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1、干支宝典一一天干地支最深刻原理辨析干支命学十干六十甲子气息原理一一转自无意易坛一一作者：无意天干与地支是我们讨论命学最基本的元素，它不只是一个简洁的含有五行的元素，随着命局的不同 组合，它有本身的内在元素量，更有着一种随环境结构而发生的可变元素，在此我称它为“易体信 息量”。元始素养量是我们首先要把握的学问，在了解元始的素养后，再去讨论它随结构和大运的 易变量，这样有利于我们对于五行的敏捷把握，也是我们在论断命局的过程中，不行缺少的一个特 别重要环节。在很多时候，我们的断语来源于十干与十二地支的意象加减之中，非有肯定的死板断 语在等着我们，而这些断语均由我们分析讨论命局的结构与行运的深浅而自定
2、的，也就是自己通过 五行的运行状况，自己确认的断语，为了使我们所下的断语，更接近命主的实际状况。我们必需深 化讨论，天干和地支的元始属性结构和运行后可变性的性质，从而才能丰富我们在论断中的语言， 并让这种语言给予生命力。在此篇中，我先向大家介绍十二支的先天性质，然后再进行它的“易体 变量”讲解。地支与天干的表现形态为：天干以静态消失，而地支则是以动的形态消失，也就是天干只有生克与 阴阳性质的外在沟通关系，其内在原理比地支要简洁，地支可变性大于天干，除了它的刑冲生克害 外，它的信息受长生掌诀的影响，并对相临的地支有作很重要的干预作用，从而产生本身或它支的 变化，而所断之事也随之发生变化，我们不能
3、只以“五行”二字全代它们的性质，要分析它的“易 体变量”才能捕获对于命主有用的信息，特殊是在论断流年过程中，地支的影响是很大的，除了传 统的以天干为太岁，地支为岁支，天干主一年的休咎，而地支只有“征”字之论，这只是一个一般 的对流年太岁的看法。再有就是，天干管上半年、地支管下半年等，为捕获流年信息的方法，仅此 是不够的。其中还有很多个中环节与轻重关系要清理，我们必需从地支的元始素养与意象入手，才 能充实我们的分析论断方法与丰富的语言。名目十干牵隐论木 论火 论金 论土 论水 十二地支 子水 丑土 寅木 卯木 辰土 巳火 午火 未土 申金 酉金 戌土 亥水 干支关系作用论戊辰、己亥日，协作乾、巽
4、禀象，位于东南与西北方，为木火、金水分野之地，是戊、己之禄旺之 地，在纳音戊辰为大林木、己亥为平地木，于洛书巽、乾卦对待，而乾、巽纯卦之象，在河 图与离、坤易位，其气成交锁状态，必以引化为先，或情倾于水，或倾于火，所以古书中癸戊化 火，而更有化水之能，全在支神协作的引化力气，得申化水，得午化火，最易交合，研命者得专心 体会，方才能明其真谛。乾乃天门，有火之库藏，是土之禄旺之所，乾中土藏而能寄生于天地之 间，可通中天之气，引化戊己而施力于天地之间，乃四时季候之藏，凡透干会支，其气难易二主， 死而不疆，万物生长，包涵金、火，而培木纳水，司命于万象。戊子、己丑日，协作坎艮禀象，位于东北方，为水木分野
5、之地，是戊、己之胎养之地，在纳音为霹 雳火，于洛书坎卦对待，而地水师卦之象，在河图与兑易位，兑为西方金地，为土之衰死 之地，其气原神外溢，清华露放，泄其土、湿其体，能养金培木，生助万物，但不能止水固体，湿 气中藏，乃土之虚也，其气最宜丙、丁火之暖，甲木之疏，方才体坚神聚，如以水用之，则原神气 散，浊而不清，乃成鸡鸣狗盗之徒，格之下也。以上三种日元结构为柔泥之性，在五行运行原理中，柔泥以木疏之，丙、丁火暖之，其土由表至里 皆伸展其体，乃格之高，但这三种结构又各有不同，而多怕冲克支，士气无根而犯克泄交加之病， 其士气漂荡，难以立锥。在命局结构协作中，士气最为玄妙，因它长生在寅，而克中见生，其情倾
6、于离位。寄生于申宫，是泄中见生。其情倾于坎象，是南北对立，但气息连贯，自成生生之妙。在 命局的审时度势中，必需查其气之厚薄，观象之隐显，施于坎离之气息之中，方能定夺行运之方 位，人品之优劣，格局之凹凸。(3)戊己土小节：坚土用木而配水，乃疏松润湿的原理，其土非甲木不能疏之，非癸水不能润之，乃坎象健全，而立 中正之位，此格最为稳重诚信，廉洁自律，具勇往直前，奋起直追的精神，多于司法部门，组织、 纪委工作。柔泥宜木火，而疏散暖体的原理，赖以甲木丙丁，其暖气方入体内，而湿气浊污方退， 万物得以养培，此乃离象光耀，大地回春，此格最宜商界、演艺，文人学士。聪慧善悟，心慈目 明，虽贵气欠佳，但深思熟虑，大
7、智若愚，处事严明大方，尊敬温柔，乃中正之特性体现于此。在十干五行的干支组合中，土之性最为特殊，因居于中宫，遍于大地，寄于四隅，无详细之位，但 通南北之气，精华隐于巽乾之中，性稳而直，但又多变体而立，气息死而不灭，藏于诸支之中，透 干会支而能引发，易成河堤大坝，阻水埋金，滞顽于五行之中。如遇湿泥隐水，欠木气之疏，而丙 丁虽热，但火力不钻，是表燥内湿，毒气攻心，将终身碌碌无为，并生怪异之病。所以土行之气分 清巽乾坎离，行运则引以其清，调解其性，方能气息流通，功成名就。在上面我已把十干、十二支在河洛中的分布位置与结构原理向大家作为一个介绍，它包括六十 纳音在周天360度中的位置，这是我们在排出命局后
8、的第一步熟悉过程，也就是秘传中的日主“分 气”之法，对于一个日柱的干支来说，它们的干支在河洛中所处的地位不同，则分析方法，命 局的结构原理就不相同，对于一个人的行运成败起着打算性的作用，这也是世面书中，没有叙述或 没有讲明白的地方，古人在著书时，则只有“盖头、裁脚、天覆、地载”之简洁解说，由于大家中 有初学者，所以我再简洁说一个这几种干支结构(盖头：指天干克地支的干支结构，如：庚寅、丙 申之类，裁脚：指地支克天干的干支结构，如：甲申、己卯之类，天覆：指天干生助地支的干支结 构，如：癸卯、庚子之类，地载：指地支生助天干的干支结构，如：甲子、丙寅之类)。虽然书中 对于纳音结构的原理有肯定的讲解，但
9、对于这种结构原理在命局中的作用却没有说清晰。所以在分 析命局时，就只有旺弱之分，而没有详细的分析方法与这些日主的结构喜忌解说，更没有引出与生 入的讲解，这对于析命者造成了很大的误区，使论命时常失误。比如：一个命局的日柱为“甲子”另一个日主则是“甲申”它们的其它三柱完全一样，或者甲子日 的七煞比甲申的重，在表面看来他们均是生弱，但在取用与喜忌中的运行中却有很大的区分，甲子日可以用顺生的方法，从命局的五行气息的流通原理进行解析，也就是用日支下的子水化去命局中 的七煞（金），则能贵气存于命局之中，而五行中的精神不会外泄，其命局的结构就高，假如行运 再向西、北方向，子水得以引化而生助甲木有力，则命主一
10、生的成就就会很高，这就是河洛中 的阳顺行的方法，而取得命局的精华。假如甲子日柱用火，虽然能制命局中的七煞，但由于日支坐 下是子水，则会犯“水火交战”之病，由于木浮于水面，最易随火而炬，大家肯定记得三国演 义的“赤壁之战”吧，那就是甲子遇火的最好说明白，假如命局结构能够用火，但由于火与水的交战，将会影响到命局结构的 高度，就是行运助起命局中的喜神，则命主的成就也相应会低很多。那么“甲申” 口柱的命局，则 不能用水反用火，此为协作提取命局精华的分析格局高度的方法，为什么呢？这就是甲木根在中而 处绝地，非要用绝处逢生的方法甲木才能有救，只有用火化木而制金，金得火炼则能成器具，器具 则能雕木以成形，就
11、好比木工做家具一样，精雕细刻而出艺术作品，在古书中称为儿能救母“， 在命理中称为“反生之法，其五行动行原理则是逆行河洛的阴性反映作用（这里所说的阳阴性 顺逆，不是干支单阳双阴之说，而是结构运行的方向之喻）。假如甲申日主用水，来引化坐支的申 金，则为煞印相生，但甲木坐申而日主无根，大运顺行，运入西方则木受金之克，此为“众煞攻 身”。运入北方则为“水多木漂”，由于日主无根，水虽然可以化金，但水多后不去生木，反而冲 走漂于金上面的木，命主会终生漂泊异乡，而难以立锥，假如命局结构能够用水，则由于命局气息 的五行结构原理不同，所以格局也会欠高度的。假如运入东方，则会犯金木交战之病，虽然命局的衰 旺能基本
12、平衡，但由于交战的缘由，即使命主有一点官运，但官灾与损伤会随之而来，这也是命局 结构不好的表现。所以命局之魂，是由日主的喜忌来打算的，它坐支中的气息来将打算日主顺逆方 向，也打算我们论命的方向正确与否。在死木与活木中，性能结构是不同的，顺逆是会有差异的。 了解日柱干支的结构，可以让我们熟悉命局的核心原理，对于我们进行命局的合理分析有很重要的 关心，由于论命的第一大关，就是分命局的凹凸，然后再是论断命局与行运的成败，假如在论命中 只看到日主的衰旺，而没有看到命局结构的顺逆之机，则会消失论断过程中的常规性失误，也就是 只用一个平面的喜忌论断方法进行分析，则无法论断命局的高度，人的成就大小等。对于一
13、些大运 和流年的论断也会消失同样的失误。也就是时而准得特别，时而千里之遥，有了干支结构的顺逆熟 悉后，对于一个命局从日柱的喜忌到月令的生旺及透干会支与行运的变化，我们就有了一个方向性 熟悉，也就可以依据这种运行原理，进行下一步的微小的分析了。在五行的结构中除了干支的运行原理外，其日柱的顺逆性能能否得到其它干支与月令的助益，而使 命局能合理地协作成立，把这种顺逆之气机尽量扩展，而形成总的气息量，这就是贵气的气息结构 原理，也叫“纯洁不杂“它在论命中显得特别重要。（五）论水：（1）水性：壬癸壬水其喻为天河之水，有昆仑之势，周游不 滞，川流不息，其性奔腾能从破堤防，分合 再会之，而聚苍海之象，势如烈
14、马纽丝缰， 峪映山摇一其闯，所以水为润下，顺则有 容，逆则有声，千变万化，德中见刚，水源 千里，而志在四方，越凡脱俗，清高自信。癸水为旱地甘露，安静无波，夏叶含珠，包 溶壬水养泽万物，乃随天气之运化，而成云 雨，斯神化木之性，不畏火土，不赖金生， 所以有三伏生寒之妙，润土生金，气存于燥 烈之间，主志在两元，有跨虹越白之能，情 丝不断，制力转化于乾坤之间，左右于寒暑 之内，息息而存。（2）干支结体生死论:性别方位北方北方长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在 亥。帝旺在子（以上为气之盛）；衰于丑， 病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于 午，养于未（以上为气之衰）。长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，临官
15、在 子，帝旺在亥（以上为气之盛）；衰于戌， 病于酉，死于申，墓于未，绝于午，胎于 巳，养于辰（以上为气之盛）。旺于冬（最旺），相于秋（次旺）休于春 （衰），囚于夏（次衰），死于四立前各十八日（最衰）。旺于冬（最旺），相于秋（次旺），休于春 （衰），囚于夏（次衰），死于四立前各十 八天（最衰）。生壬生甲乙寅卯；庚辛申酉生壬。癸生甲乙寅卯；庚辛申酉生癸。克/受克壬克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克壬。癸生丙丁巳午；戊己辰戌丑未克癸。合丁壬相合。戊癸相合化日干为壬，逢丁火，在亥卯未寅月则化为 木。日干为癸，逢戊土，在寅午戌巳月则化火。在六十纳音中，六壬、癸日分别循环，气息相贯，奔腾咆哮，其势宏大，横扫诸物，
16、但湖滨干枯， 夏荷之露，其根性差异较大，所以有惊涛、甘泉之别，其水性则随气而成，其禀气深浅则体现于 此，在命局审定、喜忌协作和行运顺逆中，不行不明也。壬子、癸丑日，协作坎艮禀象，位于北方，为水木分野之所，是壬、癸之禄刃之地，在纳音为桑拓 木，于洛书坎卦对待，而成山水蒙之象，在河图与兑易位，兑者水之沐浴之所，兑中藏金 而能养水之生息，遂成金生丽水之象，乃太白跨鹤之形，川流不息，书中喻为“飞天禄马”是也， 能交驰于山川之间，其势勇往直前。壬申、癸酉日，配坤兑禀象，位于西方，为金分野之地，是壬、癸之长生之地，在纳音为剑锋金， 于洛书坤卦对待，而成泽地翠之象，在河图与坎易位，坎者水之禄刃之所，坎中藏癸
17、水而 助水之势，而成水之所依，归于湖海之中，是江河之祖气，所以喻为“山川复归海，万水不回 头”，有得母之生化胎养，自成金白水清之象。壬戌、癸亥日，协作乾卦禀象，位于西北方，为金水分野之所，是壬、癸之禄旺之地，在纳音为大 海水，于洛书乾卦对待，而成天山遁之象，在河图与离易位，离者水之结胎之所，是夏至 转寒之位，离中藏己土，而不灭水之母（金），气息将成而不见其形，所以使水命而难成从格，其 气丝丝牵挂，五行妙意尽藏于此。以上三种日元结构为水之惊涛，在五行运行原理中，惊涛之水必得木以顺其性，但必需要火有其 根，方成大器，不然水多木漂，而难安家立命，所以古书有云“水木精华”而无贵可取，最忌土 制，易堤崩
18、水泛，而灾及四野，其必成大奸小商，薄情之于世，所以水异它物，必需协作得当，方 为有贵之征。壬寅、癸卯日，协作艮震禀象，位于东北方，为水木分野之所，是壬、癸之病死之地，在纳音为金 泊金，于洛书艮卦对待，而成山雷颐之象，在河图与乾易位，乾者水之禄旺之所，乾中藏 金而能养水之生息，遂成水气浩荡，施于灌木，而大地春意盎然。书中有“水性杨花”之喻，乃只 有气息，而欠生化之实。壬午、癸未日，协作离坤禀象，位于离方，为火金分野之地，是壬、癸之死绝之地，在纳音为杨柳 木，于洛书离卦对待，而火地晋之象，在河图与震易位，震者水之死地，震中藏木火而泄 水养土之气，其水气至此而难存其身，其生气寄情于木，最易随木之势，
19、而成寄养之形，必定身招 焚毁之灾，所以必配与兑象，方能化生水之气息。壬辰、癸巳日，协作巽禀象，位于东南方，为木火分野之地，是壬、癸之墓绝之所，在纳音为长流 水，于洛书巽卦对待，而巽纯卦之象，在河图与坤易位，坤者水之长生之所，坤中藏金 水，而能存其胎气，归复大海，火土虽烈，但水气绝处逢生，不易性死于烟灰之中，所以难以从其 它行，但易毁于肝肾之中气，是遇金难生，遇水能助，点点滴滴，汇成浩浩荡荡之气，则名高身 洁，智胜八方。以上三种日元结构为甘泉，在五行运行原理中，甘泉必得金水之引，方能会成百川，浩然而东去， 减其杨花之性，而养其甘露滋生万物。它最忌火土阻其气息，而犯克泄交加之病，必定泉涸水歇而 成
20、旱灾，运再助鬼之势，终成天亡而蒸发于天。(3)壬癸水小节：惊涛之水用木而配火，乃顺水之性，火亦得明，此格最为聪慧俊秀，水性得以伸展，而火性得以炎 上，虽贵气欠佳，但文诗滔滔，刀笔画意精绝于人间，是叹古不如，惜今无比之奇才，虽风流倜 傥，浪漫飘逸，正是水性之成。此乃格局之高。用土制水则否，为格之下。原理：惊涛用木，为水 泄精华，木生火旺，格成湖海映光，略见戊土，有治国之才。无火清秀，此文望如高山北斗，心智 似一江春水。此及水之气息流通，其势如同汪洋大海，性顺而能穿巨石，其气顺流而至，乃五行运 行正理，为太极的运行规律之顺行。甘泉用金，命具月白风高，支神得以引化，作用于野，而格局 之高，用土，则成
21、死水浊泥，心智晃荡，奸邪之徒，浪荡无依之流，则为格之下。原理：甘泉用金 而生水，水生木，而木生火，乃顺行气运之法，自是金白水清，银月当空，才高八斗，品似精玉， 其最忌己土浊之。所以日主干支结构的生死原理，是打算人的心性、品德之源，是五行协作成败正 邪之理，相命者不行不知。在五行结构中，唯水性之特殊，由于其性奔腾，其柔而能胜刚，所以老子以之为“道”乃喻道法自 然之势，其九星运气以坎北而居之，乃天一生水，润泽大地万物之象，其势优美，而性多能，其象 变化，而有遇刚而柔，遇柔化刚的绵里针之特点，所以“滴水能穿石”“百川东归海”为水之终极 目标，但水性虽善变而成其形，但虽转化方能相生，不然就会消失“水性
22、杨花”之叹，所以在古命 书中有云“水木伤官无贵可取”虽聪慧盖世，但放荡不羁，或为怀才不遇，或为清高自信，高傲高 傲，或重色轻志之流而终难成器。在论断五行的协作中，此乃一种特殊之结构原理，在引运中不以 引化，终成无用之人，此等五行在协作上最为重要，一有差迟，就会千里之遥，金水伤官虽有恋情 之病，但聪慧之才智简洁体现，只要水性不浊，则能为之所用，遇火则能成就事业，此乃五行的特 性也，在摩命之中，不行不究。其次节：十二地支（一）子水子：主藏癸水，为十二支的第一位，为阳，属河图的兑位，有“金生丽水”之喻，于洛书 为坎，位于北方，属于溪涧之汪洋，为阳极之旺水，有雨露之称，之所以为雨露，则代表敏捷好 动，
23、易经中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露，此水不怕火势之 炎，而能“三伏生寒”，为什么呢？由于它是由天气降下的阴寒之气（气态），非是直接的水（液 态）消失，所以它不畏火之炎烈，假如命局用神取子水或日主为癸水，用三伏生寒之意，能顺当西 方，则会遇戊戌大运，它不畏其土之克力，假如命局中略有庚辛，则以好运推之，由于西方乃金产 之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是寒气的进气之源，能养癸水之存，加上水由南向北为向 禄旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。假如是由西向南运行，则为背禄而行，是越 行越衰，其士气是越行越旺，由于癸水以气态的形势消失，所以子水的受煞力气是不同的，
24、吉凶也 不一样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲，假如子水由南向东方运行，则为伤官泄秀，东方为木旺 之所，而为春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配与火，方能使木质明而不腐，自成通明之象， 而火与子水也得既济之功，假如没有火，这就成了 “水木伤官”无贵可取了。子水其性主动，其形气态，其势隐蔽，来势快捷，反映剧烈，有铺天盖地之象，取癸水为用或日支 为子水之人，机灵灵活、行动灵敏，观看细致，具拼搏精神，大方得体，能关心他人，人际关系 广，能四方进财，只是心比较大，想得比较多，这只是静态的原理。子水又以“墨池”而喻之，由于它位于北方，叫“玄墨”通体为黑色，故象征文诗才子之气，书画 挥毫之乡，运遇火金定能成
25、为大家。子水在农历二十四节气中，处冬月（十一月）由大雪之始，是阳气初生之时，有“一阳复始”之 说，是阳回水暖而生气长存之际，它与正南午火相对，成交战之势，遇土则水伤，遇金则火伤，遇 木则两两相通，方成媾交。它能与中子相合，会成大江，水势奔腾，灭火滥堤。有着推翻旧制创立 新体之能，但必以甲木引发其气，方能成立中心思维，不然就会根烂木雕，人成奸邪之徒。如遇乙 木则刑之，为何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去，也就是刑去 木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅，甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受 气中和，方能引通水气的毓秀。甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀气的，
26、这是五行阴阳性质打算 的，（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。子遇未而穿，又为何？是子水穿害未中丁火， 由于丁口在未处泄身之地弱而无力，再遇子水之穿透，自然受伤而不能作用，只有用卯来解之，卯 未合木就能纳水养木，木盛则能生火，所以水不穿未中丁火，反成养火之源，这说明五行的运动是 有法则的，我们在分析命局，论断气息的流通原理时，这个“流”就是最关键所在，一要观刑、 合、穿有没有引化、转化，转变五行的结构存在，存在的力气大小等，二要看它成立后的最终受害 或受生的力气大小与位置，才能勾出五行之“魂”，方能打算此五行所代表的六亲或五行意象，这 才是论命的终极目标，不然只在五行的表面分析，其论断信
27、息量与结论是有限的。（二）丑土丑：在人元用事中藏癸己辛，癸水为子水的余气，在洛书中五行是由右向左的顺时针方向运 动，而丑中癸水其气息倾于右边近于子位，己土则为丑墓之本气，处于中正地位，辛金则是庚金由 巳中的顽铁，经过火炼成器，被人们用完抛弃的铁屑，保藏于废品站，所以居左边。丑在十二支处 其次位，为阴，属河图的乾位，于洛书为艮，位于东北方，属于冰霜湿泥之地，处腊月梅 开之时，但天时值处二阳进气之时，丑中之己土已有暖阳之精气，能培木之根，能纳火之烈，可养 金之锐，其性静而贤良，温柔洁高，有“柳色黄金嫩，月照柳梢头”之喻，这说明丑土的气息，赋 有提升下降之性，上则能助月白之金，下能养木垂柳卫水而成影
28、，它不怕顺去东南方，在东有丑中 之埋根之铁，命运中遇透太白之金则为贵征，在南方它可晦火之光，而养金护水，周旋于寒曙之 间，其作用方显其威。它不怕冲破库气，为何？由于丑中辛金方才有利废之用，能制木成财、二阳 之气得以伸展。不冲其气不能发生作用，只因丑土为质的形势消失，内中虽含纯阳之气，但内敛隐 匿，加上辛金保藏于此中，深埋而不显其光，自难作用于人之运途之中。所以丑遇未为破壳而出光 跃四野之象，如再遇戌则为刑，这又为何？因戌为丑的逆行之地，一是、戌为辛金之余气，遇之逢 劫财，有成争夺未中乙木之势。戌中丁火为丙之余光，燥性不死，有毁金之病。戌中戊土合制癸 水，则会失去润泽命局的作用。戌与未之途同样是
29、逆行，三者相遇，则会毁坏库中的纯阳之物，而 成真正的废品，其人之命途遇此，自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金，是全三方之 气，其过程则为由顽铁而铸成有用之器具，如：刀、机器、珠玉等有用之物品，所以称为成形，成 形之金器，不需再遇火之熬炼，再炼则会损毁其形，而成无用之物也，最宜水之发泄精华之气，方 显金的特性。五行十干十二支在本身内含的性质中，各有顺逆隐显的特点，总的分为两种结构形势，一是气态的 共性结构，二是实质的共性结构，在这中间又隐蔽着相互之间作用后的转化关系，它们在透干会支 与刑冲破害中，顺逆之机就会产生质的转化，其内在的元素结构也随之而变，这是我们在分析中必 需留意的问题，所
30、以滴天髓中云“生方怕动库宜开，败地逢冲细仔推”（关于可冲与不行冲等 原理，我在后面专讲）。大家在实务中肯定遇到过这样的问题，也就是有的人在命运中行墓库运时 则大发财官，而有的人则遇见官灾破财甚至死亡，这中间就有很多项内气结构运行变化的原理，我 们能熟悉透彻其隐蔽之气的顺逆生克变化原理，则吉凶自然明白。丑土在按季候的运行位置则处二阳进气之时，是外寒而内中隐藏着暖阳之气，此原理是由易理与二 十四节气的历法推算得来，由冬至后阳气生而爻进位，夏至后阴气长阳气消，而在传统析命中则不 按冬至与夏至而计算，则是以立春节为一年伊始，所以命学重农历的节是为了找准历法的太极，明 白风水中罗盘的伴侣就会清晰，“节”
31、好比地盘正针，是格定命局经纬的依据，也就是排出四柱的 八个字与大运，在风水中好比用罗盘正针立向，然后就是玄空飞星论气，八字命学也一样，在万 年历上查定诞生年、月、日、时与所在之“节”内，推排出命局与大运，之后则是论“气”的形 成与消长。论气之法是依据易经的消长原理而来，易经中云“万物负阴而抱阳”，也就阴 中有阳，阳中有阴的意思，比如：前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴，也就是阴气 由物质的内部在此时发牙，此为太极图中鱼形全白中的小黑点，它在六月“未”而生阴气。而在丑 月中，则为阴中抱阳，阳气由此月而聚并生发，此为太极图中全黑鱼中的小白点。在夏天五月开头 阴进气而至三伏生寒，再由冬月（
32、十一月）的阳进气至三九，二阳气聚，它们的结构形势成交抱之 状态，由正月立春至小寒一年的十二个月对分，阴阳各占六个月，而阴阳之气息则相互超抱了一个 半左右，这种超抱的阴阳之气对于人的命运结构有作打算性作用，它可以左右全局的寒暖顺逆的运 行方向，特殊是对于从与不能从的命局的识别影响最大，老果登寿的识气方法就以太极运行原 理进行解析的，它对于大运运行气息与接气原理消长和流年超接气息，讲解精辟，用这种方法断命 运，其精确度是相当高的。后面我们在再专讲这些精妙的理法。在农历十一月（冬月）阳气初生，此时叫一阳来复，丑月（腊月）则为二阳进气，气足后就进入正 月春节的“三阳开泰”了，阴气与阳气之间略有区分，阳
33、气刚烈性直，其表现形态明显，是由表里 同进之气，而寒气则阴湿柔泥，在不知不觉中侵入物体的内部，所以在中医学内“伤寒”之疾不好 医治，这是它的气息深化核心扎入虚浮的燥阳之气内，紧抱其间难以分别。所以书中才有“真从有 几人，假从也发家”之喻，由此也可以明白“阳干从气与阴干从势”的说法.（三）寅木寅：为阳木，在人元用事内中藏有甲丙戊，戊土为丑之余气，也为寄生之气。甲木为寅之本气居于 中间。丙火为孕育之气，是阳暖的之物，也是气息的发生方向，在此时它只有气而无质。在详细熟 悉之时，此时的甲木是形真质实，遇土能培其根而得以生长，遇火有涩炎之势，往往不好分便，特 殊是甲木生在正月，干透丙寅虽然可以用木生火，
34、但在它干必用庚金劈甲或有卯木助势，大运南方 方能抒发甲木之性情而发人富贵，由于甲木处在寅中，内湿体坚而气固，不易引火吐秀，反会木多 火涩。在实务中最易遇见，也最易出错，此时之寅木，遇水不能吸纳，遇火不能生发（此时讲的命 中原局遇火），最要顺逆之气的牵引，方才能引质化气（所谓顺是南方大运之火，逆是反生之法的 庚劈），大家切切谨记。寅木在洛书处四隅的艮卦之内，在十二支中排第三位，属河图的 乾位，位于东北方，属于三阳开泰之时，阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体结构，古有“春暖花开”之喻，这说明从子月一阳进气，产生太极图中的一点阴中之阳，潜而不见其形，到丑 月的二阳进气，胎孕的阳暖之气而开头活动，
35、至正月寅位的三阳开泰，阳气成形并形成方向，它经 过了负阴而抱阳的过程，气息跨越了年限的限至，而成相互交叉的状态，此季节所生的十干，在气 象上有一个顺行的趋势，也就是要解除木之涩火与水之浊木，才是首要任务，去寒向暖，由东而向 南方，寅中的星星之火方能得以发挥，一切逆气都将给人带来不顺与灾祸，这种方向是命局中五行 的运行中心问题，那怕是用庚金劈甲，它是劈开甲木而引火燃烧，非是用金生水而进寒枯，这点大 家在论命中必需留意，凡是违反火的气息成立均以凶论，凡是维护火的转化均以吉言，这就是寅木 的特性，也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。寅中甲木是实质的形态，如同一棵刚经过寒冬后，而被采伐下来的大树，
36、在取用方面就会采到质对 质的五行关系，方能采用之它的优点，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不行雕 也。凡取寅中丙火时，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金为利斧（斧头）能够劈开或锯开寅木， 而大树成小片后，方能点燃这一点小火，故古时有“钻木取火”，就是此理，而辛金为珠玉首饰之 小件金属物品，不能劈开大树，反而会损坏金器，所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用 午火，也就是“锻炉”之火，把大树劈开放进炉中，而化成黑炭之物，这就是戊土了，也为有用之 物，而助人运气，这是寅中所藏的气息引化的原理。再说一下，寅中甲木为质、而丙、戊则为气， 这是人元的气质形态，在论断中能分清它们的结构与喜忌
37、引化之法，就能取用与顺逆，方能论断精 确。寅木气实体固，气象浩大，进展快速，所以属虎或日坐寅木与甲木口元之人，形像魁伟，共性直 爽，有冒险精神，威武自信，敢想敢干，做事有声有色，具有独善其身的孤傲气概。寅木遇午戌而合火，这是甲木顺行的一个周期性反映，是由木的实质之物被燃烧后而化为戊土的一 个改良过程，是由实质之固态物化为气态形式的一种表现，凡在命运中遇此，则命主就会有较大的 变化，为喜时则成就学业、学术、官贵。为忌时则会危及事业与生命，所以三合也有喜忌之别，假 如是喜火，则为事业飞黄腾达，假如是用木疏土，则为拌为祸。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗 衡成三角形的交叉力气，气息纯清，气象宏大，变化
38、玄妙，比之会聚一方之气，更犯难测，由于它 是气与质的转化时期，形态对命局影响较大，灾福转化较快。而方气纯正不杂，是固成一个整体的 过程，是气息锁定，在论断中比较好把握，它变化小于三合。三合之中有拱、有挟、有半合、有 拌、有助、有锁、有连等形式，在质与气的交替上就会形成一个脱与接的问题，这就会表现在人的 运气时有方向形转变的可能，所以我们要很好地熟悉它，才能把握命局中气与质的交叉作用和气息 的变化，论断才会随之而变。（关于三合的内在变化深刻法则，再后面论合中再作细讲）寅遇巳在命书中为害（也叫穿）它有二层意思，一是、穿过物质的表层，而损害其内部结构，二 是、提炼，驱除内部的杂物，使木火之气纯正。它
39、们相遇为何相刑呢？这中间的至理不弄清晰很难 理解，在论断中不好把握它的喜忌，其实是寅与巳相遇后，寅中丙火在巳逢禄旺之地，火气得以伸 展犷充，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之气与寅中甲木相背，此为隐蔽的庚金使火气不，而两 者相遇时，庚就去会劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后，就会去熬炼庚金，但此时的庚金气嫩 质虚遇火而灭，就形成庚金“玩火自焚”的相害状况。而庚金虽然在巳中处长生状态，虽有气而无 质是根本劈不了甲木的，反而有自伤的危急，所以在论断中，凡以庚金癸水为用的五行，就会被寅 巳相穿而破坏根气，从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。另一个方面，凡是以庚癸为 忌神的命局，则会交好运，提升
40、、进财、搬迁走动等，它的内在气息就是金水无源，火土猖狂。而 在相害中寅内甲木处何状态呢？甲木处在被克以泄的境况中，假如以甲木为喜的命局，遇此也会不 顺，而生出是非、小人，不好的调动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。假如以甲木为忌的， 则反见喜事，多得贵人之助与文上见喜。如喜戊土，则为事业上的好事与工作变动，出远门之类， 如以戊为忌的，则身体略有不适，搬家而不动工作，由于土居中心，四时皆固（寅与巳为四隅，而 士气固而不动），这是动而无忧的易学原理。寅遇亥则相合，这是寅木归垣，亥是寅中甲木的长生之地，好比甲木的家室，“归垣”就是归回本 家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加气概的表现，甲木在此时，
41、是气息与质地共长，从而发挥 出纯正的甲木东方的傲气。寅遇申则相冲，这是易卦相对峙的原理，申金与寅木均成有质之物，两两相遇互不相让，金要劈甲 而木想涩斧，当然首先受到损害的是寅木，则多半体现在人的肢体上受到损伤，如以庚金为喜，而 且在命运中处弱势时，则易体现在官灾方面，因寅以庚为煞之故，如庚强甲弱，则又为喜事，出门 远门走动，提升等。如与寅为喜在命运中处强势，则表示功高盖主，做事雷厉风行，如寅处弱势， 则受打击压制、车祸、打架等。五行原理，在于强弱、喜忌协作相处，论吉凶则看中间调解之气， 是否中正引化命局中之气息，如能流通则相安无事，休咎心法全在于此。寅巳申三者相见在古书中称为“无恩三刑”，为何
42、？这是三角关系，首先寅申相冲两力相对互不相 让，而寅巳原来相害，巳中庚金受伤，寅巳相害后火土旺相，从火土角度来说，寅与巳为一家之 气。巳与申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一气，其力气相抗火土，这中间的关键就在于 巳的气息倾于何方，如命局与金为喜，而命运中之五行助火土，则会生官灾是非，落职下牢、如命 运中气息助于金水，反生提升，出国之应。假如命运中助于木火，则损伤血光与突发奇病等。如命 运中，水木相神主局，则火金不伤，其人相安无事，略见奔波、搬迁走动，如落空亡，则平和之 年。所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线之间，析命者不行不究。（四）卯木卯：为阴木，在人元用事内中藏乙木，它的内在气息纯洁，不
43、含其它元素，其受气旺相，其中所含 阴木性质能得到良好的发挥，其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式，多 数时间以气态的形式表现于人事物中，它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，走南闯北调解于寒暖之 中。其身招摇，其势宛转，所以在命学中喻为“沐浴桃花”之地，这说明它的可变性、随便性很 强。卯木在洛书处四正的震卦之内，在十二支中排第四位，属河图的艮位，位于正东方， 属于仲春二月之时，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月其内在结构才真 正脱离了寒气，而体现出自己的欣欣向荣的特性，其气息再不隐蔽，表现出自己花姿一样的迷人景 象。生于此年或二月之人好静随和，形貌俊秀，温存而灵
44、敏，思想细腻，思维独特，举止潇洒，浪 漫潇洒。卯又称“琼林”是由“嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”美女俊男相依托，加上 露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身，暖阳中散发出一阵温馨的香气，所以喻为“桃 花”之地，好在暖气化阳，倾于南方而成潇洒清高之气，不至于漫无边际，损伤其体。虽有浪漫之 情，而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发，则成贼子之心，贪杯好色之徒。凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之 类，皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之 喻，也就是命局结构与行运，是可顺可逆的结
45、构形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀，逆行西 方雕木而成器，一文一武人的贵气得到发挥。总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依靠 形，得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖 阳之气，遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉，终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低 下，因遇金而成争合，遇土而众比劫财，遇木贫病交加，唯有遇火略好，但卯为湿木难引丁火，卯 为花草之木遇丙一晃而过，其光不久远矣，其格局也难于高跃，卯木之特性于斯，喜忌明朗也。卯木气动体虚，气息细腻，进展隐柔，随遇性强，所以属兔年或卯日生人，形像文雅，共性谦和， 不喜冒险超作，威武来源于技德，
46、喜标新立意，奇妙智高，敢于采用挖掘潜能，做事以柔胜刚，具 有独特的思维层次。卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映，是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个 生态转化过程，凡在命运中遇此三合，则命主就会有较大的变化，由于气态与固态的转化过程，会 给人代来一些较明显的表现，如：以前有抱负或好幻想的人，在此时就会进入现实的实施阶段。以 前在命局中有克财的信息，但没有克财之实情，现在会消失实质性的克财、有的会父亲去世、有的 会离婚、有的会退大财等。假如命局中有火透出，则会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、 财运得到进展。假如命局有金，形成交战之势，则要当心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局，主要是
47、气 态与固态的转化，所以在论断中要特殊当心，木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要当心处之， 命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。卯木逆行遇戌则相合而成火，这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映，所以变化不明显，在 人表现为慢慢实施谋件事，转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引作用，为喜为忌 要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力气，所以在论断中分析它为喜为忌最重要，过 程表现则不重要，为喜则是一种贵人力气，为忌则是一种小人阻隔力气。卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论，是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的 争吵表现，假如命中土重，则卯木会破损其气，而败绝德行，落
48、于世人的漫骂，损伤其体或伤肝之 疾。假如命运中火气旺盛，则会官非牢狱，车祸打架等。假如水气透清，则会工作变动，搬家出 门，桃花之应。分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向，加减参照，方定休咎才能缩小断 语的差距。凡命运中遇此刑、冲、合、害，只要熟悉其喜忌与损伤之位置，命运中气息的倾向，再依据六亲事 务的意象，其大事与喜凶动意，自能了如我们的指掌之间。加强体悟五行十干、十二支的气态与固 态的性质与相互之间的转化关系熟悉，对于我们剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大关心的。我们 讨论命学，就是要从简而深刻的理法入手，分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔缘由，人 生没有洞察不了的信息。（五）辰土
49、辰：为阳土亦为水之墓库，在人元用事内中藏有乙木、戊土、癸水，它的内在气息杂而易变，在命 学五行易变中，四墓（辰戌丑未）的变化最为玄妙，在此篇讲解中主要是介绍五行阳阴的气态与固 态存在与转化形式（关于墓气的领方与出入库的转变吉凶原理，在后面我会设专题讲解）辰在位东 南方处洛书巽卦之内，在辰中乙木为卯之余气居左，戊为寄生之土为本气居中，癸水为墓气居 右，在辰中所藏的乙木为气态形式，癸水也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中 与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。由于如以固态的形式消失则可 埋金克水，而以气态的形式消失则会晦火养金而生水。在命学中，由于称它为“墓库”则有存臧隐气的特点，虽同是一个辰土，但在论断中，命局的结构 不同就会有不同