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1、墨家学派创始人一墨子（上）墨子是我国古代伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，墨子创立的墨学是中华优秀传 统文化的重要组成部分。早在两千三百多年前，他的墨经中就包含了丰富的关于力学、光学、几何学、工程技术知识和现代 物理学、数学的基本要素。孙中山称赞墨子为世界平等博爱主义大家，与黄帝、华盛顿、卢梭并列为世界四 大伟人。墨子是一个百科全书式的“平民圣人”，被称为“科圣”。墨子名翟，生卒年不详。近代学者一般认为，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。在春秋战国时期，百家争鸣，诸子创说，学术空气十分活跃，涌现出了许多思想家和科学流派，墨子就 是其中一个非常重要的学派。相传墨
2、子初学于儒术，但由于不满儒术提倡的繁琐的“礼”，学习大禹刻苦简朴的精神，因而自立新说， 创建了墨家学派。墨子的学说对当时的思想界影响很大，与儒家并称为“显学”。墨家学派是儒家学派的主要反对派。墨子在政治上提出了 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”和“非乐”的主张。“兼以 易别”是他的社会政治思想的核心；“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱”、“交相利”，社 会上就不会有强凌弱、贵作贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈，都进行了揭发和批判。在用人原则上墨子主张“任人唯贤”，反对“任人唯亲二主张“官无常贵”，而“
3、民无终贱”。他还主张 从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当，而人民则要服从君上，做到“一同天下 之义:墨子为宣传他的政治主张，长期奔走于各诸侯国之间。相传他曾阻止强大的楚国进攻弱小的宋国，实施“兼爱”、“非攻”的主张。公元前440年，楚国磨刀霍 霍，准备利用鲁班制造的云梯等攻城器械攻打宋国。墨子听到消息后，一面派弟子禽滑厘等300余人，帮助 宋国做好防御准备。一方面，置生死于不顾，从鲁国出发长途跋涉到楚国，着守城器械赶赴宋国，去说服楚 王停止侵略战争。墨子一路上昼夜兼程风餐露宿，终于来到楚国都城。他见到了楚王后，先用打比方的方式，喻示楚宋 两国贫富差别之大，不可以以强执弱
4、，以富侮贫。墨子说，现在有一个人，他自己有装饰漂亮的车子，还 去偷邻居家破烂不堪的车子。他自己有锦缎秀衣，还去偷邻居家破旧衣衫。他自己有精美的肉食，还去偷 邻居家粗劣的糠菜，这算是什么人呢，楚王说，这个人一定是犯了偷窃的毛病。墨子接着说，我听说你准 备攻打宋国，与这个犯偷窃毛病的人又有什么两样呢,如果攻打宋国，您必定失去了“义”，而得不到宋。 一席话说得楚王犹豫不决。过了一会儿，楚王说，鲁班已为我造好了攻城的器械，我还是想去攻打宋国。于是，墨子解下身上的革带当作城池，用一些小板当守城的器械。当着楚王的面，与鲁班模拟一场攻守 械斗。鲁班用云梯、撞车、飞石等九次展示攻城之机变，墨子九次进行了成功的
5、抵抗。鲁班器械用尽，而墨 子防守有余，最后鲁班战败。鲁班说，我知道怎么对付你了，可是我不说出来。墨子说，我也知道你怎么对 付我，我也不说出来。楚王莫名其妙的问道，你们这是什么意思，墨子说，鲁班不过要大王已经到宋国做好守城的准备了。您即使杀了杀掉臣，认为宋国就没法守城了。其实，我的弟子300多人，已 经到了宋国，他们将按照我的方法守住宋的都城。即使你们杀了我，楚国也打不了胜仗。楚王听后，终于放弃了对宋国的战争。墨子救宋的故事是墨子及其弟子以勇敢和智慧成功地制止大国进步犯小国的一次著名的案例，是墨家学派“兼爱”、“非攻”、酷爱和平主张的具体实践，充分体现了墨子“不战而屈人之兵”的光辉军事思想。（中
6、）中国民间社会“四海之内皆兄弟”的平等互利的侠义精神，在很大程度上是墨家精神的真传。中国歌颂 侠义精神的诗歌和侠士小说，其精神源头莫不与墨家思想有密切的联系。墨家思想在中国民间的社会底层流传着，对这个文化的影响之大，并不亚于儒学和道学。墨子出身为“贱人”，他当过造车的手艺人，他在顷刻之间将三寸之木，削为可载600斤重的轴承，他 会制造能在天空飞翔的“木莺”，一曾研究筑城和防御的武器。据说他先后设计了 9种防御的方法，用来对 付鲁班的九种攻城的武器。墨子的门徒很多，大多来自社会的下层，他们组成了一个组织严密的政治性团体，纪律要求非常严格。 这些人能够吃苦耐劳，勤于进行实验，作战也十分勇敢。平时从
7、事生产劳动。墨子及其门人为人们作好事， 即使是牺牲了个人性命也在所不惜。因此淮南子中说，墨子服役者百八十人，即可使赴火蹈刃，死不还 踵。而且他们功成不受赏，施恩不图报，过着极其简朴和艰苦的生活。墨子的一生，都是在为扶危济困的正义事业而忙碌，斑固答宾戏中说，“孔席不暖，墨突不黔”，就 是说墨子像孔子一样，为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。他“日夜不 休，以自苦为极”，长期奔走于各个诸侯国之间，宣传他的政治主张。他的“非攻”思想，体现了当时人民反抗掠夺战争的意向。他提出“非乐、节用、节葬”的主张，反对 当权贵族的“繁饰礼乐”和奢侈享乐的糜烂生活。他意识到劳动人民生活的
8、基础，提出强调重视生产和“赖其力者生，不赖其力者不生”的主张。在政治上，他主张改善劳动者和小生产者的社会地位和经济地位，提倡“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得泊二并且提出“尚贤”、“尚同”的观点，认为“官无常贵，民无终贱”。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面，他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认 为判断事物的有与无，不论凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主 义经验论出发，推出了检验认识真伪的标准，即“三表”：“上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实， 废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利二墨子把“事”、“实”、“利”综合起，以间
9、接经验、直接经验 和社会经验为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他主张以实来证名，名副其实。经校解墨家学派著作的总汇是墨子，墨子原本一共71篇，但流传至今的只有53篇。其中经上、经 下、经说上、经说下等四篇合起来称为墨经。这四篇再加上大取和小取两篇，称网墨 辩，也有人把这六篇叫做墨经。墨经是墨子一书中的主要组成部分，这是一部内容丰富，结构严谨的科学著作，书中不仅涉及 到认识论、逻辑性、经济学等社会科学范畴的广泛内容，还包含有时间、空间、物质结构、力学、光学、和 儿何学等,自然科学方面的多种知识。其中有些问题阐述严密，说理透彻,立论准确,具有十分重要的科学 价值。在我国浩如烟海的经史著
10、作中，墨经是唯一一本对我国古代几何、光学发展进行系统性论述的典籍。 墨经在古典哲学和自然科学著作中，是一部不可多得的珍品。可以说，它是中国古代的一部百科全书， 是我国科学发展史上的一座里程碑。墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者，在墨子一书中，他比较自觉地大量运用了逻辑推论 伦理思想。墨子最早提出的名实必须相符的思想。他还在中国逻辑的方法，以建立和论证自己的政治、 史上第一次提出了“辩”、“类”、“故”等逻辑概念。墨子还善于运用类推的方法，揭露论敌的自相矛盾。 由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了中国古代第一个逻辑性的体系。（下）沿着今天山东省枣庄市枣滕公路，乘车登
11、上罗汉山笃山口，一幅山清水秀，美丽如画的景象便展现在面 前。这里群山绵延，葱着翠郁，夷河内流水潺潺鱼虾游戏。龙山脚下，工厂群立。村中的绿树与农家的红楼 瓦舍相掩映，一望无际的山楂园和大园里茁壮茂盛的庄稼，随着微风的吹拂，婆娑摇曳，涌起阵阵碧波，这 就是历史上伟大的思想家、教育家政治活动家和科学家一墨子故里所在地木石镇，墨子就诞生在这里，留下 了许多景观和迷人的传说。身怀六甲，夫妻二人面对龙山，每日烧香磕头，发誓许愿，把生儿子的相传墨氏夫人30岁这一年，希望寄托在神的恩赐上。这一天，墨子的母亲象往常一样，干完活中午歇息，不一会儿就朦胧入睡。只 听到鸟鸣阵阵，优美动听，抬头见一只色彩斑斓，美丽无比
12、的大鸟在自己头上盘旋，连叫数声之后，向龙山 南头的山峰落去。突然，红光四射，一阵轰鸣，惊得她连忙坐起，只觉得腹痛难忍，不多时 一个新的生命 诞生了，他就是墨子。凤凰降落处，人们便称为落凤山。现在的落凤山，可谓人杰地灵，物华天宝。墨子纪念馆位于滕州市，是一座建筑面积为1000多平方米 的仿古式建筑，古色古香，端庄典雅。始建于1993年，建筑设计新颖，风格独特。既有传统的民族特色, 又有鲜明的时代气息，是集学术研讨、图书资料收藏、科技教育、参观游览于一体的综合性、多功能的园林 式建筑群体。它由东、西、北三部分组成。东院为墨子纪念馆，主要有墨子生平事迹展厅，科技军事成果展厅，研究 成果展厅，王玉玺八
13、体书古今名人评墨子书法展室，国际学术会堂，墨子像，墨子原著碑等。馆内亭台楼阁，雕梁画栋，雪松林立，景色宜人。馆内建有目夷亭、兼爱石、陈列室。陈列室内置放着 有关墨子的各种版本的书籍。墙壁上悬挂八卦田及当代名字字画。滕州籍著名书法家马士晓书写的对联:“商 族摇篮自古即称君子国，墨子故里迄今犹传兼爱风”，既古朴典雅，又充满着时代气息。还有墨子塑像，是 著名雕塑家王照善所塑。西院为中国墨子学会、山东大学滕州市墨子国际研究中心、山东墨子基金会办公区，建有名人题词碑 廊。在研究中心北展厅内，有展示墨子一生光辉业绩的大型壁画一墨子圣迹图，壁画高2. 5米，长85米，整体内容分为四部分。这62幅画面中，呈带
14、状环绕展厅四壁，总面积200多平方米。壁画由62幅画 面组成。每幅画面又是一个生动的故事，幅幅相接，内容又相互关联，浑为一体，气势磅礴。远远望去就像是一 幅气韵生动的历史长卷。近观，则是一幅栩栩如生的社会生活写照。在巨幅画面上，塑造了人物形象267个， 神韵各异，形态鲜明。尤其是展现墨子的59个肖像，注重了异时、异地、异情的形态刻画。从青少年的勤 奋睿智、好学深思，到中老年的纯朴刚毅、执着追求，都刻画入微。为渲染气氛，烘托人物形象，壁画以浓墨重彩塑造景点多处。那流畅的线条，浓艳的色块，使画面上的 车马、房舍形象逼真，山水生神;农舍、府第、城池，井然有序;河流、树木、舟桥，隐露有致;街市、店铺、
15、 摊贩，安排得体。远处，层峦叠嶂，回溪深远;近景，花团锦簇，竹木葱茏。春夏秋冬为一图，阴晴雨雪为 一景。整幅画卷紧凑而自然，疏密错落，配以通俗精练的文字，可谓图文并茂，雅俗共赏。无论从技艺上还 是内容上都堪称艺术精品。与纪念馆相毗邻的目夷亭，为纪念墨子的祖先目夷而建。建于宋代，延年失修而毁，后于1987年投资 10万元重建。此亭高6米，建筑面积20平方米。亭内碑文上详细记录着墨子的生平事迹。墨子纪念馆的门前，便是小黄河，沿河边溯流而上，行约2公里，可到目夷沟东部山上的一座古庙，一步两井，的墨子井。相传，墨子时代，有一年许多人患上了癖病不治而古庙门前，便是当地人称之为 a死，墨子多处采药问方无良效，便抱着试试看的心情，和弟子开挖二眼井，一些瘦病患者喝了这井岁水 竟然不治而愈。为纪念墨子这一功绩，后人便称之为“墨子井”。墨子纪念馆是鲁南大地上的一颗明珠，成为一道研究、宣传、学习和展示中华民族优秀传统文化的风景 线。