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1、国学周易与人生智慧讲授：东方俊贺讲授：东方俊贺时间：时间：20112011年年6 6月月2626日日中国传统文化系列中国传统文化系列中国传统文化系列中国传统文化系列 目目 录录ReportContents一、中国传统文化（国学）实义概述一、中国传统文化（国学）实义概述一、中国传统文化（国学）实义概述一、中国传统文化（国学）实义概述二、易学实义概述二、易学实义概述二、易学实义概述二、易学实义概述三、易学的人生智慧三、易学的人生智慧三、易学的人生智慧三、易学的人生智慧一、中国传统文化（国学）实义概述一、中国传统文化（国学）实义概述国学国学文化文化，由起源于一个国家，进入国民生活、精，由起源于一个国
2、家，进入国民生活、精神，团结国民心意，使人们爱国、知家庭、知亲友、明神，团结国民心意，使人们爱国、知家庭、知亲友、明道义、明公明私、有理性、完善人格。国学，是国家的道义、明公明私、有理性、完善人格。国学，是国家的精神，国民之精神支撑，民族之灵魂。精神，国民之精神支撑，民族之灵魂。“国学国学”文化应分为二大层面，即文化应分为二大层面，即“基础层基础层”与与“高高精妙层精妙层”。基础层主要是国学走进普通社会，已成为人。基础层主要是国学走进普通社会，已成为人民精神与生活之支柱，成为国家团结国民之核心，成为民精神与生活之支柱，成为国家团结国民之核心，成为人格之主宰，直接从语言、思维方式影响到人在行为与
3、人格之主宰，直接从语言、思维方式影响到人在行为与一切事物中之精神要素。一切事物中之精神要素。1 1、中国传统文化（国学）的层次、中国传统文化（国学）的层次、中国传统文化（国学）的层次、中国传统文化（国学）的层次无论是东方还是西方，无论是东方还是西方，世界上的文化只有两种：一种世界上的文化只有两种：一种是顺从人性的，一种顺从人心的。是顺从人性的，一种顺从人心的。顺从人性的文化，是以顺从人性的文化，是以升化人性之良知、善意，使升化人性之良知、善意，使人知仁爱、正气、奉公、守人知仁爱、正气、奉公、守道德、知客观、对人友善，道德、知客观、对人友善，使人具就人格，具就品行等使人具就人格，具就品行等为主导
4、。为主导。顺从人心的文化，是哗顺从人心的文化，是哗众起宠、引发人之贪心欲望、众起宠、引发人之贪心欲望、以欺诈为智慧、以嬉戏为乐、以欺诈为智慧、以嬉戏为乐、蛊惑人心、自私夺利等为基蛊惑人心、自私夺利等为基本。本。2 2、中国传统文化（国学）内容组成、中国传统文化（国学）内容组成、中国传统文化（国学）内容组成、中国传统文化（国学）内容组成佛学佛学易学易学岐黄岐黄学学儒学儒学道学道学易学易学易学，溯源于远古的伏羲氏时代，其实义为精妙高易学，溯源于远古的伏羲氏时代，其实义为精妙高深的理学公式和独到的数学法则，实演世间万物循环变异深的理学公式和独到的数学法则，实演世间万物循环变异之机宜与规律，是人类认识
5、客观宇宙和大自然之唯一至宝之机宜与规律，是人类认识客观宇宙和大自然之唯一至宝之学。之学。易易经经又称又称周易周易,则则是是一部用卦象一部用卦象明通万事万明通万事万物之运化的内在规律和机宜物之运化的内在规律和机宜的经典的经典。她先于佛学和道学，她先于佛学和道学，列为列为“三玄学三玄学”之首。之首。易学的内容涵盖了宇宙中的一切事物，在时空上也从宇宙易学的内容涵盖了宇宙中的一切事物，在时空上也从宇宙的起源一直延续到现代和未来。她的内义分为两个层次：的起源一直延续到现代和未来。她的内义分为两个层次：1 1、基础层基础层，包含一切通过文字可知的易理、易象、易数的，包含一切通过文字可知的易理、易象、易数的
6、基本层面和哲学层面，昭示的是一般层面的万事万物之运化的基本层面和哲学层面，昭示的是一般层面的万事万物之运化的规律和机宜。规律和机宜。2 2、玄义层玄义层，非文字可载的，非文字可载的“易理、易象、易数易理、易象、易数”高精妙层，高精妙层，只能通过实修参悟。通常为佛、道实体修行者次第获得，是深只能通过实修参悟。通常为佛、道实体修行者次第获得，是深层次的明通万事万物之运化的内在规律和机宜。如六祖慧能大层次的明通万事万物之运化的内在规律和机宜。如六祖慧能大师，从没有读过易经，但通悟佛法后自然就通晓玄妙的易理、师，从没有读过易经，但通悟佛法后自然就通晓玄妙的易理、易象，就会选择绝佳的风水宝地创建曹溪道场
7、，弘化苍生。易象，就会选择绝佳的风水宝地创建曹溪道场，弘化苍生。道学道学道家文化从概念来说，应该是汉文化之核心文化。道家文化从概念来说，应该是汉文化之核心文化。道学，道学，源于周易，是易学的子文化。她源于周易，是易学的子文化。她起源于上古起源于上古。炎黄时期，我国就有了道学文化炎黄时期，我国就有了道学文化。“道学道学”正式正式宗纳名归宗纳名归是在是在周朝中叶周朝中叶，起缘起缘于于鼻祖老子道君。距今已有数千年，鼻祖老子道君。距今已有数千年，老子老子提倡提倡：“清静无为，恬淡虚无，顺应客观，尊重自然，清静无为，恬淡虚无，顺应客观，尊重自然，无为而治无为而治”。在修行上，道学利用易经的法则进行实体修
8、化，元归在修行上，道学利用易经的法则进行实体修化，元归无极之境。无极之境。儒学儒学儒学起源于中国周朝之中叶，与道学并时，所以有孔儒学起源于中国周朝之中叶，与道学并时，所以有孔子问道于老子之美谈。儒学教人以子问道于老子之美谈。儒学教人以“仁爱仁爱”，重义轻利，重义轻利，诚信，朴实，勤奋好学。儒学之师祖孔夫子先生，历代都诚信，朴实，勤奋好学。儒学之师祖孔夫子先生，历代都称之为称之为“至圣孔子先师至圣孔子先师”，并尊之为，并尊之为“万世师表万世师表”。儒学，是一种关于社会人性的学问，是调理人心，诱发儒学，是一种关于社会人性的学问，是调理人心，诱发人性良知，平衡心性关系，和谐社会关系之社会学。人性良知
9、，平衡心性关系，和谐社会关系之社会学。她她以世以世间做人为主。讲究间做人为主。讲究“正心、修身、齐家、治国、平天下正心、修身、齐家、治国、平天下”，教人尊重客观、顺应自然，教人以诚信、友爱、仁厚，教人教人尊重客观、顺应自然，教人以诚信、友爱、仁厚，教人做一个完善的人、一个有品质的人、一个有人格的人做一个完善的人、一个有品质的人、一个有人格的人，即孔即孔子所言子所言“君子君子”是也！是也！岐黄学岐黄学岐黄学岐黄学岐黄学，是渊远流长、济苦扶危之东方中医药学。岐黄学，是渊远流长、济苦扶危之东方中医药学。以以“阴阳五形、生克制化阴阳五形、生克制化”的法则阐述人类之生化原理，的法则阐述人类之生化原理，如
10、中医之如中医之“经络学经络学”、“辨症施治辨症施治”等的法则，都是独等的法则，都是独具见解的学问。具见解的学问。岐黄学的内义，是讲究岐黄学的内义，是讲究“未病先养未病先养”，认为人的生命，认为人的生命来源于宇宙大自然，所以应尊重宇宙，顺应自然。如上来源于宇宙大自然，所以应尊重宇宙，顺应自然。如上古天真论说，人应古天真论说，人应“法于阴阳、和于术数，食饮有节，法于阴阳、和于术数，食饮有节，起居有常起居有常”，可以颐养天年。值得一提的是，岐黄学，可以颐养天年。值得一提的是，岐黄学认识到了人类与植物的依赖依存关系，如神农本草经，认识到了人类与植物的依赖依存关系，如神农本草经，就是一部最早的植物宝典。
11、就是一部最早的植物宝典。佛学佛学与与喇嘛学是同出一源之二支。佛学起源于印度，喇嘛学是同出一源之二支。佛学起源于印度，流入中国已有两千多年历史，他与汉地的道学在对宇宙、流入中国已有两千多年历史，他与汉地的道学在对宇宙、对大自然、对人类之认识有着殊途同归的内义，只是所对大自然、对人类之认识有着殊途同归的内义，只是所愿境地有着差别。愿境地有着差别。值得一提的是汉文字，在佛学流入中土之前，汉文值得一提的是汉文字，在佛学流入中土之前，汉文字的创造圣人，就与佛学之流入作好了文字的铺垫，从字的创造圣人，就与佛学之流入作好了文字的铺垫，从文字之实义中造就了佛学东来的基础。文字之实义中造就了佛学东来的基础。也就
12、是说，也就是说，佛学佛学和中国文字和中国文字有着天然的有着天然的缘和。缘和。佛学佛学佛学佛学，十分讲究心性（有直指人心之谈），讲究慈悲、十分讲究心性（有直指人心之谈），讲究慈悲、实行、实修，讲究善知识、真知识。讲究正见、正知、正实行、实修，讲究善知识、真知识。讲究正见、正知、正解，讲究般若智慧，讲究悟证，明澈佛学与世无争，度人解，讲究般若智慧，讲究悟证，明澈佛学与世无争，度人度己。度己。讲究以现有之人身为基础，虔诚投入超脱俗尘，明讲究以现有之人身为基础，虔诚投入超脱俗尘，明白本性和宇宙直至完全证悟。白本性和宇宙直至完全证悟。佛学重视心、体实修之感应觉化。两千多年来，深得佛学重视心、体实修之感应
13、觉化。两千多年来，深得人类的尊重和爱拥。佛学与道学在国学中侧重于出世，即人类的尊重和爱拥。佛学与道学在国学中侧重于出世，即借人类之来源于宇宙大自然的根蒂关系而返本归真，明白借人类之来源于宇宙大自然的根蒂关系而返本归真，明白宇宙大自然之内义。宇宙大自然之内义。3 3、中国传统文化（国学）的归属与渊源、中国传统文化（国学）的归属与渊源、中国传统文化（国学）的归属与渊源、中国传统文化（国学）的归属与渊源国学国学易学易学道学道学岐黄学岐黄学儒学儒学佛学佛学二、易学实义概述二、易学实义概述易经别名周易。易经别名周易。“周周”是是“易道周普无所易道周普无所不备不备”的意思。因为易以六十的意思。因为易以六十
14、四卦、三百八十四爻笼括宇宙四卦、三百八十四爻笼括宇宙的万事万物，所以卦爻的含义，的万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的意思。自然是周延普遍的意思。上日下月为易。上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具易之为字，从月从日阴阳具矣。矣。”“易者，日月也。易者，日月也。”“日月为易，刚柔相当。日月为易，刚柔相当。”易名易名易名易名阐述阐述阐述阐述“易易”历来有一名含三义的说法：历来有一名含三义的说法：1、简易，即简易，即“易易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式虽包罗万象，但有一个最简化的公式或或“定理定理”，一切事物和现象都可以装进这个，一切事物和现象都可以装进这个“定理定理”里，都可以用这个
15、里，都可以用这个“定理定理”来释解。即来释解。即“大道至简是也大道至简是也”。2、变易，即变易，即“易易”是讲变化之道的，也就是讲是讲变化之道的，也就是讲“辨证法辨证法”的。的。3、不易，即不易，即“易易”虽讲变化，但这变化之虽讲变化，但这变化之“道道”却是永却是永恒不变的，也就是可以恒不变的，也就是可以“以不变应万变以不变应万变”。唐唐孔颖达孔颖达周易正义周易正义易经易经，是一是一部诠释宇宙、天地运部诠释宇宙、天地运化规律变易的经典与化规律变易的经典与学问学问易经易经被世人誉为被世人誉为群经之首，是中国乃群经之首，是中国乃至世界文化之母！至世界文化之母！易经易经包括经和传两包括经和传两大部分
16、大部分，易传易传由大成至圣先师孔由大成至圣先师孔夫子撰写，由夫子撰写，由十篇解释经文大义，犹如经之羽翼，故又名又名十翼十翼，包括，包括的内容有：的内容有：，十翼：十翼：彖辞上、彖辞下，彖辞上、彖辞下，象辞上、象辞下，象辞上、象辞下，系辞上、系辞下，系辞上、系辞下，文言、序卦、说卦、杂卦文言、序卦、说卦、杂卦易经的易经的易经的易经的内容内容内容内容 易经易经，包括包括卦辞卦辞与与爻辞爻辞，分上下两篇。，分上下两篇。古人观物取象，把宇宙间变化万端的事物分为阴阳两古人观物取象，把宇宙间变化万端的事物分为阴阳两大类，用两种符号表示：阴为大类，用两种符号表示：阴为，阳为，阳为 。在此。在此基础上，以阴阳
17、符号为基础上，以阴阳符号为“爻爻”（y y o o），每三爻叠为一），每三爻叠为一卦，出现了卦，出现了“八卦八卦”，即乾、坤、震、巽（，即乾、坤、震、巽（x x n n）、坎、）、坎、离、艮离、艮(g(g n)n)、兑。、兑。八卦八卦六十四卦六十四卦易象易象古人把东、南、西、北四方每一方的七古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做宿想象为四种动物形象，叫做“四象四象”。【东方七宿东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为故而称为“东宫苍龙东宫苍龙”；【北方七宿北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为故
18、而称为“北宫玄武北宫玄武”；【西方七宿西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为而称为“西宫白虎西宫白虎”【南方七宿南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀，出现在像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀南宫朱雀”。北居，天一生水，地六成之；北居，天一生水，地六成之；北居，天一生水，地六成之；北居，天一生水，地六成之；东居，天三生木，地八成之；东居，天三生木，地八成之；东居，天三生木，地八成之；东居，天三生木，地八成之；南居，地二生火，天七成之；南居，地二生火，天七成之；南居，地二生火，天七成之；南居，地二生火，天七成之；中居，
19、天五生土，地十成之；中居，天五生土，地十成之；中居，天五生土，地十成之；中居，天五生土，地十成之；西居，地四生金，天九成之。西居，地四生金，天九成之。西居，地四生金，天九成之。西居，地四生金，天九成之。易数易数 易学预测中常有五种情易学预测中常有五种情况是不能应验的，即况是不能应验的，即“易学易学预预测五不灵测五不灵”：一、大恶人家不灵；一、大恶人家不灵；二、大善人家不灵（相对而言）；二、大善人家不灵（相对而言）；三、触犯神煞人家不灵；三、触犯神煞人家不灵；四、德性衰败者家族不灵；四、德性衰败者家族不灵；五、易学之理学而不精者不灵。五、易学之理学而不精者不灵。易学中的易学中的易学中的易学中的不
20、传之秘不传之秘不传之秘不传之秘易学十不测十不看易学十不测十不看 1 1、不孝不忠者不测、不孝不忠者不测/看；看；2 2、不仁不义者不测、不仁不义者不测/看；看；3 3、造恶杀生者不测、造恶杀生者不测/看；看；4 4、心术不测者不测、心术不测者不测/看；看；5 5、粗鄙无礼者不测、粗鄙无礼者不测/看；看；6 6、贪婪无度者不测、贪婪无度者不测/看；看；7 7、来历不明者不测、来历不明者不测/看；看；8 8、信任不专者不测、信任不专者不测/看；看；9 9、损人利己者不测、损人利己者不测/看；看；1010、不修善积德者不测、不修善积德者不测/看。看。古人云：古人云：“欲求滕公之佳诚，须积叔敖之阴德欲
21、求滕公之佳诚，须积叔敖之阴德”。佛学佛学三世因果经三世因果经里揭示的人类生存里揭示的人类生存“因果因果”的规律，的规律，也在风水地理的实际运用中体现得淋漓尽致。也在风水地理的实际运用中体现得淋漓尽致。儒家宗师朱熹先生有说：儒家宗师朱熹先生有说：“未葬山头地，先看屋下未葬山头地，先看屋下人。屋下人无福，山头地不灵。山川有灵而无主，尸骨人。屋下人无福，山头地不灵。山川有灵而无主，尸骨有主而不灵。不是地师眼不开，大地原待福人来！有主而不灵。不是地师眼不开，大地原待福人来！”。举头三尺有神明，积善人家有余庆。这是天地运化举头三尺有神明，积善人家有余庆。这是天地运化的客观规律。的客观规律。小运依于大运之中，大运含于宇宙运小运依于大运之中，大运含于宇宙运小运依于大运之中，大运含于宇宙运小运依于大运之中，大运含于宇宙运化之内化之内化之内化之内 三、易学的人生智慧三、易学的人生智慧静心集神静心集神集神生智集神生智互互 动动 时时 间间世界因你而美丽世界因你而美丽！The world is beautiful because of you!The world is beautiful because of you!东方俊贺的博客：东方俊贺的博客：http:/