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1、2022年浅析苏轼诗词的艺术手法3 贺赏云：苏子瞻有铜琶铁板之讥，然其浣溪沙(春闺)曰：新索身轻常趁机，红窗睡重不闻莺。如此风调，令十七八女郎歌之，岂在晓风残月之下(邹水轩词鉴)王士祯评其蝶恋花(花褪残红青杏小)时也说：枝上柳绵恐屯田缘情绮靡，未必能过，孰谓彼但解作大江东去耶(花草蒙拾) 刘熙载曾说：东坡词颇似老杜诗，以其无意不行入，无事不行言也。若其豪放之致，则时与李太白为近。(艺概)杜甫被人称为诗圣，他用自己的诗歌写下了唐王朝由盛而衰的历史。刘熙载把苏词比作杜诗，确有点言过其实，但他看到苏轼诗、词的相同性或相像性，确定苏轼自觉地以诗为词的观点还是正确的。 人们论苏轼的诗，说它其境界皆开拓古
2、今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端(叶燮原诗)。有汗漫者，有典丽者，有丽缛者，有简淡者，翕然开阖，千变万态(刘克庄后村诗话)。苏轼的词比不上他的诗那样宽广多姿，但细心地考察他的词，就会从中发觉，在他的词作中，仅刻画的人物就有：羽扇纶巾雄姿英发(念奴娇)的历史英雄;会挽雕弓如满月，西北望，射天狼(江城子)的慷慨壮士;牛衣古柳卖黄瓜(浣溪沙)的淳朴农人;相排踏破菁罗裙(浣溪沙)的俏皮姑娘;笔头千字，胸中万卷;致君尧舜，此事何难(沁园春)的意气少年;竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生(定风波)的匆忙行人。刘辰翁说：词至东坡倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。(辛稼轩词序)刘熙载说他无意不行入，无
3、事不行言，无人不行写。 以诗为词虽然兼赅内容与形式两方面的改变，但这种改变并没有超出下列范围，即由比较狭窄地反映士大夫有关男女关系方面的生活，扩大到比较广泛地反映士大夫的其他很多方面的生活，或者说，由特地反映比较放浪的生活，扩大到也同时反映比较高雅的生活而已。(沈祖芬木宋词赏析附录) 王又华古今词论引毛稚黄的话说：东坡大江东去词故垒西边人道是三国周郎赤壁，论调，则当于是字读断;论意，则当于边字读断。小乔初嫁了雄姿英发，论调，则了字当属下句;论意，则了字当属上句。多情应笑我早生华发，我字亦然。又水龙吟，细看来不是杨花点点是离人泪，论调，则当是点字断句;论意，则当是花字断句。文自为文，歌自为歌;然
4、歌不碍文，文不碍歌，是坡公雄才自放处。这里说的文自为文，歌自为歌，歌不碍文，文不碍歌，表现了苏轼冲破音律束缚的大胆创新精神，他是把作新词当作长短句诗来写的。既然新词就是长短句诗，则壮志可以入词，理趣可以入词，田园风光可以入词，悼亡感怀及一切诗歌可以表现的内容都可以入词。只要能做到：其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其词脱口而出，无矫揉妆束之态。(王国维人间词话)王若虚在论到苏轼以诗为词时曾说：盖诗词只是一理，不容异视。自世之末作，乃为纤艳柔脆，以投流俗之好。高人胜士，亦或以是相胜，而日趋于委靡，遂谓其体当然，而不知流弊之至此也。(滹南遗老集)这是极有见地的话，应为苏轼的知己之言。 苏轼在
5、政治上是失败的，抑或是胜利的，没有其政治上的坎坷，未必就会有一代宏大词作家的产生，或许这正是时代的不幸，诗人的大幸吧。在纷争的政治斗争中，苏轼以老庄佛道思想作为自己精神的避难所，创建自己的精神家园，的确是一个明智之举。慧能说:心量广阔,如同虚空。若空心禅,即落无记空。世界虚空,能含日月星辰、大地山河、一切草木。性含万法是大,万法尽是自性。 对艺术家来说,摒除杂念,保持空静的心态,正可以获得最大的思维空间以创建神完气足、深情远韵的艺术境界。这就是苏轼所说神与万物交的哲学底蕴，也是他作品的一个很好的诠释。 第3页 共3页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页