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1、和为贵“和为贵”在我国几乎家喻户晓，但其精髓和要义究竟是什么，今天还有进一步阐发的必要。子曰：“礼之用，和为贵。”（论语）意思是说礼的运用、礼的功用以“和”为最重要，以和谐为目标。结合当今实际，我以为“和为贵”的要义可以用八个字来概括，即各得其所、各安其位。“和为贵”反映了我国古人对宇宙万物的深刻认识。古人认为，天地万物均由多种成分以一定关系共处，形成有机统一的状态，这个状态就是“和”。早在春秋时期，人们就认为宇宙万物存在于“和”的状态中，没有“和”就没有世界，没有一切事物的存在。正是从这种认识出发，我国古人得出一个重要结论：应当把“和”作为人的一切活动的最高目标。“和”是多种成分共生共荣、有
2、机统一的状态。在这种状态下，各种成分都有确定位置，与其他成分形成密切联系，对整体的“和”发挥一定作用。各种成分所处的位置恰当，能发挥应有作用，“和”的状态就能够保持；任何一种成分的位置和作用不恰当，整体的“和”就会遭到破坏。由此可见，每一种成分都处于它应在的位置，发挥其应有的作用，这就是各得其所、各安其位。实现各得其所、各安其位，应遵循和而不同的原则。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同，就是承认差别与多样化是正常、合理的，否认差别、强求一致是不正常、不合理的；在承认差别的基础上求和谐，而不是取消差别求统一。应承认在统一的整体内，各成分均有存在的权利和价值；在承认差别的基础上相互尊
3、重，尊重各方利益，尊重不同的思想、信仰等。实现各得其所、各安其位，还应遵循无过无不及的原则。过和不及都会破坏“和”的局面，正所谓“过犹不及”。如烹饪，各种佐料和水、火，分量都有一定之规，必须做到每一项都无过无不及，才可能做出美味佳肴。同样，在人际关系中，权利和义务、责任和回报都要讲平衡、讲恰当。只求权利、不讲义务，或只讲义务、忽视权利；不负责任或越俎代庖，都会导致对“和”的破坏。因此，每一个人都需认清自己应处的位置，恰当地处理个体发展与整体和谐的关系。各得其所、各安其位不是安于现状、不求进取，而是尽职尽责、尽心尽力，不好高骛远，亦不推诿塞责。志存高远、锐意进取，应该鼓励；碌碌无为、不求上进，应
4、当反对。从这个意义上讲，“不想当元帅的士兵不是好士兵”是正确的。但同样重要的是，当一天士兵就要安于其位，尽一天士兵的职责；只想当元帅却不能当好士兵的人，非但不可能成为元帅，也不是一个好士兵。为此，应把志存高远、锐意进取与安于其位、尽职尽责有机结合起来。古人所说的各得其所、各安其位仍然具有积极意义。构建社会主义和谐社会，需要国家和社会秉持和而不同的理念，尊重差异，包容多样；集体和个体秉持无过无不及的理念，尽力而为，量力而行，在此基础上努力促进各得其所，各安其位。（摘编自人民日报2015年1月）9下列选项中的说法与文意不符的一项是（ ）。（3分）A. 春秋时期的人们认为“和”是世间万事万物存在的基
5、础，不可或缺。B. 为了保持“和”的状态，我们只需要让各种成分都有其应在的位置。C. 文章第段以烹饪为例，论述了实现“和”应秉持无过无不及的原则。D. 作者认为探索“和为贵”的精髓和要义于今天仍有积极的意义。10简述本文的论证思路。（4分）11作者认为应如何实现“各得其所、各安其位”？（6分）【参考答案】9（3分）B10.（4分）示例：本文先提出“和为贵”的要义是各得其所、各安其位；（1分）其次解释了什么是各得其所、各安其位；（1分）再论述了如何实现各得其所、各安其位；（1分）最后强调了各得其所、各安其位的现实意义。（1分）11.（6分） 应遵循和而不同的原则。应遵循无过无不及的原则。应尽职尽责、尽心尽力，不好高骛远，亦不推诿塞责。（或：应把志存高远、锐意进取与安于其位、尽职尽责有机结合起来。）（每点给2分）（2015福建龙岩）