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1、【作文题】（2023届安徽省、云南省、吉林省、黑龙江省（四省联考） 高三下学期2月适应性测试）阅读下面的材料，根据要求写作。（吉林卷）当下，很多人倡导简约的理念，也有不少人肯定繁复的价值。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不耍套作，不得抄 袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【本校考场作文】简行于德，格己避繁书曰：大道至简。但上古至于兹，上至于君，下止于民。或尚隆 重反展之礼法，或行纷乱言语之伪章。字字如金之时，却犹如世中赤鬼， 入海妖魔，引一言以至于千百杂言，致一辞方如长街对坐，谈笑于言语 之间，不及重点，不似常人。夫世人之心多自恃，以杂言繁复之辞以显其名，以张其德，以正其心
2、者，比比皆是。而余犹不齿，繁复礼乐，道道求礼，步步思乐，必不成 以大器，且为笑于他人。然其自恃有势，常以言以正其纲，以迫其下属， 可悲可叹。人生于世，不求救世济人，为福于民，为德于众，为名万古， 但求一息尚存，一心求道，而不易辙更张。近世之时，有民，心神劳苦倦极，感伤世之多艰，故斥其繁复礼节， 以求致简之道。然余常思，所谓简者，当于何处，若天下过简，则人生 无乐，而所谓繁者，又如猛兽奇诡，不易相近。然君子德德者，尚贤者，必格己于中庸之道，不必过简，不必纵身于 繁复。故余尝思，行何路以至于志，明何志以达于世，而今皆语之以不 法。言归于简，夫简者何为？而伊于胡底？夫简行轻礼，谓之简；放纵行 骸，不
3、求乐于礼节，谓之筒。而布衣白布，无所加饰者，是可谓之简， 或是过也？而白米清茶，白菜青瓜，平生一世，为简者，或是于平凡乐 道？不所知也。简者虽万语而道不尽，然繁者，一言以概之，烦也。故不恶于行路者谓之简，守己不伤公者谓之简，而妖邪恶人者，实繁 也，故余之不齿之由，此也。天子居于神器，以繁者明其位；君王高于太位，以繁者示其尊。而众 小民也，为何之于繁而弃于简？求简者，非于他人，但于己。有人云，其生时不从于繁复礼乐也顺心而乐，以成一时之趣，而以简 约之道，以金银之锁锁其行，不得伸张自如，而无趣也。何趣也，趣者，乐于道也。人之尚简，不为其节俭于金，而不大张于 时，为所谓自由放纵之为也。自由之趣，方为
4、自然之趣。故有云大道至简也。故有德于简也。人以简约为尚者，因其必不用多 言，不用多行，不用多闻，不必多思、多虑于常时轻行，而其行者必有 其理。动者必有所为，故简者方有动天地之行。而繁者一其一生，放网无数不过众生小鱼，而其身必心疲而人倦，故人不乐于过繁，反因于繁, 不如简之自在、自然也。简者，常以生活平凡为简，不拘于小节。而繁者，计节于微尘，多有 轻纵之事，因其心生不满而显于其表。既有不平之心，而又何从繁也。 不计小节故不困于小节，能为则为者，多亡于匆乱。尚简行，可以明志 于行，可以了然于心。过隆重反复则事得其反，是所谓尚简者。简行于德，不因凡事之乱而自伤于行；格己避繁，不以诸事不顺心而 自离于
5、言，终不得放松。为人者万不必入于繁之建？境，而当尚简以自 持。（51分）简而为俭，繁而不烦”何谓简约？简洁而不简单也。何谓繁复？复杂而不繁杂也。在无数信 息奔涌而来的当下，有人转而倡导简约的理念，也有不少人依然肯定繁 复的价值。在工具理性大行其道的今天，人们在利益和生活的趋使下不间断地奔 波，真正的个人“生活”被大幅度地压缩。简约的生活方式无疑是对社 会生活的适应。省去不必要的社交聚会，省去无所谓的装饰花销，把时 间和金钱花在刀刃上，最大程度上提高效率而不受外物打扰，是“简约 风”人们的共识。这也正在一定程度上契合了绿色而“低污染”的社会 理念，对社会投入最少的成本，而最大程度上提取效益。然而
6、，这在另一部分的眼中难从苟同。人毕竟是社会群体性的动物， 是有情感需求和自我意识的个体，“繁复”或许是对个人消解的斗争, 不可否认，程序上的繁复有时的确使人心烦意乱，但生活中的“仪式感” 是否真的全无必要？ 一场隆重的成人礼可教给青年成长的意义，一场盛 大的婚礼可以带给另一半幸福和信赖，一场庄严的宣誓更是可以激发人 的责任心，树立正确的价值观，繁复的流程转化为深刻的记忆而不是烦 扰和无序，何不是为匆忙的生活增添了鲜明的色彩？由我观之，繁简皆有“度”，过“度”则不及，如同为文，若过于简 约而全无文采甚至影响理解，便称不上到位，而若过于繁复而词藻堆砌 甚至中心不明，便读来味同嚼蜡索然无趣。真正的好
7、文章能够以极简的 语句体现极深的内涵，做事亦如此，无论简约抑或繁复，皆为达成最终 的目标，最终的目的是“一场空”，无论采取何种形式，都显得全无必 要。因此，我们需要简约的语言，却不可如网络用语那般虚浮；我们也 需耍繁复的仪式，却不可过于浮夸，反为烦恼。繁简适度，随时而化， 方显大智。以此可见，简约“繁复”不仅并非泾渭分明，而且随着时间，地点、 条件而转移。因此，众人理应理解接纳他人的做法并吸收其中的可取之 处，而非相互分离相互排斥。简约之人过于节俭强行降低自我的“幸福 感”，繁复之人一味铺张迷失真正意义。这两种做法都是盲目而不可取 的，我们看到简约的巨大价值，也适时肯定繁复的必要，在繁简两线之 间，抛下信仰的坚实的锚。生活本应简而为“俭”，繁而不“烦”，以竹杖芒鞋看尽长安百花!（49 分）