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1、2023年最新国学经典读书心得阅读经典读书心得(7篇) 范文为教学中作为模范的文章，也经常用来指写作的模板。经常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。信任很多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。 国学经典读书心得 阅读经典读书心得篇一 中国人因为孔子而傲慢和骄傲，外国人因为孔子而探讨中国，“孔子学院”于是成为很多国家探讨中国的历史和现实，尤其是探讨中国的古人和今人的学术机构。孔子的经典语录集论语，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今日中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家探讨的经典
2、之作。可见，论语之影响深远而巨大。 我们今日再来捧读论语，其现实意义原委在哪里？北师大教授于丹作了最精要的回答：“论语的真谛，就是告知大家，怎样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活”。“论语就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，论语可以作为我们个人尤其是作为老师的我们的生活和工作指南。 论语中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。 “子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为:血气未定的年少之时,不
3、要沉醉于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗:而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚恳守信，博学多才的人交挚友是有益的；而和谄媚的人，虚伪阴险的人，巧语花言的人交挚友是有害的。同时他还认为，假如以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有许多贤德的挚友为欢乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为欢乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明白，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。假如我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应当说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为老师，为人师表，更是要
4、牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，很多人过分地强调物质利益的追求，因为种种缘由而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为老师担当着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的将来，必需赐予学生的正确的世界观. 价值观. 人生观的引导,教化学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，老师自己首先要有正确的世界观. 价值观. 人生观，因此，老师必需修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。 国学经典读书心得 阅读经典读书心得篇二 古人说半部论语治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了士不
5、能够不宏毅，任重而道远的凌云壮志，有人读出了朝闻道、夕可死的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。其实，作为一个基础教化工作者，这正是我们最须要传达给学生的东西。 人就应如何生活呢孔子给出的第一个答案便是爱。读过论语的人都明白，孔子最看重的东西好像是礼，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是
6、对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说假如不能从心底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：与其易也，宁戚，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者哀痛，一场充溢爱的丧礼，才是对死者真正的敬重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的境界，也是人们能够达致华蜜欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但这天的孩子呢，他们受过更好的早期教化，许多孩子比我们那个时候更聪慧更灵活，却很少看到他们对父母的体谅和感谢，父母尽所能给了孩子一切，让孩子觉得理解别人的关爱是天经地义的事情，却独
7、独遗忘教会孩子如何去爱他人，而爱的缺失，不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中的欢乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也就应是古今中外教化的永恒中心。 论语所传递的其次个生活的要诀，便是持续平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭受贫困，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不兴奋的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫困，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫困的心境至犯难得，而他之所以能够安于贫困，正是因为心中有
8、道德的力气，使他能够在贫困中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬，他坦诚的说：假如能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也情愿。但他也并不强求：假如发不了财，那么我就去做我所宠爱的工作。达致华蜜的路径有许多，金钱并非途径，关键在于内心的欢乐。他赞许他的学生颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的平稳和欢乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在侍坐一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的理想，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春
9、风中与童子游戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍旧是要归结到内心的安静，要能够体会到平凡生活的华蜜，而这些，其实都取决于心境。 人活在世上欢乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了阐述：君子和而不同，小人同而不和。即告知人们，与挚友之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的敬重，进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自
10、己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应以直报怨，以德报德。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来简单，但它须要个人有足够的确定力，有足够强大的内心世界，才能够明白什么是自己就应坚持的，什么是能够包涵的，什么是就应反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句的不怨天、不尤人，这是一种充分自我负责的看法。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立担当其自己的职责，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋勉而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。 除了这些精神层面
11、的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对玩的看法，他把玩看作是生活必不行少的一个组成部分。一个完整的人生须要有充分的消遣和嬉戏。在志于道、依于仁的同时，他也不忘游于艺，当他闲居在家时，一改在朝中谨慎之貌，而是申申如也，放松自然。当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。总之，生活的欢乐总是能够自己找寻的，生活的色调也不就应是单一的。 我感觉论语和其它经典的不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们就应怎样去生活才能够达致华蜜，它是暖和人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种学问之前最就应学习的，也是我们老师最须要传达给学生的，因为它关乎一个人是否
12、能具有健全的人格，是否能拥有充溢的内心世界。在这天这个充溢了诱惑和选取的年头，孔子的生活之道值得我们去专心感悟。 国学经典读书心得 阅读经典读书心得篇三 红与黑是19世纪欧洲批判现实主义的基础作品。主子公于连的个人经验和最终失败的抗争，特殊是他的两段爱情经验，呈现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的社会风气”，剧烈指责了复辟王朝贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的粗俗、不道德的欲望。 因此，虽然这部小说以主子公于连的爱情生活为主线，但它不是一部爱情小说，而是一部“政治小说”。 司汤达是一位文学大师，擅长用爱情来反映社会问题。于连的两次恋爱都与当时的时代紧密相连，是当时阶级竞争的一种形式。
13、的确，他后来对德雷纳尔夫人产生了真正的感情，但起初是出于小公民对权贵的报复。 因此，当于连第一次握住德雷纳尔夫人的手时，他感到的并不是爱的华蜜，而是拿破仑式的野心、狂喜和快乐，以及报复的满意。 假如说于连对德雷纳尔夫人的追求还带有一些真诚的情感，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱纯粹是一种政治竞争。 玛蒂尔德有着贵族女孩的高傲任性的气质，深受法国_的影响。她认为，假如有另一场革命，像于连这样的年轻人将会主宰社会。和于连结婚，既浪漫又牢靠。而于连认为和玛蒂尔德小姐结婚能够爬到高处，因此坚决果断地欺瞒了她的爱情。 然而，于连的两段爱情最终以失败告终。因为在复辟时期，市民对封建势力进行了抗拒。于连不是统治阶
14、级的一员，统治阶级恒久不会容忍像他这样的人实现自己的野心。 “红与黑”在典型环境中塑造了典型人物，对称的艺术结构和简洁的描述让司汤达被称为“现代小说之父”，因为他在红与黑中表现了卓越的心理描写。 现实主义作家强调真实的细微环节，但司汤达与巴尔扎克不同，他强调的不是客观环境，而是具体内心活动和生动的人物特征。作者经常以几句话呈现人物行动、四周的环境和内心活动。 国学经典读书心得 阅读经典读书心得篇四 关于国学的定义，除基本定义外，在详细的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。 一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。 国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、
15、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。 现“国学”概念产生于十九世纪，当时“西学东渐”改良之风正值炙热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”(中国之学)这一概念，并主见“中学为体，西学为用”，一方面学习西方文明，同时又复原两汉经学。 国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。 先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，假如按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或
16、隐性作用，只是作用在的领域不同而已;自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家)等等，某一领域起主流作用并不代表全部。 所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。 国学经典读书心得 阅读经典读书心得篇五 高尔基曾说过：“书是人类的进步阶梯。”书是我们的好挚友，通过它可以“看”到广袤的世界，“看”到银河里的星星，“看”到中华奇丽的五千年，“看”到风土人情和世间万象，对我们扩大视野、增长见识、丰
17、富积累、提高素养，有着非常主动的意义。 我国宏大诗人杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”在人人拥有一好书，人人读一本好书的读书工程的号召下，我买了一本李开复先生的做的自己。 首先吸引我的是书名，当书到手时我怀着新奇的心情去读这本书。读完后不禁觉得神清气爽，以前也曾读过一些书，读后好像感觉都是一些空话，仅仅留给我一些无谓的说教，没什么实质性的帮助。看了这本书后，感觉别出心裁，如何才能做的自己?这须要我们每个人进行思索。是的，更多的时候，大家都在审评对方，探讨对手，却很少有时间静下心来了解自己。李博士用平实的语言为我打开了一扇了解自己、重新谛视自己的心门。他告知人们：做人不是只有自省才能更完备，
18、但是时常的自省却能让自己更加的醒悟;做人不是简洁的树立志向就可以轻松实现，但是没有志向的人却肯定无所适从;做人肯定要有广袤的胸怀，真正做到严于律已，宽以待人才有容天下之大量的非凡气度;做人要有志气，真正敢于追逐自己幻想的人才能让更多的机会停留在自己身边他不仅提出了浅显易懂的“胜利同心圆”说，而且运用了发生在他身边的大量故事来阐述胜利的秘诀。这些故事很值得我学习和品尝，从中吸取阅历和教训，指导我走向胜利之路。 其次，每个人对胜利的理解不同。信任很多人和我一样，或许常常有这样的感觉：不知道什么才是真正的胜利，怎样才能得到胜利，搞不清真正的人生价值是什么，如何实现。现在看了李的“胜利”学后，体会到：
19、人和人之间千差万别，每个人都有自己的选择，不能用同一个模式去衡量全部人的胜利，无论是所处地位与名望的高与低，拥有财宝的多与少，只有发挥了自己的爱好和特长，又对社会和他人有益，同时还体验到了无穷的欢乐，这就是胜利，做到了的自己就是胜利。 读完做的自己，感到其实做好自己并不难。作为一名职业女性，工作常常陷入一种疲惫的状态，常常会被学生的问题搞得自己觉得很累，我知道这不应当是年轻老师应有的心态，但是总是限制不住自己的心情，总是会被学生不如意的表现所影响，起先常常埋怨这，埋怨那，甚至起先怀疑自己究竟适不适合老师这个职业，刚参与工作时的热忱削减了，这种心情影响到我的生活和工作，受李的影响，“既然只能当老
20、师，那么悲悲戚戚是当，高兴奋兴也是当，我当然选择后者!” 是啊，快乐是一天，不快乐也是一天，为什么不每天快乐呢?可是，每天出现的让人头疼的事情，让人头疼的学生，怎么能兴奋得起来呢?我常常想：多想孩子们可爱的地方，尽量把课上好，尽量和他们一起玩儿，这样孩子们就会越来越爱自己，每天生活在一个充溢爱的环境中，又怎么能不兴奋呢? 多么简洁多么朴实的道理，为什么我当时就没想到呢，想想我们在工作学习中难免会与人产生摩擦，假如我们只盯着别人的错误，那么只能让冲突越来越激化，但是我们假如想别人的优点，就会使我们很快的冰释前嫌，问什么同样的问题发生在学生与老师的身上就这么不行调和呢?其实还是缘于“爱”，假如我们
21、给学生多点，再多点的爱，对于他们的错误我们都用理解之心，包涵之心，责任之心看待，而不去苛求他们像成年人那么懂事，师生关系会不会更和谐一点呢?在众多的压力与竞争下，要保持主动的心态，不论遇上什么困难都不要气馁，主动心态战胜一切困难，一样可以做到优秀。 国学经典读书心得 阅读经典读书心得篇六 受父亲影响，我从小就喜爱看书。小小年纪时常捧着一本厚厚的书，兴致勃勃的靠在窗边，一坐就是一下午。等到斑驳的阳光落在脸颊、飘在地上，继而零零星星的散去时，我也差不多快读完了故事的最终几个章节。 读书就像小树长成参天大树的过程，一点一滴的积累，像年轮一样一圈一圈的向外扩展，可能有的年份雨水足够，花的时间多，吸取到
22、的养分多，那么这一年的收获也就多。 随着书龄的增长，渐渐的，我由小时候的被动接受，变成如今的主动追寻心中对于诸多事物的答案。思索的越多越深化，更加现自身的不足和对学问的匮乏，愈加有想要努力学习的心。我想，这也许就是书籍给予我的力气吧。 在阅读时经常思索，学问才能变成源头活水，潺潺流淌，奔流不息。在余秋雨先生的文化苦旅中有这么一段话：“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我遇到最多的提问。我回答：“没有两者。路，就是书。”读书与行路，二者之间原委孰轻孰重，在没读到这段话之前，我也时常有这种困惑，听闻这种说法，有如醍醐灌顶，豁然开朗，不再有那种无谓的纠结了，书即是路，路更是书。 倘如没有学问文
23、化的润养，即使走遍万水千山，也只能算是个匆忙过客，并不是一个严格意义上的旅行家，反之经受过真知洗礼的阅世者定不会来也空空，去也空空，总会留下些许东西，或飘进镜头里，或落在纸上，供后世人欣赏，抑或是留在心中，暗自回味。 身体和思想总有一样要走在路上，或许我们没有时间去走过雄奇壮阔的深林大海，但是我们可以在浩瀚书海里恣意畅游。培根随笔中提到，读史使人明智，读诗使人灵秀，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩，凡有所学，皆成性格。读书是一场修行，修心也修身，在阅读中不断思索、不断成长，才能遇见最好的自己。 对于书籍我都是来者不拒的，各种类型的书都喜爱。能吸取到养分，对自己思想、看法有所提升的书
24、都值得花时间、精力去阅读。每读一本书，就仿佛相识一位境界高深的挚友，书是作者本身才智的结晶，精气神的凝合。每部作品都是大师倾尽毕生所学，才完成的一本大作，我们有幸拜读，真是有种站在巨人肩上仰视高山的感觉，这不失为一种飞速奔跑的成长。 而最奇妙的地方是在这一本书里读到作者对于另一位大师的解读、观赏，彼时会有一种老街喜逢故友的感觉，有幸能与著作等身的文学大亨平地相识，放开心扉的进行思想上的沟通、碰撞，实属每位读者的心之所念。 读书大可不必拘泥于一种形式上的束缚，最高境界是化无形为有形，不困于形，方可腐朽变奇妙，只管专心去感受其中的乐趣，到了肯定境界，你的思想自然会上升到一种无法言说的高度，便可看的
25、比一般人更高更远更深更广。读书如品茗，历久才弥香，文化积淀之后，经过不断升温发酵，才能醇香、深厚。 国学经典读书心得 阅读经典读书心得篇七 文化传统的更新与重建，是民族文化血脉的沟通，犹如给心脏病患者做搭桥手术，那是要慎之又慎的。 中国作为世界四大文化圈之一的文明古国，其古代文明的绚丽辉煌有目共睹，但中国的近代文明却落在了西方的后面，现代性赖以生存的科技革命，中国没有发生。缘由何在？这道据说是“李约瑟难题”，本书作者提出了自己的看法。 国学是一个历史的概念。清末民初，20世纪头一二十年，东西方文化冲突猛烈，传统和现代的整合漫无头绪，当时第一流的学问人士如章太炎如梁启超如胡适之，遂倡国学以激发种
26、性的文化自觉。 回观整个20世纪，假如有国学大师的话，章太炎先生独当之无愧。 王国维以51岁的盛年自杀于颐和园鱼藻轩，80年后的今日仍是中国现代学术的未解之谜：作者缕析斯人精神世界的十重冲突，试图为其结局追寻种子熏习的宿因。 国学精髓，留给后人的是无限的精神食粮。从中我们能看到肯定的历史背景，更好的了解我们的先辈有怎样坚毅的心志。从中我们也可以看到人性的力气与唯美。 就像聊斋志异，它给我们的.不仅仅只是好玩的故事，我们不能拿它当成无聊郁闷时解忧的料资。它对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在肯定程度上揭露了社会冲突，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。聊斋志异的艺术成就很高。它胜利的塑造了众多的艺术典型，人物形象显明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨奇妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。 仔细研读，国学给我们的会是洞天的澈明！