《2023年广东省揭阳市普宁市重点中学高考语文二模试卷-普卷.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年广东省揭阳市普宁市重点中学高考语文二模试卷-普卷.docx（27页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023年广东省揭阳市普宁市重点中学高考语文二模试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。“求木之长者，必固其根本；欲 流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值 观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是 坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、 讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、
2、见义勇为、孝 老爱亲等传统美德。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其 永不褪色的价值。我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学 精神。中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远， 强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。（摘自习近平在文艺工作座谈会上的讲话） 材料二：刘士林先生认为：“中国文化的本体是诗。其精神方式是诗学，其文化基因库就是诗经，其 精神峰顶是唐诗。总括起来说就是：中国文化是诗性文化。”著名美学家叶朗先生强调“美在意 象”，有力地揭示了中华美
3、学精神的真谛。与西方古典美学精神重视“理性写实”不同，中华美 学精神更侧重“诗性写意”，在中国书画、建筑园林、乐舞、戏曲等文艺创作与表现中体现得淋 漓尽致。当下，我们有必要把握和激活其当代价值，为推进新时代中国特色社会主义文艺的繁荣 发展贡献新的思想智慧，为社会生活的团结稳定和谐美丽开出新的美学良方。中华美学“诗性写意”精神，有助于通过生命体验，对大自然审美认知，为构建“人类命运共同 体”提供诗性智慧。“诗性写意”精神具有“人文关怀”的品格。在人与自然的对待性向度上， 它引领我们体验自然风物，关心人文生态，在诗歌的视界中构建人与物和、天人合一的理想境界。 海德格尔以前的西方人多选择了科学分析的
4、方式来考察自然，自然虽然也进入艺术家的创作视野, 但更多的是一种“主客二分”的关系，呈现对立的、紧张的、分裂的、局限的、间断的状态。构 建“人类命运共同体”需要激活和弘扬中华美学的“诗性写意”精神。面对日益严峻的全球气候 阅读下面的文字，完成问题。4月23日“世界读书日”即将到来，复兴中学记者团计划在校刊上推出一篇以“快时代的读 书文化”为主题的访谈录。以下是学生记者对某出版社主编的采访实录。记者：主编：我借用英国社会学家弗兰克。富里迪的观点来回答这个提问吧。他曾在著作阅读 的力量：从苏格拉底到推特中说，在这个深度阅读日渐消亡的时代，即便部分书籍沦为消遣娱 乐的媒介或技能培训的工具，书籍在心智
5、塑造、思想情感交流以及知识传播方面仍然具有永恒的 价值，进而有助于在社会层面塑造共同的价值观，实现文明的代际传递。记者：您如何看待当今读者在阅读偏好上的变化？主编：快时代的人们更倾向于轻阅读和碎片式阅读，功能性文盲（缺少探究习惯和自我批判 能力的读者）越来越多。但人性中自有对知性完善（追求知识的广度和深度）和智性完满（追求 对人生的整全性理解）的渴求，与娱乐性书籍相比，非娱乐性书籍可以更好地满足人们这种向上 向善的渴求。所以我一直相信，无论世界如何浮躁喧嚣，,这些读者的阅读偏好代表了这 个时代饱满深沉的思想内涵。记者：近几年图书领域出现了许多新现象，像有声书、视频荐书等。主编：制作优质的有声书
6、和视频荐书都是功德无量之举，都有助于营造健康的阅读氛围。 前者让快时代的人们能见缝插针地听“书”，获得另一种读书体验；后者算得上是书评的推陈出 新，如果真是用心甄别而不是出于商业目的的“王婆卖瓜”，那就能让优秀的图书传久传远，脱 颖而出，也能帮助读者缩小选书的试错成本。21 .文中画波浪线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，但不得改变原意。22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15 个字。23 .复兴中学不少同学观看某电商平台的荐书短视频后，购买了额尔古纳河右岸活着 等非娱乐性书籍。请根据以上访谈实录的内容，用三个偏正式短语概括这一现象产生的原
7、因。 要求：每个短语不超过7个字。答案和解析15.【答案】C、B、D、【解析】（1） C “中西方美学精神截然不同”说法错误，材料二第一段原文“与西方古典美学精 神重视理性写实不同，中华美学精神更侧重诗性写意”。两者并非截然不同，只是侧重 点不同。故选Co（2） B. “文化自信是四个自信之首”说法错误，材料一第一段原文“增强文化自觉和文化自 信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义”，并没有“文化自信是四个自信 之首”的意思。故选Bo（3）从材料二第三段“诗性写意精神具有审美超越的品格，在人与社会、人与人的对待 性向度上引领人解放自我，诗意栖居”可知，所谓“审美超越”，就是在精神
8、上寻求精神解脱。 A.意思是“李白和杜甫的诗篇至今仍然万人传诵，但却不完全适合现在读者的审美情趣了”，提 倡诗歌要创新，不要刻意模仿古人。与精神解脱没有关系。B.是说即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致，并不涉及精神解脱。C.意思是文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作，强调诗歌为政治服务。D.意思是庾信长期羁留北朝，常有萧条凄凉之感，暮年常发乡关之思，其忧愤之情感动“江关”， 为人们所称赞，表达了庾信通过诗歌写作来发泄内心痛苦，寻求精神解脱之意。故选Do（4）所谓“托物言志”，是指通过对物品的描写和叙述，表达自己的志向和意愿。而由材料二第 三段“优秀的诗人能结合自己的悲苦生命体验，点
9、燃自己的创作诗情，通过描绘外物来发泄内心 痛苦，通过艺术审美来超越俗常困顿”就是托物言志的体现，而从“中华美学诗性写意精神， 有助于引领当代中国人超越生活俗常，挣脱功利束缚，过一种诗意化、审美化的人生”可知，在 中华美学的“托物言志”中，“诗性写意”精神，引领人们借助对自然风物的艺术审美，发泄内 心痛苦，超越俗常困顿。所谓“寓理于情”，是一种写作手法，在写作中，把道理、哲理蕴含在情感中，让情感自然流露， 就能达到在抒情中阐述道理的目的，而且这种说理方式表达自然，毫不生硬。从材料二第二段“道生万物、天人合一福祸相依、物极必反万物并育而不相害、道并行而不相悖 这些激活中国人诗性智慧的思想，可以帮助
10、我们正视现状，破除主客二分思维，调节心物失 衡关系，坚持绿色发展理念，推动经济结构转型升级，走可持续发展道路”可以总结出：“诗 性写意”精神，引领我们在抒情的艺术世界里探寻人生问题、调节心物失衡关系，坚持绿色发展 理念，构建人类命运共同体的价值观。（5）从材料二最后一段“诗性写意的精神还具有涵养创化的品格”“中华美学“诗性写 意”精神涵养的艺术构思论（如感兴、物化等）、艺术创作论（如虚实、有无等）、艺术表现论（如情理、情景、文质等）、艺术形象论（如形神、意境等）、艺术风格论（如自然、风骨等） 中均有值得我们检视、整理和传承的学养” “天云山传奇有一个场面：女主人公在风雪弥漫 中，用板车拉着病重
11、的罗群，在冰天雪地间渐行渐远的瘦小身影”等内容可以总结出：当代影视 创作要有“诗性写意”精神的“涵养创化”品格。天云山传奇“女主人公在风雪弥漫中，用 板车拉着病重的罗群，在冰天雪地间渐行渐远的瘦小身影”，借鉴了中国古典艺术中感物寄兴（感 兴），虚实结合（虚实）、情景交融（情景）等艺术创作手法，丰富了画面内涵。从材料二最后一段“中华美学诗性写意精神，可以为建构当代民族化本土化艺术创 作理论体系提供精神学养” “天云山传奇有一个场面：女主人公在风雪弥漫中，用板车拉着 病重的罗群，在冰天雪地间渐行渐远的瘦小身影那分明是苏东坡特有的意境：人生到处知 何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西
12、。其萧瑟惆怅之意，尽在不言中。 通篇整体的精心营构，使这部洋溢着民族文化氛围的作品，列入了中国电影精品画廊”可以总结 出：当代影视创作要体现“诗性写意”精神中的“民族化”“本土化”的审美风范。天云山传 奇形神兼备的画面、萧瑟惆怅的意境，明显化用了苏轼诗作的意蕴，展现了中华审美风范。答案：（1） C（2） B（3） D（4）托物言志的体现：“诗性写意”精神，引领人们借助对自然风物的艺术审美，发泄内心痛 苦，超越俗常困顿；寓理于情的体现：“诗性写意”精神，引领我们在抒情的艺术世界里探寻人生问题、调节心物 失衡关系，坚持绿色发展理念，构建人类命运共同体的价值观。（5）当代影视创作要有“诗性写意”精神
13、的“涵养创化”品格。天云山传奇“女主人公在 风雪弥漫中，用板车拉着病重的罗群，在冰天雪地间渐行渐远的瘦小身影”，借鉴了中国古典艺 术中感物寄兴（感兴），虚实结合（虚实）、情景交融（情景）等艺术创作手法，丰富了画面内 涵。当代影视创作要体现“诗性写意”精神中的“民族化”“本土化”的审美风范。天云山传奇 形神兼备的画面、萧瑟惆怅的意境，明显化用了苏轼诗作的意蕴，展现了中华审美风范。（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语 境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的 说
14、法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比 对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和分析能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内 容，用简洁的语言进行分析。（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结 合具体内容进行分析。选择题干扰项设置常见错误类型：L扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛 盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。69.【答案】B、C、【解析】（1） B. 可见我还未真正理解
15、志愿军战士”错误。根据“可是他似乎比我更兴奋。 他一晚上都在讲梦话。我偶尔也听见了两句一一我下决心了我连心也可以挖出来我不知 道这是什么意思”可知，看完晚会，小刘似乎比“我”更兴奋，他一晚上都在讲梦话，说明“我” 也彻夜无眠，我听不懂他说的梦话，但我能明白小刘想回到连队为国立功的心情。所以，不能说 “我”还未真正理解志愿军战士。故选：Bo（2） C. “作者借这一情节婉抒情感，赋予了革命小说以浪漫主义色彩，表现出了超越现实的诗意 美”错误。作者只是用平实的笔调对晚会做了叙述，没有特别突出“浪漫主义色彩”，“婉抒情 感”与“超越现实的诗意美”体现不出来。故选：Co（3）小说以“我”的视角来叙述故
16、事，这种写法的好处是：首先分析第一人称叙述的优点，小说以“我”的视角来叙述故事说明文章采用的是第一人称来叙 述，第一人称叙述的优点是能使读者产生一种真实、亲切的感觉，与读者拉近距离。用“我”的 耳闻目睹，向读者讲述发生在朝鲜战场上的故事，更加真实可信。再从情节发展上看，小说以“我”对小刘的感情为线索，从开始“小刘在旁边自言自语。我看了 他一眼，他那张皮球脸上有一种有趣的笑容”，到“我后来忽然听说小刘在的那个连队打了胜仗， 把敌人占据的一个无名高地拿下来了，“我”对小刘的感情贯穿全文，使情节更加集中连贯。 从人物刻画上看，小说通过“我”的视角，刻画了小刘“那张皮球脸”“他那张胖嘟嘟的脸”“一 张
17、胖脸笑得像孩子似的”的形象，以点带面，表现了志愿军战士乐观质朴的形象。让读者从这个 人物身上直接感受到他们崇高的精神品质。结合“我也不愿意这么匆匆跟他分别。最后我同他约 定过两个月到那个连队去看他”等句子可以看出，“我”对志愿军战士的亲近感，表达了崇敬之 情。(4)先在文本二中找到巴金小说的创作理论，然后结合文本一的内容来分析。首先结合注释来看，1952年3月，以巴金为团长由文学艺术家组成的17人访朝代表团奔赴朝鲜前 线，慰问志愿军战士，在战火纷飞的前线度过了 300多天；1961年，巴金根据在朝鲜的真实经历 创作了中篇小说团圆。据此说明，在战场的真实经历感染了作者，给了他强烈的创作冲动， 让
18、他有了表达自己内心情感的需要。根据“为了迎接国庆三周年，为了迎接第二届祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿各个部队都在打 胜仗，到处都听得见这样的说法争取立功，迎接亲人”可以看出，“争取立功，迎接亲人” 的口号彰显出志愿军热爱祖国、为国争光的革命豪情。作者表达了对志愿军的由衷赞美。作者把 与志愿军的真挚情谊，特别是文中重点写了 “我”和小刘之间的情谊，通过小说诉诸读者，体现 了 “把心交给读者”。从小说的行文与语言风格上看，根据“果然隔了一天”“晚会在司令部一个地下的礼堂里举 行”“晚会结束”“我离开军政治部的那天”可以看出，小说叙述故事时以顺叙娓娓道来，语言 质朴，情感自然，没有什么特别技巧，没有
19、运用比喻、拟人等修辞，也没有引用等运用，却真实 感人，体现了 “艺术的最高境界是无技巧”。答案：(1) B(2) C(3)增强故事的真实感。以第一人称来叙述，用“我”的耳闻目睹，向读者讲述发生在朝鲜战 场上的故事，更加真实可信。有利于故事的展开。小说以“我”对小刘的感情为线索，贯穿全文，使情节更加集中连贯。有利于表现志愿军战士的形象。通过“我”的视角，直接感受到他们崇高的精神品质，表现我 对志愿军战士的亲近感和崇敬之情。(4)在战场的真实经历感染了作者，给了他强烈的创作冲动，让他有了表达自己内心情感的需 要。作者把与志愿军的真挚情谊和对志愿军的由衷赞美通过小说诉诸读者，体现了 “把心交给读右
20、。小说叙述故事时以顺叙娓娓道来，语言质朴，情感自然，没有什么特别技巧，体现了 “艺术的 最高境界是无技巧”。(1)本题考查对文章有关内容的理解分析的能力。解答本题，应从语句理解、手法分析、人物环 境、主题理解、结构思路等角度分析判断。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的重点， 注意结合语境。(2)本题考查对小说艺术特色进行分析鉴赏的能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要 对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对 文章的内容、人物、语言、手法等进行分析概括，注意结合语境。(3)本题考查对小说的叙述人称进行分析的能力。要分析以第一人称来叙述故
21、事的好处，然后结 合主旨、人物、情节来深入分析。(4)本题考查分析小说内容并对作品进行个性化阅读的能力。要根据题干要求，结合文章内容, 明确自我观点，分层概括作答。现代文阅读需具备以下解题意识：一、文本意识：题目都源于原文，而答案与原文的关系则是镜中花，水中月的关系，看得见，却 又看不清。命题者依据选文，考生答题也要依据原文。因此考生必须有文本意识。二、问题意识：阅读主观题就是要求考生就提出的问题作答，考生一定要围绕“问题”对应回答， 要问什么答什么，有几问作几答，怎样问就怎样答。三、关键词意识：答案在原文中也是阅读题命题的原则之一，考生要有一双善于发现的眼睛，善 于捕捉文中与题目相关的关键词
22、语，提取答案要点。文中的关键词句实际上就是答案要点，考生 要学会从文中寻找，并利用其提示作用提炼出答案。1014,【答案】C、D、D、【解析】（1）句意：木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。在那里蓄积了大量木材，招 集了许多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着那位木匠。他衡量房屋 的承担情况，察看木料的性能酌情选用。“右执杖”与“左持引”结构一致，二者内部不能断开， 排除A、B；“委群材”与“会群工”结构一致，分别断开，排除D。故选：Co（2） A.正确。缺少；使减少，侵损。两句的“阙”意义不同。句意：他的床缺了腿/如果不使秦 国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢
23、？B.正确。C.正确。名词作动词，向左去；名词作动词，东进。两句的“东”用法相同。句意：那拿锯的就 跑到左边去/顺着江流东进。D.错误。都是建造。句意：按照图上微小的尺寸计算，建造起的高楼大厦/从骊山北边建起，折而 向西。故选：Do（3） D. “是足以辅佐天子，做天下宰相的人”错。由原文“彼佐天子相天下者犹梓人之有规 矩、绳墨以定制也”“余谓梓人之道类于相”可知，作者只是认为木匠师傅之道与宰相之道很类 似，作天下宰相的人应该效法学习。故选：Do（4）“俄而”，不一会儿；“斫”，砍；“俟”，等待。译文：不一会儿，拿斧子的砍，拿刀 的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的。“日
24、”，每天；“大经”，根本道理；“伐”，夸耀，自夸。译文：每天和天下的杰出的人才 一起讨论治理国家的根本道理，这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。（5）由原文“专其心智，而能知体要者欤”可知，专门使用智慧，能知道全局要领；由原文“举而加焉，指而使焉”可知，委任职责，发出命令；由原文“择天下之士，使称其职”可知，选择人，使他们适合自己的职务；由原文“不亲小劳，不侵众官”可知，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众人的工作。答案：(1) C(2) D(3) D（4）不一会儿，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做 主张的。每天和天下的杰出的人才一起讨论治理国家的根
25、本道理，这就像梓人善于运用众工匠而不自夸 手艺一样。（5）专门使用智慧，能知道全局要领；委任职责，发出命令；选择人，使他们适合自己的 职务；不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众人的工作。参考译文：裴封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代 替房租。他所执掌的是些度量长短、规划方圆和校正曲直的工具；家里不储备磨砺和砍削的器具。 问他有什么能耐，他说：“我善于计算、测量木材，观看房屋的式样和高深、圆方、短长的适合 不适合；我指挥驱使，而由众工匠去干。离了我，大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养， 我得到的奉禄比别人多三倍；在私人家里干活，我取全部报酬的一大
26、半。”后来有一天，我进了 他的住屋。他的床缺了腿却不修理，说：“将要请别的工匠来修理。”我很耻笑他，说他是没有 才能却贪图俸禄、喜爱钱财的人。后来，京兆尹将要修饰官衙的房屋，我到过那里。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在 中间。在那里蓄积了大量木材，招集了许多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站 着，面朝着那位木匠。他衡量房屋的承担情况，察看木料的性能酌情选用。挥动他的木杖说：“用 斧子砍！ ”那拿斧子的就跑到右边去砍；回头指着木材说：“用锯子锯！ ”那拿锯的就跑到左边 去锯。不一会儿，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做 主张的。那些不能胜任的人，
27、被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的 图样，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造。按照图上微小的尺寸计算，建造 起的高楼大厦，没有一点误差的地方。建成后，在上栋上写道：“某年某月某日某某修建”，原 来是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我围绕着一看，感到非常惊讶，然后我才 知道他技术的精湛和伟大啊！接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想智慧，能知道全局要领的 人吧？我听说劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使，他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人 出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧？这满可以作为辅佐天子、作天下宰相 的
28、人所效法学习的呀！那辅佐天子，作天下宰相的人，推荐人材，委任职责，发出命令，指派任 务，整顿纲纪，进行增减，统一法治。这就好像梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。 选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。把有才能的人 提拔上来，并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退，让他休息， 他也不敢恼恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情， 不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人材一起讨论治理国家的根本道理，这就像梓人善于运 用众工匠而不自夸手艺一样。这样以后，做宰相的道理才算懂得，各诸侯国才得到了治理。我
29、认为木匠师傅之道与宰相之道很类似，所以特别写下来，然后收藏起来。(1)本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名 词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关 键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和 特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做 题。(2)本题考查了古代文化常识的积累、文言实词的意义和用法。文化常识的考核主要集中在古代 的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、 朝廷的一些
30、机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的 注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。解答文言词语意义的题主要就是推断文 言词语的意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研 释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必 须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。(3)本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的 要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容， 到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。(
31、4)本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归 文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、册， 再采取对译法，逐字进行翻译。(5)本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章 的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳， 最终概括出答案。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读 懂六七
32、成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具 体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过 的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠 正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。1516.【答案】C、【解析】（1） C. “突出了其孤独无依的形象”错。南乡子开篇运用了对比手法，诗人将众将 热议功名与自己悄然独立，和着笛声
33、倚楼长歌作了鲜明对比，突出了词人耿介孤高的形象，表达 了词人对功名利禄的鄙弃。故选Co（2）定风波中词人运用典故，引用“戏马台”和“两谢”的典故，表现词人意气风发的昂扬 精神风貌；“风流犹拍古人肩”意为：骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。“犹拍古 人肩” 一句写出词人与古人相比肩的乐观豪迈襟怀。南乡子中“万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头”借用“刘裕大宴戏马台”典故，一切 的是非得失、升沉荣辱，都淹没时光流逝的波涛中。即使是象宋武帝刘裕彭城戏马台欢宴重阳的 盛会，也成为历史的陈迹而一去不复返了，表达了对人事（盛衰）无常的感慨，流露出词人淡淡 的愁绪。答案：（1） C（2）定风波借戏马
34、台之典，写重阳节词人不但照例饮酒簪菊，还要骑马射箭，吟诗填词, 其气概直追古时的风流人物，将豪迈气概表现到极致。南乡子中词人用“戏马台”之典正切重阳宴集之题，说明即使像刘裕欢宴重阳的盛会都成 为历史遗迹，是非得失、升沉荣辱，都淹没于时光流逝的波涛中，流露出词人淡淡的愁绪。译文：第一首: 变暖、生态环境污染、生活食品安全等问题，我们必须深入反思过往的发展理念和实践行为。“道 生万物、天人合一” “福祸相依、物极必反”“万物并育而不相害、道并行而不相悖”这些 激活中国人“诗性”智慧的思想，可以帮助我们正视现状，破除主客二分思维，调节心物失衡关 系，坚持“绿色发展”理念，推动经济结构转型升级，走可持
35、续发展道路。中华美学“诗性写意”精神，有助于引领当代中国人超越生活俗常，挣脱功利束缚，过一种诗意 化、审美化的人生。“诗性写意”精神具有“审美超越”的品格，在人与社会、人与人的对待性 向度上引领人解放自我，诗意栖居。优秀的诗人能结合自己的悲苦生命体验，点燃自己的创作诗 情，通过描绘外物来发泄内心痛苦，通过艺术审美来超越俗常困顿。刘小枫等学者曾指出，中国 文化美学的理想，不是科学实证的，也不是宗教幻想的，而是艺术审美的。中国人在不得志时， 选择独善其身，或隐逸林泉、躬耕田亩；或游山玩水、窥情风景；或寄情于琴棋书画，怡情养性， 追求人格解放和心灵自由。不同于西方信仰上帝、基督，寄希望于天堂；亦不同
36、于印度佛教，游 心于来世。他们追求当下性、现实性，在诗歌及其他艺术的抒情世界里来探寻人生问题，达到艺 术、审美与人生的贯通，回归自由、和谐、完满的状态。中华美学“诗性写意”精神，可以为建构当代“民族化”“本土化”艺术创作理论体系提供精神 学养。“诗性写意”的精神还具有“涵养创化”的品格。黄会林先生指出：“中国古典戏剧、诗 词、绘画等艺术作品，在处理时间和空间的技巧上，常常与蒙太奇镜头语言处理画面的方法神似； 细加分析也常有运用特写、远景、中景等画面和画面组接的技巧，这为我们影视艺术创作和发展， 提供了美学的启示。”的确，中华美学“诗性写意”精神涵养的艺术构思论（如感兴、物化等）、 艺术创作论（
37、如虚实、有无等）、艺术表现论（如情理、情景、文质等）、艺术形象论（如形神、 意境等）、艺术风格论（如自然、风骨等）中均有值得我们检视、整理和传承的学养。天云山 传奇有一个场面：女主人公在风雪弥漫中，用板车拉着病重的罗群，在冰天雪地间渐行渐远的 瘦小身影那分明是苏东坡特有的意境：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指 爪，鸿飞那复计东西。”其萧瑟惆怅之意，尽在不言中。通篇整体的精心营构，使这部洋溢着民 族文化氛围的作品，列入了中国电影精品画廊。（摘编自何世剑、袁轶凡试论中华美学“诗性写意”精神的当代价值）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.中华民族在辉煌灿烂的历史进程
38、中培育了具有民族特色的思想信仰、价值观念、行为规范。8. “诗性写意”精神虽然源自于诗歌，但在其它领域文艺创作与表现中也有充分渗透与体现。黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴， 又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏 马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。第二首：在诸将都谈论封侯之事的时候，我独倚高楼，和着竹笛，放声长歌。世事在风吹雨打中悄然 而逝，刘裕在重阳登临戏马台，与群臣宴会的盛景已一去不复返了。快快畅饮不要留下，酒味醇香依旧。花在老人头上羞笑，白
39、发簪花不消解忧愁。赏析：第一首：上片首二句写黔中气候，以明贬谪环境之恶劣，前两句起调低沉，起篇为抑。黔中秋来阴雨 连绵，遍地是水，人终日只能困居室内，不好外出活动。不说苦雨，而通过“一漏天”“似乘船” 的比喻，形象生动地表明秋霖不止叫人不堪其苦的状况。“乘船”而风雨喧江，就有覆舟之虞。 所以“似乘船”的比喻是足不出户的意思，又影射着环境的险恶。联系“万里”二字，又有去国 怀乡之感。下三句是一扬，写重阳放晴，登高痛饮。说重阳天霁，用“及至” “也”二虚词呼应 斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又适逢佳节，真是喜上加喜。遂逼出“催醉” 二字。“鬼门关外蜀江前”回应“万里黔中”，点明欢度重
40、阳的地点。“鬼门关”这里是用其险 峻来反衬一种忘怀得失的胸襟，颇有几分傲兀之气。下片三句承上意写重阳赏菊。古人重阳节有簪菊的风俗，但老翁头上插花却不合时宜，即所 谓“儿人黄菊上华颠”。作者借这种不入俗眼的举止，写出一种不服老的气概。“君看”“莫笑” 云云，全是自负口吻。这比前写纵饮就更进一层，词情再扬，此为二扬。最后三句是高潮。此三 句说自己重阳节不但照例饮酒赏菊，还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古时的风流人物，更 将豪迈气概表现到极致，此为三扬。此处巧用晋诗人谢瞻、谢灵运戏马台赋诗之典。末句中的“拍 肩” 一词出于郭璞游仙诗“右拍洪崖肩”，即追踪的意思。下片从“莫笑老翁犹气岸”到“风 流犹
41、拍古人肩”彼此呼应，一气呵成，将豪迈气概表现得淋漓尽致。全词结构一抑三扬，笔力豪迈，抒发了作者虽被贬黔州、身居恶劣环境，却穷且益坚、老当 益壮，不屈于命运的摆布的乐观精神和博大胸怀。第二首：这首词是作者的一首绝笔词。词的开头两句就描绘了一组对立的形象：诸将侃侃而谈，议论 立功封侯，而自己却悄然独立，和着笛声，倚楼长歌。对比何等鲜明，大有“举世皆浊我独清, 众人皆醉我独醒”（楚辞渔父）的意味。封建社会中，封侯显贵历来是人生追求的目标，但作者眼中，这一切都只是梦幻一场，所以 他此时只一边冷眼旁观，沉醉音乐之中。这一组对比用反差强烈的色调进行描绘，互为反衬，突 出了词人耿介孤高的形象。此词借助笛声与
42、歌声把读者带入了一个悠长深远的意境中，超然之情 蕴含于这不言之中，自有一种韵外之致，味外之旨。“吹笛倚楼”用唐赵嘏长安秋望诗中的 名句“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”，正切此词写重九登高远望之意。“万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。” 一切的是非得失、升沉荣辱，都淹没时光流逝的 波涛中。“休休”，算了吧，还有什么可说呢！即使是像宋武帝刘裕彭城戏马台欢宴重阳的盛会， 也成为历史的陈迹而一去不复返了。用“戏马台”之典正切重阳宴集之题，而“金络头”，用鲍 照结客少年场行“骁马金络头，锦带佩吴钩”，既切戏马台之马，又照应开头说封侯的“诸 将”。词人受佛老思想的浸润，人生观中有着消极虚无的一面，随
43、着政治上的连遭打击，这种思 想时有流露。这里表现的就是这种思想感情，但更为含蓄深婉。下片遂转而为开朗达观。词人举杯劝酒：“催酒莫迟留，酒味今秋似去秋”（一作“酒似今 秋胜去秋” ）o过去的就让它过去吧，还是开怀痛饮，莫辜负这大好秋光和杯中酿。以功名之虚 无，对美酒之可爱,本于晋人张翰“使我有身后名，不如即时一杯酒”之语（见世说新语仕诞）。 古人咏重九，常由美酒而兼及黄花，作者沿用此法，却又翻出新意。他运用拟人手法，借花自嘲。 词人老兴勃发，插花于头，而花却笑他偌大年纪还要簪花自娱。其造语则是脱胎于苏轼的两句诗：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”（吉祥寺赏牡丹）词人热爱生活的不服老精神跃然 纸
44、上，他并不因处境的拂逆和年事的增高而消沉，相反觉得秋光和美酒都与去年不殊，表现出开 朗豁达的胸襟。这首词“以诗为词”的创作方法，从遣词造句到意境格调都体现出诗的特点。不借助景物渲 染，而直抒胸臆，风格豪放中有峭健。（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解两首诗歌，仔细比对各个选项, 作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌思想感情的比较和分析能力。答题时要读懂两首诗歌，结合具体内容进 行比较和分析。诗歌鉴赏选择题解题方法：选择题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点。 本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地
45、方一般有意象的含义不 对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为 曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。17 .【答案】【小题1】千里澄江似练，翠峰如簇【小题2以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才【小题3】两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天【解析 1故答案为：（1）千里澄江似练 翠峰如簇（重点字：簇）（2）以赂秦之地封天下之谋臣 以事秦之心礼天下之奇才（重点字：赂）（3）示例一：两个黄鹏鸣翠柳 一行白鹭上青天（重点字：鹭）示例二：映阶碧草自春色 隔叶黄鹏空好音（重点字：映）示例三：风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（重点字：渚）
46、本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写 （理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中 的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需 要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性。18 .【答案】鉴往知来，以梦为马 作家铁凝说：“你生活在当代，而你应该有将过去和未来连 接起来的心胸”。这句话虽然是就文学创作而言，却也让我陷入深思。中华民族素来有修史的传 统，擅长立足当下，连接过去和未来。而今处在
47、百年未有之大变局的时代中，我辈青年亦应具备 将过去与未来连接起来的心胸，鉴往知来，以梦为马。我们饱经沧桑又生机勃发的伟大祖国，它历史悠久，源远流长。曾经是万国来朝的天朝大国， 也曾经是任人宰割的砧上鱼肉，而今它是昂首阔步走在民族复兴路上的东方雄狮。历史上也曾有过许多盛极一时的泱泱大国，如古巴比伦，如古罗马等，但终是昙花一现，湮 灭在历史的长河中，仅留给后人无数喟叹。为何中华民族却能屡屡经受住惊涛骇浪和内忧外患， 在历史长河中浴火重生，生生不息呢？原因固然很多，但在学识浅薄的我看来，这与中华民族刻 入血液和基因中的“以史为镜，鉴往知来”的时空观念密不可分。早在诗经中就记载了 “殷鉴不远，在夏后之
48、世”的警句，告诫殷人要以夏朝灭亡为鉴戒； 西汉刘向在战国策中指出“前事之不忘，后事之师”，提醒当时的人要吸取历史教训；司马迁历时十四年写就史记，为“通古今之变”；司马光历时十九年主持编纂资治通鉴，以 “鉴于往事，有资于治道”。这些例子无一不在告诉人们要学会吸取前车之鉴，才能站得更高，看得更广，走得更远。而若无视历史、不思未来，则只会滑向深渊。晚唐君主无视杜牧“后人哀之而不鉴之，亦使 后人而复哀后人也”的讽谏，眼见江河日下；晚清政府沉醉于当前天朝上国的美梦，被帝国主义 的大炮无情地轰开了国门近几年，新时代领路人多次在谈话中强调，要“学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”。 因为只有在过去的成就中找经验，从历史的失败中找教训，我们才能拥有洞见和远见，才能在激 荡的时代风云中，看清时代的走向，找准自我的定位，锚定未来的目标，最终行稳致远，从高峰 迈向更高峰。如今，历史的接力棒已经传到