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1、道家领导智慧与用人之道道家领导智慧与用人之道清华大学 王晓毅教授1道家领导智慧与用人之道道家与道教有本质区别道家与道教有本质区别崇尚自然无为崇尚自然无为内圣外王之道的特点内圣外王之道的特点以老子为创始人以老子为创始人“老庄老庄”“”“黄老黄老”“”“玄学玄学”三大流派三大流派上篇：道家领导艺术 引言什么是道家什么是道家2道家领导智慧与用人之道上篇：道家领导智慧上篇：道家领导智慧 一、老子论道一、老子论道 二、内圣外王之道二、内圣外王之道下篇：道家用人谋略下篇：道家用人谋略 一、一、关于关于人物志人物志 二、才性分类与管理二、才性分类与管理 目录目录3道家领导智慧与用人之道 老子又称道德真经，通
2、行本分上老子又称道德真经，通行本分上篇道经与下篇德经，共篇道经与下篇德经，共8181章，章，50005000余字。余字。楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。师承大隐士商容（常枞）。师承大隐士商容（常枞）。曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。出函谷关，著老子出函谷关，著老子,逝世于秦地。逝世于秦地。一、老子论道一、老子论道上篇：道家领导智慧 一、老子论道p老子其人其书老子其人其书4道家领导智慧与用人之道q什么是什么是“道道”?“道道”是万物的运行规律是万物的运行规律“道道”：无形，简称：无形，简称“无无”。万物：有形，简称万物：有形，简
3、称“有有”。天之道，损有余而补不足。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。人之道则不然，损不足以奉有余。老子老子第第7777章章1、道、道上篇：道家领导智慧 一、老子论道5道家领导智慧与用人之道为何将为何将“规律规律”称为称为“道道”规律是无形的，无法命名。规律是无形的，无法命名。称其为称其为“道道”，是取人类出行必遵，是取人类出行必遵循循“道路道路”之意。之意。吾不知其名，强字之曰吾不知其名，强字之曰“道道”，强为，强为之名曰之名曰“大大”。老子老子第第2525章章 上篇：道家领导智慧 一、老子论道6道家领导智慧与用人之道 p道的运行规律道的运行规律“道道”顺应万物的自然之性
4、顺应万物的自然之性 道法自然。道法自然。老子老子第第2525章章“道道”的运动规律与常识相的运动规律与常识相反反 反者道之动，弱者道之用。反者道之动，弱者道之用。老子老子第第4040章章 大大成成若若缺缺，其其用用不不弊弊。大大盈盈若若冲冲，其其用用不不穷穷。大大直直若若屈屈，大大巧巧若若拙拙，大大辩辩若若讷讷。老老子子第第4 45 5章章上篇：道家领导智慧 一、老子论道7道家领导智慧与用人之道 上善若水。上善若水。水善利万物而不争，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。处众人之所恶，故几于道。老子老子第第8 8章章 上善若水上善若水 天下莫柔弱于水，而天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜
5、。攻坚强者，莫之能胜。老子老子第第7878章章 居善地，居善地，心善渊，心善渊，与善仁，与善仁，言善信，言善信，正善治，正善治，事善能，事善能，动善时。动善时。夫唯不争，夫唯不争，故无尤。故无尤。老子老子第第8 8章章 水有七德水有七德p成功之道成功之道上篇：道家领导智慧 一、老子论道8道家领导智慧与用人之道 圣人欲上民，必以言下之；圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。欲先民，必以身后之。老子老子第第6666章章 心如赤子心如赤子p圣人之道圣人之道处人之后处人之后 众人熙熙，如享太牢，如春登台。众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。老
6、子老子第第2020章章上篇：道家领导智慧 一、老子论道9道家领导智慧与用人之道 善为士者，不武；善为士者，不武；善战者，不怒；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓不争之德，是谓用人之力。是谓用人之力。老子老子第第68章章p君子之道君子之道 知知其其雄雄，守守其其雌雌，为为天天下下溪溪 知知其其白白，守守其其辱辱，为为天天下下谷谷。老老子子第第2 28 8章章善战者不怒善战者不怒上篇：道家领导智慧 一、老子论道10道家领导智慧与用人之道 知人者智，自知者明。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强
7、行者有志。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。不失其所者久，死而不亡者寿。老子老子第第32章章自胜者强自胜者强上篇：道家领导智慧 一、老子论道11道家领导智慧与用人之道p什么是什么是“自然自然”自然是指事物的自然本性自然是指事物的自然本性2 2、自然、自然自然是自然是“道道”的表现形式的表现形式实现自然本性是事物的最佳状态实现自然本性是事物的最佳状态自然是道家追求的最高境界自然是道家追求的最高境界上篇：道家领导智慧 一、老子论道12道家领导智慧与用人之道p顺应顺应“自然自然”是成功之路是成功之路事物的本性只能顺应而不能改变事物的本性只能顺应而不能改变 天下神器，不可为也；天下神器
8、，不可为也；为者败之，执者失之。为者败之，执者失之。夫物或行或随，夫物或行或随，或嘘或吹，或嘘或吹，或强或羸，或强或羸，或培或堕。或培或堕。老子老子第第2929章章 上篇：道家领导智慧 一、老子论道13道家领导智慧与用人之道 五色令人目盲，五色令人目盲，五音令人耳聋，五音令人耳聋，五味令人口爽，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。驰骋畋猎令人心发狂。老子老子第第12章章改变生理自然，导致病态。改变生理自然，导致病态。p违背违背“自然自然”是失败之路是失败之路上篇：道家领导智慧 一、老子论道14道家领导智慧与用人之道改变伦理自然，导致道德沦丧。改变伦理自然，导致道德沦丧。大道废，有仁义；大道废，有
9、仁义；智慧出，有大伪；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。国家昏乱，有忠臣。老子老子第第18章章上篇：道家领导智慧 一、老子论道15道家领导智慧与用人之道p什么是什么是“无为无为”？“无为无为”是指顺应事物的自然本是指顺应事物的自然本性性“无为无为”是回归自然的唯一途径是回归自然的唯一途径3 3、无为、无为 不尚贤，使民不争；不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。不见可欲，使民心不乱。老子老子第第3 3章章上篇：道家领导智慧 一、老子论道16道家领导智慧与用人之道p实施实施“无为无为”管管理理圣人无心圣人无
10、心没有先入之见没有先入之见 圣人无常心，以百姓心为心。圣人无常心，以百姓心为心。老子老子第第4949章章圣人圣人“不仁不仁”顺应社会规律顺应社会规律 天地不仁，以万物为刍狗。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。老子老子第第5 5章章 上篇：道家领导智慧 一、老子论道17道家领导智慧与用人之道 治大国，若烹小鲜。治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。以道莅天下，其鬼不神。老子老子第第60章章谨慎治大国谨慎治大国p反对反对“有为有为”管理管理不搞不搞“察察之政察察之政”其政闷闷，其民淳淳；其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。其政察察，其民缺缺。老子老子第第
11、5858章章上篇：道家领导智慧 一、老子论道18道家领导智慧与用人之道社会自治社会自治 太上，下知有之；太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，畏之；其次，侮之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：功成事遂，百姓皆谓：“我自然。我自然。”老子老子第第1717章章p管理的最高境界管理的最高境界上篇：道家领导智慧 一、老子论道19道家领导智慧与用人之道 老子老子（创始人）（创始人）老庄学派老庄学派（内圣之道）（内圣之道）黄老学派黄老学派（外王之道）（外王之道）魏晋玄学魏晋玄学（内圣外王（内圣外王合一）合一）道家以
12、老子为创始人道家以老子为创始人,有有“老庄老庄”、“黄老黄老”与与“玄学玄学”三个流派三个流派.道家以道家以“内圣外王内圣外王”为最高领导境界为最高领导境界二、二、“内圣外王内圣外王”之道之道上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道20道家领导智慧与用人之道1 1、黄老、黄老“因循因循”之道之道 战国秦汉之际的新道家学派。战国秦汉之际的新道家学派。“黄黄”是黄帝，是黄帝，“老老”是老子。是老子。代表作：吕氏春秋、淮南子等代表作：吕氏春秋、淮南子等 代表人物：刘邦、张良、代表人物：刘邦、张良、曹操、司马懿。曹操、司马懿。p什么是黄老之学什么是黄老之学上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道21道
13、家领导智慧与用人之道 因阴阳之大顺，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，采儒、墨之善，撮名、法之要，撮名、法之要，与时迁移，应物变化。与时迁移，应物变化。司马谈论六家之要指司马谈论六家之要指 以道家哲学为最高原则，融合法家、儒以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。国为目的。p黄老道家的理论特点黄老道家的理论特点融合诸子百家融合诸子百家上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道22道家领导智慧与用人之道将将老子老子的的“无为无为”改造为改造为“因循因循”道家无为，又曰无不为。道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其实易行，其
14、辞难知。其术其术以虚无为本，以因循为用以虚无为本，以因循为用。司马谈论六家之要指司马谈论六家之要指 因则功，专则拙。因则功，专则拙。因者无敌。因者无敌。吕氏春秋吕氏春秋贵因贵因 上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道23道家领导智慧与用人之道黄老道家黄老道家“因循因循”管理哲学示意图管理哲学示意图 面对不同社会环境，与时俱进，随机应变。面对不同社会环境，与时俱进，随机应变。阴：法家权术阴：法家权术阳：儒家伦理阳：儒家伦理综合运用诸子学说综合运用诸子学说因因循循道道上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道24道家领导智慧与用人之道清清节节家家术术家家器器能能国国体体雄雄杰杰伎伎俩俩智智意意文文
15、章章儒儒学学口口辩辩法法家家臧臧否否阳：儒家（清节家）阳：儒家（清节家）阴：法家（法、术家）阴：法家（法、术家）十十二二种种管管理理偏偏才才黄老黄老“因循因循”之道与之道与人物志人物志的人才学的人才学主德（主德（“无为无为”的理想君主）的理想君主）上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道25道家领导智慧与用人之道q什么是庄学什么是庄学庄子庄子及历代研究及历代研究庄子庄子的著作的著作 代表作是代表作是庄子庄子与郭象与郭象庄子注庄子注2 2、庄学、庄学 “逍遥逍遥”之道之道q庄学两种庄学两种“逍遥逍遥”学说学说庄子庄子的的“游世游世”“”“游心游心”逍遥学说。逍遥学说。郭象郭象庄子注庄子注的的“性
16、分性分”逍遥学说。逍遥学说。上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道26道家领导智慧与用人之道庄子庄子逍遥游逍遥游的大鹏与斥鴳的大鹏与斥鴳大鹏：大鹏：“抟扶摇而上者九万里抟扶摇而上者九万里”斥鴳：斥鴳：“翱翔蓬蒿之间。翱翔蓬蒿之间。”p庄子的庄子的“逍遥逍遥”学说学说大人物与小人物谁大人物与小人物谁 “逍遥逍遥”？贫贱者为此铤而走险贫贱者为此铤而走险 富贵者为此自伤富贵者为此自伤 唯唯之之与与阿阿，相相去去几几何何？老老子子第第2 20 0章章上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道27道家领导智慧与用人之道 “齐物齐物”与相对逍遥与相对逍遥 所谓所谓“齐物齐物”，是取消，是取消“是非是非”“
17、”“大大小小”“”“善恶善恶”观念，在观念，在“游世游世”与与“游游心心”中获得相对逍遥。中获得相对逍遥。相对逍遥与绝对逍遥相对逍遥与绝对逍遥 “无我无我”与绝对逍遥与绝对逍遥 至人无己，神人无功，圣人无名。至人无己，神人无功，圣人无名。庄子庄子 逍遥游逍遥游 上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道28道家领导智慧与用人之道“性分性分”与与“逍遥逍遥”“性分性分”先天形成，先天形成，无优劣分别无优劣分别。p郭象郭象庄子注庄子注“逍遥逍遥”新义新义 适合适合“性分性分”的活动便为的活动便为“逍遥逍遥”。逍遥者，用其本步而游乎自得之场矣。逍遥者，用其本步而游乎自得之场矣。庄子庄子秋水秋水郭象注郭
18、象注 虽负万钧，苟当其所能，则忽然不知重虽负万钧，苟当其所能，则忽然不知重之在身；虽应万机，泯然不觉事之在己。之在身；虽应万机，泯然不觉事之在己。庄子庄子养生主养生主郭象注郭象注上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道29道家领导智慧与用人之道一、关于一、关于人物志人物志 刘邵字孔才，邯郸刘邵字孔才，邯郸(今河北省邯郸市今河北省邯郸市)人。人。曹操建安时期入仕，后官至散骑常侍。曹操建安时期入仕，后官至散骑常侍。起草起草魏法魏法和和都官考课都官考课。下篇：道家用人谋略 一、关于人物志下篇：道家用人谋略下篇：道家用人谋略 人物志人物志解读解读p作者其人作者其人30道家领导智慧与用人之道 人才生理素
19、质、气质和才能的差异，以及人才生理素质、气质和才能的差异，以及适宜担当的职务。适宜担当的职务。从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。p人物志人物志其书其书主要内容主要内容 王晓毅：王晓毅：知人者智知人者智 解读解读，中华书局，中华书局，20082008年版。年版。现代校注本现代校注本下篇：道家用人谋略 一、关于人物志31道家领导智慧与用人之道人人物物志志十十二二篇篇简简介介卷卷 篇目篇目 内容内容卷卷上上九征第一九征第一人才的生理素人才的生理素质及其体表特征。及其体表特征。体体别第二第二十二种性格特征与相十二种性格特征与相应的的岗位。位。流流业第三第三十二种十二种专业
20、人才与相人才与相应的的岗位。位。材理第四材理第四正确的正确的辩论方法与人才方法与人才标准。准。卷卷中中材能第五材能第五八种管理人才的任八种管理人才的任职得失。得失。利害第六利害第六六种管理人才的个人命运。六种管理人才的个人命运。接接识第七第七初次面初次面谈鉴别对方的基本素方的基本素质。英雄第八英雄第八创业型型领袖与袖与团队骨干的素骨干的素质。八八观第九第九从八个不同角度全面从八个不同角度全面观察人才。察人才。卷卷下下七七谬第十第十鉴别人才容易出人才容易出现的七种失的七种失误。效效难第十一第十一分析人才分析人才难以脱以脱颖而出的原因。而出的原因。释争第十二争第十二以能否以能否谦逊，辨，辨别人才高
21、下。人才高下。下篇：道家用人谋略 一、关于人物志32道家领导智慧与用人之道 人物志人物志的主题是领导团队建设，表现的主题是领导团队建设，表现为为“主德主德”与与“偏才偏才”的学说的学说“主德主德”是君主（领导者）之才是君主（领导者）之才“偏才偏才”是臣民（执行者）之才是臣民（执行者）之才“主德主德”与与“偏才偏才”的学说的学说p人物志人物志的理论主题的理论主题下篇：道家用人谋略 一、关于人物志33道家领导智慧与用人之道 偏才的性偏才的性格格有突出特长有突出特长 是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。抗违中，故善有所章，而理有所失。人物志人物
22、志体别体别 p偏偏才才的性的性格格特点与任职特点与任职1 1、偏才的性、偏才的性格格与才能与才能下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理二、二、才性分类与管理才性分类与管理34道家领导智慧与用人之道类型型性格特征性格特征优优点点缺点缺点适宜工作适宜工作 人物人物阳阳 严厉型型 刚直不阿直不阿正直正直揭短揭短纪检监察察孔融孔融阴阴 温柔型温柔型 温和温和顺从从宽宽容容寡断寡断体恤民情体恤民情韩馥馥阳阳 勇猛型勇猛型 勇敢果断勇敢果断胆烈胆烈多忌多忌艰难危危险张飞阴阴 谨慎型慎型 谨慎多慎多虑恭恭谨谨多疑多疑持后守成持后守成司司马懿懿阳阳 刚愎型愎型 固固执己己见坚坚持持固固执执坚持不懈持不懈关羽关
23、羽阴阴 善善辩型型 善于善于变通通释释疑疑无原无原则则 理理论解解释许靖靖阳阳 博博爱型型 乐善好施善好施仁惠仁惠混混杂杂社会交往社会交往刘刘备阴阴 清高型清高型 清高孤傲清高孤傲本分本分拘拘谨谨以身作以身作则毛玠毛玠阳阳 超越型超越型 好大喜功好大喜功攀攀跻跻疏越疏越开拓开拓创新新孙策策阴阴 深沉型深沉型 深思熟深思熟虑深刻深刻迟缓迟缓深深谋远虑荀攸荀攸阳阳 直率型直率型 朴朴实真率真率诚实诚实浅露浅露直言直言谏议弥衡弥衡阴阴 韬晦型晦型 韬光养晦光养晦谋谋略略不正不正审时度度势贾诩十十二二偏偏才才性性格格表表下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理35道家领导智慧与用人之道 “逍遥逍遥”与与
24、“工作工作”并无边界并无边界 工作狂工作狂个性与工作性质一致者个性与工作性质一致者 使偏才从事与其个性爱好一致的工作使偏才从事与其个性爱好一致的工作杰出的领导善于发挥偏才的个性爱好杰出的领导善于发挥偏才的个性爱好 曹操妙用张辽、李典、乐进三将曹操妙用张辽、李典、乐进三将 胡雪岩妙用赌徒刘不才胡雪岩妙用赌徒刘不才 虽负万钧，苟当其所能，则忽然不知虽负万钧，苟当其所能，则忽然不知重之在身；虽应万机，泯然不觉事之在己。重之在身；虽应万机，泯然不觉事之在己。庄子庄子养生主养生主郭象注郭象注下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理36道家领导智慧与用人之道偏偏才才应安置在与其才能一致的岗位上应安置在与其才
25、能一致的岗位上p偏偏才才的管理才能的管理才能 凡偏材之人，皆一味之美；故长凡偏材之人，皆一味之美；故长于办一官，而短于为一国。于办一官，而短于为一国。何者？夫一官之任，以一味协五何者？夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味。味；一国之政，以无味和五味。人物志人物志材能第材能第五五 下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理37道家领导智慧与用人之道材材质 能力能力三材禀受三材禀受宜任部宜任部门人物人物备注注清清节道德表率道德表率清清节家（儒家）家（儒家）思想教化思想教化管宁管宁三三 材材 政政治治能能力力法家法家建法立制建法立制法家法家(法家法家)建法立制建法立制刘卲刘卲术家家战略略谋划
26、划术家（兵家）家（兵家）战略决策略决策张良良臧否批评谏诤清节之流纪律监察毛玠三三材材之之流流伎俩处理杂务法家之流执法管理司马芝智意揣摩人情术家之流辅佐谋划陈平国体国体高高层综合管理合管理三材皆三材皆备总理朝政理朝政诸葛亮葛亮兼兼材材器能器能基基层综合管理合管理三材皆微三材皆微地方地方长官官杜畿杜畿文章舞文弄墨无文化宣传陈琳 非非三三材材技技艺能能力力儒学学术传授无教学研究王弼口辩对答如流无公关外交赵咨雄杰统兵作战无军事统帅张郃十十二二偏偏才才专专业业能能力力与与任任职职表表下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理38道家领导智慧与用人之道古古 国体国体政政高层行政长官高层行政长官企企 总经理总经
27、理古古 清节家清节家政政 副职副职企企 书记书记古古 法家法家政政 副职副职企企 副总副总古古 术家术家政政副职副职企企副总副总稳定思想稳定思想开拓发展开拓发展制度运作制度运作“三材三材”与中国古今管理模式与中国古今管理模式下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理39道家领导智慧与用人之道中华民族怀疑灵魂不灭，却重视子孙后代，中华民族怀疑灵魂不灭，却重视子孙后代，故家庭、乡里、民族是实现人生价值的归宿故家庭、乡里、民族是实现人生价值的归宿修身、齐家、治国、平天下。民众的思修身、齐家、治国、平天下。民众的思想工作由世俗社会承担。想工作由世俗社会承担。社会关怀与中华民族价值系统的建立社会关怀与中华民
28、族价值系统的建立从从“三材三材”看中外思想教化的特点看中外思想教化的特点宗教与古代民族价值系统建立宗教与古代民族价值系统建立 古代各民族坚信灵魂不灭，死后灵魂永恒的古代各民族坚信灵魂不灭，死后灵魂永恒的幸福是生命的终极意义。民众的思想工作由教幸福是生命的终极意义。民众的思想工作由教会神职人员承担。会神职人员承担。下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理40道家领导智慧与用人之道生命终极意义生命终极意义 个体个体 生命生命 逍遥逍遥儒家儒家 个体个体 生命生命 个体个体 生命生命上帝、涅槃、真主上帝、涅槃、真主（灵魂永远幸福）（灵魂永远幸福）家家 国国 天天下下道家道家宗教宗教灵灵魂魂不不灭灭血血
29、缘缘延延伸伸下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理41道家领导智慧与用人之道古代政府职能部门领导为管事古代政府职能部门领导为管事现代政府职能部门领导为管人现代政府职能部门领导为管人 现代政府职能部门领导不能是偏才现代政府职能部门领导不能是偏才 “三材三材”与中国现代管理的差异与中国现代管理的差异企事业职能部门领导是否可以为偏才？企事业职能部门领导是否可以为偏才？纯粹管事可以为偏才纯粹管事可以为偏才有管人功能则以具备有管人功能则以具备“三材三材”为佳为佳下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理42道家领导智慧与用人之道2 2、主德的性格与才能、主德的性格与才能主主德德的性的性格格为理想君主（圣人）
30、所有为理想君主（圣人）所有 中庸之德，其质无名中庸之德，其质无名 能威能怀，能辨能讷；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。变化无方，以达为节。人物志人物志体别体别主主德德的性的性格格丰富均衡表现为无特点丰富均衡表现为无特点p主德的主德的性性格格特点特点下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理43道家领导智慧与用人之道主主德德管理特点：以无味和五味管理特点：以无味和五味p主主德德的管理的管理才能为才能为无突出特长无突出特长 主德者，聪明平淡，总达众材而不以事主德者，聪明平淡，总达众材而不以事自任。是故主道立，则十二材各得其任也。自任。是故主道立，则十二材各得其任也。若道不平淡，与一材同好，则一
31、材若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。处权，而众材失任矣。人物志人物志流业第三流业第三 下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理44道家领导智慧与用人之道古代帝王个人偏好与用人得失古代帝王个人偏好与用人得失领导性格能力偏颇是用人失误原因领导性格能力偏颇是用人失误原因近代政治领袖个人偏好与用人得失近代政治领袖个人偏好与用人得失当代企事业领导个人偏好与用人得失当代企事业领导个人偏好与用人得失“外行外行”领导领导“内行内行”的合理性的合理性下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理45道家领导智慧与用人之道强强毅毅之之人人凌凌楷楷之之人人休休动动之之人人弘弘普普之之人人韬韬谲谲之之人人柔柔顺
32、顺之之人人惧惧慎慎之之人人辩辩博博之之人人狷狷介介之之人人沉沉静静之之人人雄雄悍悍之之人人朴朴露露之之人人阳性人阳性人（外向型）（外向型）阴性人阴性人（内向型）（内向型）理想君主的理想君主的“中和中和”本质本质十十二二种种偏偏才才性性格格“主德主德”与与“偏才偏才”性格关系示意图性格关系示意图下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理46道家领导智慧与用人之道清清节节家家术术家家器器能能国国体体雄雄杰杰伎伎俩俩智智意意文文章章儒儒学学口口辩辩法法家家臧臧否否阳：儒家（清节家）阳：儒家（清节家）阴：法家（法、术家）阴：法家（法、术家）十十二二种种管管理理偏偏才才主德（主德（“无名无名”的理想君主）的
33、理想君主）“主德主德”与与“偏偏才才”管理才能关系示意图管理才能关系示意图下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理47道家领导智慧与用人之道人物志人物志“君德君德”学说的影响学说的影响 夫王不材于百官，故百官御其事。夫王不材于百官，故百官御其事。而明者为之视，聪者为之听，而明者为之视，聪者为之听，知者为之谋，勇者为之扞。知者为之谋，勇者为之扞。不材乃材之所至赖也。不材乃材之所至赖也。庄子庄子人间世人间世郭象注郭象注 无为者，非拱默之谓也，直各任其自为。无为者，非拱默之谓也，直各任其自为。庄子庄子在宥在宥郭象注郭象注下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理48道家领导智慧与用人之道参考书参考书王晓毅：王晓毅：国学举要国学举要道卷道卷 湖北教育出版社，2002年王晓毅：王晓毅：知人者智知人者智 人物志人物志解读解读 中华书局，2008年。参考书49道家领导智慧与用人之道 感谢诸君听课感谢诸君听课 再见再见50道家领导智慧与用人之道