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1、2023年最新生态文明论文500字(四篇) 无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织实力。信任很多人会觉得范文很难写？下面是我帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。 生态文明论文500字篇一 现代林业是根据生态良好、产业发达、文化旺盛、发展和谐的要求，满意社会多样化需求的林业。现代林业理念的提出，使林业建设由过去的生态和产业两大体系共存，逐步向现在的生态、产业和生态文化三大体系发展，特殊是生态文化体系的发展，为建设现代林业注入了朝气与活力。多年来，自治区深化实施以生态建设为主的林业发展战略，坚持走爱护优先、工程带动、产业拉动的发展之路，生态状
2、况实现了“整体遏制，局部好转”。但是，从现代林业建设的要求、经济社会发展的须要、人民群众的期盼等方面来看，林业工作任重道远，还须要凝合全社会的共识与力气。特殊是，自治区生态建设到了“进则全胜，不进则退”的关键阶段，现代林业建设正处在攻坚克难、爬坡过坎的关键时期，迫切须要一些社会组织来探讨和弘扬生态文化，宣扬生态文明理念，普及生态文化学问，传播绿色生产、低碳生活方式，引导绿色消费，促进公众坚固树立生态文明意识。内蒙古生态文化探讨会作为学术性社会团体，由生态文化事业发展方面的专家学者、媒体工作者、企业家及与生态文明建设相关的社会各界人士组成，具有高度的融合性、渗透性和较强的影响力、辐射力，是连接政
3、府与社会力气的桥梁纽带，通过深化探讨和大力发展生态文化，不仅能够正确引导人们处理好人与自然之间的利益关系，而且有助于在全社会形成广泛共识，凝合社会力气推动现代林业建设。成立生态文化探讨会是建设生态文明的迫切须要。随着经济社会的发展和人民生活水平的不断提高，人们对生态环境和生态文化的要求越来越高。弘扬生态文化，推动绿色发展，实现绿色增长，建设生态文明除了须要有良好的生态环境、足够的绿色资源，还须要先进的生态文化引导。林业作为一项非常重要的公益事业、基础产业和文化载体，担当着改善生态环境、供应林产品和丰富生态文化载体等多重使命。就自治区而言，当前的生态文化探讨与弘扬还没能够与生态建设和爱护、绿色产
4、业发展相协调，没有能够与生态文明建设要求相适应，是生态文明建设中的短板。以弘扬生态文化为己任的生态文化探讨会的成立，是推动生态文明建设的一项重大举措，必将在补齐短板，促进绿色发展，回应人民群众新期盼上发挥重要作用。 生态文明建设是一项综合性系统工程，覆盖了政治、经济、文化和社会各领域，须要全社会的共同努力。生态文化是一种新的文化，须要提高人们对它的关注和培育，同时要适应新的世界发展潮流，通过传统文化和生态文化的对比，提高人们对生态文化的爱好，有利于资源的合理开发，爱护生态环境良性循环，促进经济健康发展，造福子孙。探讨会将充分发挥社会组织的优势，通过举办论坛、开展科学普及教化、组织主题活动等多种
5、形式，面对会员，面对社会，广泛宣扬生态文化学问，提倡绿色发展、绿色消费，将生态文明理念传播到社会各个层面，使全社会逐步树立起敬重自然、顺应自然、爱护自然的意识，树立起爱护生态环境就是爱护生产力、改善生态环境就是发展生产力的理念。进一步唤起全民的生态忧患意识、参加意识和责随意识，使全社会对生态文明建设的相识和理解达到一个新高度、新境界，从而形成关切生态文明、建设生态文明的强大共识与合力。桥梁纽带作用。探讨会作为社会团体组织，是政府与社会、政府与市场、政府和企业之间的桥梁纽带，是服务、落实政府决策，联系社会各界的重要力气，有高度的融合性、渗透性和较强的影响力、辐射力。探讨会将依据内蒙古生态文化建设
6、的总体要求、会员权益、市场主体须要，充分发挥桥梁纽带作用。主动动员各方面力气，广泛参加生态文明建设，推动形成共同参加、共同建设、共同共享的生态文明建设新格局。主动参加完善行业标准、行业自律公约，规范行业有序发展；主动反映会员的诉求，推动行业健康发展；主动与国内外有关组织、企业沟通合作，搭建生态文化建设平台，吸引一批与内蒙古生态文化建设相关的组织和单位，共同推动内蒙古生态文化的探讨与普及。服务助推作用。探讨会将立足于林业，着眼于生态，致力于文化，广泛联系各有关部门和相关社会组织，构建生态文化探讨、教化、传播体系。要紧紧抓住生态文化建设的重点、难点和热点问题，利用自治区大力推动生态文明建设的契机，
7、集思广益，充分发挥专家学者和生产工作一线同志们的作用，组织开展生态文化调查探讨、学术研讨、沟通学习等，多出高质量、高水平的探讨成果和产品，促进生态文化产业发展。努力构建内蒙古生态文化建设服务网络体系，主动为各级党委、政府决策建言献策，促进内蒙古生态文化建设和生态文化产业快速有序发展。 生态文化探讨会要紧紧围绕国家和自治区关于生态文明建设的支配部署，努力为政府、部门、会员单位供应服务，着力开展生态文化的专题探讨与宣扬教化，增加全社会的生态文明意识，为推动现代林业发展、打造北疆亮丽风景线服务。为此，生态文化探讨会要在主管单位内蒙古自治区林业厅和登记机关的监督管理和业务指导下，做好以下工作。着力推动
8、在全社会坚固树立人与自然和谐发展的生态文明观。要通过舆论引导、媒体宣扬、文化熏陶、实践养成、制度保障等使生态文化更加旺盛，生态文明更加深化人心。利用世界地球日、世界荒漠化日、世界森林日、世界水日、世界湿地日、自治区生态文明建设宣扬周的重要时间节点，主动开展生态文化宣扬教化活动，提倡生态伦理，树立生态道德，崇尚生态文明，适时开展“漂亮乡村纪实”“生态文化的故事”“森林文化的故事”等系列活动，创建性地开展特色活动，在全社会形成弘扬生态文化，普及生态科学文化学问，崇尚生态文明的良好氛围。促进生态文化产业加快发展。要开阔发展思路，拓宽发展途径，推动生态文化产业快速发展，不断提高生态文化产品供应实力。要
9、充分挖掘森林文化、沙漠文化、湿地文化、野生动物文化、生态旅游文化等发展潜力，增加生态文化产业的活力。在全区森林、沙漠、湿地、生态旅游等产业发展的过程中，要特殊重视与实体产业配套的文化探讨，增加产业发展的活力与后劲，使生态文化切实为实体产业的发展供应强大的精神支撑，推动实体产业健康持续发展。全面提高生态文化传播实力。一方面，要不断丰富和创新生态文化内容形式，通过人民群众喜闻乐见的诗歌文学、音乐舞蹈、戏剧影视等形式，使生态文化更加贴近百姓，深化群众生活；另一方面，要充分利用报刊、广播电视、互联网等现代传播媒介，形成多层次的传播网络，扩大生态文化的传播广度和深度。调动社会各方面力气参加支持生态文化建
10、设。要充分发挥人民群众在生态文化建设中的主体作用，进一步激发人民群众的创建潜能，使生态文化发展拥有广泛的群众基础。要充分调动广阔生态文化工作者的主动性，营造宽松和谐的发展环境，使人们的才华有展示的舞台、创建的空间，使高质量的生态文化产品不断涌现。探讨会刚刚起先运转，在做好以上几项长期工作的同时，当前重点要抓以下几项紧要工作。一是结合自治区生态文明建设发展总体要求和发展目标，组织开展生态文化领域的调查探讨和理论探讨工作；二是组织开展有针对性的宣扬教化活动和人才培训工作，择机举办有影响力的生态文化论坛；三是主动组织开展生态文化村、生态文化企业和生态文化基地创建活动。 探讨会刚刚起步，须要不断地加强
11、自身建设，完善组织架构，提升科学探讨实力，夯实发展基础。加强办事机构建设。依据当前探讨会的工作须要，初步安排设置办公室、调查探讨部、宣扬教化部3个内设办事机构。办公室负责内外联系、综合协调、运行管理、会议筹备、文稿起草等工作；调查探讨部负责组织开展生态文化探讨、理论研讨与学术沟通；宣扬教化部负责宣扬生态文明理念，普及生态文化学问，组织开展生态文化宣扬教化和生态文化论坛等活动。加强制度建设。制度是做好工作的保障，是重要的基础性工作。抓好制度建设的目的，就是使探讨会工作做到有章可循、规范运作、有序运行，使探讨会逐步达到工作制度化、程序规范化、决策民主化、管理科学化的目标。探讨会将不断探究工作新模式
12、，充分发挥常务理事、理事和会员的主子翁作用，不断提高探讨会的工作水平。提高人员素养。一是主动创建学习型探讨会，通过有安排多渠道的培训和对外沟通，全面提高会员综合素养；二是吸纳相关部门、科研院所的专家、学者参加合作，提高探讨会的学问层次和管理水平。 生态文明论文500字篇二 ：生态文明是一种特定的人类活动方式，或是一个大时空跨度的人类活动的结果形态，同时也是人类特定时代文明的特征性事实的表征或指代。生态文明的内涵，包括维持、爱护地球的生态环境和促进地球生态环境的改善普遍成为人类个体活动的目标，生态化的生产方式，与生态文明相适应的政治制度与体制，生态科学、环境科学、生态环境技术的充分发展，传统生态
13、文化资源的主动弘扬，与生态文明相应的价值观、发展观、道德观和健康的生活方式得到普遍的大力提倡与实现，各地区的原生态状况得到最大可能程度的复原、维持与爱护等。 文明；生态；内涵 abstract: ecological civilization is a specific mode and result of human activity in a large span of time and space in human society. meanwhile, it is also the token of characterized facts of civilization in a sp
14、ecific era of humankind. the connotation of ecological civilization refers to the preserving, conserving and improving of the ecological environment that has become the general goal of inspanidual activity; ecological production mode and political system that is in accordance with the ecological env
15、ironment; ecology, environmental science and ecoenvironmental technologies that have been fully developed; traditional ecoculture that has been inherited and promoted. as a result, values, viewpoint of development, moral values and healthy way of life in response to ecological civilization have been
16、 generally realized and advocated. the original ecological circumstances of various areas have been restored, preserved and conserved to the maximum extent. key words: civilization; ecology; connotation 生态文明是文明的子概念。说文解字认为，“文，错画也。象交文”1 185，“明，照也”1141。文即指用笔画交织而形成的象形文字；明即指日、月之光线照亮世间万物之状。文明从最抽象的字面意义上说，是
17、指人类用其错综困难的活动而形成了符合其目的的、丰富的物质结果和与其心智相适应的阅历学问、精神状态。阅历学问与精神状态原本是作为主体的人类个体所具有，但它却又可以以物化的方式存在下来，它或通过人们活动的物质结果反映出来，或通过干脆的文字表述出来而遗传给后来的人类。就像任何事物都有其特别性一样，任何详细的人类个体或群体，在其创建文明的活动过程中，也总会有其特别性，因而形成了五彩斑斓的人类文明的历史。为了把握这种特别性，人们一般从时空的角度来理解不同的文明，以特征性的事实来描述不同的文明。 人们曾把最初的人类历史与后来的人类历史区分开来，冠以野蛮（蒙昧）史和文明史。其实，野蛮史又何曾不是文明史。其时
18、人类的活动当然错综困难，人类个体当然有心智，其活动的物质结果当然有与其目的相符合者，其活动当然也形成与其心智相适应的阅历学问和精神状态。只是当时的文明与后来的文明有着巨大的本质差异，使得两者无法相提并论，所以冠之以野蛮（蒙昧）云云。现在人们把人类的文明史作一粗略的划分，名之曰采猎文明、农业文明、工业文明。前者指人类在原始社会时期，以采集自然植物和猎取自然动物为普遍的食物来源的时代；次者指人类在资本主义时代到来之前的普遍以人工培育自然植物和驯服、哺育自然动物为食物来源的时代；后者则用来指以机械学问和无机化学学问等为主要基础的活动普遍盛行于人类活动的各个领域的时代。其实还有一些其他的划分方法，如黄
19、河文明、美索不达米亚文明、尼罗河文明等，以标识不同的民族的在特定的历史条件下所创建的特定文明；而石器文明、青铜文明、铁器文明等，则以特征性事实标识不同历史时期不同详细人类的文明活动的一些共性。 20世纪90年头以来，我国学术界在面对日益严峻的生态环境问题，探讨社会可持续发展以及人类文明发展趋势等问题的过程中，提出了生态文明这一新概念。尤其是2023年末，中国环境哲学界在北京郊区鹫峰会议上发表的建设生态文明宣言，使得这一概念获得完整的学术意义。文明作为一个概念，包括人类的文明活动过程及其这个过程所形成的物质的、精神的结果和状态。文明概念所包含的。三个方面，原来就相互关联、相互渗透、相互转化、互为
20、基础，再加上人们理解文明的时空跨度可以有大小的不同，人们用以描述文明的特征性事实也可以千差万别，所以使得对其在语言中的应用特别便利、敏捷，而对其在语言中的把握却又特别模糊、不易。虽然如此，人们对文明的理解，主要可能分为三个角度：一是把文明理解为一种特定的人类活动方式；二是把文明理解为一个大时空跨度的人类活动的结果形态；三是把文明理解为用特征性事实表征、指代人类特定时代活动的特征。那么，我们在何种角度上运用生态文明这一概念呢？ 事实上，人们也是在上述三种角度上运用生态文明这一概念。笔者在这里先试图将这三种角度上的生态文明概念作一个分析。 首先，将生态文明理解为一种特定的人类活动方式，则生态文明指
21、全部的人类的有利于促进、维持、爱护已经存在的地球生态环境的活动。从这个意义上说，生态文明不仅是人们现在提倡与追求的一种人类活动方式，而且是自古至今始终存在于人类活动中的一个种类。还在人类文明的早期，人类中的智者就已经相识到人类的一些活动或因过度攫取自然资源而具有不行持续性，或因干脆破坏自然而损及人类自身的生存条件，因而提出过一些质朴而干脆的生活、生产原则，如中国古代的圣王之制、四时之禁、匆作淫巧、民胞物与等。这些原则有的是作为法令而提出的，有的是作为生活常识告诫后人的，有的是作为道德准则存在的。从这个意义上说，生态文明不仅仅指人类整体或群体的活动，而且指人类个体的活动。能促进、维持、爱护地球现
22、有生态环境的，有利于地球生态环境稳定发展的制度、禁令、道德标准的出现，是人类整体或群体生态文明的标记。同时，这种生态文明活动本身却是要通过不同地区、不同时代的不同人类个体的活动来体现和实现的。 其次，将生态文明理解为一个大的时空跨度里的详细民族的活动结果的形态，则生态文明是一个与采猎文明、农业文明、工业文明相对的概念，是一个整体性的概念，是一种新的、高级的文明形态。就像农业文明是对采猎文明的扬弃、工业文明是对农业文明的扬弃一样，人们预料生态文明将是对工业文明的扬弃。面对工业文明对地球生态环境的破坏与危害，为了克服工业文明的弊端，人类好像须要一种新的文明。而近些年的生态科学、环境科学与生态伦理学
23、的发展表明，人类好像已经来到了一个新的文明的门槛前，人们把这种新的文明称之为生态文明。生态文明呼吁与呼喊的出现，表明地球的生态危机已经紧迫到成为了人类社会的危机的程度，关系到了人类社会的生死攸关。 最终，从用特征性事实表征、指代人类特定时代活动的特征的角度来理解生态文明也是可行的。生态环境的良好不仅是人类社会接着存在下去的前提，也是人类将来社会美妙的特征。生态和谐将是将来社会的时代标记性特征。 生态文明这一概念，在形式上可以从上述三个角度来理解它，那么，它在内涵上应当有一些什么样的内容呢？ 生态文明最干脆的内涵，是使维持、爱护地球的生态环境和促进地球生态环境的改善普遍成为人类个体活动的目标。人
24、是自然的一个成员，这是人们普遍承认的事实，因而在其社会生产和生活中自觉遵循生态学原理，谋求建立人与自然和谐相处、协调发展的关系。人类个体的活动，在受其他关乎人类自身须要目的的限制外，同时总是与维持、爱护地球生态环境和促进已经被破坏的地球生态环境得到改善的目的一样。在生态文明的社会里，酷爱大自然成为人们的一种基本感情，观赏大自然的美成为人们的一种基本素养，体验、感悟大自然成为人们普遍而常常的自觉行为，将生态学和生态科学的学问作为解决各种问题的干脆或间接背景成为人们普遍的思维倾向或习惯，鄙视、唾弃那些通过破坏、损害环境而获得的利益，赞许那些维护、改善环境的善行，则成为人们普遍的伦理情感。 生态文明
25、作为一种社会文明形态，包含了更加广泛的内涵。粗略地分析，至少可以从经济的、政治的、文化的和生态环境自身等领域来探讨它。 生态文明在经济层面的主要内涵是生态化的生产方式。生态文明作为一种文明形态，其产生和发展依靠于社会生产方式的进步与发展。生态文明的兴起和发展所依靠的新生产方式，应当是在克服工业化生产方式缺陷并对它改造的基础上产生的生态化生产方式。生态化生产方式并不彻底歼灭工业化的生产方式，而是一种既与工业化生产方式相联系又与其相区分的新型生产方式。与工业化生产方式的联系，它依旧是一种以机械化、自动化为基础的生产方式。但是，生态化的生产方式是一种更能促进自然、社会与人持续、健康、和谐发展的更为先
26、进的生产方式。工业化生产方式的生产的目的和价值指向，仅仅在于满意人及其社会的物质须要。人们在生产活动中，只是关注如何尽最大的可能和最便捷的途径从自然中获得人及其社会所须要的自然资源，对自然资源进行掠夺性开发，导致生态环境的破坏和污染，使地球自然仅仅成为人们可以随意获得物质利益的“原料库”和倾卸废物的“垃圾场”。而生态化生产的生产目的和价值指向，则不仅仅是为了满意人及其社会的物质须要，而且还要考虑生态环境的承载实力、生态环境的稳定和发展。社会生产活动不仅以获得社会所需的物质财宝为目的，而且也以获得良好的生态环境成果为目的。生态化生产在目前详细表现为清洁生产和循环生产。 在工业化生产目的和价值取向
27、条件下，生产者为了自身利润的最大化，在生产过程中必需尽可能地降低生产成本，提高其产品的附加值。而削减成本主要以自然为代价。生产者在生产时，不会考虑生产过程中所产生的各种废物排放是否会对生态环境产生污染和破坏，只要这种污染排放的经济和社会成本小于其利用和污染处理的成本，就不行避开地会对生态环境造成污染。除非这种污染成本已经等于或高于它处理污染的成本，或者迫于社会压力不得不进行污染处理。而且，虽然生产者依据市场的需求进行有安排的生产，但这种安排并不把生态环境的可承载实力和自然资源的再生实力考虑在内，只是以最便利、廉价的手段获得低成本的优质生产原料，不考虑对自然资源的充分利用和节约，从而造成对自然资
28、源的过度消耗和奢侈。除非企业的这种奢侈成本已经等于或高于节约资源的成本，或者迫于社会压力不得不提高资源利用率和削减奢侈。这就在客观上使社会经济活动具有了污染和奢侈的特征。而在生态化生产目的和价值取向条件下，生产过程在充分满意人及其社会对物质产品的需求基础上，必需要考虑对生态环境的不良影响以及生态环境的实际承载实力和自然资源的再生实力。生产活动不仅要以供应人及其社会所需的物质产品为干脆目的，还要对生产过程中所产生的各种废物进行处理，以达到对污染物的“零排放”或使排放限制在生态环境能够有效净化的范围内，表现为“清洁生产”的过程。在自然资源的利用方面，不仅要考虑社会发展的须要，还要考虑自然资源的持续
29、供应实力。一方面，对自然资源的利用和消耗必需以自然资源的持续供应实力为限度；另一方面，又要对已经进入社会经济领域的各种自然资源进行有效的重复利用，以避开对自然资源的奢侈。生态化生产也表现为“循环生产”的过程。生态文明的基本要求是生态和谐，而生态和谐是指生物间的和谐共生共存状态，或指一切自然存在物(包括大气、水、土地、矿藏、森林、草原、野生生物、人等)的协调平衡状态。清洁与循环的生态化生产方式是与生态和谐目标相一样的生产方式。 生态文明在政治层面的最根本的内涵毫无疑问是民主。民主政治是一种通过制度、程序来保障生活在这种制度下生活的每一个公民都获得同等的政治、经济和文化权利的政治文明。民主政治的最
30、根本的东西可能是让每个公民都有机会充分表达其利益要求，以国家强制力保障、实现让人们充分说话。很难设想，在一个还有很多人的利益都不能充分表达的社会里，生态正义和生态环境的利益能得到充分的表达。同样很难设想，在一个生态正义与生态环境利益不能得到充分表达的社会里能够建设起生态文明。生态文明在政治层面除了根本的民主内涵以外，还有一些详细的特别内涵。如建立与生态文明相适应的行政与监管机构，制订相应的政策、法规与法律，形成相关的非政府组织与运动等。虽然这些特别的内涵也只有在民主政治的条件下才能最充分地实现。 在文化层面，生态文明的内涵主要包括生态科学、环境科学、生态环境技术的充分发展，主动弘扬传统生态文化
31、资源，生态文明的价值观、发展观、道德观和健康的生活方式得到普遍的大力提倡与实现。生态文明应当比工业文明在更大限度上依靠科学的发达。工业文明是主要建立在牛顿机械力学体系的科学基础上的一种人类文明，虽然牛顿力学在科学史上是一个重要的里程碑，但它对于整个人类的科学文化大厦来说，也不过是其中的一砖一瓦，远不是人类科学学问的全部。因而建立在此基础上的工业文明，必定有所偏颇，而且这种偏颇正是造成现在全球性生态环境污染、破坏和降级的主要缘由之一。面对工业文明造成的局面，人类首先要在科学学问上获得一个较大的发展，获得有针对性的科学学问的完善。这种有针对性的科学学问和领域，就是生态科学、环境科学和生态技术。在生
32、态文明的社会里，这些科学技术不仅获得极其充分的探讨和发展，还要提高其普及程度，以至于生态科学、环境科学和生态技术的学问已经融入到人们的思维方式之中或干脆成为人们的思维方式的组成部分。生态文明作为一种文明形态，将把各民族传统文化中的与生态文明相一样的主动文化成果包括在自身之内，并将之改造成为生态文明的组成成分。与此相适应的是，人们在自然观、价值观上面也发生了巨大的变更。在自然观上，人们主要持一种生态的自然观，地球的生态系统整体而清晰明晰地成为人们处理人与自然关系问题的基本依据。在价值取向上，彻底摒弃统治自然、奴役自然看法而实行爱惜自然、爱护自然和促进生态发展的看法。爱惜自然、维护自然、促进自然的
33、生态稳定，成为人们普遍的道德素养与素养。同时人们普遍实行与爱护生态环境相适应的健康的生活方式。这种生活方式有别于在今日的社会里普遍流行的生活方式，它既是一种生活资源的生态化、合理化与节约化的消费方式，也是一种在道德上对其他生命充溢敬畏和慈爱的生存方式。 在生态环境层面，生态文明的内涵应是各地区的原生态状况得到最大可能程度的复原、维持与爱护。工业文明已经几乎使地球各个部分的原生态环境遭到了损坏，呈现为整体地球的生态失衡与危机：土壤流失、农药残留、或由于化肥的运用而质地变更、或人为地使地形地貌发生整体性的改变；植被破坏、荒地难觅、森林匮乏、灌木稀丛、野生动植物数量锐减、消逝或种类失衡；草原退化或沙
34、漠化；水源枯竭或污染、江河或近海水质低下、地下水位下降、水生动植物数量大减或种类灭亡、或江河坝阻不利于迁徙鱼类的繁殖与生存；矿产、木材、石油等各种资源日趋衰竭；空气污染、臭氧层的完整性缺失、气候恶化变暖、酸雨普降、灾难频繁；人炸、都市城镇膨胀、斗争与核斗争及核污染的威逼覆盖要复原原生态，首先要通过生态技术来治理已经存在的污染，削减乃至最终彻底歼灭在生产、生活过程中必定带来的污染，使上述各种生态失衡与危机得到改善或修复。地球各区域原生态的复原是建设生态文明的志向，而原生态景况的出现则是生态文明的特征性标记。 为了将原生态的生态环境详细化，特抄录西游记中的几首山水诗于此。 迭障尖峰，回峦古道。青松
35、翠竹依依，绿柳碧梧冉冉。崖前有怪石双双，林内有幽禽对对。涧水远流冲石壁，山泉细滴漫沙堤。野云片片，瑶草芊芊。妖狐狡兔乱撺梭，角鹿香獐齐斗勇。劈崖斜挂万年藤，深壑半悬千岁柏。奕奕巍巍欺华岳，落花啼鸟赛天台。2247 这首诗是吴承恩对荒野的描述，其次首则是他对近人居区的描述： 高山峻极，大势峥嵘。根接昆仑脉，顶摩霄汉中。白鹤每来栖桧柏，玄猿时复挂藤萝。日映晴林，迭迭千条红雾绕；风生阴壑，飘飘万道彩去飞。幽鸟乱啼表竹里，锦鸡齐斗野花间。只见那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凛凛放毫光；万岁石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞气。崖前草秀，岭上梅香。荆棘密森森，芝兰清淡淡。深林鹰凤聚千禽，古洞麒麟辖万兽。涧水
36、有情，曲曲弯弯多绕顾；峰峦不断，重重迭迭自周回。又见那绿的槐，斑的竹，青的松，依依千载斗秾华；白的李，红的桃，翠的柳，灼灼三春争明丽。龙吟虎啸，鹤舞猿啼。麇鹿从花出，青鸾对日鸣。又见些花开花谢山头景，云来云去岭上峰。2287 第三首是对一个花园的描写： 朱栏宝槛，曲砌峰山。奇花与丽日争艳，翠竹共青天斗碧。流杯亭外，一弯绿柳似拖烟；,赏月台前，数簇乔松如泼靛。红拂拂，锦巢榴；绿依依，绣墩草。青茸茸，碧砂兰；攸荡荡，临溪水。丹桂映金井梧桐，锦槐傍朱栏玉砌。有或红或白千叶桃，有或香或黄九秋菊。荼縻艹架，映着牡丹亭；木槿台，相连芍药圃。看不尽傲霜君子竹，欺雪大夫松。更有那鹤庄鹿宅，方沼圆池；泉流碎玉，
37、地萼堆金；朔风触绽梅花白，春来点破海棠红。诚所谓人间第一仙景，西方魁首花丛。2293 以上三首诗，至少可以看作是在吴承恩时代，中国内地山区与丘陵地带的原生态的缩影，对我们应有一些启示。 生态文明论文500字篇三 党的十八大报告明确指出要大力推动生态文明建设，将生态文明建设作为“五位一体”总体战略布局之一，这高度说明白建设生态文明的重要性，发展生态文明是我国推动社会主义现代化建设的必定选择，同时，建设生态文明是一项系统困难的工程，须要国家整合社会力气一起努力，共同为建设生态文明建设找寻出路。 生态文明建设；必定性；出路探析 党的十八大明确提出“大力推动生态文明建设，建设生态文明，是关系人民福祉、
38、关乎民族将来的长远大计”，将生态文明建设摆在中国特色社会主义事业总体布局的高度，明确提出“五位一体”的战略部署，这充分表明白生态文明建设对于建设中国特色社会主义现代化的重要意义。 生态文明是人类社会发展到肯定历史阶段的必定产物，是继原始文明、农业文明、工业文明之后的更高水平的文明形态，它强调人与自然环境的相互依存、共同发展，它以全人类的整体利益和发展为动身点，注意生态环境的爱护，追求政治、经济、文化、生态协调发展，最终实现人与环境的和谐发展12。党的十八大将生态文明建设作为“五位一体”的战略部署之一，这充分表明我们共产党人对社会主义现代化建设规律相识的进一步深化，是我们党科学发展、和谐发展理念
39、的一次升华，同时也揭示了发展中的生态问题已不容忽视。 改革开放三十余年来，经济飞速增长，综合国力得到显著提升，但我国仍处于社会主义初级阶段，各种社会问题层出不穷，人口膨胀、资源奢侈、环境污染、能源短缺等问题亟待解决。另一方面，长期形成的经济结构性问题和粗放的发展方式仍未彻底变更，造成经济增长以较大的破坏资源环境为代价，自党的十四届五中全会确立了实现经济增长方式根本性转变方针以来，我国在转变经济增长方式方面取得了不少成效，但总体上还没有转变“高投入、低产出、高消耗、低效率”的增长方式。面对资源约束趋紧、环境污染严峻、生态系统退化的严峻形势，必需树立敬重自然、顺应自然、爱护自然的生态文明理念，把生
40、态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，只有解决了生态问题才能实现中华民族的永续发展。 在国际背景之下，世界资源环境问题总体严峻，环境恶化威逼到各国经济发展，全球变暖、环境污染、臭氧层破坏、极端天气、物种灭亡等环境问题频发，这些环境问题已经影响世界经济的发展和走向，国际社会都在主动提倡解决环境问题的措施，寻求经济发展的新出路，力求走经济增长与环境爱护相协调的可持续发展之路。因此，建设生态文明，实现gdp的绿色增长，实现“经济社会生态”协调发展的新道路已经成为国际新趋势。 我们国家在发展的初期继承了西方工业化的“先污染后治理”的道路，付出了牺牲资源环境的
41、代价。党的十八大提出大力建设生态文明，充分表明我国不能走西方国家“先污染后治理”的老路，而是要根据科学发展观的要求，走出一条以生态文明为导向的全面、协调、可持续的发展道路。生态文明作为社会文明的生态化表现与科学发展观在本质上是一样的，都强调人与自然协调发展，以人的全面发展为最终目标。在建设生态文明的过程中，人类自身是生态文明的建设主体，人类决不是消极地向自然回来，而是主动地与自然实现和谐，着力解决好群众普遍关切的生态问题，创建一个人与自然和谐相处的社会。 党的十六届四中全会提出的构建社会主义和谐社会的理论命题，明确社会主义和谐社会的本质特征是民主法治、公允正义、诚信友爱、充溢活力、人与自然和谐
42、相处。究其本质和建设生态文明是一样的，旨在追求人与自然的和谐相处。人与自然的和谐是社会主义和谐社会的一部分，是人与人、人与社会和谐的基础，建设生态文明，实现经济、社会、环境的协调发展，对于建设社会主义和谐社会具有重要作用。 人类社会存在和发展是以自然环境为前提的，社会主义和谐社会其他方面的实现，都必需建立在人与自然协调的基础上，处理不好人与自然的关系，任何社会文明都难以为继，正如恩格斯所说“我们不要过分沉醉于我们对自然界的成功，对于每一次这样的成功，自然界都报复了我们。”383只有生态文明高度发展，建设社会主义和谐社会才会源泉不断。 生态文明建设的推动实施是一项困难而艰难的任务，它涉及转变经济
43、发展方式、转变消费观念、提高公民参加意识等多个方面。中国要在生态文明建设上有所作为乃至做出历史性贡献，必需借鉴西方发 达国家在生态文明建设方面所取得的有益阅历，结合中国详细实际，调动公民的主动性，共同建设生态文明。 首先，明确政府在生态文明建设中的主体地位，强化政府在环境爱护中的干预职能，政府监督污染者变更行为，削减对资源的破坏，以达到社会所期望的环境爱护水平。详细措施是多方面的。例如，第一，转变经济发展方式走集约化环保之路，合理利用资源，科学合理规划，提高资源的利用率，实现经济增长方式由粗放型向集约型转变，利用可再生资源和研发新能源；其次，调整产业结构建设生态产业体系，加快产业结构优化升级，
44、加快第一产业向。其次、三产业转化，增加科技成分在经济结构中的比重，激励无污染的新兴行业和生态旅游业的发展；第三，为资源立法，建立完备的环境爱护体制，明确各方面在环境爱护方面的责任义务，有效地管理环境。 其次，借鉴西方发达国家的有益阅历，西方国家自20世纪90年头以来在建设生态文明、发展循环经济、走生态化之路方面取得重大成就，尤其德国、日本、美国在生态文明建设方面的成就比较突出，这些国家在生态文明建设方面的成就是值得我们借鉴的。德国在发展生态文明方面，注意环境教化，为资源立法供应法律保障，发展环保产业，超额完成国际环境条约的义务；日本把建立循环型社会作为实施可持续发展的重要途径，通过严密立法明确
45、责任主体，采纳综合性的调整机制促进国民循环型生活方式的建立；美国发展生态文明建设治理环境工作注意多元的区域规划，爱护大面积国家森林公园和复原森林，田纳西河谷就是美国生态建设的胜利典型；其他国家如法国禁止采挖原煤、北欧国家主动推行自行车作为主要交通工具等举措，这些国家的生态文明建设主动阅历值得我们借鉴。 与世界先进国家相比，中国目前在生态文明建设方面与发达国家还有肯定的距离，因此，我们在建设生态文明的过程中一方面我们要主动借鉴西方发达国家的有益阅历，另一面，努力克服传统观念的束缚，结合中国实际探究适合中国的经济发展之路。不同制度不同文化对生态文明的建设所做的努力，都是致力于人类的整体发展的。中国
46、能否在生态文明建设方面取得胜利，从目前的和可预料的量来看，政府的作用是关键的，是中国走向生态文明的核心保障。 首先，提倡公民转变传统消费观念，践行绿色消费模式，传统的消费模式片面追求个人利益、拜金主义、铺张奢侈、追求面子工程，过度消费，这种消费模式严峻奢侈资源导致资源短缺、环境恶化。生态文明要求我们持可持续的绿色消费模式，提倡一种既符合物质生产的发展水平、又符合自然和社会发展规律，既满意人的消费需求，又不对环境造成危害的消费观念，变更过度消费、铺张消费等不合理的消费模式。我们在建立符合生态文明要求的新的生活方式时可以借鉴一些先进资本主义国家提倡的“3r”消费模式（reduce资源利用减量化、r
47、euse产品再利用、recycle废弃物再利用），以此为基础，渐渐使公众养成绿色的消费新观念，将适度消费合理消费内化于心，促使全社会形成节约资源与环境爱护的新模式，只要我们养成了科学的生态消费观，那么消费会作为一种新的推动力带动经济的绿色增长，生态文明建设必将成就斐然。 其次，提高公民参加意识，动员社会力气广泛参加生态建设。生态文明建设是全社会共同的事业，离不开公民的广泛参加。而目前的环保现状，主要还是靠国家政策执行，民众参加远远不足。今后我们致力于动员全社会力气推动环保，形成“全民环保”的局面，进一步明确政府、公民在环境爱护方面的责任。在推行环保的过程中，首先，我们要尽量避开拘泥于形式的作风
48、，环保不只是在环境爱护日简洁地敷衍了事而应是立足于全民的持续的、稳定的、渐进性的工作，我们不仅要环保日还要环保周环保年，切实将环境爱护融入每个人的生活，在生活中将社会大众的环保力气发挥到淋漓尽致。其次，加强基层宣扬与沟通，发挥公众的影响力，公众是一个潜在的环保主力军，但作为环保主体力气的我们对于环境爱护还有许多相识欠缺，例如许多人仍不能精确地将垃圾分类，公共场所的分类垃圾筒形同虚设，这就须要加强环境爱护方面的宣扬与沟通。在中国走向生态文明的进程中，公众只有主动主动，更好地提高自身的环保意识，将科学发展观、生态文明观牢记于心，在观念的指导下，广泛参加环境爱护活动，那么生态文明建设成效势必瞩目。 当前中国，随着经济的迅猛发展环境问题日益严峻，公众的环境参加意识也随即普遍高涨起来，在生态文明建设的进程中，我们可以主动借鉴西方发达国家的有益阅历，发挥中国特色同时发挥公众、基层群众团体以及各类环境非盈利性组织的环保实力，整合社会各方面力气建设生态文明。 王宏斌。生态文明与社会主义。北京：中心编译出版社，2023. 王信建。建设生态文明与治沙防沙工作的思索。中国林业经济，2023,（6）。 马克思恩格斯选集：第3卷。北京：人民出版社，1972:383 生态文明论文500字篇四