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1、2023年文化苦旅的读后心得文化苦旅读后感500字(9篇) “读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有驾驭，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得仔细，才能有所感，并感得深刻。读后感对于我们来说是特别有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。 文化苦旅的读后心得 文化苦旅读后感500字篇一 道士塔建于莫高窟。它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人，是他从外国“冒险家”手中接过极少的钱物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。也是由于他，如今敦煌探讨所
2、的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声后走到放大机前 敦煌莫高窟的悲剧，只是由于一个道士流浪至此并驻足引起的，由于他的私欲，从而导致外国“冒险者”以少数的银元换走我们住过大量的文化遗产，我好恨，恨当时政府官员的腐败与王圆簏的无知与私欲，从而导致如今我们的缺憾。 从前的辉煌早就我们如今的成就，但假如从前的辉煌被窃取了，那后果将怎么样 因老一代创建的奇迹，才造就我们这一辈的傲慢，才是我们摆脱令人屈辱发指的历史。 但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里。历史会倒转轮回至当时，我们会不会再次面临屈辱。 这个问题不要问别人，而要问你自己，你是否要为自己的出现创
3、建一份价值或是为他人的路上做点点星光假如你仍为自己的私欲而奋斗，我要问你，这些东西你有什么用你死后能带走吗？有一句形容人的价值及意义“生不带来，死不带去。” 文化苦旅的读后心得 文化苦旅读后感500字篇二 刚看到文化苦旅的封面时，我便想，为什么“文化”中“旅游”是？苦的呢？带着这个疑问，我打开了书，渐渐得阅读。 看另外前面的三个章节“道士塔”“莫高窑”“阳光雪”后，我实在看不下去了，真是场文化苦旅，余秋雨先生通过写风景名胜，暗处一些不公的历史事实。当我认为他在写风景时，他却写了社会的败态。这是很有意思的，但，形散意不散的散文带给我的是“扑朔迷离”，看完一小章节后，若不回头再看一遍，就真得觉得镜
4、花水月；的确看过，但看不懂，记不住不，至少记住了散文的风景描写的美。 第一篇是“道士塔”，我本以为是写“塔”，但实质是写和那座塔有光的历史事务。咋一看，一位离题了，但实质上并没有。 整本书写的都是古代文化和文人留下较深脚印的所在，里面的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一个地方，总有沉重的历史气压。站在古人肯定站过的地方上，用与先辈差不多的眼珠去端详着很少会有改变的自然景观，那会是中怎样的心情呢？或许，只有看过这本书的人才会懂！ 读者这本书，就像在山水间跋涉，时时常穿插人生的回忆，这种回忆又渗入了书中的文字中。读了几章后，我想：历史本身
5、也不会否认一切真实的人生回忆会给它增加声色和情趣吧。培根说过，历史使人明智，也就是历史能告知我们种种不行能，给每一个人在时间的坐标中点处让人醒悟有令人懊丧的一点。引用书中的一句话：不知天高地厚的少年英气是以尚未悟得历史地位为前提的，一旦悟得，英气也消了大半。 何谓“苦旅”，那就是在历史中看清自己的心路历程！ 文化苦旅的读后心得 文化苦旅读后感500字篇三 起初，只因喜爱余秋雨古朴高雅的文笔，于是，床头起先有文化苦旅这本书的存在。 余秋雨的文章有着儒生的清绝，却又不失那磅礴的力道，笔力千钧，一派奔流不息的潇洒。借山水之景、风雅之物，寻求文化的灵魂直至生命的真谛，让人叹服。 他走在这一片广袤的土地
6、上，用独特的视察力和洞悉力，去品尝，去深思，一次苦旅，然而，他将心置入其中，去品尝那上千年文化所积累下的芳香。 对于文章，我宠爱细品，所以至今，也才读了一半。若说影响最深的，不是柔丽凄迷的白发苏州、江南小镇；不是给人以深邃苍凉之感的道士塔、阳关雪；也不是重在文化人格的风雨天一阁、青云谱随想，而是那默然不语，一呆上千年的“都江堰”。 文章初始，作者对都江堰并不怎么上心。这点我倒是一样，不过秉着看完全本的习惯，还是跟着作者一同走进了那存在近千年的古老建筑。年龄比长城更古老的它，明明鲜有人留意，却不辞辛苦地为着多数民众输送姑姑清流，若说长城占据了宽阔的空间，那么它，便确的确实地占据了邈远的时间。若把
7、他们比做人，长城便像父亲保卫着民族与家园，而都江堰便是只知奉献的乡间母亲，不炫耀，无所求，这样的它，让我敬，却也怜。 都江堰的水，踊跃着喧嚣的生命，不似大海的深厚，以奔腾的方式呈现它层层叠叠的精神力气和恣意奔放的生命力。 万古清流今犹在，鲜闻当年都江堰。喜爱都江堰之水的奔腾不息，喜爱都江堰的无私奉献。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他们宏大而崇高的民族精神。 文化苦旅的读后心得 文化苦旅读后感500字篇四 信客是一个特别“苦”的职业，不仅身体“苦”，更是心灵“苦”。 信客这个职业早已远离我们，但我们能从余秋雨生动的语言中穿越回当时。这个工作更像是一个民众福利：工资少的可怜，干的活却最多。还
8、要遭到外界的质疑，这不就是“信客精神”吗？ 信客精神是为他人着想的，老信客受到外界的质疑后确定不当信客。他首先做的不是埋怨这个世界的不公，而是尽快找到继承人，好让村子再与外界联系，这种精神在当今是非常匮乏的，有的人在地铁上独占几个座位，有的人这样篮球场上还不允许别人参加从今日起，做一个为他人着想的人，把别人的感受当做自己的感受，把自己所拥有的当做别人所拥有的。 信客精神是侠义的。宋达在遇到一些不公的事，或对国家不利的事都拔刀相助，毫不退缩。当今社会同样缺少这样的人，有的人因胆怯得罪别人，视而不见，有的人甚至加入反派，并从中谋取利益从今日起，做一个侠义的人，把别人的事当做自己的事，把别人的苦痛当
9、做自己的苦痛。 这篇文章不止赞美了信客精神，还讽刺了人们多疑的性格，以及人云亦云的恶习。要是没有这些人作怪，老信客就不会失去工作。这就体现了当时单向信任的现状，老信客信任叶渡，但全村人都不信任他，对此，我们只能叹息老信客的不幸。从今日起，做一个能信任别人的人，宁可天下人负我，我不负天下人。 引用海子的诗歌名句，串起全篇；三段论式行文，利落清楚。用他人的故事，滋养我们的生命这就是读书的意义之一。 文化苦旅的读后心得 文化苦旅读后感500字篇五 语文老师用了一整节语文课的时间给我们朗读了道士塔，全篇充满着浓浓的生气、彷徨，夕阳之下无家可归的中国文化，就都被压进了那一捆捆的敦煌文物。 我不禁感动不已
10、，然后买了一本文化苦旅，煞有介事地翻来翻去。但一个初一的小挚友又怎么能理解那遥不行及的文化呢，即使是现在的我也只是靠着一些对中国文化的爱好，当心地去找寻若有若无的踪迹。 由于从前已经多次阅读了文化苦旅，读后难免少了些簇新感。我会尽力表述自己的体会。 不知道这是第几次读这篇道士塔了。每次的感觉却都是相同的，凝成那三个字：“我好恨！”恨愚昧无知、愚蠢透顶的王道士；恨数不清的污吏，把宝贵的文物随意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎他们尽情地、堂而皇之地把书卷、画像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建立者，你们为什么不把密室得再隐藏些、再坚固些，让文物过一百年再重见天日，让我国的探讨者们好好地钻研。 但无论如
11、何，那满满实实的一洞古物，已绝不再全属中国了。属于中国的，只有高价买回的微缩胶卷。 道士塔在写作手法上也极为优秀，讽刺、反语恰到好处，抒发感情时喷薄有力。一声忠厚的笑、一具无知的身躯、一方惨白的石屋、一缕尖锐的炊烟、一支载着一个文明古国文化的车队、一抹凄艳的晚霞、一片颤抖的清单，还有一群为了敦煌文献倾入一生心血的专家。 我们应当反思。 文化苦旅的读后心得 文化苦旅读后感500字篇六 首先想到道士的无知。你看，那么多宝贵的文物的遗失，不就是因为道士的无知吗?设想，假如道士知道这文物的价值和对国家的意义，他肯定会舍命爱护它们。可他什么也不知道啊精致的壁画在他手下变为白墙，优雅的雕塑在他锤下化为乌有
12、。恨，恨他的无知。 无知的不止道士一人，政府官员们也很无知。由此联想到中国的文盲。中国的成人识字率和初、中、高等教化入学率低于很多发达国家。试想，一个文化无法得到普及、到处是大字不识一个的文盲的国家，怎么能强大得起来?怎么能与外界竞争?当然留不住价值连城的经文和画卷! 又多读了几遍，就起先恨起政府了。的确，王道士的疏忽导致了干脆的损失，但清政府有更大的责任! 在道士不得不因为落魄不已而无奈用文物换来少得可怜的银子时，政府哪儿去了?来看看清政府都在干什么好事 慈禧照旧每天一百道菜，照旧年年挥金如土地祝寿;颐和园照旧在热火朝天地修建，这个老女人照旧在满意地腐败! 真是天子万年，百姓掏钱;万寿无疆，
13、百姓遭殃呵! 有这么多闲钱享盛宴，祝大寿，修园林，区区一点运费都出不起?笑话! 清政府腐败得无药可救!恨，恨清政府的堕落! 恨，又有什么用呢? 只能把这次文物的流失当作惨痛的教训，化作今日探讨敦煌文明的动力! 那王道士的圆寂塔，刺痛了爱国人的心。 文化苦旅的读后心得 文化苦旅读后感500字篇七 或许，这是这个步伐太快的年头，快到两个城市的穿梭只需短短数小时，快到亲友之间的联络借着电话视频一触即到，我们遗忘了长途跋涉的旅途只为见一个人的满心期盼，遗忘收到书信望见熟识的字迹那种满意的心情，只剩下浮躁，浮躁，和那句或真或假或敷衍的一句：我想你了！ 看到顾贞观为了尽快救赎自己被放逐宁古塔的挚友，一面四
14、处求人奔波，一面给远在天涯的挚友写信劝慰，这篇金缕曲真真是赚足了我的眼泪！ 寄吴汉槎宁古塔，以词代书。丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。 季子平安否？便归来、平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰借，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、复雨翻云手。冰与雪，周旋久。 泪痕莫滴牛衣透。数天际、依旧骨肉，几家能彀？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难过。廿载包胥承一诺，盼乌头、马角终相救。置此札，君怀袖。 我亦飘舞久，十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生，到此凄凉否？千万恨，为君剖。 兄生辛未我丁丑，共些时，冰霜摧折，
15、早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。 为这样的友情致敬！ 文化苦旅的读后心得 文化苦旅读后感500字篇八 初识文化苦旅，还是在七年级背诵表上字里行间的诗意中品会到这本书的魅力，自此，始终未停下追寻的脚步。 最终，有幸读完它。追寻余秋雨笔下的踪迹，仿佛巡游完全中国的山水人文。不过，我慢慢发觉，我读的仅仅是引人入胜的山水人文吗？不，我读的是余秋雨。他笔下的自己，他对民族历史的解读与回味，他笔下的种种情思和要传达出来的见闻，无不吸引着我，使我梦魂牵萦，回味无穷。 他的笔墨有一种不行思议的吸引力，使我对中华文化条条框框的固有思想一
16、次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的标本，而是活了一千年的生命”；苍凉的沙漠不仅仅是望不到边际，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韵律的历史余韵”；庐山不仅仅是高峻的山峰，更是“鸿儒云集，智能饱和的圣地”；苏州园林不但有小桥流水，还有“早晨的残梦，历史的浩叹” 对这些只言片语有了深深的共鸣感和认同感，自然就喜爱上了余秋雨先生笔下的文字。正如我喜爱历史，中国的那股深厚的历史文化气息，熏陶着我们，我们为何不加以思索和探寻？在我看来，这本书里的散文与厚重的历史文化交织在一起，加上磅礴而行云流水的文风，在立意上提高了层次的同时，也牵动了读者的心灵。 不过纵观全文，我内心深处的一个问题始终得不到解
17、答这是余秋雨的文化苦旅，他究竟苦在何处？是这条探寻文化的漫漫长路孤独又艰辛，还是对如过往云烟般历史的消散的感慨?或许余秋雨也有他的难言之隐，亦或是我年纪尚轻，不能完全读懂这本书。不过我坚信，时间能变更一切，信任自己往后定会找寻到心底的那份答案。 感谢余秋雨先生，文化道路上的旅行仍旧漫长，我时刻追随您的脚步。 文化苦旅的读后心得 文化苦旅读后感500字篇九 道士塔是文化苦旅中的第一篇文章，我认为这一篇极其经典。 我并没有去过莫高窟，以前是很想去的，滚滚黄沙，大漠孤烟，却有敦煌壁画，亦真亦幻。可现在我真的觉得自己没有资格去那里。我不配，我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱，不能真正的感受到现代探讨者
18、的辛苦和付出，不能更深地领悟那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略，清政府的懦弱无能。去了跟没去有什么区分？只不过是再次加快了这些色调脱落的速度，何况我要怎样去看那个早被搬空了的藏经洞？所以就不要去了。 敦煌本该失中华最值得傲慢的，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可最终它却是中华之伤。 在其次节里，余秋雨一起先并没有写他自己的感受，而是两段的叙述，他写王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他写王道士怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。”余秋雨的笔触很轻，只是略加了些修饰，读来却痛入骨髓。我自认为不是易动感情的人，别人可以看到哭的故事，我最多也只是皱眉或者面无表情。可能这次是真正的感受到了笔者压抑在文字下的心情，并且被他带动了。我想他写的时候肯定是在苦笑吧？苦是苦痛，笑是惨笑。 之后的一段有一种亦真亦幻的感觉： 我几乎不会言动，眼前只晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底苦痛地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等”但是等什么呢？我脑中一片惨白。