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1、2021-2022学年湖南省郴州市安仁县育才中学高三语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）L阅读下面文字材料，根据要求答题。5月12日下午，四川省汶川县发生7. 8级地震，上海、宁夏、云南、重庆等 10多个省区市均有震感。有关专家对此次地震形成的原因、进一步发展趋势和今 后应注意的问题作出了初步分析。据中国地震局地震预测研究所研究员张国民介绍，这次汶川发生地震是中国大 陆内部地震，属于浅源地震，其破坏力度较大。张国民说，地震可按照震源深度分 为浅源地震、中源地震和深源地震。浅源地震大多发生在地表以下30公里深度以 上的范围内，而深源地震最深的可以达到650公里左右。其中，浅源
2、地震的发震频 率高，占地震总数的70%以上，所释放的地震能占总释放能量的85%,是地震灾害 的主要制造者，对人类影响最大。专家表示，全球7级以上地震每年18次左右，8级以上1-2次。中国受印度板 块和太平洋板块推挤，地震活动比较频繁。张国民说，从大的方面来说，汶川地震 处于中国一个大地震带一一南北地震带上，中部地区的中轴地震带位于经度100度 到105度之间，涉及地区包括从宁夏经甘肃东部、四川西部、直至云南，属于我国 的地震密集带。从小的方面说，汶川又在四川的龙门山地震带上。因此，这里发生 地震的几率较高。（1）从第二段中提取3个关键词:（2）概括汶川地震在我国地震带上的具体位置:【注】魏国忠
3、献韩公一即韩琦，谥忠献。伊周一指商伊尹和西周周公旦。（韩）琦早有盛名，识量英伟，临事喜怒不见于色。论者以重厚比周勃， 政事比姚崇。其为学士临边，年甫三十，天下已称为“韩公”。宋嘉佑、治平间, 再决大策，以安社稷。当是时，朝廷多故，琦处危疑之际，知无不为。或谏日： “韩琦所为诚善，万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家无处所。”琦叹日：“是何言 也？人臣尽力事君，生死度外，岂可豫忧其不济，遂辍不为哉? ”闻者愧服。（节选自宋史韩琦传）2、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是涂：通“途”，释：释手，放弃寓形：寄托形骸诚善：诚实善A.而行乎利害之涂道路B.而天下共挽留之，莫释也C.方其寓形于一醉也D.韩
4、琦所为诚善3、下列各组语句中，全都直接表现忠献公“无愧于伊周”的一组是终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂既已相三帝安天下矣急贤才，轻爵禄，而土不知其恩与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世不以其所有自多，亦不以其所无自少A.B.C.D.4、下列对本文的理解和分析，不正确的一项是A.韩琦生前曾经在自己的宅第旁园池之上建造一座娱乐休憩的厅堂，并且 把这座厅堂命名为“醉白”，借以寄托自己的情趣怀抱。B.韩琦操劳一生，辅佐三帝，功勋卓著，任大责重，求去不得；但晚年羡 慕白乐天享受山水园池之乐。因此遭到世人的责怪。C.古之君子对自己要求严，孔子认为自己不如学生颜渊。韩琦能够自比
5、白 乐天，可见他也像孔子一样“其处己也厚，其取名也廉”。D.宋史韩琦传选段赞美韩琦识量英伟，年轻有为，肯定他在国家危疑 之际不顾个人生死安危，知无不为，勇于担当。5、把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语（6分）（1）当是时，其有羡于乐天，无足怪者。（2）人臣尽力事君，生死度外，岂可豫忧其不济，遂辍不为哉？参考答案：2. D （诚善：诚，的确，确实；善，好，对。）3、B （排除，泛指担任治理天下工作辛劳繁重说的是白乐天写 韩琦不在乎个人得失。）4、B （“遭到世人的责怪”错，世人只是觉得韩琦可比伊尹，对他羡慕乐天不能理 解，没有责怪之意。）5、（1）在这个时候，他对白乐天有羡慕的感情，（或
6、：他羡慕白乐天）是不值得 奇怪的。（2）大臣竭尽力量为国君做事，把个人生死置之度外，怎么能够预先忧虑事 情不能成功，就停止下来不去尽力做呢？5.阅读下面论语、孟子选段，回答问题。（6分）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！ ”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？ ”曰： “富之。”曰：“既富矣，又何加焉？ ”曰：“教之。”（论语?子路）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入涔池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林， 材木不可胜用也。谷和鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之 畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口
7、之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不 饥不寒，然而不王者，未之有也。（孟子?梁惠王上）（1）下列对选项内容的理解，不正确的一项是（）A.孔子认为，一个国家的人口多了，应该要先使他们富裕起来，然后在这个基础 上教育他们。B.孟子列举了不违农时、数罟不入湾池、斧斤以时入山林三个事例，喻劝君王要 善于“以时”养民。C.孟子认为，王道之始，重在使人民养生丧死而无憾，只要做到这点，君王就可 以高枕无忧了。D.孟子提出了他的施政理想：“五十者可以衣帛”，“七十者可以食肉”，“颁 白者不负戴于道路”。（2）从上面两则选段来看，孔子和孟子在治国施政方面的共
8、同点是什么？ （3 分）答：参考答案：(1) C (“人民养生丧死而无憾”仅达到治国的第一步富民”)(2)答题要点：先富后教，以德治国(答一点2分，答两点3分)。【译文】 孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！ ”冉有说： “人口已经够多了，还要再做什么呢？ ”孔子说：“使他们富起来。”冉有说： “富了以后又还要做些什么？ ”孔子说：“对他们进行教化。”6.阅读下面的文言文，完成下列小题。傕，至巧也。人不爱傕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉，江、汉 之珠，而爱己之一苍璧小矶，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱， 爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，
9、不可以易之；论其安危，一曙失之，终 身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性 命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之 于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可，未始有别也。未始有别者,其所谓 是未尝是，其所谓非未尝非，是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸 也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死、殃、残、亡，非自至也，惑召之 也。寿长至常亦然。故有道者，不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不 熟。使乌获疾引牛尾尾绝力勖而牛不可行逆也使五尺竖子引其楂而牛恣所以之顺也。世 之
10、人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视，而日逆其生，欲之何益？凡生之长也，顺之 也；使生不顾者，欲也；故圣人必先适欲。室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则痿，此阴阳不适之患也。是故先王不处 大室，不为高台，味不众珍，衣不热。热则理塞，理塞则气不达；味众珍则胃充，胃充 则中大鞭；中大靴而气不达，以此长生，可得乎？昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳 形而已矣；其为宫室台榭也，足以辟燥湿而已矣；其为舆马衣裘也，足以逸身暖骸而已 矣；其为饮食酉也醴也，足以适味充虚而已矣；其为声色音乐也，足以实性自娱而已矣。五者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也。选自吕氏春秋孟春纪重己，有删减【注】傕：相传是
11、尧时的巧匠，一说是黄帝时的巧人。一曙：一旦。乌获：秦武王 的力士，据说能举千钧。14 .对下列句子中加点词的解释不正确的一项是师：盲人乐师适：合适的中：胸腹一醴:甜酒师：盲人乐师适：合适的中：胸腹一醴:甜酒A.是师者之爱子也B.圣人必先适欲C.充则中大鞭D.为饮食酉也醴也15 .下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A.足以比焉B.今吾生之为我有C.室大则多阴D.其为声色音乐也非日能之，愿学焉 夫人之相与，俯仰一世 于其身也，则耻师焉 沛公之参乘樊哙者也.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.文章第一节运用类比和对比论证，言说拥有生命对自己有利，从而得出有道之人对自 己的生
12、命特别谨慎的结论。B.那些从不去分辨正确和错误的人，文中称之为“大惑”。作者认为像这样的人，是上 天降祸的对象。若持这种态度治理国家，国家必定残破，必定灭亡。C.文章明确指出，养生在于顺应规律，而妨碍我们顺应规律去养生饮，是人的欲望。因 此，顺应规律，就要求我们能够控制欲望。D.文章第三段指出先圣王在吃穿住行各个方面都不会要求太舒适，号召世人应摒弃物质 生活，而注重精神的养成。16 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视，而日逆其生，欲之何益？(2)五者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也。17 .用“ / ”给文中画波浪线的部分断句。使乌获疾引
13、牛尾尾绝力勖而牛不可行逆也使五尺竖子引其楂而牛恣所以之顺也参考答案：14. B 15. B 16. D. （1）世界上的君主贵人，不论好的坏的，没有不想长生不死的，但是，每天他们都 违背自己的生性，想长寿又怎能长寿？（2）这五种东西，圣人用它们来养生，并非是爱好节俭而厌恶浪费，而是为了调节性情 啊！17 .使乌获疾引牛尾，尾绝力亶力，而牛不可行，逆也。使五尺竖子引其楮，而牛恣所以 之，顺也。【14题详解】本题考查辨析文言实词的能力。解答此题要结合语境，还原句意，联系日常积累比较区别 得出答案。B项适为动词，节制的意思。原题解释成形容词是错误的。故选B。【15题详解】本题考查辨析文言虚词的能力。
14、做此类题要细细品味原句，借助语境辨析。A项，一为代 词一为语气词；C项，一为副词“就 一为转折连词“却” ；D项，前者是语气词，后者 表判断。B都是取消句子独立性。故选B。【16题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和 原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。D项号召世 人应摒弃物质生活，而注重精神的养成”表述错误。应是号召人们节制欲望，更好养性。 故选Do【17题详解】本题考查学生文言文翻译能力。答此类题一定要事先还原语境，切忌直接读句子翻译。翻 译时注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省
15、略的 内容根据上下文补充。（1）题的重点词为贤，好的、有才华的；肖，坏的，没有才华 的；逆，违背。同时注意“而”的转折作用。（2）题重点词为“所以”：用来 的；俭，节俭；费，浪费。注意者，也为判断句。【18题详解】此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和 断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。做此题首先通读，把握大意：如果使大力士乌 获用猛力拉牛尾，尾断力竭，而牛不能往前行走，这是背逆了牛应前行的本性。如果使五 尺的儿童拉着牛鼻环，而牛就会听从其所往，这是顺应了牛的本性。牛尾，尾连着，分别 为前句宾语，后句主语，此处断开；“而牛不可行”对应“而牛恣所以之”
16、，前后断 开；逆也，顺也，二者对应，前后断开。得出答案。【点睛】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为 主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容 根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时 保证赋分点的落实。三、语言文字运用（20分，共4题）.读下图这幅漫画，根据要求补全后面的三首打油诗。置身于漫画所描写的情境中，学生首先发出抱怨（见下面第一首打油诗）。针对这个学生 的抱怨，请分别以校长、老师、家长的不同口吻，按照括号里的内容，补全每一首诗的最 后两句。（注：需要补全的诗句，韵脚统一规定为“
17、笼”和“门”。）学生抱怨说：出了这个笼，又进那扇门：何曾有假日？天天关在笼。校长开导说：出了这个笼，又进那扇门：笼，门。（学习本 来如图摔笼振翅，没有逍遥自在的时候。）老师激励说：出了这个笼，又进那扇门：笼，门。（要想摆 脱现状，除非考上大学。）家长警告说：出了这个笼，又进那扇门：笼，门。（现在给 你自由，将来恐怕一事无成。）参考答案：（1） .学习本是（笼）（2）.哪有逍遥（门）（3）.要想冲出（笼）（4）.努力跳龙（门）（5）.今天若无（笼）（6）.事业便无（门）试题分析：此题考核语言的简明、连贯、得体的能力，注意提高的要求，是形成打油诗， 就要求字数相同，内容符合后面括号中的提示，同时注
18、意说话的对象和目的是校长、老师 和家长，目的是开导、激励和警告，重点注意“门”的不同意义。点睛：这是一道考核语言得体的题目，语言得体主要有文体得体和语体得体，文体得体注 意一般应用的格式的规定，语体得体注意说话者的身份，对象的身份，此题重点注意说话 者的身份和目的。7 .下列各句中，没有语病的一句是A.平昌冬奥会闭幕式上的“北京八分钟”，用智能科技完美营造了唯美中国的气度和神 韵，展现了文明古国的现代活力。8 .生活条件尽管那么优越，富豪巴菲特却有着理性的消费准则，他崇尚简单和节俭，永 远不吃超过3. 17美元的早餐。C.在中国人的餐饮中，远不是一个“吃”字能够概括的，它包含了独具中国特色的文
19、化 内涵和异常丰厚的人文情怀。D.鼓浪屿拥有众多中西合璧的建筑，享有“万国建筑博览”的美名，我们有必要将这座 小岛视为国家的瑰宝。参考答案：D试题分析：此题考核辨析并修改病句的能力，注意明确病句的类型，以及典型的错例，答 题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。题中A项，搭配不当，“营 造”和“气度”搭搭配失当；B项，语序不当，关联词语语序不当，“尽管”放到句首； C项，成分残缺，缺少主语，介宾短语出现在主语的位置，造成主语残缺。点睛：成分残缺或赘余是常见的病句类型，主要有主语残缺，谓语残缺，中心语残缺，介 词残缺，较典型的是介宾短语淹没主语造成主语残缺，修饰语过长淹没中心词造成中
20、心语 残缺，结构较复杂造成介词残缺，成分赘余典型的是前后的语意重复，答题时注意划分句 子成分，找到残缺的对象，此题选项C介宾短语在主语的位置，造成主语淹没。9 .把下面这个长句变成几个较短的句子，可以改变语序，增删词语，但不得改变原 意。（5分）中国自然灾害风险地图集是在国家“十一五”科技支撑重点项目一一“综 合风险防范关键技术与示范”的支持下，由北京师范大学地表过程与资源生态国家 重点实验室等单位共同承担，借鉴国际上目前最先进的灾害风险科研成果完成的我 国第一代综合自然灾害风险分布地图集。参考答案：中国自然灾害风险地图集是我国第一代综合自然灾害风险分布地图集。它得到 了国家“十一五”科技支撑
21、重点项目一一“综合风险防范关键技术与示范”的支 持。它由北京师范大学地表过程与资源生态国家重点实验室等单位共同承担完成。 它借鉴了国际上目前最先进的灾害风险科研成果。10 .下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是网剧镇魂中，新生代人气演员朱一龙饰演的黑袍使沈巍，深情款款、温润如玉，更 有着芝兰玉树的风姿气度。十九世纪末，大清王朝已经日薄西山，气息奄奄；然而它的都城北京却依然同往昔一样繁 华而又喧闹。当前工程建设质量堪忧，有的问题工程还能获得工程质量奖，这很大程度上是官商暗中 结草衔环的结果。旧的梦想总是被新的梦想代替，很少有人能够从一而终地记住自己做过的华丽缥缈的梦，因为现实需要人们不断地
22、调整自己的梦想。爸爸工资不高，妈妈没有稳定的工作，生活拮据，但他们兄弟二人都很懂事，让枣推梨，关系融洽，很受邻居们喜爱。我疲累于灰暗的都市的天空和黄漠的平原，我怀念着绿色，如同涸辙之船盼等着雨水！A.B. C. D.参考答案：C【详解】试题分析：本题考查正确使用词语的能力。此类试题解答时一般应注意：首先明 确各个词语的意思，然后根据题目中句子的语境分析即可。“芝兰玉树”，对才德出众的 优秀弟子的美称。比喻德才兼备有出息的子弟，此处用作形容人的风姿气度，望文生义。“日薄西山”，指太阳快要落山。比喻衰老的人临近死亡，或腐朽的事物快要灭亡。这里 喻指大清王朝快要灭亡，符合语境。“结草衔环”，旧时比喻
23、感恩报德，至死不忘。此处 是官商暗中勾结，不合语境。“从一而终”，多指用情专一，一女不侍二夫，夫死不得再 嫁。也比喻忠臣不事二主。此处使用对象错误。“让枣推梨”，指小儿推让食物的典故， 比喻兄弟友爱。此处符合“兄弟二人都很懂事”，“关系融洽”语境。“涸辙之酎”，比 喻在困境中急待援救的人。符合语境。故选c项。【点睛】对于词语题，第一、要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词 义范围的大小等，切忌望文生义。第二，要辨析感情，明确词语的感情色彩，是褒义，还 是贬义。第三，要辨析用法，包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，（1）逐字解释词语，把握大意；（2）注意词语潜在的感
24、情色彩和语体色彩；（3）要注 意词语使用范围，搭配的对象；（4）弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联 的信息；（5）从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义 矛盾或者前后语义重复的现象。六、写作（60分，共1题）.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。在学校的一次集会上，提前赶到集会地点排队等候集会开始的同学得到了表扬。对 此，同学们反应不一。受表扬的同学中有的满心欢喜，有的却也只是活动一下因长久站立而麻痹的双腿 苦笑一下了之。按时赶到集会地点准时参加集会的同学中有的满心委屈：准时不就很好了吗？有的同学甚至戏言：“如果真要想得到这个提前表扬，我们下
25、次提前一天就来这 里排队好了。”要求：自选角度，确定立意。不要脱离材料内容及含意的范围。自选文体，自拟标 题。不得套作，不得抄袭。参考答案：参考答案:（1）浅源地震、发震频率、地震能（3分）（2）南北地震带的龙门山地震带（3分） 2.阅读下面的文字，完成1215题。论文艺的空灵与充实（节选）宗白华空灵和充实是艺术精神的两兀。先谈空灵。艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照静 照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象， 万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由 的生命，所谓“万物静观皆自得”。这自得的、自由的各个生命在
26、静默里吐露光辉。空明的觉心，容纳着万境。万境浸入人的生命，染上了人的性灵。所以周济 说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美 感诞生的时候。所以美感的养成在于能空。对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立 绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗 的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是 在距离化、间隔化条件下诞生的美景。李方叔词虞美人云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。风风雨雨 也是造成间隔化的好条件。一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还
27、是心灵内部方面的 “空工司空图诗品里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好，萧条淡泊，闲和严 静，是艺术人格的心襟气象。这心襟，这气象，能令人“事外有远致”，艺术上的神 韵油然而生。陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。他的一首饮酒诗更能表 出诗人这方面的精神状态：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自 偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘口 O“自远”是心灵内部的距离化。然而“心远地自偏的陶渊明才能悠然见南山，并 且体会到“此中有真意，欲辨已忘言九 可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是 由此获得“
28、充实L由“心远”接近到“真意，晋人王荟说得好：”酒正引入著胜地”，这胜地是什么？不正是人生的广大、深 邃和充实？于是谈“充实”。尼采说，艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，梦的境界是无数的形象（如 雕刻）；一是“醉、醉的境界是无比的豪情（如音乐）。这豪情使我们体验到生命里最 深的矛盾、广大的复杂的纠纷，“悲剧是这壮阔而深邃的生活的具体表现。所以西 洋文艺顶推重悲剧。悲剧是生命充实的艺术。西洋文艺爱气象宏大、内容丰满的作品。荷马、但 丁、莎士比亚、塞万提斯、歌德，直到近代的雨果、巴尔扎克、斯丹达尔、托尔斯 泰等，莫不启示一个悲壮而丰实的宇宙。歌德的生活经历着人生各种境界，充实无比。杜甫的诗歌
29、最为沉着深厚而有 力，也是由于生活经验的充实和情感的丰富。黄子久（元代大画家）终日只在荒山乱石、丛木深筱中坐，意态忽忽，人不测其 为何。又每往浙中通海处看急流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧而不顾。他这样沉酣 于自然中的生活，所以他的画能“沉郁变化，与造化争神奇”。六朝时宗炳曾论作画 云：“万趣融其神思”，不是画家这丰富心灵的写照吗？叶燮在原诗里说：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可征之 事，人人能述之，又安在诗人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会 意象之表，而理与事无不灿然于前者也。“这是艺术心灵所能达到的最高境界！由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇 宙生命中一切理一切事无
30、不把它的最深意义灿然呈露于前。总上所述，可见中国文艺在空灵与充实两方都曾尽力，达到极高的成就。所以 中国诗人尤爱把森然万象映射在太空的背景上，境界丰实空灵，像一座灿烂的星 天！（选自美学散步，有删改）12 .下列说法，不符合文意的两项是（5分）（）A.艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即“静照”。静照的起点在于空诸 一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，呈现着它们各 自的充实的、内在的、自由的生命。B.建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看黑夜笼罩下的灯火街市、 明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。这些美景都是艺术 空灵化的表现。C.尼采认为，艺
31、术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，梦的境界是无数的 形象；一是“醉、醉的境界是无比的豪情。因为梦，我们体验到生命里最深的矛 盾、广大的复杂的纠纷。D.悲剧是生命充实的艺术。荷马、但丁、莎士比亚、塞万提斯、歌德，直到 近代的雨果、巴尔扎克、斯丹达尔、托尔斯泰等，他们的传世作品都是悲剧的。E.黄子久终日只在荒山乱石、丛木深筱中坐，意态忽忽，又每往湖中通海处 看急流轰浪。他这样沉酣于自然中的生活，所以他的画境达到了“实13 .下列有关“艺术的空灵与充实”的说法，不符合文意的一项是（3分）（）A.李方叔词虞美人云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。”这 里，达到艺术空灵依靠的是外界物质条件造成
32、的“隔B. “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然 见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。“这里，达到艺术 空灵的关键是精神的淡泊。C.陶渊明的饮酒诗说明，艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获 得“充实”，由“心远”接近到“真意”。D.司空图诗品中的“空潭泻春，古镜照神”与六朝宗炳论画诗句“万趣融 其神思二 二者都是对艺术空灵所作的精辟而形象的解释。14 .请简述艺术空灵化的条件。（4分）15 .艺术心灵所能达到的最高境界是怎样的？（4分）参考答案：12、CDo C.不是因为“梦”，而是因为“豪情”（或者说是“醉”），使我们体验到生命里 最深的
33、矛盾、广大的复杂的纠纷；D.“他们的传世作品都是悲剧的”这句话绝对化 了，原文无此信息。13、Do六朝宗炳论画诗句“万趣融其神思”不是对艺术空灵所作的解释，而是 与艺术充实有关的解释。14、（1）外界物质条件方面：对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立 绝缘，自成境界。（2分X2）心灵内部方面：做到精神的淡泊。（2分）15、首先是艺术心灵能空、能舍，（1分）然后是艺术心灵能深、能实，（1分）最 后是通过艺术心灵的观照，宇宙生命中一切理、一切事都把它的最深意义灿然地呈 露于读者眼前。（2分）3.阅读下面的文言文，完成59题。余增远先生传（清）张岱余若水先生，讳增远，明崇祯癸未进士。兄余武贞
34、先生，讳煌，天启乙丑廷试 第一人，为翰林修撰。若水筮仕，得淮安宝应知县。时东平伯刘泽清驻淮安，强知 县行属礼。若水不屈，莅任甫一月，即挂冠归。丙戌，清兵渡江，武贞先生渡东桥 自沉死。若水悼邦国之云亡，痛哲兄之先萎，望水长号，誓不再渡，自是遂绝迹城 市。若水虽成进士，而家甚贫，敝庐三楹，与风雨鸟鼠共之。其旁僦田二亩,率 其家人躬耕自食，常至断炊，妻孥晏如，亦无怨色。长吏多其义，因共就问之，亦 罕见者，或拜门外以去。绍守道沈静澜，其故同年友也，自恃交谊，殷勤造请，称疾以辞。因直前托视 疾，入门窥见若水卧绳床上，床上漏下穿，又有程无脚，四角悉支败瓦。闻客入，欲起逾垣。静澜先已豫虑之，则要其同年四五人
35、与俱往。见若水走匿床，诸君 即共前遮之，日：“若水！人生会有交亲，子何避之深也？ ”若水日：“我非避世鸣 高者，顾自料福薄，不堪谐世，聊引分自安，长为农夫以没世足矣。今诸公赫然见 过，将共张之，是使我避名以求名，非所愿也。“客皆班荆，主人墙隅依然然 ，客从而睨之，有一破甑在瓦坤上，炊未熟；架上又蒙戎练裙，馀即无有。客有壶箪，取之以进，为勉行二觞，强之亦不再举。客语及世事，俯若无闻。 即间有问答，晴雨而已。日欲晡，辞客而退。明日具钱米往遗之，再三辞。以此， 诸长吏皆重违其意，亦未敢数造焉。不入城市者三十六年。岁庚戌，无疾而终。身 无长物，友人醵钱以殓。有遗命葬于原隐之丁斗垄。外史日人臣称委质故主
36、回面而改向非忠也激愤而殉以明节也义卫志智卫身托农 圃之弃迹下可见故主无辱先人若余若水者足矣。然其节概为人所难及者，兄死止 水，弟不渡河，而安心农圃，扼腕终身，呜呼，若水可以为难矣！（选自琅姨文集卷之四，有删改）注僦：租。程（t i n g ）：床前的小桌。共张：又作“供张”， 设帐张乐，盛礼款待。班荆：布草而坐。依然（xiao）然：灰尘蒙积的样子。5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.强知县行属礼 强：强令B.自恃交谊，殷勤造请造：拜访C.诸君即共前遮之遮：阻拦D.诸长吏皆重违其意重：敬重.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是A.痛哲兄之先萎B.因直前托视疾予独爱莲之出淤泥而
37、不染因击沛公于坐C.长为农夫以没世足矣D.激愤而殉，以明节也木欣欣以向荣，泉涓涓而始流君子博学而日参省乎己6 .以下六句分别编为四组，全部说明余若水“明节避世”的一组是若水不屈，莅任甫一月，即挂冠归望水长号，誓不再渡，自是遂绝迹城 市聊引分自安，长为农夫以没世足矣架上又蒙戎练裙，馀即无有明日具钱米往遗之，再三辞身无长物，友人醵钱以殓A.B.C.D.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.余若水刚踏入仕途，就担任宝应知县，但他品性孤傲，不屈从于权贵，刚 上任一个月，就辞官回家，从此发誓不再渡江，隐居乡间。B.余若水亲自带着家人耕种，艰难度日，妻子儿女安然自在，没有怨恨之 情。死后，家中
38、一贫如洗，朋友们凑钱为他办了丧事。C.余若水清高安贫，朋友们一起来看望他，他想逃走；见了面，只谈论天 气，不谈当时社会上的事。朋友救助钱和米，他也再三推辞。D.张岱运用细节描写，把余若水刻画得神情毕现，并对其节操给予了高度评 价。这反映了他身为清初汉族文人的复杂心态。7 .断句和翻译。（10分）用“/”给下列语段断句。（4分）外史日人臣称委质故主回面而改向非忠也激愤而殉以明节也 义卫志智卫身托农圃之弃迹下可见故主无辱先人若余若水者足矣。（2）翻译下面的句子。（6分）若水虽成进土，而家甚贫，敝庐三楹，与风雨鸟鼠共之。译文：长吏多其义，因共就问之，亦罕见者，或拜门外以去。译文：参考答案：DACA9
39、. （10分XD（4分）外史日：人臣称委质故主，回面而改向，非忠也。激愤而 殉，以明节也。义卫志，智卫身，托农圃之弃迹，下可见故主，无辱先人，若余若 水者足矣。（2） （6分）（注意学生对关键字词的理解）余若水虽然是进士出身，但家中非常贫困，住在三间破旧的房子里，房子不 能遮风蔽雨，鸟鼠不时出入。官吏们敬重他的节义，就一起去慰问他，也极少有人能见到他，（或：他也很少 出见）有的人就在门外行礼后离开。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成2 5题。醉白堂记（宋）苏轼故魏国忠献韩公，作堂于私第之池上，名之日“醉白”。取乐天池 上之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天
40、下之土，闻而疑之，以 为公既已无愧于伊周矣，而犹有羡于乐天，何哉？轼闻而笑日：公岂独有羡于乐天而己乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得 者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得，苟 有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！ 夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当 是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅 深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而 不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。异域遐 瞰，想闻其风采，而天下以其
41、身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强 健之日，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，縻有 余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谋，效于当时，而 文采表于后世；死生穷达，不易其操，而道德高于古人，此公与乐天之所同也。公 既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。方其寓形于一醉 也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐 天而已。古之君子，其处己也厚，其取名也廉。是以实浮于名，而世诵其美不厌。 以孔子之圣，而自比于丘明，自以为不如颜渊。后之君子，其实不至，而皆有侈心 焉。扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然后世终莫之许也。由此观之，忠献公之 贤于人也远矣。昔公尝告其子忠彦，将求文于轼，以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。（选自文法津梁上册，有删改）