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1、2023年日照五莲山景区游览图(7篇) 每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培育人的视察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完备的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧 日照五莲山景区巡游图篇一 大家好。特别兴奋我们能相聚在这漂亮的五莲山，首先我对大家的到来表示热情的欢迎。我是大家这次五莲山之旅的导游 ，大家叫我小 就行了。在下面的行程中将由我为大家作现场导游，希望通过我的讲解能让各位更好的了解五莲、相识五莲，更希望各位来宾在莲期间心情安逸，身体健康，玩的快乐。游的尽兴。 我们今日巡游的是国家森林公园、国家aaaa级旅游区、中
2、国生态旅游试验示范基地、山东三大生态旅游区五莲山。在前往景区的这段时间里，我简要的向各位介绍一下风景区的概况; 五莲山是东西走向的泰沂山脉和南北走向的崂山山脉交汇而隆起的山岳景区，她既有泰山的崇隆之势，又有崂山的俊美之姿，她的地质结构以断裂为主，中生代燕山晚期花岗岩和元古代变质岩遍布景区，专家论证，这里经验了5次间歇式抬升并留下了显著的特征，加上断裂切割(河流)，重力作用(地震)，岩浆喷发，物理内化，气候侵蚀等因素的影响，使这里的新构造运动普遍剧烈，并形成了这里奇、险、秀、怪、幽、奥、旷七大特色共存的景观，清代齐鲁书、画大家张石民评赞：“岱以崇隆显，崂以幽杳显，莲以峭削显”。将五莲山与泰山、崂
3、山相媲美。清代大法师本升和尚以：“五莲之胜胜以石”的赞誉概括了她的奇峰异石和在齐鲁大地上的显赫地位。景区内共有28峰、118景，形态各异，景景生辉。如莲花初放的五莲峰，似擎天之柱的天竺峰，还有五老峰、挂月峰、香炉峰，风动石、胡芦石、龟免石等等，个个是独具神韵，活灵活现。五莲山不仅奇峰怪石，形神毕肖，五莲山的深谷幽洞更是神奇莫测。水帘洞、织女洞、紫霞洞、蜡烛洞，洞洞出深。特殊是火山喷发时形成的蛋壳洞，中外罕见，是地质学上的一大奇观。 五莲山的奇，奇在异峰怪石。五莲山的美，美在山青水秀。五莲山海拔515.7米，距海边直线距离12公里。是海洋季风气候的交汇点，所以这里既是内陆通往大海的门户，又是海洋
4、暖风吹向内陆的屏障，于是形成了“山前桃花山后雪”的气候奇观，海洋暖风顺山而上，浸滋着山峦峰巅，使这里又赢得了“山上海洋”的美誉。 景区内水资源极为丰富，瀑布清泉、幽潭、小溪密布全山，水中富含多种对人体有益的微量元素，加上ph值为6.5的酸性棕壤土，为这里各种植物的生长创建了良好的条件。自古以来就古树成荫，花草遍地，并三季有花，四季长青，森林覆盖率达84%以上，造就了丰富多采的森林植被景观，且具有华北、东北、亚热带多种植物区系混成成分，所以这里又称为“南方的北方，北方的南方”。 据专家调查，风景区内有各类植物1000余种,其中木本植物就达51科、100属、373种，野生药用植物达200多种，可谓
5、是一处自然中草药库。又有以杜鹃、兰槿、连翘、粉棠“四大美人”为首的100余种野生花卉，达万亩以上，占森林总面积的30%，成为名副其实的“百花园”。尤其是野生杜鹃花，以品种多、花期长、面积大、分布广的特点冠绝华北。 中国杜鹃花协会会长项应海考察五莲山时说这里是：“野生杜鹃花北方最大的栖息地”。茂密的森林植被，经年不绝的溪流飞瀑生成了秀美的生态环境，经测量，这里每立方厘米的负氧离子含量高达220万个，是北京市的10倍以上，是一个不行多得的“自然氧吧”。当空山新雨，千谷涌翠，牵衣欲留客，香气又袭人，穿行于原始茂密的森林中，忘却城市的喧嚣和文牍的繁杂，尽情呼吸簇新的空气，享受大自然赐予的厚赐，亦不失为
6、一种乐趣。 五莲山不仅是休闲度假，回来自然的绝佳去处，而且还是山东佛教名山。明万历30年，西蜀高僧心空和尚卓锡五莲后，敕建“护国万寿光明寺”，至清代五莲光明寺、九仙牟云寺已成为与长清灵岩寺、青州法庆寺齐名的齐鲁四大名刹。尤其是光明寺以皇家佛院的显赫地位深受两代五帝之御宠，一时名噪大江南北。 各位领导，各位挚友，五莲山的秀美远非语言和笔墨所能描述，小某只是对五莲山作了一点简洁的介绍，我们现在已经来到停车场，就请各位随我一起走进这“奇秀不减雁荡”的五莲山。 日照五莲山景区巡游图篇二 各位游客，我们现在已进入五莲山景区。 我们右边石壁上近代闻名书法家朱学达题写的“五老迎宾”。其实“五老迎宾”这个景点
7、在我们左边，大家请看在钵盂峰和玉烛峰之间五石相迎，如五位老人自林间外窥，前面一老一步出前，衣冠须眉俱全，势如迎客，后四老挤肩相排，似抢前相迎，真是惟妙惟肖。这五老是谁有三种说法：一说是福、禄、寿、财、喜五老;二说是天上的“五显神”，既显飞、显威、显聪、显明、显廉;三说这里曾经是泰山岱宗的行宫，这是岱宗的五个儿子，这里曾是泰山山脉和崂山山脉相撞而形成的山系，从山系岩石结构看，这里更象崂山山脉的系相，而九仙山更象泰山山脉的脉相，这也许是泰山岱宗派他的儿子到这里抢地盘吧。 我们现在五莲山景区的中心位置，北去是护国万寿光明寺、天竺峰、大悲峰、望海峰，南去是五莲山南苑杜鹃花园、白鹤峰、中天门、南天门、五
8、朵莲花峰，西去是西风门、紫霞涧、石镜山、碧云洞。现在的位置山志中记载是“朵朵青”山峪的底部。时间的缘由，今日我们巡游光明寺这条线路。 五莲仙境碑：大家请看碑上的这首诗：“五朵莲花俏峥嵘，历尽沧桑不老松，寺殿雄伟古风在，万壑捧满映山红”。这是对五莲山景致的真实写照，让我们边走边看吧。 七石桥：这座桥叫七石桥，是寺中和尚取七级浮屠之意而命名的，同时又暗含了民间七石避邪的意思。 光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大师所编印的五莲山志中记载，五莲山泉水多，但最闻名的有五泉，即漱玉、般若、洗钵、锡扣、放生五泉，现在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿两米就是泉水涌口，其水质清洌，甘甜爽口。据传
9、，明万历年间，四川有位姓庞的得道高僧，名明开，字心空，此人先后师从佛慧、济宗等大法师，天文、地理、佛禅、文学、医道、易术堪称大家，又是佛教界高僧，他放弃川中名山大寺不居，放舟剑门，历三峡，过九江、出湖湘、涉洞庭、登衡岳、九嶷以麓、零陵之野、所谓又千寺而不居，后过淮河北上，至五莲山，见群峰奔腾，苍壁插空，云岚出没，缭白萦青，心中大喜，口喊“缘在是矣，缘在是矣!”意思是“我遍访名山大川，甚无佛缘，原来我的缘份在这里啊!”于是在山中住了下来，山中原有僧人对他特别敬重，照看他也很周到。一日心空问僧人：“你们在山中居住，有人同意吗?”僧人答:“没有人同意,”心空又问“你们在山中建习静庙堂，可有人同意?”
10、僧人说：“无所问处!”心空和尚于是说:“别人的山场林地，没有征得同意，就强行入住，其行为于偷盗无异，无名无份怎么就能这样心安理得呢。”心空遂产生了捐献和设坛建寺的想法。后到密州(今诸城)已解甲归田的河南巡抚、工部尚书藏敬轩家中诠释般若并抄译华严经，藏敬轩佩服心空的学识，想建家庙供奉心空，心空于是提出了建寺五莲山的想法，藏敬轩有大哥在京师任大司空，便捎信并赠盘缠给心空北上本文由职场整理供应京师。心空进京后，受到佛教界极大欢迎，几次大的佛法坛论，名声冠盖京师，大司空藏理轩更是心悦诚服，邀为上宾，并举荐心空和尚给万历皇帝，适逢万历生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通医道，用五莲山上的泉水和山中药草
11、给李皇太后治愈了眼疾，让其重建光明。万历帝大悦，认为心空是菩萨转世，要重赏心空和尚，心空便提出了建寺五莲山的请求，万历皇帝立即应允，万历三十年下诏书赐五朵峰改名五莲山并自劈一山，并下诏拨内帑五千金敕建寺庙，同时赐寺名“护国万寿光明寺”，又赐青州府(时辖12县)五年关赋税金转入五莲山寺院扩建。同时差汉经厂提督大太监张思忠督工。再下诏五莲现叩官、户部、潮河、王世疃四镇及青岛胶南、潍坊诸城、日照两城等部分村庄土地遍万亩田产属寺院供给地，三道诏书历时五载(公元1602-1620xx年)。从今后，五莲山自劈一山，而护国万寿光明寺因其皇家寺院的御宠名噪大江南北，也因其通天之举，名僧名山而响誉海内外，一时好
12、不了得，好不威严，传闻，寺院和尚出寺巡山，十三声炮响，州、府、县衙官员无不礼拜，颇有皇家气魄。 开山和尚心空北上京师治愈李皇太后的眼疾，冲洗之水就是这个井的泉水，宋神宗发内帑修建寺院，并赐寺名“光明”，和尚们为感谢宋神宗的功德，将此泉更名“光明”，以表示对皇恩的感谢。此井长年澄澈，不溢不涸，解放前率部起义的万毅军长率三师兵马扎驻此山，人喝马饮，三月未下一寸，加上治愈李皇太后的传闻，“神泉”之名传的是沸沸扬扬。不过，近几年，经专家和卫生防疫部门的检测，此泉系岩石缝隙水线所在，经自然过滤，富含许多种对人体有益的矿物质。所以，长年饮用此水，的确可以起到清心明目、延年益寿的功效。 翁负婆石：俗称姜老背
13、姜婆。这里面还有一个动人的故事，传闻在古时候，有老两口住在海边，以打鱼为生，儿子有次出海被海水卷走了，老两口很难过，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老两口同时做了一个梦，梦到有位仙人指引，要想重见光明，就要到山上寻求，醒来后，两人把梦讲出来，觉的很惊奇，便确定登山拜寺，找寻光明。登山途中，老婆婆累的再也走不动了，于是老头就背起老婆婆一点一点往上爬，走到这里再也无力攀登，便想停下来休息一会儿，谁知这一休息，到现在也没醒，不知过了几世几劫，也不知还要多久，才能醒来，老百姓说是因为他们没有喝光明泉的水。 地藏殿：在如此大的风景区内，这样一个小小的院落，又在这么重要的位置上，看似与诸峰极不和谐，可大家
14、不要小瞧了这个院落，缘由不是他供奉的是地藏菩萨，而是因为他是五莲山有记载以来，最早的古建筑之一，而且又是中国古代建筑史上极为罕见的无梁式拱顶全石结构的建筑。大家请看，中间高殿是“地藏殿”，两侧隐于竹林的分别是“水殿”和“陆殿”。历史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“无梁殿”。建于什么年头已无从考据了，这种建筑风格也看不出建于何年头了，清山志载：“在天竺峰下，不知何年敕建，碑版无复存者”，仅此数语。这唯恐也是五莲的古建筑一谜了。殿内原供奉地藏王菩萨，大家可能听过佛语中有这样一句话“我不下地狱，谁下地狱?”，那么这句话就是地藏王菩萨说的，地藏王菩萨原是朝鲜国的一个王子，少年潜修佛学，当他看到世人
15、终究摆脱不了“佛”所谓的人生七苦“生、老、病、死和怨憎会、爱别离、求不得”，又从佛学中得知人死后要在十八层地狱备受煎熬，不得超生，遂发下大愿：“地狱不空，誓不成佛”，设下水陆道场，超度冤魂孤魄，超度他们早日进入西方极乐世界，所以地藏王菩萨又称“万狱之王”，并与文殊、普贤、观音同列四大菩萨。此殿随着光明寺的兴建，地藏王被请到寺中供奉，渐渐荒废了，而此殿仍旧爱护很好，是想让这种凝聚着劳动人民才智的古建筑呈现在人们面前，并希望得到传承和发扬，为中国古建筑探讨尽一份贡献。 说法台：过去和尚说法的地方。台上两级相接、平整光滑，能容下100多人，古时候僧人就在这里讲经说法，听的四周顽石点头，先看南山一只石
16、猴，很虔诚的样子，这叫猴子拜佛：北山有一只鹦鹉，也在听的出神，再看下面，一条大蟒蛇钻出山洞，探出头，也一付仔细听讲的样子。 往北即是观音洞，五莲山是元古前造山运动形成的，又经验了五次间歇式抬升，这里是岩浆喷发时，留在岩浆中的气泡随着石壁的一次次剥离，渐渐推到石壁边缘，最终破壳而出。内壁匀称光滑，所以老百姓亦称“蛋壳洞”，传闻此洞520xx年剥离一个，大家看石壁上或大或小，摆列着许多小洞，假如大家有爱好，不妨再过520xx年来看看，是否真的又爆了个洞来!上层石洞有楹联一幅，是明万历年间，汉经厂提督张思忠到五莲山督工光明寺时留下的字迹，上题“步入西山通霄汉，坐观东海际天际”。上方又有张思忠题诗一首
17、“君恩何意动天心，命我长途意畏深，到此幸然心地悦，不干尘世涅圆澄。天台伴我禅关寂，洞口临参身自轻。不是君王衣未解，玉峰头上证元真。”落款是“丙午春正吉日题”。诗意浮浅，无所新意，不值得夸奖，但是这首诗对万历皇帝敕建光明寺倒是供应了一些例证。洞口以侧有“海不扬波”四字，是谁题写已无考证了。倒是这种和尚的墓塔说明白当年和尚极注意自己死后要安葬在山清水秀的地方。 凤凰石：站在远处看，象一只凤凰落在这里，嘴巴、翅膀都很清晰，整只凤凰翼喙毕露，正对寺门，老人说这里是凤凰宝地，大家看“民族精神”四个字是由国民党伪军保安二师的师长张步云写的。过去，他在五莲山一带做过许多坏事，老百姓骂他是强盗、土匪，在抗日斗
18、争爆发后，他反反复复于日本鬼子、蒋介石、汪精卫之间，干起了有奶就是娘的勾当，后被蒋介石抓获，枪毙于青岛的5号炮台。这几个字是他在抗日斗争反反复复时期题的，现在看来，不但没标榜出他的清白，反倒露出让后人嘲讽的把柄。 在凤凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取凤凰落梧桐之意。 我们左边，有五莲山五大名泉的洗钵和放生二泉，墙上“云岫”石下为洗钵，墙下光明寺对面为放生，年头久远，土掩石填，两泉已无往日之神采了。 天竺峰：三字是由闻名书法家武中奇题写的，天竺峰原名天柱峰，传闻是天下四大支柱之一的东柱，自和尚进山后，借谐音更名“天竺”。“天竺”二字各宽高2 米“峰”字高2.5米、宽2 米。“天竺”是佛
19、家语，佛教源于印度，而古印度就称天竺，至此，就意谕咱们已进入佛教胜地了。大家顺着天竺峰往下看，峰下好象有只手掌轻轻依托在一侧，称“仙人掌”，也叫“五指峰”，相传，在上古时候，这里常常洪水泛滥，在一次大洪水中，“天竺峰”底基冲垮，眼看就要倒下了，整个天庭向东南倾斜，玉帝急派巨灵神前来抗洪救灾，以免天庭倾覆，巨灵神一看状况紧急，另砌地基是来不及了，慌乱中伸出巨大手掌托住了天竺峰，并告知玉帝险情已解除，玉帝一听，放了心，就没再派后续人员来，这可难坏了巨灵神，一松手，天柱倒塌，不松手，老站在这里也不是个事。最终无法，把手掌留在这里，回天庭复命去了。这只手掌也就始终托到现在。峰上有一棵树，不知大家能不能
20、猜出是什麽树?这是一棵茶树，据说还是一棵神茶，能治百病，延年益寿，惋惜没人能采的到它。当年寺里的和尚也只能等到落叶时到山峰下捡起飘下的很少的几片叶子保藏起来。有个小病小灾，用此茶泡水一喝就好了。关于这棵神茶的传闻许多，其中有一个故事是这样的，据说当年寺里有两个小和尚会功夫，听说此茶神异，他俩就趁月明风清的夜晚，偷偷上了天竺峰，采了几把茶叶，但始终没敢尝试。有一天，俩和尚偷跑到山下，来到一佃户家，那个佃户家刚刚死了一头驴，正在煮驴肉，俩和尚就沏上了偷采的神茶，一边喝茶，一边破了戒，把一头驴吃光了，方丈得知后，大怒，将两和尚罚到后山和东山面壁，一会儿，我们就能看到他们后悔思过的样子。这个传闻咱们现
21、在听来，好象很夸张。但茶能助消化，而且远古的神农氏尝百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何况这是一株神茶。在我国古代就有了栽茶和炒茶的技术，唐朝时就传到世界各国，成为世界三大饮料之一。我们日照、胶南一带的绿茶这么出名，就是沾了这神茶的仙气。 光明寺：“光明寺”三字是由全国佛教原会长赵朴初先生题写的，(现会长为周云生一诚法师)，两边的楹联“名山自是无双地，妙法仍旧不二门”是当年的原门联，从门联中可以看出当年光明寺的口气是特别大的。这里原有三道门：一门两边有“秉教沙门”四字，右侧是一间小房子，古时知县来此朝拜就住在这里;二门，有门联“欲登法界须初步，直到莲台是上乘”;三门就是现在光明寺的正门。走进光
22、明寺，能保佑你光明无限，请大家走进来。 伽蓝殿：进入寺门，首先看到的是东、西配殿，而东配殿亦叫伽蓝殿，殿内供奉的是伽蓝菩萨，大家看一看伽蓝菩萨像谁?刚才有挚友告知我伽蓝菩萨像关公关羽，特别正确，关公就是伽蓝菩萨，大家惊奇了关公怎么又成了菩萨了呢?其实这不惊奇，关羽在汉文化中是被神化了人物，其忠义仁勇之气千古传颂，曾经有这么一幅对联评价关羽：“汉封侯、唐封王、明封大帝。儒称君、道称神、佛称菩萨。”康熙皇帝为拢络汉人又将关羽与孔子封为文、武双圣，关羽以武圣的身份与文圣孔子齐名。大家可能还知道，关羽同时又是武财神和爱护神，可怎么又成菩萨了呢?这里面有一个故事，三国时期，关羽败走麦城，被孙权斩首，并将
23、头颅献与曹操，曹操不愿为此得罪蜀汉，逐做金身镶上关羽头颅厚葬，孙权得知，为缓和蜀吴关系，亦做了金头镶在关羽身上将其厚葬。致使关羽身首异处，不得全尸，并出现两个“关林”和身葬两处的的现象，关羽魂魄于是到玉帝那里告状，玉帝一看原告身份很高，可两个被告身份也不低，都是君王安抚关羽的好话说了一大筐，无非是想息事宁人，关羽一气之下，又到阎王那里去告状，阎王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有胆接，来了个闭门不见，关羽无奈到观世音菩萨那里诉苦。观音菩萨一听，对关羽说：“这个案子好处理，谁杀你就叫谁偿命!”关羽一听很兴奋，可观音菩萨又说：“不说你一生杀人多数，单就你过五关斩六将那个案子还在我这里，接先来后到的方法
24、，先处理这个案子，你还有多少头来赔。”关羽一听，当头棒喊，忽然大彻大悟，很虔诚的跪在观音面前，恳求点化。于是观音收下关羽，留在身边做了一名伽蓝童子，后来随着关羽潜修和造化的越来越深，越来越大，逐步成了伽蓝菩萨，这就是关羽为什么又是伽蓝菩萨的故事。 三十八级台阶：由光明寺五代僧住持海彻出资修建的，也有其寓意佛教最高境界之说。海彻就是蒲松龄的小说集聊斋志异中金和尚的原型，金和尚法号海彻，字泰雨，俗姓金，辽左巨族人，汉时匈奴休屠王金日蝉之后。八岁那年家遭巨变，随姐姐逃命，后来辗转到五莲山，在此剃度出家，并深得心空的赏识。清兵入关后，海彻的伯从兄弟随八旗入关，转战南北，待平定中原后，有很多在朝廷做了大
25、官，他们看到劝告海彻出山，入仕为官无望，就纷纷出资扩建五莲山光明寺。金和尚对光明寺的建设作出了卓越的贡献，应当是一个好和尚，可蒲松龄笔下的金和尚却面目可憎，追其缘，可能是金和尚与官场有缘且其祖不是汉人，其兄弟子侄入关掠夺，为汉人所憎恨，爱乌及屋，亦所谓恨乌及屋，而引发了百姓的误会吧! 天王殿：登上三十八级台阶，在我们面前的就是天王殿了，殿院东耸立的石碑是重修光明寺碑，碑后记载了历代光明寺住持、监院、堂主和首座弟子，驮碑的大家不要认为是乌龟，他是龙王的大儿子，叫赑屃，天生孔武有力，尤善负重，传闻大禹治水时，每到一处检查工程，都把谁干的好，谁干的不好都刻碑记载。并立碑传世，教谕后人，这一路驮碑的任
26、务，就由赑屃来担当。以至后来成了驮碑的专业户。门额上题“天王殿”由已故中国佛协副主席、闻名书法僧茗山大师题写。门左边三石壁中嵌有石碑“敕建五莲山护国光明寺碑记”，由光明寺开山和尚心空撰文并书写。右边嵌有“重建大护国万寿光明寺碑记”，由明万历进士礼部尚书翁正春撰文并书写，现在大家请看殿内供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，负责天下风调雨顺，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完备无缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪里?大家看，手中龙，无尾巴。手中伞，没撑开。手中剑，没有剑鞘。手中琵琶，没有弦。所以有人称四大天王为四无天王，既无撑、无尾、无鞘、无弦。 弥勒佛:我们对面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫弥
27、勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我们所说的接待处主任，大家可不要轻视这个接待处主任，据说现在西方极乐世界的教主是佛祖释迦牟尼，再过20xx万年，如来佛将辞去教主职务，而如来佛指定的接班人就是眼前这位大肚子弥勒佛。那么在他两边的一位是刚才说的关羽，在这里他又担当了爱护神的工作。另一位是佛教中护法神韦陀，传闻如来佛祖涅磐转世，火化出很多佛舍利，被魔偷走了很多，韦陀当时是500罗汉中的一名一般罗汉，正值众罗汉手足无措时，韦陀自告奋勇，追出十万八千里，最终将佛舍利追回，为表扬他的成果，佛封他为护法神，既500罗汉的领班，也就是保卫科科长。 念佛堂:里面供奉的是西方三圣。中间是阿弥陀佛，左面是观世
28、音菩萨。右面是大势至菩萨。佛教中认为人死后有两个去处，地狱和西方极乐世界。每天念一遍阿弥陀佛，就会减轻很多罪孽。并能早日升上西方极乐世界。左边同时设置和供奉着光明寺开山祖师心空和尚和中国佛教协会副会长茗山和尚的圆寂遗像，供开山祖师大家都知道是为什么!可为什么又要供茗山和尚遗像呢?这是因为：一、茗山和尚是现代佛教界的有道高僧。二、茗山是山东佛教协会会长、光明寺主持觉照大师的师傅。这也许也是一种师徒情意的表现吧!念佛堂又是寺里的和尚每日必修功课和唱经念佛的地方。 地藏殿：殿内供奉的是地藏王菩萨。刚才在无梁殿，我已讲了地藏王菩萨的故事。现在就不多说了。 大雄宝殿： 大雄宝殿正中是佛祖释迦牟尼。他身边
29、的侍者是他的徒弟阿难和迦叶。殿内两边是十六尊者。文殊菩萨(是才智、辩才及威猛的象征)、普贤菩萨(是修行广阔、功德圆满的象征)，在如来背后是观世音菩萨。供奉佛祖如来的大殿为什么叫大雄宝殿呢?据说有两种说法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子认为天地之间、宇宙万物、芸芸众生中真正的大英雄是如来佛祖。而辞海中说明：佛之德号，具大智力、能伏魔瘴，故名大雄。在法华经中称：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如来佛祖的地方就叫大雄宝殿。 松风径：我们现在站的地方是“松风径”的起点。“松风径”顾名思义是穿梭在松林间的巡游小路。它环绕光明寺的西、北、东三面直至望海峰下，与大榆林村西通光明寺的古“十八盘”路相连。这条路最
30、早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊斋中提到的金和尚所劈。后几经复修，尤其是近几年旅游开发才使这条路更加宽敞、便捷并成为景区内的一个巡游主道。这个地点是能观看五莲山全貌的好地方。东看“望海峰”、“望海楼”、“弥勒顶”、“覆钟峰”、“弥勒殿”、“樱桃涧”、“吐日峰”、“立雪亭”。南看“五莲峰”、“剑槊峰”、“紫霞涧”、“聚笏峰”、“瑶台”、西看“莲叶舟”、“织女洞”、“天竺峰”、“礼西台”，翠烟葱笼、层峦叠嶂、如入仙境。清诗人高瑄曾赋诗赞美这种景色:“结伴游山杖短筇，要从空际摄芙蓉。泉流绝涧千年雪，风度元系万壑钟。上下未栏天轩阁，凹凸左右画中松。至今奇秀人争赏，漫说巫山十二峰” 石佛园：我们现
31、在所在的区域就是“石佛园”，“石佛园”于1998年10月动工，20xx年10月落成，总投资200余万元。园内主要雕像有五莲大佛、四大菩萨、十八罗汉、佛界生灵瑞兽等雕像。现在我们看到的这座佛像就是五莲大佛，它是依据自然山体大悲峰雕刻而成，总高28米，宽16米，头高5.6米。是现在江北最大的一尊自然石刻释迦牟尼佛像。坐相端庄，慈爱威历，面对西南，当地老百姓说凡是望见这尊石佛的人都会有好运。在20xx年农历9月9日由原全国佛教协会副会长茗山大师主持开光。 大悲峰：五莲大佛所依靠的大悲峰，前看不过数丈，与望海峰、天竺峰相比象个小岭。但是假如转到后面看。大悲峰下临深渊300余米，极为险要。清文学家李焕章
32、曾评其：“前为寺屏障，后为山藩篱。”适当的说出了此峰的地貌特征。 寥天阁：我们现在到“寥天阁”。右边石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文体，翻译成汉语念做：“喃嘛呢哞咪哼”，这是一位西域高僧以锡杖刻成，是一个消灾咒。当地百姓说摸一遍可以消灾解难，增福进寿。现在进入寥天阁。寥天阁是砖木结构。建于大悲峰的“聚花台”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私资修建。原名“聚花阁”。修建时，是为了取“礼西台”后“漱玉泉”水烧茶待客的一个接待贵宾并赏景的地方，并给取“漱玉泉”水的人在中途有休息并整理衣服的地点建了一个“振衣亭”。可后来为什么“聚花阁”改名“寥天阁”，“振衣亭”改名“镇云亭”呢?这还要从对面九仙山上
33、的牟云寺说起，侔云寺建于宋代，一度香火旺盛，可自从明代有了光明寺以后，侔云寺的香火就起先衰落，侔云寺就改名为兴云寺，意思是兴起云彩，遮住光明。光明寺知道后，就将“聚花阁”改名“寥天阁”，“振衣亭”改名“镇云亭”，下面的峡谷取名“流云峡”，意思是兴起的云烟在这里被拨开、缭乱、镇住乱云，让云烟顺着流云峡流走之后，光明重现。不知道是不是改名的缘由，侔云寺的香火之后就慢慢衰败了，而光明的香火却始终持续到今日。这就是“寥天阁”的来历。 当然这只是传闻而已，不过这个地点倒是一个赏景、观云的好去处，清朝敕赐青州法庆寺主持东升和尚曾赋诗赞：“携筇漫步寥天阁，烟岚入户相盘薄，漱腑灵湍何处鸣，松要瀑出气尤清”，大
34、家看南面天竺峰、礼西台雄秀壮丽，天竺峰上复有山、飞梁历历在目，上面还有一个太乙池，池水清浅，但终年不干。传闻是吐日峰东太乙峰上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂尘的水池子，太乙真人常常清洗拂尘，以至于拂尘的影子长在池子里，日久天长变成九节昌蒲，并且生长的特别旺盛，每年都开出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一样艳丽。 流云峡：底下的这条山谷就是“流云峡”，右边石壁上刻有这3个字，是闻名书法家陈左黄的手笔，“云海”二字是书法家李福崇的手书，在这流云峡中，雨过天晴之后，便有云雾从峡谷中升起来，山峰和村落都被云遮罩起来，朦朦胧胧，给山谷披上了一层神奇的面纱。 流云峡中有两座山峰，大系马峰和小系马峰，相传
35、是孙膑拴马的地方，当年孙膑就在对面山中的靴石村旁边写书，现在已修复书院。供游人参观。假如在山下看这山峰，是特别宏伟壮丽，我们在这里看它就觉得特别秀气了，1998年，原国务院办公厅政策探讨室主任谢华看过这里后即兴写下了“却是为何人间盆景突然聚此，似曾相识天外蓬瀛几时飞来”诗就刻在上面石壁上。 观澜亭：意谕观看群峰玉立、幽谷斑斓之意。1982年建于一座岩石上面，岩石也叫“菩提楼”，专为游人巡游和休息而建的。在20xx年重新修建成全花岗岩质四角凉亭。 开山塔：现在走的道路是在原“松风径”的基础上整修的，大家请看旁边的树木之中有好多石桩站立，这是光明寺开山祖师心空和尚的墓葬，叫“开山塔”，另有弘觉和尚
36、的“普同塔”，还有浙江天童寺主持大和尚道记载这件事的石碑。 望海峰：登上峰顶，向东远眺，就看到海了，金秋季节，东边海天一色，渔帆点点，细致看会看到小口子军港，在山顶看日出更是别有情趣，早晨，东方破晓，一轮红日渐渐露出水面，时而朝霞遮掩，时而金环镶边，特别清楚、亲切，令人激烈不已，山顶上的塔叫“望海楼”，是五莲山象征性的建筑，望海楼是光明寺海氏大和尚建于康熙初年，第一次修理是在清乾隆年间，修成之后是九层八角，青砖碧瓦;其次次修理是在清末，修成之后是五层八角;第三次修理是在1976年，修成之后就是现在这样子。为什么望海楼越修越矮呢?是因为每一次修成之后总是遭到雷击，和尚们都胆怯，说这塔因为比皇上住
37、的宫殿还高，天不容高等说法。后来专家来做过考察，认为无避雷设施，才屡遭雷击。大自然微妙无穷，变化莫测，不知各位是惦念科学呢，还是信任迷信?望海峰上还有巨石相支而成的一个棚子，叫石浪棚，棚内可容纳20多人，夏天坐在这里面凉风习习，清爽舒适，石壁内还有几个小洞，象半个葫芦，很光滑，传闻天上神仙在此打坐，头靠在石壁上印下来的，咱们可以来坐一坐。上面有密州第一任知府程淓题写的“石浪飞空”四个字，石棚一边的巨石上有现代诗人臧克家的诗：“名山看遍归来后，还是对门五莲亲”，俗话说，远亲不如近邻，近邻接不如对门，臧老对五莲山的感情特别深。这里还有梁步庭写的“海右独秀”;高启云题写的“奇异多姿”;启功的“望海峰
38、”;王众音的“齐鲁奇观”。站在望海峰上，四周望去，田园村舍尽收眼底，确有“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。 续金瓶梅的作者丁耀亢曾在莲山十胜中赋诗“指引扶桑镜里收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海诸天晓，万里银河一线流。” 虎啸山林：现在我们将要沿999级石阶穿过水帘烟雨景区，到达后山，999级台阶取久久长远和九九归一之意，这条路是沿着后山烟雨涧一路峰回路转，穿洞游窟而下，因此叫水帘烟雨。这个景点有两个名字：一曰“虎啸山林”、一曰“顽石点头”，传闻山中和尚开坛讲法，佛音缭绕，山中白虎久听不去，听到兴奋处长啸山林做跳动状，而顽石点头也是山中顽石积年累月的沉醉在佛音之中，最终劣根去除，整个石头摇摆起来，当
39、地百姓也叫它风动石。 渔樵问答：大家请看，我们对面九仙山一山峰峰顶两岩角起，似是对头说话，上边一岩似一樵夫身背薪柴，对面一岩似一打渔而归的渔夫，背负渔网，网中似有大鱼晃动，两人在暮色归家时，相遇在这里，相互询问着收成，又相互打听着市场行情，又好象用最原始的交易方法要进行交易，这就是“渔樵问答”峰。 试剑石：传闻，八仙过海之后，他们故地重游，因为吕洞宾总是觉得他比铁拐李功夫高，但却总在他之下，就特别不服气，总想和他比试一下，走到此地，见巨石阻住道路，吕洞宾就想显示自己的能耐，只见他擎起七星宝剑，用力一挥，大石被一分两半，吕洞宾得意忘形，只见铁拐李不慌不忙转到大石后，见一座山峰挡在路中，铁拐李举起
40、铁拐，在峰上轻轻一划，山峰分成两座，人在两山之间来去自由，这就是铁胡同。吕洞宾一看，不禁心下佩服，铁拐李见吕洞宾服输之后特别兴奋，多喝了几杯，结果就把他的宝葫芦丢落在山上了。还有一种说法，说关羽途经此地，因日久未用宝刀，一时孤独难耐，在此试刀而成此景。所以又叫关公试剑。 铁胡同：这个上下贯穿，两岸石壁铁森的通道，就是闻名的“铁胡同”，大家看对面的莲花峰、太乙峰之下两石相叠的巨石象不象一个“宝葫芦”。这个宝葫芦可不是一般的葫芦，它可是铁拐李遗留在这里的，以至酒水倾倒，洒了一涧。 狮子窟：五莲山志载：“在楞伽峰下，鹰鹯之所游也”。累八字。相传，文殊菩萨到北方主持佛坛讲经，讲坛设在五莲山说法台，她的
41、狮子兽面目凶狠又体态浩大威猛，文殊生怕佛家弟子见其惊惶，于是将狮子放在后山烟雨涧，又恐狮子逃逸惹事，念了箍身咒，又在狮子上头设了楞伽石，吩咐他不行到达前山，之后到说法台讲经去了。文殊讲法数日不歇，而这时山风忽来，吹倒了铁拐李遗忘这里的酒葫芦，酒水倒倾，淋淋漓漓流过狮子面前，又把下面的洞窟浇的滴酒成帘，成了以后出名的景点“水帘洞”，大家看看这头狮子的形态，大口张着、口里的哈拉子始终滴着，上了酒瘾，却又不敢动身子，样子虽猛烈，却又憨态可掬，让人忍俊不禁。 水帘洞：刚才在“狮子窟”已说过水帘洞的形成是铁拐李这忘事的神仙遗忘酒葫芦而酒水倒倾冲出的洞窟，洞深60米，高80米，一洞三入口，洞内曲径通幽，五
42、折而出，终年滴水成帘，即使在炎炎夏日，也壁凉气爽，可谓神仙洞地，大家一起来体验一下神仙福地吧! 苏轼醉酒：看到这个石像，许多人都联想到是李白，但这却是苏轼苏东坡，苏东坡任密州太守时，多次登临五莲山，并留下“二华行看雄陕右，九仙今已压京东”的赞美五莲、九仙的诗句，大家可能又说了，苏轼没有酒醉失态的记录，其实这只是苏轼擅长掩饰罢了，大家都知道苏轼和欧阳修都有“醉翁”之称。苏轼知密州时，经常驻足五莲、九仙山，并留下大量与酒有关的沉醉于山水秀色的诗篇， 如：江城子”词中的“前瞻马耳九仙山，碧连天、晚云间，城上高台，真个是超然，莫使匆忙云雨散，今夜里，月婵娟。”等词句，后苏轼离密州到河中府任职，心中极度
43、不愿，又无可奈何。20xx年，上海徐万云先生，得知苏轼寄情五莲山水，沉醉山峦秀色而不愿离去的历史后，从福建刻了这尊石雕醉山图、请到这里让他远眺九仙、小憩五莲，实现他千年来未实现的愿望。 千手观音、滴水观音：大家知道，观世音是无处不在而又无所不能的，在这水帘烟雨景区的仙人洞中供奉千手观音和滴水观音是天经地义，这里20xx年，水帘烟雨开发时，上海徐万去先生从江南请来，安座于此的。 水帘烟雨牌坊：各位游客，这里是五莲山景区的最终一站了，从这里往左边看是“大系马峰”、“小系马峰”、“流云峡”、“丹扆峰”、“碧鸡峰”、“自然桥”和“十八相送”。往右边看是“济公石”、“小楼台”、穿过这个四桩盘龙柱牌坊，对
44、面山峰是九仙山“磨剑峰”，磨剑峰右边是“九仙大佛”，大佛高达3米，环瞪双眼，手拈佛珠，口中作念佛状，这种石雕样式，在中国任何一个朝代的佛像都没有记录和版本，所在雕刻年头也无从查起，算是九仙一谜吧! 日照五莲山景区巡游图篇三 各位挚友，咱们立刻就要到达素有“人间仙境”之称的蓬莱了。在此小张先给各位介绍一下蓬莱的概况，蓬莱位于胶东半岛最北端，烟台市西北方向约75公里处，隶属于烟台，北临渤、黄二海，与辽东半岛隔海相望，全市总面积1128平方公里，总人口44.7万。 但就是这样一个总人口不足50万的一个县级市，每年确能接待海内外游客200多万人次。是什么使中外游客不远万里、纷纷沓来呢?那是因为蓬莱是一
45、方充溢神话传闻、千百年来令人神往的“人间仙境”。为什么说蓬莱是“人间仙境”呢?有两个缘由; 大家都听说过“八仙过海”的故事，这故事发生在哪呀?对就发生在这里。相传当年八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，越喝越兴奋不知不觉的就喝醉了。铁拐李提议乘兴到海上一游，并言定要凭个自的珍宝渡海，不得乘舟。正所谓是“八仙过海，各显神通”。铁拐李用的是他的宝葫芦，汉钟离用的是他的芭蕉扇，吕洞宾用的是宝剑，荷仙姑用的是荷花，兰采合用的是花篮，韩湘子用的是潇，曹国舅用的是手中的护板，张果老和他的神驴用的是笙。都知道张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹神驴，据说不骑的时候，就可以把它折迭起来，放
46、在皮囊里。还有一首诗来说明此举，“举世多少人,无如这老汉,不是倒骑驴,万事回头看”。来教世人做事要常回头看，便于总结阅历。俗话说，山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵，蓬莱小城不大却与八位神仙有缘。 蓬莱另一个缘由是跟“空中楼阁”有关。相传，很早以前，渤海中经常出现一些怪异的影像，当时，人们无法用科学的方法说明这种现象，刚起先以为是妖怪，把他说成海中的达蛤蜊精吐出的气，称蛤蜊为“蜃”，特别胆怯，烧香磕头，祈祷“蜃”不要危害人间，久而久之，人们发觉“蜃”并没有威害人类，又把他说成是神山现世，传闻海中有仙山，山上的房屋是金银修砌，树上满是玉石玛瑙，还有仙人来回走动，最主要的是山上有长生不死药。秦始皇
47、统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里找寻神山，求长生不死药。他站在海边，远眺大海，只见海天终点有三座山非比寻常，还在不断的变，其实他当时正是赶上了空中楼阁，他惊异的问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙山。”秦始皇大喜，又问仙山叫什么名。方士说一座叫“瀛洲”因为秦始皇又叫秦“嬴政”，一座叫“方丈”，还有一座一时无法应答， 忽见海中有水草漂移，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。“蓬莱”者， “蓬草蒿莱”也。就这样“蓬莱”“方丈”“瀛洲”这三座神山就这样传开了。 蓬莱到了汉武帝时期，他像秦始皇一样听说大海中有三座仙山，也来到这里找寻长生不老之药。他为了能寻到仙山，在此特
48、地修筑了一座小城，在这里住了很久，每日登上丹崖山远眺大海，但是，他没有秦始皇幸运，没看到空中楼阁，也没找到长生不老之药，就下令将他在海边望神山而修筑的小城赐名为蓬莱，聊以自慰。从今，这座小城就叫做蓬莱了。 其实秦皇汉武也好，一般百姓也好，之所以不远万里来到蓬莱，都是来访仙踪、寻仙药的，都盼望能象仙人一样逍遥自在、长生不老。把蓬莱奉之为“仙境”，事实上都是空中楼阁给闹得。其实空中楼阁是一种大气光学现象，是光线通过密度不同的介质时发生的折射或反射的现象。而作为介质大气，它的密度是不完全相同的，通常是随着气温的改变而改变的，温度越高密度越小，温度越低密度越大。蓬莱海市一般出现在春夏两季，要海中有雾，还要刮东南风一到二级，这些条件具备后好要有最佳的欣赏角度才能看到。为什么蓬莱这边常常出现海市现象呢?这同它所在的地理位置有关。蓬莱地处渤、黄海的分界线，而渤海的气温偏低，尤其是在春夏、夏秋之交，海面气温简单较大的低于高层气温，这就形成了下层空气密度大于上层空气密度的逆温现象。有句话是这样说的 ：眼前沧海难为水，身到蓬莱既是仙;海上仙境不行寻，人间仙境寻神仙。蓬莱已经到了，就让让我们一起沿着往日帝王寻仙的踪迹，走进人间仙境去拜会诸位