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1、2023年我的乡愁作文 说到作文，大家确定都不生疏吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么，怎么去写作文呢？下面是我收集整理的我的乡愁作文，希望能够帮助到大家。 我的乡愁作文一 记住乡愁以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，选取100个以上的传统村落进行拍摄，是一部以看得见的传统村落为载体，以生活化的故事为依托，以乡愁为情感基础，以优秀的传统文化为核心的大型纪录片。 由中心宣扬部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局组织实施，中心电视台组织拍摄。将选取全国100个以上的传统村落进行
2、拍摄，梳理传统村落的发展脉络，聚焦海内外华人记忆中的乡愁，深化挖掘和阐述中华优秀传统文化的时代价值。 于1月1日起在中文国际频道隆重推出。 记住乡愁第一集观后感 2023元旦在“黄金时段”晚8点播出了“记住乡愁”第一集敬畏之心不行无，看过之后，今日中午又看了一遍重播，觉得很好。 敬畏之心不行无是在我的家乡福建培田村拍的。敬畏之心不行无，这个片名起得很好，给培田文化的特征也是中华传统文化的一个缩影，作了一个很好的解说。 拍这部纪录片时，龙岩市有关部门专程把我和厦门高校的郑振满教授接去参与拍摄。为什么会叫我参与这次拍摄?我估计是编导看过我的大屋碎影一书或我的博客有关文章。我有一篇博文培田传统文化要
3、略(曾在闽西日报发表过)，谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不行无”很吻合。 “中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。荀子礼论说：礼有三本：天地者生之本也;先祖者类之本也;君师者治之本也。天地即大自然，中国的传统文化是以农业为基础发展起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对先祖的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘纽带的坚韧。崇拜君师，君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师圣贤的崇拜。这三条体现了以儒学为主导的中国文化特质。 培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。 培田的先人们崇拜天地，仔细地做到人与自然的和谐结合。培田村落的选址、建设很讲究风水，事实上就是讲究
4、天人合一。后垅山的风水林及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。在靠天吃饭的小农经济时代，讲究生态、讲究人与自然的和谐正是崇拜天地的结果。 培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的正厅或堂屋，整个房屋布局都要听从这点，也由此形成了厅庭结合、以厅为主体的建筑风格。所谓九厅十八井即为满意大家族多个祭祀空间而设定的。这里厅指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。井是为厅供应采光通风用的天井。 培田人早晨起来的第一件事就是给祖先上一炷香，因此厅堂香火是常年不断的。逢年过节，杀一只鸡，买回几斤肉，首先要供奉在厅堂的神桌上，让祖宗先品尝。
5、每年除夕，厅堂上都要挂上祖先画像，没有像的要换上新写的有历代祖先名字的红纸。 传统的祖宗崇拜和血缘关系纽带形成了传统的民居建筑。也形成了与此相关的宗族社会、宗法制度和长幼有序的等级关系，传统的培田小社会即由此来实现村民自治和管理。 客家学者谢重光先生在他的闽西客家一书中，写到道德风尚：客家人的基本价值观是珍贵于富，万般皆下品，唯有读书高。培田人当然也是如此。其实这个值观不单是闽西客家人所独有，而且还是我们民族的主要传统之一，尊师重教即是礼之三本之一。当然，以儒学为主导的所谓教化除了读书做官之外还有伦理教化、道德修养等所谓修、齐、治、平。持续千年的儒家传统文化及对中国的影响始终是专家学者们探讨争
6、辩的课题。孰是孰非，至今难以论定。 培田人尊师重教，由来已久。培田历史上经济条件较好，有钱的族人热心捐助教化，并有激励上学的嘉奖机制，使培田成为远近著名的文墨之乡。南山书院也名声远扬。 培田，这一保留着中国传统文化的活化石和博物院，留给人们探讨思索的空间是很大的。有人说培田是一部读不完的书，的确如此。培田何以如此宝贵?因为它不仅仅有好大一片屋，而且有文化、有历史，是名副其实的历史文化名村。” 在敬畏之心不行无这部记录片中，上述内容得到了很好的解说、补充和发挥，用“敬畏”代替“尊崇”，是非常高超的。 人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏圣贤。 我们曾经激励过“天不怕地不
7、怕”的精神，敢于“战天斗地”，敢于“无法无天”、“人有多大胆，地有多大产”，“以粮为纲，全部砍光”，破坏了生态平衡，最终，我们受到了大自然的报复，才知道人应当和大自然和谐相处，“天人合一”，才是我们应当选择的道路; 我们曾经把孝敬祖宗和有关道德标准作为“封资修”来批判，推崇“亲不亲，阶级分”，毁了一代人甚至几代人的价值观、道德观，造成当下很多社会问题。现在我们才想到了，人性的败坏，道德的滑坡才是最大的危机; 我们曾经说“学问越多越反动”，提倡“大老粗为荣”，批判“师道尊严”，批判“学术权威”、“技术权威”，后来，我们尝到了苦果，再后来，我们把文化和教化变成了“产业”，又造成新的问题至今，这条路
8、如何走向正轨还很艰难。 所以，我们现在强调“敬畏之心不行无”，是特别刚好，特别重要的。它给我们许多启示和思索空间。对于“传统村落”，爱护好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、爱护和复原我们民族的优良传统，也是重要的。 央视记住乡愁第一集敬畏之心不行无很值得看看。 我的乡愁作文二 小时候 乡愁是一弯浅浅的月牙 我总会睁开迷漫的眼睛 对它傻傻发笑 它是我的向往我的寄予 念书了 乡愁是一笔一笔勾画的汉字 我总会趴在书桌前 对它紧紧皱眉 它是我的思念我的憧憬 长大了 乡愁一只捡回家的流浪猫 我总会蹲在它的面前 对它湉湉点头 它是我的依靠我的心田 到老了 乡愁是一瓶陈年的茅台 我总会把它依在怀里 对它频频
9、挥泪 它是我的故土我的情结 我的乡愁作文三 现代化首先是城市化，在那些优秀、沧桑的乡愁诗歌中，诗人大多有着一段富有泥土气息的经验。 然而当黄土屋被推倒，高楼大厦林立；稻田蛙声不再，机器轰鸣不断；人们不再用方言亲切地问候彼此，而是独自由人流中匆忙行路要如何才能从一模一样的城市中找到自己的家乡？近年来，旧的“老土的”地名被改，换上新的“高雅的”名字的现象并不希奇。就算是仍存留的旧地名，也早就大多名不副实了。城市化的步伐太快，一路上的风景都被忽视。当一个父辈讲到他是一个北京人，我们可能会想到老胡同、四合院；但当一个青年讲到他是一个北京人，却不外乎是指户口、房产 失去了土壤的文化是没有根的文化，失去了乡愁的新一代是没有根的游子。