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1、论语学习心得 1400 字 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”君子不争看到论语中的这句话，马上想到老子的“上善假设水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争上下。在这一点上，孔子与老子观点有相似之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明磊落，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争上下，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，假设要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好朋友。有时就是最严酷的战争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合
2、，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”哀乐适度这那么语录本来是孔子用来评价关雎的情感风格的，关雎是诗经的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充满了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充满痛苦，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。这个评论的可贵之处是它告诉人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告诉人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告诉我们“不以物喜，不以己悲”。这些思
3、想都告诉我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”论语里仁 仁者安仁孔子告诉人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人如果不仁不智，他就不可以长久处于贫困之中，不可以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。真正到达生命自觉的人，会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是因为他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍然能不改其乐，老师以有这样高
4、度生命自觉的弟子为自豪。孟子也说:贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”论语里仁 不失仁道孔子的这那么言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进展了进一步的阐释，他说“富贵不能淫，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在
5、很短时的上善假设水水善利万物而不争这是说做人应如水水滋润万物但从不与万物争上下在这一点上孔子与老子观点有相似之处孔子的观点是君子之人是坦荡荡的光明磊落他不与人一争雌雄即便是争也要争在明处或者是事业上的竞争对手假设要争也是以切磋技艺为主射场上的竞技者射场下的好朋友有时就是最严酷的战争也要互派使者时间地点人员回合不以暗箭伤人因此君子明明白白做事坦坦荡荡做人人格至上待人以礼子曰关雎乐而不淫哀而不伤哀乐适度这那么语对爱情的执着追求渴盼这是乐但又思而不见追而不谋面充满痛苦这是哀但这首诗却恰当地处理了情感的度乐但不过分伤感但不感伤这是一种中道思想这个评论的可贵之处是它告诉人们怎样去合理调控自己的情感人生在
6、世大喜大悲在间和很困顿的时间违背仁，仁成为君子之人的道德底线，如果背离仁，那就违于道。现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。的上善假设水水善利万物而不争这是说做人应如水水滋润万物但从不与万物争上下在这一点上孔子与老子观点有相似之处孔子的观点是君子之人是坦荡荡的光明磊落他不与人一争雌雄即便是争也要争在明处或者是事业上的竞争对手假设要争也是以切磋技艺为主射场上的竞技者射场下的好朋友有时就是最严酷的战争也要互派使者时间地点人员回合不以暗箭伤人因此君子明明白白做事坦坦荡荡做人人格至上待人以礼子曰关雎乐而不淫哀而不伤哀乐适度这那么语对爱情的执着追求渴盼这是乐但又思而不见追而不谋面充满痛苦这是哀但这首诗却恰当地处理了情感的度乐但不过分伤感但不感伤这是一种中道思想这个评论的可贵之处是它告诉人们怎样去合理调控自己的情感人生在世大喜大悲在