属于成长阶段，思想、行为等各方面还没有成熟，应当要正确地看待父母长辈的教育。 花季雨季读后给人一种轻松、明朗、向上之感，对生活有了更充分的相识，更加坚决自己勇往直前的目标。 花季雨季的心得体会 花季雨季读后感800字篇二 流年似水，从眼皮底下流走，从指缝流走。于是自嘲地笑，撩起细碎的刘海，眼里进了缕缕刺目的光线。抬抬眼，阴郁清冷的室内漂移着水汽，或许过于潮湿，于是打开窗，关了灯，可不要让我的花季发了霉。 一颗驿动的心此刻却在胸腔里平稳地跳动着，呼吸匀称，神采奕奕，青春有如温热的火焰在扩散而不是炙热地燃烧。少女的心绪有谁能说清呢
4、。不过是来来往往的人说着那在心中出现一遍又一遍的字字句句。一本花季雨季却记录了曾经让我们那么怦然心动的人，那么怦然心动的事。花季年龄的人喜爱怀念，也爱追寻。怀念往事成风，于是黯然神伤;追寻光明绚烂，于是自信满满。青春不该颓废，只是免不了伤感，爱宋词、爱吟、爱思、爱悟，有时也会随意地写上一首歪诗。 郁秀用她那不是特殊成熟却非常敏感的笔触，刻画了几个鲜活丰富的少男少女，尽管我的路与他们的路沿途风景不同，可我们的心境却是如此相近。少年总是纠结，希望自己活得轰轰烈烈，阳光一些，另外又在长吁短叹，多愁善感;少年总是幻想，希望自己活得魅力四射，精彩纷呈，另外又期盼平凡，安于现状;少年总是迟疑，希望自己处事
5、谨慎，又憧憬英勇主动。但不管怎样，我们不怕失败，信任一切可以从头再来。像书中萧遥那样潇洒，像欣然那样释怀，像陈明那样坚持，像晓旭那样冷静，像柳清那样英勇。 在花季雨季中仿佛见到一幅画面。落叶纷飞，像一只只陨落的蝴蝶，飘转。几个少年并肩向光亮处走去。落叶轻快地在裙边打了个美丽的回旋，嘴角的微笑如花儿肆意地绽放，他们当心翼翼地前行，未曾踩到一片落叶。裙子温柔地拂着小腿，裙边扬起，似与风在缠绵。我清晰地感觉到我的心脏在有规律得悸动，心动的感觉真好，青春不须要阴霾。落叶如雨的林中，几个少年的步伐一样，渐渐淡出了我的视线。落叶还在飞着，我信任它们是在翱翔。一颗颗少年们驿动的心被落叶掩盖，会直到枯萎;一段
6、段担心的、甜蜜的、苦涩的、辛酸的记忆全被封存，不会忘却，奏出悠扬的青春序曲。 我们，他们，那么似曾相识，最终这些花季少年的影子渐渐重合。那么感同身受的事，那么熟识的甜蜜，忧愁、伤感、孤独、迷惘与释放，拼凑出了整个绚烂的花季雨季，那一地繁华，我瞥见了一张惆怅的脸，与我如此相像。 青春打马而过，我们落叶成伤。 花季雨季的心得体会 花季雨季读后感800字篇三 小说描写了特区中学生斑斓多彩的生活，同时对社会生活进行多视角思索，用少年的意识思索着师长，并以轻快的笔触加以勾画和描画，字里行间流泻出志向的光彩，呈现出青少年阳光沐浴下的绚丽世界。小说中写的是一群在改革开放前沿的青少年，他们虽然与我们同处一个时
7、代，却极显明地表现出这一代人所特有的特性特征。小说花季雨季真实地折射出这一代人的心绪情感、思想轨迹和志向追求。 其中有一个情节，使我感受较深。 这章节提及了一场由一张画像引出的事端。它记叙的是在一节邝秉文老师的历史课上，王笑天本想扔自己的“新作”给余发观赏观赏，却扔到了陈明身上，陈明以为是余发扔的，又给了余发，余发信手写了“邝秉文像”，扔回给陈明。可一扔，扔到了讲台前。老师把责任全都加在余发身上。尽管余发一再说明，可老师深信不疑。 在现实中，类似这样的情景是胜不枚数。老师不分青红皂白、不问清晰事情的经过，就妄下结论，诬陷好人。因为余发平常表现不好，就认定全部的坏事都是他做的，因为陈明平常表现好
8、，成果数一数二，就毫不犹豫的认定他不会做出这种无聊的事。就似乎一个刚从监狱出来的犯人，莫非他就不能改过自新吗?莫非世界上每一起案子都和他有关吗?莫非我们就能不经过考察状况就把他再次送进监狱?莫非可现在，我只想对邝老师说一句：“假如你被别人冤枉，而自己也百口莫辩时，你就能真正的体会到余发当时的苦痛!” 再说王笑天，我真的对他很悲观。在前面情节他是热忱、英勇、幽默。而现在?只有害怕、怕事、躲避。敢做不敢当，枉为男子汉。我们也应当站在老师的位置想想，老师岁数大了，自尊心更强了，被同学当众丑化，确定很气。 最终在王笑天的勇于承认错误下，事情大事化小，小事化了。 看了这本花季雨季，我懂得了很多，很多青春
9、是花季，也是雨季，前面有多少幻想等待着我们去拥抱啊! 花季雨季的心得体会 花季雨季读后感800字篇四 从一年级起先，学校就起先让我们背诵三字经，<<弟子规。我心中始终怀疑不解，为什么要背那些东西呢?直到现在，我才明白背这些的真正含义。 以前，老师让回家背时，我总是心不在焉地读几遍，然后合上书就跑出去玩，其次天时，别人都娴熟地背诵，只有我在滥竽充数。放学一回家，就找出书来背。但是，无论下多大的工夫，总是背不过。为此，我没少哭过，可每次都是没精打采的结束，我幻想着什么时候才能心中有数的背一次。 有一次，妈妈望见了我的背诵方法后说：“怪不得你始终背不过呢，你始终用死记硬背的方法，恒久也背
10、不过，你应当看着书下的说明来背，这样才会背过嘛!”我半信半疑地点着头。 果真不出我所料，没几天，我就能娴熟地背过一部分了。 记得有一次，我正背到“对饮食，勿拣则，食适可，勿过则。”书上没有说明的意思。我想，可能是对于饮食不要太挑剔;要适当的吃，不要吃太多”的意思吧。为了根据书上的做，天真无趣的我，每顿饭都只吃到温饱就不吃了，从而得了重感冒。而每次吃饭时，我总是不挑肥拣瘦。那天中午吃饭时，妈妈把一碗酸了的米饭端到我面前，我便狼吞虎咽的吃起来，把吃不完的米饭递给了妈妈，她一尝是酸的，便把我叫去，问我为什么要吃酸米饭。我便把那句话原封不动的说给她听。爸爸妈妈听了后哭笑不得，而我却振振有词：“你不是教
11、人家要向书上的小挚友学习吗?” 弟子规，三字经等是中华民族几千年传下来的美丽传统，从这几本书上能学到很多做人的道理，我为中华民族能流传下这样的书而感到骄傲! 花季雨季的心得体会 花季雨季读后感800字篇五 树如同此 “我一向信任人定胜天，经常逆数而行，然而人力终归不敌天命，人生大限，无人能破。” “我与王国祥相知数十载，彼此守望相助，同甘共苦，人生道上的风风雨雨，由于两人同心同德，总能抵挡过去，可最终与病魔死神一搏，我们全力以赴，却一败涂地。” 生命短暂无常，生活虽然看似安静，但其中的无常有时是我们无法想象也无法预知的。牢记人生大限，无人能破，用安静的平常心但坚决的志气和珍惜的心去生活才对。
12、第六只手指 作者的妈妈真宏大，“做我们十个人的母亲，谈何简单。分水果，一人一只橘子就是十只，而十只的大小酸甜怎么可能分毫不差呢?至于母爱的安排，就更难称量了。” 明姊的心病，心理学的难题，“人类上了太空，折服了月球，然而自身那块方寸之地，却仍不得其门而入。” 明星咖啡馆-年轻时创办现代文学的经验，优秀的人都是这么的优秀. 花季雨季的心得体会 花季雨季读后感800字篇六 我不明白用什么样的语言来形容这篇文章，或许并不是全部感受都能够用文字来诠释，总之在合上书的那一刻，有一种怅然若失的感觉。 先来说说这个王圆，一介草民，大字不识几个。作为人，他是不幸的，生在兵荒马乱的年头，生在日薄西山的晚清，同流
13、合污，逃荒到甘肃当了道士，为的就是混口饭吃。作为农夫，他是悲伤的，他忠厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同时，作为农夫，他也是幸运的，他把持着中国最绚丽的文化，他四周的每一寸土，每一滴露，每一粒尘，在历史的打磨雕饰下，一颦一蹙，都显得那么大方得体，历代的记忆都氤氲在他的四周。然而，他却不懂得珍惜，他用极为低廉但对他来说极为昂扬的价格换走对世界来说奇世珍宝可对他来说却是一堆破烂的杂物。这些东西在他手里就像是自家农舍里种的瓜果蔬菜，是能够随意选择，能够用来赚钱牟利的。 他那如孩童般无趣的想法，如孩童般脆弱的心理防线，只需几句如童话般的谎言，假唐僧也能够拿走真经文。他身上透着一股奴性，几句谎言，全部的外
14、国学者就成了洋唐僧，只要几两银子，全部的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就应尽量满意主子的要求。于是，一车车的古物就这样被运走。王道士就是某些人格低下的中国农夫乃至中国人的一个剪影，一面镜子。 我还依稀记得前些日子听过一则新闻，说是几名高校生为救落水儿童溺水身亡，岸边渔船上的渔民却麻木不仁。缘由何在因为这一带水流湍急，经常有不少人落水，打捞尸体就成了他们的职业。在他们眼里，死神手中的人们是能够用金钱交换的，当民众剧烈要求打捞尸体的时，渔民们竟开出了一万多一具的天价。这就是中国人，在自我和他人之间毅然选取了前者，在金钱面前颔首低眉。那么，中国人在对待个人利益和对待民族利益时的看法堪称云泥之别
15、，自然也就成了顺理成章的事。 再来说说文章的配角，中国的朝廷百官和外国学者。清朝时期官宦的作为想必人人皆知，一堆被四书五经腐蚀得不成人形的臭虫，吃喝嫖赌，见利忘义，不务正业，搜刮民膏，阿谀奉承，讲究排场。不得不说，敦煌文化的超多流失，他们也“功不行没”，那时的中国当然贫困，可是从这些官吏们日常生活习性上能够得出，中国并不是穷到连这些爱护文物的钱都出不起，也不是官吏们没学问，不懂得文物的重要性，而是他们没有这个志气，总是想着让王道士顺手送几份，不是拿来自我探讨当摆设，就是送给别人。 再看看外国学者，仅仅带着永不回头的志气，千里迢迢来到中国，不惜一切代价，只为目睹东方珍宝的绮丽，他们甚至做了最坏的
16、准备，但他们高估了中国人。他们没有想到如此刺眼的文化竟由一个土得掉渣的老农把持，他们没有想到中国几千年来最圣洁的沉淀在他们眼里一文不值，他们没有想到中国官吏有钱没志气，他们更没想到中国人的麻木懦弱。 道士塔中有一段话：“外国人未免有点缺憾，他们万里冲刺的最终一站，没有遇到森严的文物爱护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看管和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的王道士。他们只得幽默地耸耸肩”作为中国人，我想，原委是我们就应嘲讽外国人太不了解中国太无知，还是就应让外国人用他们的学术报告探险报告唤醒一个疲乏的古老的民族 以人为镜，我们不难看到中国人长衫马褂，文质彬彬的外表背后的一颗私心，老祖宗
17、留下的封建愚昧就不能随意乱改，老祖宗留下的文化馈赠就能够视为糟粕。挥霍在自我身上的钱从来不嫌多，一到为公家筹集费用就扭扭捏捏。这就是礼仪之邦，礼貌古国，清朝的疆域幅员宽阔，可是就跟人的心一样，小得连敦煌，甚至连几卷经文都容不下。 文章接近尾声时，余先生引用了几行诗： 我好恨 恨我没早生一个世纪 使我能与你对视着站立在 阴森幽暗的古堡 晨光微露的旷野 要么我捡起你扔下的白手套 要么你接住我甩过去的剑 要么你我各乘一匹战马 远远离开遮天的帅旗 离开如云的战阵 决输赢于城下 纵观大清王朝晚期的几次闻名的变法起义：洋务运动，是几个略有作为的官员打着富国强兵的旗号维护晚清的统治;太平天国起义，一群农夫聚
18、在一齐琢磨着不切合实际的天朝田亩制度;戊戌变法，几个文弱书生干焦急，不发动民众，手无实权的光绪帝瞎忙活;辛亥革命，孙中山推翻了封建专制，却不敢向帝国主义实力发起挑战虽不敢说是全部，但基本上都是一些崇尚个人主义，手无缚鸡之力的读书人操刀舞戈，与强大的封建势力单打独斗，最终倒在历史的血泊里。 其实我们并非无能，而是我们缺少那一腔誓死捍卫文化，重振华夏之雄风的热血。我们也没有理由怪罪这个王圆，以他的见识，也完全无法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的缘由，跟他讲解并描述他所犯下的过错，也可是是鸡同鸭讲，对牛弹琴。或许我们真的没有意识到，真正的千古罪人并不是王圆，而是腐朽没落，即将崩溃的王朝。清朝的皇权愈
19、发僵化，文字狱也就愈发登峰造极。鲁迅先生说过，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。文字狱不仅仅扼杀了人们的创建力，钳制人们思想，培育了一群清朝的忠实走狗，还大大滋生了人们的奴性，慢慢失去了辨识力，什么都听老爷主子的，老爷主子说的准没错!就像是恣意生长的爬山虎，牢牢地吸附在即将倒坍的围墙上。 这是中华民族的杯具，是一个泱泱大国所不愿提及的痛处，他把忏悔做成纱布，包扎自我的伤口，企图拦住那些可怖的蜚语，那些刺耳的斥责，那些不解的眼神可是这样，这些盐巴也就渗透得越快，伤口也就愈发难受，久而久之，伤口也就化脓，溃烂了。 还要再冷漠么还要再摆出一副事不关己高高挂起的姿态么看看我们手中的传统，手中的文化，
20、还在沾沾自喜么看到韩国人的江陵端午祭申遗后才火急火燎的张罗起来，那是源于我们的文化，为什么没有像江陵端午祭一样，成为我们中华民族文化的标签因为我们忽视了。为什么忽视了不在乎不了解还是无所谓不管此刻有多少专家出来说明说韩国的江陵端午祭只是在时间框架上与中国相同，而形式大有不一样，都不能掩饰我们对文化宣扬爱护的漏洞，对文化的忽视，这样的冲击莫非还不足以唤醒中国人么此刻又有传闻说韩国要将风水学进行申遗，莫非我们就这样坐以待毙，眼睁睁的看着这些源于自我的文化到头来成为别国的名牌么 我真的不情愿再看到这样的退缩，这样的躲避，为什么在我们把这类叩人心扉的经典散文供奉起来顶礼膜拜的时候没有人大声的呼喊，抗拒
21、。鲁迅先生弃医从文的缘由就是他意识到精神的力气是宏大的，而变更人们精神的首先是文学和艺术。在我看来，想要用文章唤醒人类麻木的心灵，不是要把它摆在高处，供世人顶礼膜拜，而是要让文章深化人心，成为人的一面镜子，才能让人意识到自我的丑陋，意识到精神的力气，让每一个炎黄子孙都能意识到爱护文化的重要性。 我也真的不情愿再看到书中描述的场景：凄艳的晚霞正是一个古老民族的伤口在滴血;我也真的不情愿看到其次个王道士，其次个被封建迷信腐蚀的酱缸蛆，我也真的不情愿看到还有其次个道士塔，其次个敦煌。就让那些不堪回首的过去成为历史，从今刻起，我们不会再像文中写得那样，屈辱的走到放大机前，探讨从外国买来的微型的文献胶卷
22、，我们要唤醒每一个中国人，用我们的力气，爱护恒久属于我们的敦煌，恒久属于我们的文化，恒久属于我们的太阳。 你能够说我的想法可笑荒唐，但这样仅仅是我作为读者的拙笔浅见，作为中国人的愤懑无奈，甚至是难言的悲伤。 花季雨季的心得体会 花季雨季读后感800字篇七 初中语文六册中的生于忧患死于安乐一文选自孟子告子下，历来都把这篇短文作为励志类的文章，激励那些在逆境中的人们。教参上的分析是这样的：本章讲的是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”，但这只是问题的一个方面，问题
23、的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出了“困于心衡于虑而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断，这是针对国君说的，意思是假如没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为;假如没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想“生于忧患，死于安乐”。而我认为这样的理解当然能够，但并不是孟子的本意。孟子好辩，注意逻辑，这是公认的事实。生于忧患死于安乐选自孟子?告子下的最终部分，是孟子的自述，论述的应当只是一个问题：个人怎样才能成就一番事业。为了便利论述，我把教材中的短文抄在下头： 舜发于畎亩
24、之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 首先，我们来分析一下第一段。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。这是由前文六个事例得出的结论，还是对这六个人被“发”被“举”之后所做事情的概述?这是一个必需要解决的问题，这关系到对整篇文章的理解。课文开
25、头的六个排比句分别指出舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等人在被“发”或被“举”之前的身份，在被“发”或被“举”之前，舜是一个农夫、傅说是一名建筑工人、胶鬲在做着小生意、管夷吾是一个政治犯、孙叔敖在海边隐居、百里奚是秦穆公用五张羊皮从市场换来的奴隶，他们的出身都很卑微。 假如说是对前文的论断，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”不适合前面的全部人。舜、傅说、胶鬲、孙叔敖等四人“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”说得过去，种地、做建筑工人、做小生意、隐居，生活可能都很清苦，吃不饱饭、很劳累也可能是正常的事。但说他们“行拂乱其所为，所以动
26、心忍性，曾益其所不能”，有点说不通，莫非这些人不满足自我的生活?舜种地的时候、傅说修筑房屋的时候、胶鬲做着他的小生意的时候、孙叔敖在海边过着他的隐居生活的时候，成天报着鸿鹄之志，时刻想着成为王侯将相?管夷吾与百里奚，这两个人动心忍性，还说得过去。据史记?管晏列传中记载，管夷吾这个人出身卑微，做过生意，当过兵，但都做得不好，后跟随公子纠。但在公子纠与公子小白争夺王位过程中，公子纠败。管夷吾作为囚犯本应被斩，后经鲍叔牙极力引荐。公子小白即齐桓公不但不斩他，还封他为相。在管夷吾的辅佐下，齐国日益强大，最终“九合诸侯，一匡天下”，使齐桓公成为了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五张羊皮赎到，在被“举
27、”之前，动心忍性是可能的，也是应当的。并且一个人被“发”或被“举”后就必需能成就一番宏大的事业吗 ?这也不必需。历史上多少人被“发”或被“举”后，仍旧名不见经传。 像赵匡胤这样黄袍加身以后就成为一代开国君主的人实在太少，许多黄袍加身的人最终落得个叛臣贼子、身死人首。被“发”或被“举”只是给了你一个机会，这后面的路还很长，这路怎样走，能不能走出一条光明大道，这不仅仅须要个人的素养，更须要你作出更为艰苦卓绝的努力。所以这句话与前面的六个排比句应当都是对这六个人一生的概述，前六个句子讲他们出身卑微，“故天将降大任于是人也”是说“上天把成就一番伟业的机会给了这些人”，后面的句子概述他们被“发”或被“举
28、”后历经磨难，他们“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，但经过这些磨难，使他们的内心惊动、性情坚韧，竟然完成了他们以前想都不敢想的伟业。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”讲更为合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他们成就的事业，也出乎“发”或“举”他们的人的意料。这样讲，更能体现孟子的逻辑。 其次，我们再来分析文本的其次段“人恒过然后能改”。一般的理解是：人常常犯错误，然后才能改正。按这样的理解，有点激励犯错误的意思。莫非错误也是胜利之母?一个总是犯错误的人，很难成就大事业。这有点说可是去。“困于心衡于虑而后作”，心境困顿、思虑堵塞，然后才能振作。这在第一段中的“动心忍性
29、”已经作了论述，假如还这样论述，显得重复。“征于色发于声而后喻”，一个人的想法仅有经过自我的脸色或声音表现出来，别人才会了解。假如不是这样，这些人又怎样能被“发”或被“举”呢?这在第一段中这些被“发”或被“举”时，这些人的过人之处应当已经表现出来了，不然也不会被“发”或被“举”，这样的论述也显得剩余。对于“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻”这句话，我的理解是：这些人在之后的成就伟业的过程中也犯过错误，但他们都能刚好改正;遇到困难时，也会心境懊丧，但他们坚信自我必需能胜利;更为重要的是，他们能从别人的言行举止中看到自我所做的事情人们是否满足，进而实行更为恰当的方法与措施。这
30、样一来，文句之间的联系就更紧密了。 文本第一段是说这些人被“发”或被“举”后成就了一番伟业，紧之后孟子深化一层，论述他们为什么就会在被“发”或被“举”后成就了一番伟业?那里有他们的主观条件，有他们的过人之处。这些人在被“发”或被“举”后，在成就伟业的过程中也犯过错误，也会有心境懊丧的时候，但他们能够从中解脱出来，能够看到期望，他们能从别人的一言一行中感受到事情做得怎样，哪些方面做得好，哪些方面做得不够好，进而按规律或人们的意愿办事。这是这些人成就一番伟业的个人因素，这一点尤为重要。不然的话，每个人都会成就一番伟业，可事实却并不是这样的。 “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话，普遍
31、的理解是：孟子由个人成就伟业谈到治理国家的问题。而我认为，这仍旧是谈论个人成就伟业的问题。一个国家，假如没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为，假如没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐，时间一久，这个国家就会灭亡。这是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理来打了个比方，仍旧是论述个人成就伟业的问题。“入”是个人内心方面的因素，“法家拂士”就相当于个人的主观条件、个人的过人之处，“出”是外部的艰难险阻，“敌国外患”就相当于成就伟业过程中所遭受的一切艰难险阻。这样一来，这句话的理解是：这正如一个国家国内没有执法严格、直言敢谏的臣子，国外没有邻国的侵扰一样，假如一个人没有自我的过人之处
32、、没有能够改正自我错误、没有坚信自我必需能胜利的信念、没有能透过现象看本质的能耐，没有成就一番伟业的各种艰难险阻，这个人就不会给后世留下深刻的印象、这个人也就只能平平凡庸地过完自我的一生。 正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了这样的论断：生于忧患，死于安乐。而这一句话应当是用了互文的修辞手法，应当是：生死于忧患，生死于安乐。这样一来，这句话就能够这样理解：艰难险阻能让那些不怕困难、迎难而上、有过人之处的人成就一番伟业，假如安于现状，一个人只能是平平凡庸地过完自我的一生。对于生于忧患死于安乐这篇短文，这样的理解贴合儒家出世的思想、知其不行而为之的理念，我想这或许才是孟子要表达的意思。 花季雨季的
33、心得体会 花季雨季读后感800字篇八 读完余秋雨先生的道士塔，顿觉心潮澎湃，久久难以安静，一想到近一个世纪之前，在敦煌莫高窟中已寂静了许久的经卷、绘画被人堂而皇之地装上马车，一车车地运走，消逝在沙漠的终点时，我的心头就涌起了阵阵酸楚。 跟随着作者的笔触，我仿佛回到了近一个世纪之前的敦煌莫高窟。首先映入眼帘的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圆寂塔。随着作者的介绍，我最终了解到，正是这位王道士，为了那迷人而又充溢罪恶的银币，将中华民族珍贵的文化遗产低价“卖”给了那些所谓的从印度倒溯着唐僧的脚印来中国取经的洋人。这种交易，与其说是“卖”，还不如说是“送”更精确些，就好比是用一枚针换一只鸡，一颗纽扣换一
34、篮青菜那样的“公允”。此时此刻，我仿佛看到王道士正聚精会神地数着银圆。他边数边津津乐道，感叹洋人的“慷慨”。读到那里，我不禁为“这位为了金钱而进行肮脏交易，做出有损民族利益之举的道士”而感到悲伤。悲的是，作为一名道士，竟然为了金钱而出卖中华民族最珍贵的历史文物。我也为那“为了豪华的生活排场”而穷得筹不出运费的中国官僚们感到生气。生气的是，那些有学问的中国官员竟从未下决心来好好地爱护祖国的文化遗产。同时，我更为那些被王道士称为“司大人讳代诺”“贝大人讳希和”之辈而感到愤慨。我恨不能给这些民族败类一个重重的耳光，也恨不能一下子冲上去挡住那些流失海外的民族珍宝，但猛然间，我意识到，我又能挡住些什么呢
35、或许仅有洋人的谩骂：“你别狗拿耗子，多管闲事!你们的官员都没 言语，用得着你指手画脚吗” 这就是20世纪初发生在我国的真实的故事。这就是现代礼貌社会中，新式的“强盗”与“懦夫”之间的所谓的“公允”交易，是所谓的“荣耀”与真正好处上的“耻辱”的彻底暴光。 在叹息、无奈和悲愤之余，余秋雨先生在文章的最终写下了“我好恨”三个字。这是作者发自肺腑的呼喊。这仅有的三个字包含了对王道士和腐朽官员的恨，也包含了对祖国绚丽文化和中华民族最真挚的爱。此时此刻，我想起了郁达夫先生以前说过的话：没有宏大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群;有了宏大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有期望的奴隶之邦。在此，
36、请允许我冒昧地套用一下：没有悠久历史和绚丽礼貌相伴的民族，是世界上最愚笨的民族;有了优秀的文化却不知珍惜、保存和探讨从而发扬光大的国家，是毫无期望的平凡之邦。 但愿不如此! 花季雨季的心得体会 花季雨季读后感800字篇九 生于忧患，死于安乐读后感 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句千古流传的佳话出于这篇文章，就是出于孟子之手。这句话的意思是说：“要想成大事，担大任，就要先学会吃苦，经受苦痛的磨炼。相反，假如你富贵了，也要有忧患意识。居安思危是人类担大任的不二法门呀! 唐玄宗李隆基为夺武后之权，长期在忧患中集结力气
37、，让自我更加强大，最终战胜武后，夺取政权，成为一位优秀的皇帝。之所以他会胜利，就是因为他居安思危，有忧患意识，才能一步步走向胜利，成为一名家喻户晓的皇帝。”居安思危，思则有备，有备无患。“仅有存在忧患意识，才能临危不惧。 开拓农夫起义道路的领导者陈胜是个很有才略的人，他具有优秀的领导才能和组织本领，但正是因为他胜利了，他富有了，他就很享受此刻的荣华富贵，根本没忧患意识。结果秦朝的主动出击，陈胜豪无防备，就因兵败而失败了。俗话说：”人无远虑，必有近忧。“陈胜并没有忧患意识，也没有看到近忧，所以他失败了。 刘秀早年漂泊流浪，历尽辛苦，苦心诣志，最终推翻王莾政权，建立东汉。他在贫苦中早已熬炼了心志，
38、正是因为他”居危“，所以他更能”思危“。 俗话说：”天有测风云，人有旦夕祸福。“谁也不明白将来会发生什么，仅有到处存在忧患意识，防范于未然，才能有备无患，最终走向胜利。忧患意识在我们学习生活中也是很重要的，只要把忧患意识时刻记在心里，你必需能够永攀学习高峰。 花季雨季的心得体会 花季雨季读后感800字篇十 “故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾其所不能。” 题记 有个实例大家都明白，有句俗话也说明白这一点“穷人家的小孩早当家”。因为苦难造就了他们的成长，因为环境让他们早褪了那份娇蛮，当我们还在大挥“才能”向父母不停的吸取我们原以为属于我
39、们的一切时，他们己经为父母辛苦思虑。因为家境的不允许，所以比我们多一份愁闷，多一份坚毅，多一份吃苦耐劳的精神。他们不会因为家里贫困而变得垂头丧气，也不会因为奋斗后富有了而变得大肆挥霍。相反，正是一些从小生长在城市里，生活在无忧无虑的家庭里的人，无节制的花费，直至某一天失足成贫就变得落魄于斯。在逆境中成长得坚毅，在顺风中生长得软弱。 人仅有经受挫折，不顺当的干扰和阻碍才会使他从实践中增加自我所缺少的本领的毅力。人的一生正因不是一帆风顺的，所以经验住了磨难考验的人才会出众被着为人才，也才是有用的人，才能理解重大职责。在失败时，不以失败而颓废，不因愤怒而一跌不振，不因为才不如人而心有嫉妒所以愤恨。我
40、们要常常检讨自我的所作所为。胜利之母不是失败，而是失败后的自我检讨，仅有此才会有所一番作为。 一个国家假如没有忧患，沉于安家立业的事局中，不激昂，不让国家发展，止步不前，最终败得一踏涂地。不前进，不后退，原地踏步，最终换来的不是许久的国泰民安，而是敌侵略城池时的血流成河，胜劵他握。所以一个国家的不提高对于他国来说你就是腐朽得目空一切。别人在不停的前进，不住的发展强大。我们因为缺少了战备本领，国家没有军威，没有科技发展，谈什么富可敌国让国生存许久。生于忧患，而死于安乐。 在物质生活日益丰富的今日，我们温饱不成问题，物质丰富的生活是我们今日追捧的潮流。有的人对物质的追求接近疯狂的地步。这个物质生活
41、就是所谓的吃喝、玩乐。在这个时代“生于忧患，死于安乐”就该成为一种警告。吃，我们要讲究清淡、健康，那些成疾的“富贵病”就是因为太在于“好”所以才生得的。什么玩乐要高调?高调么?花个几千万租架飞机逛一天就高调?是很气派，最终欠债一大堆，最终就真的生于忧患了，这个价值取向还真有意义么?钱，我们要节俭，人短命就往往太过于享受。 今日的我们生活在这个和平的年头，物质丰富的时代就要讲究清贫一点，不要去一味的追求人间享乐，这样的人一生都没有价值意义，纵使万贯家财最终都会被一网打尽。而懂得这点的人，他们一生都在奋斗，一生奉献事业。他们的忧患是为国民而忧患，而享乐的人则是建立国民辛苦之上。 花季雨季的心得体会
42、 花季雨季读后感800字篇十一 看过书的序，对于“苦旅”，我便有些不解，虽没有太白乘轻舟的飘逸，也没有放翁骑瘦驴的潇洒，但无须顾虑衣食住行的麻烦，何谈“苦”字 准确地感受过，才能够体会其中一二。苦的并不是旅行本身，而是这路途上所经过的文化，这苦有几分坚忍，这苦有几分沉重，这苦更有几分职责。 鲁迅说“失败是把好的东西毁灭给人看”莫高窟内，千古的文化不幸地落入无知的农人之手，壁画被毁，塑像被砸，珍宝以低价流出华夏大地。莫非这不是杯具是，这是!是莫高窟的失败，是中国的失败。 王道士在这场杯具的演出中可是是一个丑类，他所代表的不是自我，而是多少年来中华的短处。他们是一个浩大的群体，没有文化的浸染，对于
43、民族的历史荣辱没有概念，眼里仅有金钱与市井的喜怒哀乐，甚至对于文化的价值没有概念。他们没有错，错的是千百年来对于他们的忽视，不经受教化，价值观的构成便有了漏洞。父传子，子传孙，对于他们，人生便仅有一个目标，吃饱穿暖，有些贪念便是得个小官当当。 莫非这不苦苦，这苦中有沉重的文化陋俗，这苦中，有太多的不负职责，百姓的不负职责，官员的不负职责，开山鼻祖的不负职责。 以前孕育了几代繁华的古老的中华，竟没有想到，在文人雅士的底层，还有一个对生活，对文化都无能为力的人群。 于是，中华大地坍塌出一堆废墟，那是文化的废墟，是坍塌的中华民族古老的脊梁。 花季雨季的心得体会 花季雨季读后感800字篇十二 中华民族
44、是一个历史悠久、文化绚丽的民族。它的历史真的可说是有喜有悲。喜的是从古至今创建出了很多奇迹，如：秦始皇兵马俑、万里长城、京杭大运输河等等。悲的是也有很多耻辱，如：火烧园明园、斗争、南京大屠杀等等。而有个人是我们民族罪不行赦的罪人! 他穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是一个道士，一个农夫，一个平民。他就是王圆，是这出杯具中错步上前的小丑。他只是一个道士，有何德何能成为莫高窟的主子他只是一个农夫，有何德何能把莫高窟当成自我的宅院他只是一个平民，有何德何能把持着中国古代最绚丽的文化莫非中国的文官都死光了吗! 这篇文章是老师读给我们听的，回家第一件事就是找到文化苦旅。我看了以后更是悲伤，王道士把这些
45、无价之宝的文物看成是玩物，随意送人;把敦煌变成他的农舍，他摧毁了中华民族古代劳动人民汗水的结晶。这时，没有一个人来阻挡他，假如不是那时中国政府的腐败，道士自以为真的能够让他对着莫高窟指手画脚吗不能! 文章中有一句话让我感受很深：“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”真的是这样，我们十三亿人的心都在滴血。我不明白，为什么王道士会那样的愚蠢，宁愿把宝贵的文物送给那些外国人，也不愿上报朝廷，把它们留在自我的祖国。假如我能和王道士生活在同一个朝代，我必需会全力以赴来阻挡他，假如实在不行，我会拿一把大折刀，一刀捅死他! 就这样，莫高窟那些宝贵的文物流落海外。最终我们的祖国旺盛昌盛了起来，如卧龙腾飞般，飞上了复兴的道路上。用巨大的资金买回了王道士送出去的宝贵文物，那些文物因为王道士的愚蠢绕了一个大圈，最终回到了自我的家。中华民族正在用自身的行动治愈这历史的伤疤! 王道士是一个愚昧无知的人，我们不能像他一样愚蠢，要多为人类留下更多的有价值的东西!