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1、2023年必然读后感500字必然读后感00字(4篇) 仔细品尝一部作品后，大家肯定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。 必定读后感500字 必定读后感1500字篇一 将来已来，只是尚未流行。 人类的生活无时无刻不在变更，在当下，能最快、最激烈地促进这些变更的，就是科技。而这些变更，哪些是必定发生的，哪些又在我们预料之外？举例来说，互联网全球化是必定的，但选择哪种网络不是必定的；四轮汽车出现是必定的，但suv不是必定的；移动电话的独创是必定的，但iphone不是必定的 在必定的描述中，将
2、来是霍洛思(holos)的世界，所谓霍洛思是全体人类，计算机，手机，各种可穿戴设备，各种智能设备，各种传感器靠着网络紧密连接起来的世界。而如今正是这个时代的开端，这种紧密的联系起先有了肯定的雏形，一个巨变的时代起先形成，而这个时代的开端就是凯文凯利所说的形成(being)。 必定分成了十二章，每一章的标题都是一个动词的现在分词：形成、知化、流淌、屏读、运用、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问以及起先。给我们指明白科技新物种不断变迁的12条道路。它们每一个都是一种正在发生的趋势。 第1章形成1.万物都不会长存。水分会锈蚀金属，空气会氧化防水膜，润滑油会蒸发有什么是不会坏掉的呢？很明显没有。 2.
3、将来的科技生命将会是一系列无尽的升级，而迭代的速率正在加速。在将来，新事物源源不断地被我们独创出来，我们全部人都会一次又一次地成为全力掉队的菜鸟，永无休止，无一例外。假如你拒绝进行不断的小升级，那么积累起来的改变会最终变成一项巨大的更新，大到足以带来“创伤”级别的干扰。 3.没有不适的世界会停滞不前；某些方面过于公允的世界，也会在其他方面上不公允得可怕。乌托邦中没有问题可苦恼，但乌托邦也因此没有机遇存在。 第2章知化 1.知化，即“给予对象认知实力。” 2.人工智能廉价、强大、无处不在，拥有变更一切的力气。越多人运用人工智能，人工智能就会变得越聪慧，它变得越聪慧，越多人就会运用它，当它更聪慧时
4、，就会有更多人运用它。 3.再过10年，谷歌将拥有一款无可匹敌的人工智能产品。我的预料是：到了2026年，谷歌的主营产品将不再是搜寻，而是人工智能。 4.一类特定的心智在某些方面的表现更为精彩，在其他方面就会有所欠缺，这也是现实世界遵循补偿的法制，因此我们能制造的人工心智将会是为特地任务而设计。知化中最重要的机械产品不是某样事情比人类做得更好，而是能做人类完全不了的事情；最重要的思维产品也将不是比人类想得更快、更好，而是能思索人类无法思索的事情。 5.我依据人类和机器人的关系把工作分为四大类，希望能帮助我们更好地了解机器人将怎样取代人类：人类能从事但机器人表现更佳的工作；人类不能从事但机器人能
5、从事的工作；人类想要从事却还不知道是什么的工作；（刚起先）只有人类能从事的工作。 第3章流淌 1.互联网是世界上最大的复印机。自由流淌的复制品已经在互联网这个全球通信系统的本质中留下了烙印，网络技术须要的是没有约束的复制，复制品必定流淌。在这个全新的网络世界里，任何可以被复制的东西都会被复制，而且是免费。 2.我们已经从日清日毕模式转换到了实时模式。给别人发信息的时候，我们希望立即就能收到答复。花钱的时候，我们也希望我们的银行账户能立即结算。推论下去，想在实时中运转良好，全部事情就必需流淌 起来这至关重要。 3.流淌性带来了新的力气：重要的不是复制品的数量，而是可以通过其他媒体链接、处理、注释
6、、标记、突出、翻译、强化一份复制品的方式的数量。同时，流淌性进一步释放了创建力。 4.经济社会里信任是不能被复制的，信任必需通过时间积攒得到，我们更喜爱和信任的人打交道。所以，信任是一种无形自唱，它在复制品泛滥的世界中具有的价值越来越高。 第4章屏读 1.屏幕占据了我们的口袋、行李箱、仪表盘、客厅墙壁和建筑物的四壁。 2.屏幕文化是一条由微博、摘要、顺手拍照片、简短文字和漂移的第一印象构成的河流。全世界的年轻人每天能用手机写下5亿条段子，无论他们正在求学，还是已经工作。屏幕数量的增长在接着扩展人们的阅读量和写作量。 3.我们已经有了平板电脑、电子书和手机。其中手机最让人惊讶。许久以来，专家一样
7、保持着这样一种观点：没人想在巴掌大的小屏幕上阅读。但他们错了，而且错的十万八千里。我和许多人都喜爱用这种方式来读书。事实上，我们还不知道可以读书的屏幕究竟可以做到多小。书不再像是一种人工制品，而更像是映入你视野的信息流。被人批注、标注、标记、保藏、总结、参考、链接、共享、传播，才是这种书籍许久以来真正想要的。数字化能让这些书籍实现“夙愿”，而且做到的还能比“夙愿”更多。 4.屏读首先会变更书籍，然后会变更图书馆；之后，它会给电影和视频动手术；再之后，它会瓦解掉嬉戏和教化；而最终，屏读将会变更每件事。在不远的将来，我们一天的生活将会是：从醒来就起先屏读，到上班再到闭上眼睛睡觉前一秒都会在屏读。
8、第5章运用 1.优步作为世界上最大的出租车公司，却不拥有任何出租车辆；脸谱网作为世界上最流行的媒体平台，却不创建任何内容；阿里巴巴作为最有价值的零售公司，却没有存库。当下以及不久的将来，对事物的占有不再像曾经那样重要，而对事物的运用则比以往更加重要。 2.在我们向运用权靠拢并远离全部权的长期进程中，有五个深层的科技发展趋势起着推动促进的作用：减物质化；按需运用的即时性；去中心化；平台协同；云端。 （1）大多数现代产品都在经验着减物质化：自从20世纪70年头起先，汽车的平均重量已经下降了25%。各种功能的家用电器也在变得更轻。我们所需投入的物质总量在削减，这说明我们在用更少的物质创建更大的价值。
9、 （2）当“优步”广为人知的时候，类似的这种按需“运用”模式正在一个接一个地冲击着数十个其他行业。（3）从中心化的组织向更为扁平化的互联网世界转变的后果是，每一个事物，无论是有形的还是无形的，都必需更快地流淌起来，以保证整体在一起移动。 （4）最富有的以及最具破坏性的组织机构几乎都是多边平台，比如苹果、微软、谷歌、脸谱等公司。全部这些企业巨头都借用第三方供应商来增加其平台的价值，并且普遍开放应用程序编辑接口的运用来促进和激励他人参加进来。 （5）在将来的几十年里，云端崛起的下一步就是将不同的云端结合成一个“互联云”。犹如互联网是网络的网络，互联云则是云端的云端。 3.运用权将逐步取代全部权。对
10、于日常生活中的大部分事物，对事物的运用将会赛过对其拥有。例如：共享单车、优步快车，将来“名牌包包、服装、甚至一个高档烤箱”等，我只是这一季喜爱运用，过季后便不喜爱不运用了，所以没必要拥有，没必要奢侈资源，占据空间。 第6章共享 1.共享经济：共享，协作，由一个个个体组建成一个浩大的集体，会帮助我们学得更快，工作得更好!2.随着人们协同程度的增加，群体从只需最低程度协同的共享起步，而后进步到合作，再然后是协作，最终 则达到集体主义。每一步发展都须要进一步的协同。 3.共享是数字社会主义中最温柔的表现形式，但这样一个动词却是全部高级水平的群体活动的基础。它也是整个网络世界的基本构成成分。当个体们为
11、实现一个更大目标而共同工作时，群体层面的结果就会涌现出来，这也就是所谓的“合作”。社区的集体影响力已经远远超出了贡献者个人力气之和。整体优于部分之和。 4.任何可以被共享的事物思想、心情、金钱、健康、时间，都将在适当的条件和适当的回报下被共享。任何可以被共享的都能以上百万种我们今日尚未实现的方式被更好、更快、更便利、更许久地共享。 第7章过滤 1.平台利用强大的计算实力会对我们的大量行为记录进行汇总分析，以期能够刚好地预料我们的行为。通过对10亿条过往购买记录的相关性计算，他们的预料会相当有先见之明。例如，你在“当当”网上购买了10本书，“当当”会依据你历史的记录举荐给你，你可能感爱好的其它书
12、籍。 2.就如何过滤和该过滤什么而言，我们还处在初级阶段。将来的发展空间要广袤得多。例如广告商和平台的人工智能系统会针对不同的人在不同的位置和不同的时间，当然是寻求最志向的位置、最志向的时间插放最志向的广告，并且以最志向的方式、最志向的频率做出反馈。这些强大的计算技术可以并且也将运用到万物联网的各个领域。将来的30年中，我们在教化、运输、医疗和零售领域都能看到大规模定制的出现。3.然而，只接触那些你已经喜爱的东西是有风险的，你可能会卷入一个以自我为中心的漩涡，从而对任何与你的标准存在微小差异的事情都视而不见，即使你原本会喜爱它。在信息丰富的世界里，唯一稀缺的资源就是人类的留意力。 第8章重混
13、1.重混，即“对已有事物的重新排列和再利用” 2.将早期简洁的媒介形式与后期困难的媒介形式重新组合，产生出多数种新的媒介形式。新的媒介形式自身将会被重混、分解，并在将来的几十年里重组成数百种其他的新形式。例如将人民的名义中“赵东来”这个人物单独拿出来，再写另一部前传后传之类的。 3.书籍文字我们可以检索，例如检索到一本书中全部出现过的“帽子”的词语。将来视频也可以像谷歌搜寻网页一样检索，并找到某个详细镜头，例如找到全部出现过“帽子”的镜头。4.除了可检爽性以外，媒介中正在发生的另一项变革为“可回放性”。在将来，沉醉式环境和虚拟现实也必定会具备返回从前状态的功能。事实上，任何数字产品都将具备撤销
14、和回放功能，就像它们都会具备重混的功能。 5.在将来的30年里，最重要的文化作品和最有影响力的媒介将是重混现象发生最常见的地方。但凡有价值的创作物，最终将不行避开地以某种形式转化成其他东西。人们当然恒久可以获得1997年jk罗琳发表的那个版本的哈利波特，但不行避开的是，在将来几十年里会出现1000本依据她的原版图书创作出来的同人小说。独创或作品本身越有魅力，也就越可能被其他人所转化，而且这一过程也越重要。 第9章互动 1.”现场感”和”互动效果”是推动当前虚拟现实技术快速发展的两大亮点。 2.用不了十年，当你体验尖端水平的虚拟现实显示器时，可无需戴任何眼睛及穿戴设备。你的眼睛会被蒙蔽，以为自己
15、正在通过一个真实的窗户观看一个真实的世界。那个场景会是光明的，没有闪光，没有肉眼可见的像素点。你将会非常确定地感觉到那就是肯定的真实世界，只不过它并不是真的。 3.现场感会将用户带入虚拟世界，但是虚拟现实设备的互动效果才是维持用户体验的要素。随着我们与自己制造的设备之间的互动持续增加，我们将更加关注人造品的形象化特征。设备和我们的互动程度越高，口碑就越好，而我们的体验也会更棒。 4.在人类短短几十年的寿命期限中就能“扰乱”社会发展的第一个技术平台是个人电脑。移动电话是其次个 平台，它们都是在短短的几十年里引发了社会中一切事物的变革。下一代颠覆性的平台就是虚拟现实。第10章追踪 1.现在，几乎人
16、人都能测量上千种和自身有关的数据。这些涉及自身的试验已经起先变更我们对医疗、健康和人类行为的看法。不久的将来，一个极其个人化的身体记录数据库（包括完整的基因序列）可以用来打造个人治疗方案和特性化医疗。 2.自我追踪的范畴远远大于健康。它涵盖了我们的整个生活。微型可穿戴的数字“眼睛”和“耳朵”能够记录我们一天中每分每秒的所见所闻，从而帮助我们记忆。 3.全部从前无法测量的东西都被量化、数字化，并且可以被追踪。我们会持续追踪自己，我们和挚友之间也会相互追踪。企业和政府会对我们实行更多追踪。50年后，无处不在的追踪行为将成为常规。 4.追踪无法停止，故无处不在的监督是必定的。相互监督的社会中会出现一
17、种权利意识，即每个人都有权获得关于自己的数据，并从中受益。但是每种权利都伴随着义务，因此每个人都有义务敬重信息的完整，负责任地共享信息并接受他人监督。 5.匿名是一种躲避责任的手段。因此网站上，大多数粗暴的骚扰都是匿名的。不用负责任的状态最大程度上释放出人类的恶。 6.隐私只能通过信任获得，而信任须要稳固的身份作基础。结果是信任越多，责任越大，状况越好。 第11章提问 1.科学包含一个悖论。每个答案都会孕育至少两个新问题，因此，运用的工具越多，答案就越多，相应的问题也会更多。 2.望远镜、放射镜、回旋加速器、粒子加速器不仅拓展了我们的学问，还拓展了我们不知道的东西。最近，受过去发觉的帮助，我们
18、发觉宇宙中96%的物质和能量是看不见的。宇宙不是由我们上世纪发觉的原子和热量构成，而是由被我们称为“暗物质”和“暗能量”的未知存在构成。“暗”是无知的一种委婉说法，因为我们的确不知道宇宙中大部分物质由什么组成。 3.在科学工具的帮助下，假如学问真呈指数增长，我们应当很快就能消退困惑。然而实际状况是，我们不断发觉更大的未知领域。科学作为一种手段，主要增长了我们的无知而不是我们的学问。 4.一个问题越简单回答，答案越有价值，生成的问题则越多。尽管机器能够无限拓展答案，我们提出新问题的时间却有限。提出一个好的新问题与汲取一个答案的时间不成正比。提问比回答更有力气。 第12章起先 1.将来我们生活的新
19、平台，这个不完备的互联网实时覆盖510亿公顷的地面，触及150亿的机器，占据40亿人类的心智，消耗地球上5%的电能，以非人类的速度运行。这个组织的规模已经大幅超越了我们目前建立的最大的系统，即各类城市。 2.层级上的跳动让我们联想到一些物理学家所说的变相，即分子状态的不连续改变，比如从冰到水，或者从水到水蒸气。温度和压力的改变本身并不能带来变更，分子间的基本关系在临界点上发生重组才让物质表现出全新的特性。于是水和冰呈现出两种完全不同的状态。事实上，就像温度和压力渐渐上升，当这些事情持续稳定地发展，我们会到达一个拐点，或是一个困难的零界点，在这里，改变是不连续的。于是相变发生了我们会突然处在全新
20、的阶段。那是一个具有新常态的不同世界。 3.我们正处在这个过程的起先，那个不连续的改变刚刚露出一些端倪。我们的新型超级网络是一股长久改变的浪潮，不断推动着我们的各种新需求和新欲望。我们完全无法预料30年后身边都有哪些产品、品牌和公司。这些完全取决于个人的机遇和命运。 我们正站在起先的时刻。已经起先。当然，也仅仅是个起先。 视频举荐：假如没时间具体的看这本书，看读书笔记觉得无法透彻的理解。举荐两个视频：晓说170519 期、170526期-高晓松yy将来世界。 必定读后感500字 必定读后感1500字篇二 题：因为和谐，所以必定。 有很多物理学家，他们声名赫赫，不是因为发觉，而是因为预言，这预言
21、和古代很多未卜先知的预言家不同，因为预言家是靠直觉，而他们是靠天赋。 长期以来，我都有一个感觉，就是很多事情，你不知道那样子做会有怎样的结果，但是你那样做了，的确可以得到那样的结果。有的人会觉得，是不是你在其中有意做了什么支配？其实，没有人能准确料到即将发生的一切，他们只是比别人更知道，此刻该怎样去做。 科学家的预言，其实也与直觉有关系，那就是“和谐”，这个“和谐”是表面上简洁，对称，与完整，比如闻名的质能方程：e=mc2。我了解的资料是，很多科学家对此数学和谐的形式嗅知如兰，甘之如饴。 用数字 1、2，可以在哲学上说明很多哲理概念，比如：偶然和必定，这是一对对称的概念。很多大哲学家在建设他们
22、的哲学框架的时候，都有他们的美学图景，否则，人类就是一群一时兴起来地球赶集的醉汉了。 其中三个希腊哲学家提出的问题：我是谁？他从哪里来？他往何处去？笔者可以这样牵强地回答其中后面两个：他从“1”来，向“1”而去，第一个问题只能求诸非逻辑来解答，因此不属于哲学范畴。 很多人承认哲学家的一个观点，就是人类会有一个志向“去处”，有的描述近乎完备，简直就是个志向化地球。其实，无论是怎样玄奥的描述，就是承认人必定要归于“1”，而这也就是承认了佛教里所讲的“缘”，也就是承认了哲学之道：偶然，其实也是一种必定，因为，只有在过程中，才有“偶然”，有其过去，也有其将来。 人此生有三个阶梯：诞生、成家，和离世。
23、诞生，是谁都不能选择的，也就是无意识的，是富是穷，是城是乡，其实，这些附属本不是造物主创建我们最重要的价值，也不是说富有家里的孩子就肯定要成败家子，也不是说穷人家里的孩子就肯定要自怨自艾，或者要做得更棒，附属于生命的物质，是被人类错误得抬高得太过了，到你意识到这一点的时候，多数人就会很懊悔。 人一诞生，睁开眼睛看到的就是母亲，接着，是各种各样比他强壮，对他有威逼的人，所以小孩子都很“自私”，你抢他小手里的苹果，他都会大哭大闹，因为苹果在他眼里，就是整个世界，其他小玩意也莫不如此，这是小孩。 接着是成家，成家是三者中你意识能确定的唯一一个，你有权确定结婚，或者单身，或者确定跟谁在一次。 结婚者与
24、单身者，不是世界观的差别，而是世界的差别，不知道是什么缘由，结婚的人多数会觉得不结婚者不好，但是多数不结婚者却冥冥得觉得自己活得很好，他们之间很少能有沟通。 结婚的男女，他们要有三种关系：爱，融合，和影响。所谓“爱”，就是特殊，所谓“融合”，就是在一起有愉悦，而且能在一起，所谓“影响”，就是两人其实也是命运共同体，包括爱好、利益、默契等。 周易的“咸卦”特地说明男女心理感应现象，还有一些是动胳膊动腿的描述，可能经过了后来道学家曲解。 庄子里有句闻名的话：“子非鱼，焉知鱼之乐？”，很多单身者只能以此“遮羞”，面对结婚者，他们很难义正词严，结婚难，离婚更难，离婚好比宫外孕，或者流产，原来婴儿就要降
25、生来到新世界了，却要中途“打道回府”，空高兴一场。不过，成家虽然有风险，却是每个人都乐意接受的，不论是理性还是糊涂，因为你有意识就有选择，是死是或都认了。 影响男女相互选择的一个问题是：为什么是他（她），而不是别人？许多剩男剩女都有这个困惑，越是年龄大就越是信任：至少结婚这码子事情，要有点来由吧，这也是谈恋爱不能错过正常生理年龄的原有。还有一种，是每个人躲避不掉的，就是死掉。一般而言，死掉的人都希望知道他是因为什么而死的，但是，活着的人，却没有一个希望谁是因为他而死的，这个难懂的，怪异的逻辑，就导致了一个普遍价值相识，高寿者的自然死亡是一种“福”，是“喜事”的一种类型，我还知道很多高寿者每天叨
26、念活着没意思，是不是他们正在找寻自己为什么而死的理由？这是奇妙的心理现象。 有信仰者心里都有“天国”，他们会觉得这样有希望就能安静地接受死亡这个意识和灵体“火化”的必定，很多所谓“无信仰者”（包括无概念者，或逻辑之上主义者），他们都知道每个人死前都很苦痛，很恐惊这个阅历，的确，这是现实，因此他们经常以死后一无全部，来试图吓退死亡时时刻刻对他们精神的逼迫，因此他们对活着时候的看法也多这样“逞勇”。 诞生，成家，死掉，伴随着意识不由自主地发生，千头万绪的缘分里偶然牵掣的过程或成家或单身，直到意识灭亡的那一刻。 中国古人经常以太极两仪四象八卦的演化来说明宇宙，也是中国的数理思维根基很深，所以中国人的
27、数理逻辑是有根基的，所谓“命理”虽然有一大部分是偏附于封建思想的，但是仍旧有一大部分继承了周易以数理“模拟”宇宙的思想，并不是真正的玄学，其中有许多和气象等自然界周期循环（年、月、日、时刻）紧密结合，很多阐述也是基于这种自然周期寻求合理说明。 假如变成人生哲学，“1”其实就是一生，很多事情，你做成了，才叫完成这个“1”，假如有什么未能完成，意义也就是“0”，因此，我们谁能说自己离开世界的时候，是个所谓“胜利者”？希望不胜利，妙在不胜利，也就是从这个意义上来说，一生何不是带着必定因素的偶然？因为我们不是干脆来自开头那个“1”，也不是最终要到达的那个“1”，而是这两个“1”中间的一段“必不行少”的
28、流程。 在这个有意识的“流程”中，你切不行每天想着星期、公假，其实，有许多是属于你特有的“假期”，在于你交往的那些有意义、有价值、特殊的人，有了他们，你才与他一同获得成熟，因此，你应当感谢他们虽然没有给你一分钱，却是你特有的“照看”。 必定读后感500字 必定读后感1500字篇三 必定学习感想 前言 这个时代最悲伤的事情，就是 你努力，但你不在风口上。 你聪慧，但你不在潮流中。 知道趋势，意味着已经成功在望。 凯文凯利，人们常亲切称为“kk”，是连线（wired）杂志创始主编。kk被看做是网络文化的发言人和视察者，也有人称之为“游侠”。在必定这本书中，他介绍了“新物种的基因特征、所思所想、行为
29、规则和将来走向。”可以说，他预言了将来30年哪些领域会出现重大的财宝机会。 那么，什么是“必定”呢？百度百科这样写道，必定是指客观事物联系和发展的合乎规律的、确定不移的趋势，是在肯定条件下的不行避开性和确定性。 古人在评价易经这本书的时候这样说的，“易之为书也不行远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不行为典要，唯变所适。”这句话也可以运用到人生的哲理中，即唯一不变的东西就是改变。 那么，我们所憧憬的将来有没有什么是必定的呢？凯文凯利说，有。我们常说，人类是万物灵长，是世界的主子。可是，假如科技才是主子，人类只是科技用来达成目标的手段呢？哥白尼用“日心说”告知我们，地球并不是
30、宇宙的中心；达尔文用“进化论”告知我们，人不过是猴子变的；弗洛伊德用梦的解析告知我们，潜意识才是人的主子。 这一次，凯文凯利用必定告知我们，科技本身是一个物种和微生物、植物、动物一样。而我们人类，只是喂养它长大的仆役而已。他归纳总结出了十二个动词，也是十二个持续动作，每一个都是一种正在发生的趋势。这些趋势，就是“必定”。这十二个词是： 形成（becoming）；知化（cognifying）；流淌（flowing）；屏读（screening）；运用（acceing）；共享（sharing）；过滤（filtering）； 重混（remixing）；互动（interacting）；追踪（tracki
31、ng）；提问（questioning）；起先（beginning）。虽然书中对每个动词的论述都独立成章，但这些动词并非独自运作。相反，它们是紧密相连、高度叠加的力气，彼此依存，相互促进。很难只论其一，不及其他。它们能告知我们，在不远的将来，我们会向哪些方向前行。必定而然。 凯文凯利还预料了往后30年互联网会给世界带来怎样的改变。他告知我们，互联网的世界才刚刚形成，我们只是站在起点之上。事实是，仅仅“起点”上层出不穷的新花样就已经让我们应接无暇了，再起跑起飞我们怎么跟得上呢。每当家里的长辈拿着手机进行视频闲聊的时候，80多岁的姥姥就会感慨，现在的科技真发达啊！同样的，我妈面对网购、花样百出的各种
32、app完全是“科盲”。这种代沟，都是由不断革新的科技革命引起的。可以想象，我们和下一代也必将因为科技的发展产生这样的代沟。 根据必定的预料，往后30年世界在互联网的引导下将会飞速地改变着。云计算、大数据的出现将成为凯文凯利描述的“廉价，强大，无处不在的人工智能”，它将会再次变更这个世界。那些被称为“人工智能”的设备，能帮我们驾驶车辆、理财、数据计算，更不用说种地，搬运，家政这样的工作了。它们的无所不能将占据现在由人类从事的大多数岗位。 历史已经证明岗位的更替总是和科技的发展有关。汽车的出现让马车夫和马下岗了；起重机的出现让码头工人下岗了。这是工业革命时代机器抢人饭碗的历史。互联网来了，这样的事
33、还会不断发生。无人驾驶车出来了，司机会下岗。这种智能汽车自带导航系统，车祸发生率极低。当人都只要在网上输入起点与终点，就有智能汽车准时接送你的时候，堵车和停车难的问题会迎刃而解。智能同声翻译上岗，翻译这职业可以歇菜了，随之而来的是外语 教学 的萎缩，相关的老师需求量会大大缩减。网上银行的普及，互联网支付系统的完善，银行会有大量的分理处关闭，银行职员的岗位也将大大削减。 互联网就这样闯进我们的生活，逼着我们应对越来越快的改变。以前我们查字典翻阅百科全书，现在打开电脑打开手机干脆百度。“度娘”成了身边最便利最全面的学问库。不行思议的是它还在不断的更新和升级，百度地图、百度外卖、百度视频、百度音乐让
34、人应接无暇。马云开创的网购早已经把实体商店挤得泪流满面。在工厂里，流水线上机器人可以24小时连轴转也没不会发牢骚要求涨工资要求各种福利要求解决住房问题医疗问题。大数据能分析出不同人群的喜好、消费习惯、地区分布。它不仅记录你每天上网看的什么，网购些什么，还贴心地为举荐你会喜爱的东西。凯文凯利说这只是智能服务的最初级阶段。在智能更加进步的时候，网络保姆会提示你中餐该吃什么，今日该买什么，你的工资到账了，你该存多少，怎么存更划算。人会听从网络导师的支配。你的行为数据被记录后，你自己都没有发觉的有些习惯会从数据中跳出来。全部的隐私将无处可藏。 假如按凯文凯利的预料，互联网时代格局将对人的教化方式、生活
35、方式产生巨大的影响。到时候，我们怎样才能立足呢？这是每个人都须要面对，并值得思索的问题。 必定读后感500字 必定读后感1500字篇四 读必定有感1000字_读后感_模板 读必定有感 和许多互联网书籍一样，必定一书亦是对过去的总结和对将来的预判，作者前有著作失控，也是引起了一波风向潮。本书总结了12个关键词：形成、知化、流淌、屏读、运用、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问、起先，在此我主要归纳为以下四大点： 其一，人类社会是进托邦而非乌托邦或者反乌托邦。进托邦意味着社会在不断发生改变，不断越来越好，因为人的欲望，但这改变不是那么明显，如大的生产力、思想的解放是按部就班式的。同时，进托邦也意味着
36、乌托邦所描述的极端美妙与反乌托邦的极端不美妙并不存在或者那会是人类发展的终点。所以，进托邦的社会要求我们勇于变更并接受变更，我们恒久不知道人类的终点会怎样，就好比我们常言安排改不上改变。 其二，智能化。人与动物的最大区分在于人有主观能动性，动物会被迫式的学习，但人更多的会主动式去应对，作为食物链的最顶端寻求最佳生存方式。智能化可以算作是移动互联网的一个风向标，好比原始社会到奴隶社会再到封建社会，然后到目前的现代化社会，现代化社会的思想、生产力都远比之前更开放、先进，但对于人类的欲望来说还不够，智能化讲究的是在原有基础上的再次升级、解决原来不能解决的问题，比如现在的人工智能覆盖了几乎全部行业：吃
37、住行游购娱。我们常常会听到能用能用钱解决的问题都不是问题，其实我想还有一句源于人类惰性且与其媲美：在比特世界，能越简洁越简单越好。智能化有一方面就是削减了人力的投入，解放了生产力，对人类思想也是重大变革。所以，智能化的社会要求我们对学问的再次创建，甚至颠覆性尝试。 其三，流淌与融合。人类的本质属性是社会性，所以团队协作生活、思想沟通都是最基础的需求，无种族语言地域年龄性别等隔阂，都会多多少少产生交集，尤其在物欲横流的今时今日。流淌与融合是一个趋势，各种国际性或者行业性组织、协会的成立，甚至多民族多文化跨地域的国家的成立都是这种趋势的体现。流淌与融合所要告知我们的是情愿去接受更多新的政治、经济、
38、文化洗礼，同时也要学会辨别，去其糟粕取其精华，在学问碎片化时代，重叠性信息、无价值信息对时间等资源的霸占奢侈，虚假信息对bvr（信念、价值观、规条）的歪曲。 其四，共享。在物质贫乏的原始社会，我们常用物物交换的方式来获得想要的东西，我们称之为价值交换，即使在现在这种方式也始终存在而且必将始终存在，这也可以理解为假如成本存在那么免费就恒久不存在。在这里所讲的共享，更多的是资源的最大化利用，无论是从信息的透亮化程度上或者生产力的解放上来讲，现在的全部能利用的有形的或者无形的物质都能更物尽其用，比如现在火爆了的共享经济下的产业，礼义廉耻中讲到了一点奢侈可耻的节约意识，大自然是丰饶多汁的，但并不代表人
39、类能无限制的截取。资源终将匮乏，共享所要告知我们的则是对资源的最大化利用，可持续发展，我们预料不到百年千年万年以后的人类走向何方，但我们至少能保证下几代人类能够安家立业。我的妈妈是精灵读后感 2023级3班宋逸夫 这几天，我将我的妈妈是精灵读完了，文中主要讲了一个精灵和人相处的故事。 有一天，女孩陈淼淼不当心把爸爸喝的黄酒倒进了妈妈的杯子里，发觉了一个惊天隐私她的妈妈是一个精灵。但是，对妈妈的爱恋扫除了她的胆怯和恐惊心理。然而，爸爸却坚持要和妈妈离婚。她舍命的阻挡，装病、装坏小孩、还在永和豆浆店过夜.于是，爸爸答应不离婚，因此变得又老又苦。精灵妈妈用自己独特的方式关爱着陈淼淼。为她变玩具，带着
40、她一起体验飞在蓝天的感受。用自己的超能来帮助她学习数学。后来，陈淼淼发觉妈妈为了保持人形，不得不杀掉她最喜爱的动物青蛙。便不再和妈妈接触了，妈妈最终不得不回到精灵世界，多么令人伤感啊！ 与文中的主子公相比，我们是何等的华蜜，我们拥有着关切我们、陪伴我们、照料我们的父母。爱是万里牵挂、爱是不离不弃。也最终明白亲情是什么？原来，亲情就是：不肯定要别人爱你，你只要真正地爱着别人，不管他们对你如何，你始终都是欢乐的。而且，我很佩服这个平凡的精灵，虽然遭到另眼相看，但还能一心一意地爱着自己的家人。 文化苦旅读后感850字（一） 中国绚丽的文明正在被时间磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是
41、否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。我始终以来观赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是多数学者中的豪杰，他的文化苦旅是万千部文史学散文著作中最为精彩的上品。 本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例。 余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆
42、，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样”我也可以年轻”,他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的悠闲度过他充溢的中年时间，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也恒久夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。 或许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头肯定是有意的。很明显，他发觉了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人
43、留意深思。中国古老的文明曾在古代创建过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，接连建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的志向总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了肯定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便恒久无法活着走出来。因此，”正视过往与当下”,便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的探讨与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应
44、历史车轮的基础上印出自己的车辙印。 ”没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今日和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟动身，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了”还历史以真实，还生命以过程”的呼喊。 在这儿，已超过了时空的限制，它是一次艰难的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受到了灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神
45、的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！ 抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。 走进余秋雨，走进文化苦旅。 文化苦旅读后感850字（二） 喜爱读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。 文化苦旅这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自由。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲
46、伤压的喘不过气来。在我们观赏历史留给我们的有形”著作”古迹时？谁又会去潜心探究这一到处古迹背后究竟隐藏了多少不为人知的隐私。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了”震撼”两个大字 曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作文化苦旅也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让牢记我们历史的教训！ 文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理。 跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去眼前出现了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽，石像。壁画依旧不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一