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1、2023届高考模拟作文正确对待 远虑 导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。论语卫灵公说：人无远虑，必有近忧。”论语义疏也 曾 说：“人当思渐虑远，防于未然，则忧患之事不得近。而 列子天瑞篇记载了一则这 样 的 远 虑 故 事：杞国有个人担忧天会塌，地 会 陷，他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，杞人的 远虑”被时人嘲笑，被 讥 之 为 杞 人 忧 天 。但今天的科学研究发现，地震是一种有可能发生的地质运动，太阳、月亮、星星作为宇宙中的天体，也是存在撞击、消失的可能。如此看来，杞 人 之 远 虑 ，实属难得。个人的安身立命，国家的长治久安，固然需要我们具备 远虑”的意识与行动
2、，但 联 系 杞 人 之 远 虑 ，我们理应有更多的发现与认识。请结合材料写一篇文章，体现你的理解与思考。要 求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不 要 套 作，不 得 抄 袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题提示】本次作文依然采取材料加写作引导语的方式呈现命题。材料并不进行分层，要考生能自行读出其中的层次。其实理解材料的层次并不难。材料共有两层。第 一 层 由 论语卫灵公和 论语义疏的引语组成，前者提出“人无远虑，必有近忧”观 念，后者进一步解释 人无远虑，必有近忧”的含义及效用。两个引语虽然都以直接引语的文言形式展现，但是因其道理的普适 性，不需要译成白话，学生也能理解。第
3、二层间接引述了 列子天瑞篇中杞人忧天的故事，并用现代视角解读这个故事的当下发现和认识。引述的故事只侧重述杞人忧虑的对象是 担忧天会塌地会陷，还担心天上的太阳、月亮、星 星 会 掉 下 来 ，以及在当时的评价，被时人嘲笑，被 讥 之 为 杞人忧天然后语义转折，从 今天科学研究发现 的角度，重新认识到杞人忧天的内容并非 虚 言，地震是一种有可能发生的地质运动，太阳、月亮、星星作为宇宙中的天 体，也是存在撞击、消 失 的 可 能 ，并总结 如 此 看 来，杞人之 远虑，实 属 难 得 ，再次透露出题人对 杞人 之 远 虑 的 肯 定 与 褒 奖。如此不难发现，命题人在材料中呈现出历史上的两种“远虑”
4、观。第一种 远虑 观比较常见。人无远虑，必有近忧 出自 论语卫灵公，是孔子在与弟子谈论治国观念和君子人格时提及的思想，这是我们都熟悉的，也是应该肯定的。论语义疏的 引 语 虽 未 提 及 关 键 词 远 虑 ，但 思渐虑远是 远 虑 同 义 替 代，整句话就是对 人无远虑，必有近忧”的进一步解读，旨在说明这种 远虑”是防范于未然，可以使忧患之事在当下不会发生。而 字表达的转折意思，则将 远虑 荡开一个新的层次。在这个层次里，远虑”共出现三次，密集表达对 杞人忧天”故事的提炼和重塑。这个层次的第 一 个 远 虑 ，其 涵 义 是 这 样 的 。是怎样的？故事被叙述为 杞国有个人担忧天会塌地会陷，
5、他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来。这 是 跟 论语所 说 不 太 一 样 的 远 虑 ，不在于远近之辨，而 在 于 远 虑 的 对 象 不 同，杞人虑的是地球、太阳、月亮、星 星，与人类世界无碍，在人类之外，在天地之间。这个层次的第二个“远 虑 ，反衬其在当时不合时宜，自然不被时人所理解，只落得被嘲笑被讥讽的下场。但 是 ，神奇的转折词再次出现，命题人的意图昭然若揭，今天的科学研究发现，杞 人 忧 天 并 非 杞 人 忧 天 ，而是真切发生或者可能发生的现象。这个层次的第 三 个 远 虑 直 接 指 出 杞 人 之 远 虑 ，实属 难 得 ，难得在想人之所未想，虑人之所未虑。写作引导语用
6、转折复句呈现，前半句强调 远虑 的对象是 个人的安身立命，国 家 的长治久安，两 者 都 还 需 要 远 虑 ，但 是 只 是 固 然 需 要，本来理应如此的；转折复句的后半句才是表达的重点，杞人的远虑，理应有更多的发 现 与 认 识 ，命题人试图让考生撇开熟知的 人无远虑，必有近忧 在个人和国家层面的常规解读，而 是 重 新 理 解 杞 人 之 忧，看看能不能带来 更多发现和 认 识 。命题的意图在于，在 列 出 两 种“远虑”观 之 后，在引导语中将“个人的安身立 命，国家的长治久安”对 应 论语中的远虑，将杞人的远虑对应 理应有更多 的 发 现 与 认 识 ，通过强调后者而让考生思考，能
7、 从 材 料 中 杞 人 远 虑 行为和今天的科学研究发现结果，产生出 更多的发现和认识。如果说2021年高考作文 体育之效 引导语中的 启示 指引写作的方向要由此及彼，由体育之效的道理扩展到其他领域，产生同样的指导意义，那么本次作文的引导语 发现 则是要求考生能从中做到“经过探索研究认识或找到前人没有认识或看到的事物或规律”。因此细究材料，杞人的远虑如果从另外一个角度看，或许是惊世之思，或许是科学应该萌芽的契机，是砸在牛顿头上的苹果，虽然诡谴，但是是另一种看待问题的方式，为什么被嘲笑讥讽？但人类的发展反过来又嘲笑了短视者看起来很正确的智慧，人类不能老在政治正确、遵循常识的思维里打转。世界之大
8、，人只是沧海一粟，何必把一种想法奉为圭臬？各种奇思妙想都应该支持，都应该由其自由生长。生物的斑斓多彩，在于其多样；人类文化的丰富，在于各民族自身保有的生存哲学；而 想 法，如若人畜无害，不如让其潜滋暗长。杞人忧虑的内容，不同于孔子的仁义礼智信，不同于历史现实与历史结果的远近验证。有些妙想当下看不到价值，未来也可能无法简单验证，但对于遥远的过去及同样遥远的未来，却是必须的。而今天的科学研究，就是将看起来不切实际的想法变为现实的有效途径，如果科学不发展，杞人还将被嘲笑，可 见，科学发展的趋向与杞人的想法竟然 不谋而合，共同指向浩淼的宇宙。这既是杞人的 发 现，也是我们当下的发现之发现。本次命题体现
9、教考结合的理念。在必修下第六单元 议论要有针对性”的单元学习任务中，指 出 劝学是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，师说是一千 多 年 前 对 耻学于师的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下的学习中的某些问题，以 劝学新说为题，写一篇不少于800字 的 文 章 。虽然两者不可能相同，但是都是提出新的思 考 方 向：面对社会的发展变化，新的难题需要我们重新思考之前的老智慧，重新梳理思路，迎着难题再出发，让一切历史都成为当代史，让一切思想都回到当下语境去言说，为当下问题服务。【优秀作文】1.用科学思维助力远虑”杞人对于 天塌地陷”的 担 忧，对于太阳、星 星 的
10、远 虑 ，已被今天的科学研究验证了可能性。受时人嘲笑讥讽的杞人，跨越时间的长河，在今天找到了 知 音 。杞 人 对 天 地 的 远 虑 ，也给了我们更好锻炼科学思维的想象空间，让我们对头顶的星空和脚下的大地，重新予以珍视。因 此，用科学思维助力 远虑，无疑是 杞人忧天”新解的当下意义。论语中 的“人无远虑，必 有 近 忧 ，更多在于筹划，在于想得远，使个人和国家在历史演进的规律中活得更好更长久。人类历史文化演化五千年，有些真理被认为颠扑不破，如果置若罔闻或思虑不远，无论是个人还是国家都会受到其惩罚。秦王朝二世而亡，不过是仁爰不施；项羽兵败于垓下，大抵是刚愎自用；明皇泪洒马嵬坡，多缘于荒废朝政；
11、秦桧遗臭了万年，汲汲私立忘大义；罗马教会异端制，禁锢自由与人心 所 以，个人的安身立命，国家的长治久安，都应该考虑人类历史积淀的智慧，不 看 重 这 种 道 德 律 ，无 此 远 虑 ，只看到眼前 的 事，只想一己之私利，就无法防患于未然，决胜于千里之外。但是我们不能仅仅忧虑人类世界的有限历程，那浩瀚的星空，也应该纳入我们 远 虑”的 范 畴，因为这是对人类生存的观照，是追求远见的灵光闪耀。杞人对太阳、月亮和星星的远虑，是站在地球仰望星空，是对明天的忧思，是对宇宙的遥想。只是他的幽远之思还未把人与宇宙连接起来，而当今科学用大胆假设、小心求证将之具体关联了起来。踏上月球的探测车，驶向火星的宇宙飞
12、船，派往地球周围的航天器，连刘慈欣让地球去流浪的幻想，都在使我们将遐思真正变为凌空蹈虚的步伐。人类站在地球 边 上 的 远 虑 ，屈原仰天长叹的索问，嫦娥奔月的幻想，因着科学的研究、不懈的实践，正由不切实际变为奇思妙想，正由叩问变为应答。我 们 的 远 虑 ，还应思及脚下的地球，因为这样新奇的破局之思能看到更大空间的未来。早在几千年前，杞人就突破常规思维，想着没了脚下踏着的大地，人类何为？这多具想象空间！大自然是孕育人类的母体，地球是人类赖以生存的家园。但 如 今，让我们听听地球的呼告：地震的轰响是我不舒服的咳嗽，全球变暖是我自身免疫的反应，病毒的长驱直入是我要求生物和谐的警告时至今日，我们需
13、用科学思维 远虑”地 球，将新奇化为科学的探索：中国国测一大队丈量地球一经一纬，蛟龙潜水艇深入海洋腹地，碳达峰碳中和的行动方案，疫情中的科学排查、严防严控。当 科 学 思 维 助 力 远 虑 ，杞人的新奇创想不再只有惊恐不 安，不再只有被嘲讽耻笑，有可能变为众人合力探索地球、延续人类的开始。中国哲学中的 天人合一 思想，既追求天与人的和谐，也强调人的主体立场。人类只有用发展的眼光看待天地人，用群体的智慧、科学的思维将流动飘渺的 想 法，变为坚实的行动，将 远虑 变为可行的探索与发现，才是真正的防患未然。如 此看来，杞 人 之 远 虑 ，实属哲学思想的具体想象，是科学思维的提前预演。人 当 有
14、远 虑 ，只 是 这 远 虑 需 要 致 广 大 而 尽 精 微 的 科 学 思 维，才能将杞人之忧变为持之有据、揭开天地神秘面纱的行动。如 此，杞人之幸，科学之 幸，未来之幸。2.我 看“杞人忧天”中国古代有则 杞人忧天”的 寓 言，说的是一个生在小诸侯国杞国的连名字都不值得提起的小人物，却 有 着 一 般 人 所 没 有 的 大 忧 虑 一 忧 天 塌、虑地陷，搞得自己吃不香、睡 不 甜，惶惶不可终日。寓言的寓意，是借对这个无知小人物的嘲笑，劝人们不要生不必有的忧虑、操不必要的闲心，不 然，不 仅 累，且招笑。远虑”须 有，却 不 必 忧 天 ，任何观点的正确性都限定在一定的 度之 内，一
15、个百分之百正确的论断稍微过度了一点，很可能就会变成百分之百的谬论。而 且，许多事情没有必要那么多的忧虑，因为它未来的走向、走势并不一定就那么悲观；许多时候那么多的忧虑没有意义，因为再多的忧虑也解决不了任何问题。先 说“许多事情没有必要那么多的忧虑 20世 纪80年代的时候，距今 也 就30多 年 吧，面对当时 国际电话没有飞机快、国内电话没有火车快、省内电话没有汽车快、市内电话没有走得快”的通信落后局面，许多人忧虑：何时才能赶美超英呀？现 在 呢？中国成了天下第一手机拥有国，有了世界最多网络用户。面对当时 机动车道上自行车多于汽车、汽车队伍里货车多于轿车、火车车厢里站客多于坐客 和 买自行车需
16、要票证、坐飞机需要介绍信”的交通落后局面，许多人忧虑：何时才能3奇上辆摩托车呀？现 在 呢？城里人开汽车上班、乡下人骑摩托下地，大城小镇的大街小巷到处卧着汽车的长龙、天南海北的钢轨上跑着世界上最快的列车。仅 仅30多 年，中国成了世界第二大经济体！所 以，不要低估了人类的智慧和能力，许多眼下找不到化解方案的难题终会有化解的办法和时 候，有些甚至不用人去化解它自己就化解了。再说 许多时候那么多的忧虑没有意义 世界有它自己的运行规律，该发生的总要发生，不该来的求也不来。当 然，杞人忧天”也不是没有一点儿道 理，天总有老的时候，地总有荒的时刻，只不过忧也无益，天到了该老的时候自然会老，地到了该荒的时刻自然会荒。既然忧也要地老天荒，不忧也要天老地荒，干脆任它老去荒去，何必要无谓地去忧去虑？春去花会谢、秋来果会熟，夏会酷热、冬会严寒，忧也如此，不忧也这样，何必无谓地去忧去虑？取消粮票之初，几乎所有人都有粮价暴涨的忧虑，事实证明过虑了；改革开放之初，绝大多数人忧虑被“西 化 ，事实证明过虑了。所 以，不要高估了人类的智慧和能力，许多眼下找不到化解方案的难题也许永远没有化解的办法和时候,有些甚至可能会愈积愈重、愈聚愈烈，老难题未化新难题又生，正确的态度，不 是 忧 虑，而是面对。故 云：人无远虑，必有近忧；人过远虑，必增近忧。或 曰：人无远虑，或有近忧；人若过虑，必有近忧。