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1、2022年高丽太祖王建介绍 高丽太祖 高丽太祖(在世时间：877年-943年;在位时间：918年-943年)，姓王讳建、字若天()，是朝鲜高丽王朝的开国君主。有关他的生平记载不详，现存有多种说法。不过，已知他诞生在今开城，是一名世居朝鲜半岛的汉人，族属开城王氏，家谱显示其源出太原王氏，是东周太子晋的直系后裔。原是后高句丽建立者弓裔的部将，其家族是朝鲜半岛西南岸特地作贸易和商业活动的豪族，死后得庙号太祖，谥号应运元明光烈大定睿德章孝威穆神圣太皇帝，后改为应运光烈大定睿德章孝威穆仁勇神圣大王，葬于显陵。其家人共29人(王太后3人、王后3人、大夫人1人、夫人4人、院夫人18人)。 高丽太祖经验 新罗
2、衰落 公元9世纪初，立国已经900余年的新罗王朝王权衰落。随着安史之乱以后唐的日益衰败，新罗的统治同样新罗陷入了危机之中。 新罗经验了弓福之乱后，在公元880年新罗王朝中心金州迎来了个回光返照的城中无草屋的兴盛期以后最终无可奈何的衰落下去了。公元887年第五十一代真圣女王即位，这时中心对地方的限制已经非常微弱了。 同大唐的衰落缘由极其相像，以元宗、哀奴起义为开端，农夫暴动再掀起高潮，各地地方豪族势力乘机纷纷自称、城主，凭武力据地设置独立的权力机构，新罗王室所领被不断的蚕食，最终只相当与以金州为中心的一个地方政权了。 一百零一济崛起 在弱肉强食的兼并斗争中，甄萱与弓裔脱颖而出，剪除了其他势力与新
3、罗平分天下。甄萱，尚州农夫出身，军人起家。他最初不过是一介步卒，后因累积战功而被新罗朝廷拔擢为。他在朝鲜半岛西南沿海地区积聚实力，打算举兵。真圣女王六年(公元892年)，甄萱乘农夫起义之机起兵，纠集一群亡命之徒袭取了武珍州(全罗南道光州)，后又据完山州(全罗北道全州)独立，初时号称新罗西面都统治指挥兵马制置、持节都督全武公等州军事、行全州刺使兼御使中丞、上柱国、汉南郡开国公等，公元900年称王。声称要复兴被新罗所灭的一百零一济，定国号一百零一济，史称后一百零一济。 造就王建 弓裔，公元8101年起兵独立之初，自称新罗王室出身，乃宪康王之庶子。孝恭王五年(公元901年)，弓裔放弃正统，在开城建都
4、称王，声称复兴高句丽，定国号高句丽，史称后高句丽。公元904年改国号为摩震，独自建元。公元905年迁都铁圆(江原道铁原郡)，复改国号泰封。随即向新罗绽开激烈攻势又出兵北方，更从海路南下袭一百零一济后背，一时间所向无敌，锐不行当。但弓裔的统治没有一点仁政的味道。他因为仇视新罗，就试图杀死全部的新罗人。弓裔利用佛教来维系自己的统治，他自称弥勒佛，头戴金帻，身披方袍，以长子为青光菩萨，以季子为神光菩萨。他曾经自述佛经二十余卷，其中全是为自己树碑立传的歪理邪说。有僧人释聪指责弓裔所授皆为邪说怪谈，弓裔听说以后，马上将释聪逮捕，用铁锥活活打死。弓裔对自己的部下一百零一般猜忌，有很多人因为他的无端怀疑而被
5、诛杀。为了震慑人们的心理，弓裔宣称自己具有洞察别人内心世界的神力，结果搞得他的部下人人自危。弓裔的倒行逆施最终导致了他的垮台，从而使他的心腹大将王建登上了朝鲜的历史舞台。 统一斗争 公元920年(高丽天授三年)王建首先向新罗景明王发出联合的信息，向新罗聘使，同年，甄萱攻陷新罗西部的大耶城，进军高丽南端的进礼城，新罗向王建求救。随之起先了长达16年的统一斗争。斗争初期双方互有输赢形成了拉距，双方都主动的向外界寻求救济。公元922年一百零一济遣使日本希望日本加入半岛的战局，但日本回绝了。于是甄萱又入贡后唐，换取了持节都督全武等州军事、行全州刺使、海东西面都统指挥兵马制置等事，一百零一济王，食邑二千
6、五一百零一户、检校太尉兼侍中判一百零一济事。此外弓裔早在公元900年刚刚称王时就向吴越派遣了使节(事实上公元896年他就向当时还未称王的浙东节度使钱镠派遣过使节)。但后一百零一济的外交活动并无助其在斗争中取得优势。(当时的中原王朝本身的实力就很有限，所谓的封号只不过是一纸空文，而江南割据政权的力气就更弱了。 与一百零一济战 公元926年，高丽与一百零一济之间绽开了规模空前的决战。9月后一百零一济直取金州，10月城陷，城陷之时，景哀王正与妃嫔游鲍石亭、摆曲水宴，结果俱为一百零一济兵所获。王建亲自领兵赴援，大败而归，王建仅以身免。景哀王自尽，甄萱虽然取胜，自是付出相当代价的，于是12月甄萱主动向王
7、建提出休战。王建于翌年3月表示同意。甄萱利用几个月的时间加紧整军备战，获得喘息的机会。5月起在庆尚北道北部，忠清北道南部再开战端。公元929年后一百零一济在庆尚北道摧枯拉朽，进展快速。同年甄萱又一次向日本请援，又被拒绝。从公元930年起先高丽绽开了反击，这一年王建在古昌郡大破后一百零一济。公元933年王建遣使入后唐朝聘，得封为高丽国王。同年，王建废独立年号天授，起先采纳后唐所赐的年号长兴。得到中原王朝册封的王建获得了正统的名义，得以名正言顺的取代新罗统一半岛。公元934年，高丽大军南下忠清道，甄萱再次以和亲为名向王建提出休战的恳求。当时，军中诸将大都以为甄萱势孤请和，进言王建允准和亲，只有老将
8、瘐黔弻力言不行不战。王建接受了瘐黔弻的看法，派遣精锐骑兵数千，奇袭后一百零一济军，大获全胜。高丽在运州取得了对后一百零一济确定性的成功 ，熊津以北之地尽入高丽。 甄萱称臣 公元935年后一百零一济发生内乱，甄萱长子神剑联合二子良剑和三子龙剑幽禁其父于金山佛宇，弑杀被甄萱立为储君的四子金刚，独立为王。公元935年夏六月，甄萱带着最小的儿女奔罗州，请入朝，向老对手王建俯首称臣。这一年还发生了一件大事，对于这一事务高丽史中有一段记载：.冬十月壬戌(10月30日)新罗王金傅，遣侍郎金封，请入朝. 十一月甲午(12月1日)，新罗王率一百零一僚发王都，士庶皆从之.香车宝马连亘三十余里，道路填咽、观者如堵。
9、沿路州县供亿甚盛，王遣人问尉。己未(26日)，罗王上书曰：本国久经危乱，历数已穷，无复望保基业，愿以臣礼见!不允。 十二年辛酉(29日)，群臣上奏曰：天无二日，土无二王;一国二君，民何以堪愿听罗王之请!. 除新罗国为庆州.。 这里所记载的是新罗末王敬顺王金傅向王建臣服的史实。9年之前朴氏出身的景哀王为甄萱所杀，后一百零一济王在金州烧杀抢掠之余并未灭亡新罗。他将金氏王族后裔金傅扶上了新罗国王的宝座，身为傀儡的金傅眼看国土日窘、仅剩金州一隅，确定向王建臣服。他的儿子反对道：当与忠臣义士谋，收合民心以死守国。(三国史记新罗本纪)然而，新罗的江山终归已经无可挽回，不过臣服后的金傅和新罗的王室还是受到了
10、王建的礼遇。王建将长女乐浪公主许给金傅为妻，封金傅为乐浪王仍以新罗旧都庆州交其治理。 统一后三国 公元936年夏六月后三国的历史在一件戏剧性的事务中划上了句号。甄萱主动向王建请兵去讨伐自己的三个不孝子，他说愿仗威灵，以诛贼子(高丽史太祖本纪)。王建当然不行能错失良机，他与甄萱亲率三军赴天安，进次一善。神剑率文武官僚出降。得逆臣能奂，数罪诛之。(东国史略高丽纪)老子打儿子来成全别人的天下，这样的事情在世界史的舞台上也是罕见的。不过王建以神剑为人所胁且归命乞罪将其赦免。不久以后，甄萱忧懑发疽，数日卒于黄山佛舍。 王建将良剑和龙剑流放晋州，不久便将二人杀死。同时任命甄萱之婿朴英为规爵佐丞，以示对甄氏
11、的怀柔之意。 高丽太祖王建治国战略 统治考验 统一半岛之后，王建面临着两大难题的考验：对内如何巩固高丽王朝的统治;对外如何面对新近崛起的强邻契丹。王建参照泰封、新罗和中原王朝的典章制度，为新兴的高丽王朝初步确立了中心政府的架构。高丽置三省：内议、广评和内奉省，其中又以广评省的地位最为重要。广评省下辖选、兵、民、刑、礼、工六官，分管国家的各种事务，可以说是高丽王朝的中枢所在。高丽的最高军事机关为循军部，军队由从自耕农当中征发的府兵组成。此外，驻扎在都城开京的六军，具有禁军地位，干脆由国王驾驭。从高丽王朝朝廷的结构来看，它在表面上完全承袭了中原隋、唐帝国的中心集权利制度。然而表面上的类似无法掩盖高
12、丽王朝和中华上国社会基础上的巨大差异。王建所建立的高丽王朝归根究竟是在地方豪族支持下建立的(其实王建的家族也是众多豪族中的一员)，高丽王国的统一程度是无法与中原王朝相比的。 地方问题 地方豪族势力的兴起和新罗后期各地军镇的建立有着干脆的联系。新罗朝廷设置军镇是为了扼守战略要冲以保卫国土，前期军镇主要设在北部边疆以防卫渤海国。但是随着海贼的骚扰对海上贸易的威逼日益严峻之后，新罗朝廷起先在南部沿海地区建立一系列的要塞。张保皋(即弓福)镇守的清海镇、位于今日南阳的官城镇和江华岛上的穴口镇是其中最为重要的三镇。和张保皋一样，这些镇将所驾驭的武装大都是以其家族成员为核心的私兵。他们在事实上世世代代限制着
13、远离京城金州的大部分新罗国土，这些地方望族在他们的地盘上广筑城池，因此他们也被称为城主。这些城主大都以官军的名义驻扎一方，并从自己的属民当中征募士兵，所以在史籍中他们往往被称为。城主的社会背景是困难的，张保皋那样起于草莽的自不待言，有些城主也是从具有京城贵族背景的人中产生的。这些金州的贵族有些出身于真骨贵族、有些则出自身份较低的六头品，他们因为犯罪或是在政治斗争中失败而被逐出了京城。不过，更多的城主则是在地方上的豪门望族。有势力的家族把四周的土地和一百零一姓置于自己的限制后，大大的扩充了自己的势力。这两类城主渐渐代替了由朝廷委派的地方官，成了地方上的土皇帝。 怀柔失败 王建的统一标记者王朝斗争
14、的结束，但是地方上的城主们和他们的城寨依旧保持着独立和半独立的地位，这一点和后三国时期并无区分。早在王建登位之初，就有很多豪族前来依附，据高丽史太祖十三年二月乙未条记载：是时，新罗以东沿海州郡、部落皆来降。自溟州至兴礼府、总一百零一十余城。这些豪族的归附对于当时力气较弱的王建来说无疑是雪中送炭，因而在他定鼎天下之后，是不能不加以回报的。此外，那些跟随王建诞生入死的将领们在地方上的权势是受到朝廷认可的，太祖在地方上的统治还得靠他们的维系。为了安抚地方的豪族，并将他们纳入王朝的统治体系，王建实行拉一些行之有效的措施。和地方豪族连姻的策略，是为了巩固王室和豪族之间的关系，促使在他们为了高丽政权的强化
15、、社会的安定上作出贡献。王建和全国二十多个大族有姻亲关系，比如贞州柳氏、平山瘐氏和朴氏、广州王氏。另一方面，王建根据地方豪族对王朝的功勋、他们多领城邑的大小、多寡，将全国大小豪族的领地相应的设置成府、州、县，执掌这些府、州、县的官员依旧是原来的豪族，这样一来他们就被王建纳入了高丽的国家机器中，高丽的郡县制由此而来的(高丽的地方政区设置沿袭我国的唐朝，包括道、府、州、郡、县这五级，王建时代府、州、郡、县仅仅是一个开端，至高丽成宗十四年(公元1015年)，地方政区的设置才告一段落)。尽管王建想方设法笼络地方豪族，他们仍旧不愿安安分分(王建政策的本身也有从容豪族的缺点)，王建死后两年就爆发了王规之乱
16、，差点没颠覆高丽王朝，这场叛乱宣告了王建怀柔策略的失败。 北部边防 假如说在对待国内豪族的问题上，王建实行了怀柔软推恩的策略，那么与此形成显明对比的是，王建在朝鲜半岛的北部主动进取的战略。在王建经略北境的全盘战略里，平壤的重要地位是值得一提的。自公元668年被唐军攻破以后，平壤渐渐荒废，王建以防卫女真侵扰为由将平壤升格为西京，派遣从弟王式廉为长官驻守。在高丽王朝的早期，西京平壤的长官拥有很大的权力，他只须要对国王本人负责，其部下官员的任免完全由长官自己确定。与此同时，王建实行了移民实边的策略，将大量的人口从半岛的南部迁往北部。王建的这些措施增加了高丽北部的边防力气，大大拓展了国土面积。 统治疆
17、域 高丽太祖天授八年(公元925年)，辽太祖耶律阿保机兴兵灭亡渤海国，并以皇太子耶律倍为人皇王，在渤海故地建立了东丹国。到公元928年，由于契丹用兵中原的须要和渤海遗民的不断抗拒，东丹国被迁移到了辽东，一时间广袤的渤海故地成了无人过问的空地。渤海的灭亡，使高丽与契丹的关系快速惊慌，契丹与后一百零一济的盟约更使王建不能不有所防范。就是在这样的背景下，高丽起先主动的吸纳渤海的遗民，自天授十一年(公元928年)三月渤海人金神等六十户来投起，渤海人便源源不断地涌入了高丽境内。其中比较闻名的有，天授十七年(公元934年)渤海国世子大光显率众数万来投，四年后渤海人朴升以三千余户来投，景宗献和王四年(公元1
18、019年)渤海人数万来投。公元942年，契丹再次遣使高丽为修复国交做最终的努力，结果失败。据高丽史太祖世家所载：壬寅二十五年冬十月，契丹遣使来遗橐驼五十匹。王以契丹尝与渤海连和，忽生疑贰，背盟轸灭。此甚无道，不足远结为邻，遂绝交聘。流其使三十人于海岛，系橐驼于万夫桥下，皆饥死。于是，高丽与契丹的关系彻底决裂。与此同时，王建经略北边的步伐一刻也未停止，到他统治的末期，高丽的北境已经远及今咸镜南道的永兴和清川江的南岸，疆域大大超过了新罗。 文化特色 高丽文化的一大特色是佛教的兴盛，这一点和独尊儒术的李朝是迥然不同。既然提及高丽佛教，太祖王建对佛教的热忱是不能不提的。据东国通鉴卷十二并高丽史太祖本纪
19、记载，太祖二年，迁都松岳郡，升郡为开州，创建宫阙。又建法王、慈云、王轮、内帝释、舍那、天禅、新兴、文殊、圆通、地藏十寺于京内，此乃高丽官办寺院之始。纵观王建一朝，他在全国各地广建寺院、佛塔，其中最闻名者莫过于开京内所立之七层宝塔和平壤所建之九层宝塔。王建推崇佛教的缘由，除去他个人的宗教信仰以外，也有维系国家稳定的考虑。李齐贤所撰之开国寺重修记中记载：天授十八年，太祖用术家之言，造开国寺，募卒伍为工徒，破戈盾充结构，所示偃兵息民也。由此可见，王建利用宗教为己所用的用意。晚年的王建因为对死亡的恐惊而成为一名虔诚的佛教徒。白云山内院寺事迹有云：太祖敕诸州，建丛林，设禅院，造佛造塔，凡至三千五一百零一余所王建此举，假如不是出于真诚的信仰，是很难做到的。 第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页