《2023年徐志摩散文读后感200字(篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年徐志摩散文读后感200字(篇).docx（25页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023年徐志摩散文读后感200字(篇) 在观看完一部作品以后，肯定对生活有了新的感悟和看法吧，为此须要好好仔细地写读后感。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。 徐志摩散文读后感200字篇一 没有话说而牵强说话便是谎。 以上这些都是我在徐志摩的散文海滩上种花里读到的，在这些如烟花三月下扬州般漂亮的文字中，徐志摩的多情和性灵无不让人动容。在文学的造诣上，徐志摩先生的散文丝毫不逊色于，他将哲理诗化，将情感音乐化，那种独特的韵味在中国诗坛独树一帜。 这两天趁着绵绵的秋雨，我好有空暇，先后品读了志摩先生的散文海滩上种花印度洋
2、上的秋思雨后虹等作品，在这秋风萧瑟的日子里，在行云流水般的文字中，像品了一杯浓郁的香茶，温煦心灵，感受到一个让人一读倾心的徐志摩。 也许是在今年四五月份的时候，有一个文友给我说不能每天读这些（老旧）了，应当多读读现代人写的诗歌。这样的教育也好，劝告也罢，说实话，我是很不赞同的。 这几天读了志摩先生的散文，我更加坚决了我的相识和想法，我想现在的人或许也不能学出他那样有情感的文字。 比如当我读到文章开头的那句话的时候，我就想没有话说而牵强说话便是谎，那么现在好多人没有情感的冲击和逼迫而牵强为诗为文，那他的诗文又算啥呢？我们是不是应当像志摩先生在雨后虹中写道的那样： 我生平最纯粹珍贵的教化是得之于自
3、然界，田野，森林，山谷，湖，草地，是我的课室；云彩的变化，晚霞的绚烂，星月的隐现，田野的麦浪是我的功课；瀑吼，松涛，鸟语，雷声是我的老师，我的官觉是应建仁们忠谨的学生，受教的弟子。 多感悟、多思索、多做大自然的学生，来丰富我们的感情，来饱满我们的情思，而不单单是做到电脑前面憋文字，那样会很苍白，无论诗歌，还是散文。 说实话，除了我们从前就很熟识的志摩先生的诗歌再别康桥和沙扬娜拉之外，我倒觉得他的散文更加的吸引我，这也许跟自己的文学素养有关，终归诗才是作者最高境界的情感表达。 诗歌的文字仿佛就是一群跳动在纸上的灵魂，它们用自己的生命点燃了诗人心中不灭的灯。诗人正是用这些灵动的方块拼出了自己在岁月
4、的笛声中飘扬的思想，在迷失的夜空中闪耀着自己的光线。诗歌是记忆深处的偶然相遇，是茫茫空寂的必定碰撞。是思想激起的涟漪，是梦境幻化的芳香，它印记着一瞬间的感受，承载了千古岁月的绝唱。 话又说回来，放眼望去，我们身边写诗的人许多，但诗人却很少；写散文的许多，但写出感情的很少。写诗的人和诗人的区分在于写诗的人用诗歌诉说了自己的感受，而诗人却是用诗歌描绘着自己生命。（这句话不是我说的，只是我觉得人家说的很对，借以表达我的想法） 而徐志摩正是这样一位用诗句倾诉着生命的诗人和散文家，读他的诗，看他的散文，我在字里行间看到了他用他的一生所追求着的美，与爱，与自由。 我一面将自己一部分的情感，看入自然界的现象
5、，一面拿着纸笔，痴望着月彩，想从她明净的辉光里，看出今夜地面上秋思的痕迹，希望她们在我心里，凝成高洁心情的菁华。 这是志摩先生在印度洋上的秋思里边的一段话，很美，在这秋的夜里。 徐志摩散文读后感200字篇二 今年暑假，有幸拜读了徐志摩散文经典，对他的印象才从最初的浪漫诗人转变为一个有思想、有特性，而又热忱高涨的、率真诚恳的文学家。 徐志摩的散文的特点便是浓郁，人们总以为将纷繁的世界写简洁是本领，殊不知将一件平平经常的事，一个平平经常的场景写得繁采到极致也是一种本领。徐志摩便是那种能把别人无话可说之事说得天花乱坠，让你目不暇接的散文家。 他的散文洋洋洒洒，花雨缤纷，但更难得的是这些奇艳奇丽的文字
6、全都出自他的内心，出自一个真字。正如梁实秋所说，徐志摩的散文无论写什么，恒久都保持一个亲热的看法，没有教训和演讲的气味，而像是和知心挚友谈话，毫不矜持地掏出内心的真话。 这本书中，最浪漫的散文想飞，读后让我感觉到他的散文真的就像在和他亲切的谈话、闲聊一样，而且他的散文充溢着丰富的想象，有英勇探究光明的热忱。其中的翡冷翠山居闲谈中的一段是这样写的： “在这里出门漫步去，上山或是下山，在二个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满足时，只要一伸手就可以实行，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好温煦决不过暖；风息是温
7、驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来他带来一股幽远的澹香，连着一息滋润的水气，摩挲你的颜面，轻围着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷开心；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景全部正像画面片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏。 读里面的每一段文字都是一种美的享受，他的表达总是这样自由自在。明丽纷繁。这也正如周作人等所说：徐志摩的散文在二十世纪中国文学史上是独树一帜的，与他的新诗一起形成“双峰并峙“的局面。其实，情感的真挚，看法的亲和，题材的宽广，表达的自由自在。明丽纷繁，像诗一样“浓得化不开“，构成了徐志摩散文的显着特色。无论是长篇，如巴黎的鳞爪和秋；还是短篇，如丑西湖，
8、莫不如此。至于我所知道的康桥、翡冷翠山居闲谈、想飞等篇，则早已成为喜闻乐见的中国现代散文的“经典“了。 徐志摩散文选本众多，这本散文经典是最新的一种，较好的呈现了徐志摩各个时期的文采斐然的散文佳作。读后的确让人感到：徐志摩以他的文字照亮了社会、照亮了中国文学。 徐志摩散文读后感200字篇三 从志摩先生谈起，心中不由得为其感慨，他是一位具有肯定影响性的文学家，也是一位对生活酷爱的人。1921年起先长期的诗歌创作，后来读到的诗歌一部分来自这个时期，受英国唯美派诗人的影响，认为艺术至上。曾经写过不少优秀的作品，深受读者的宠爱。 徐志摩散文集是一部精选的散文著作，带给我的当然是少不掉的欣喜，每读一章都
9、会深陷其中，过后便养成了闲余中的趣子。 其中印象最深的是“欧洲漫录”这篇散文，富有幽默感，又不失哲理性和语言刚柔并工的表达。让读者深陷其中，体会其中的情感。 对于托尔斯泰的书与人的看法及表达了他的人生观。对于莎士比亚的回信，更让读者了解他为人礼貌，性情温柔的另一面。 可不幸的事情终究会发生，因从南京乘机去北平路途中，飞机失事遇难，他告辞了自己光辉的一生。虽死犹荣，用在这样一位诗人身上，不容置疑。他的逝世是对文学历史上的一次深痛的失去，一位正处风华正茂的年龄，还没有结束的人生就这样画上了句号。 可他的一生是精彩的，在散文中，与泰戈尔的对话，相当的好，能与这样一位印度诗人如此联系，并与他环游亚洲，
10、也不失为一种成就。并影响着徐志摩对于印度洋的恩情。 游历学习的志摩先生，写出了一批感人肺腑的散文，有对于环境，事物的描写，也有对于人与人之间感情的描写。 在我看来，他所写的是人所触的正常感受，只不过是他会用最精确，扣人心弦的语言描绘罢了，体会是深刻的。 假如世界上最终一本徐志摩散文集在我的手上你给爸妈炒的菜真好，有机会让老师一饱口福吗？我该会是怎样的欣喜发狂啊 徐志摩散文读后感200字篇四 夏宜读史。可是我始终在读小说。不过我读的是五四以后二三十年间的作品，这就有了一种读史的感觉了吧。最初读鲁迅，到喜爱上沈从文、周作人，再到迷张爱玲，我少年读书以来喜爱过的作家，这一时期占了多数。我也痴迷着那个
11、时代，对那个时代的一切都有着深厚的爱好，尤其是这些文人的过往。 他们的故事许多，他们的性格也总那么独特，那么简单就让我们为之动容，觉得差异，惊喜。前些年，或许就是带着这一份有些八卦的心理，看了许多回忆之类的书和文章，到如今，不知自己首先是为何才喜爱，是作品呢，还是拿背后的人和事。 徐志摩当然是这其中传奇而又独树一帜的人物。他的诗歌，他的情感生活，他的异国情怀，他的对于独立人格的追求，都让一辈辈人着迷着。读过他的诗，但并不能足够理解，今次看这一本散文集，又是一样的朦胧，或许是太年轻，但徐志摩正是年轻时创作的这一切，那我该如何说明自己的愚蠢和混沌呢？我不知道，只有接着努力下去一途了。 徐志摩生前只
12、出版过三本散文集，分别是落叶、自剖、巴黎的鳞爪，其内容散而杂，有抒情，有哲理，有争论（终归他在剑桥学的是政治经济学），有回忆，有文艺评论。拿这一册巴黎的鳞爪来说，巴黎的鳞爪和我所知道的康桥明显是带有抒情和回忆性质的文章，而像拜伦，罗曼罗兰，济慈的<夜莺歌>等又是明显的诗歌文艺指责，吸烟和文化是争论的文章，天目山中笔记则又带有很强哲理的思索了。 但不论徐志摩写的是何种题材的散文，都可以从中看出他那作为诗人的华美笔触，以及他那饱满的情感，和他深邃的思索。每篇文章的写作，几乎都能同时体现这些特质，因为他的散文也是独一无二的了，正像他的诗歌，他的做人一般。 缺憾我的读后感也就止于此了，那就
13、说一点体外的话。书前附有徐志摩的一段话，那是写给他正热恋的陆小曼的。他把陆小曼比作猫，这我们也都知道理由；当然他也夸奖这“猫”的精彩的指责实力，为他供应了许多有用的建议。 徐志摩散文读后感200字篇五 这篇散文，诚如题目所示，只写了“巴黎的麟爪。”“巴黎”，本身就是一个迷人的字眼。它说不完，道不尽，它是一座堪称近代人类艺术褓姆的城市。一代代的艺术巨匠在巴黎弘阔的舞台上勿勿走过；把多数动人的事迹，永恒的美，凝固在罗浮宫的每一块砖瓦里，投映在赛因河的柔波中。没有哪一座城市象巴黎那样把生活与艺术如此完备地融合在一起，生活即是艺术，艺术即是生活；没有哪一座城市象巴黎那样，把此岸和彼岸拉扯得那么近，现实
14、即是志向，志向即是现实。作为艺术家的徐志摩来到他朝思幕想的艺术之都，犹如游子寻见慈母，可以想见他当时是一种怎样的心情。文章一起先，作者就以他特有的富于激情的笔调，干脆表达了感受“咳，巴黎！到过巴黎的肯定不会再希罕天堂；尝过巴黎的，醇厚说，连地狱都不想去了。完全的巴黎就像是一床野鸭绒的垫褥，衬得你通体舒泰，硬骨头都给熏酥了的。” 作者是直抒胸臆的，然而，于不经意之中，更在营造着氛围。这种氛围让你无法克制自己要与作者一起神游巴黎，倾听作者漫谈对巴黎的观感。作品描绘的天堂般的，充溢诱惑的巴黎，并不仅是光明、微笑、欢畅的，同时也交织着黯淡、惆怅和悲怆。然而，这篇文章的精妙之处在于，作者以他敏锐的视察力
15、，道出了巴黎人的独特之处：虽失意仍不失对人生的希望；虽厌恶却不掩挚切的友情，贫困潦倒并不碍对艺术的痴迷；真诚而不势利，潇洒而不猥琐，这正是巴黎不和谐中的和谐，杂色中的同一，巴黎的诱惑在于斯，美亦在于斯。作者印象式地漫谈了巴黎以后，便象摄影机一样，缓缓地推近，讲解并描述了两个巴黎人的故事。一个漂亮又聪慧的女郎，十七岁时由父亲支配嫁给了一个英国绅士，可两人之间并无真正的爱情，婚后生活毫无华蜜可言，四年后，女郎离婚回到了巴黎，不久，她疯狂地爱上了一个来巴黎求学的菲律宾少年，并抛弃了一切跟着这男人来到东方，谁知男子的家庭坚不容她，男子不久也丢了她，她只好以做褓姆维生。不久，一封老父病危的电报又将她拉回
16、了巴黎。 回到巴黎后，父亲已病逝，重重打击在女郎的心灵上留下深重的创伤，女郎这样表述她此时的心境“从今我在人间还有什么意趣？我只是个实体的鬼影，活动的尸体；我的心也早就死了，再也不起波澜。”然而，死去的只是过去的苦痛，不是女郎的心灵，女郎“每晚还是不自主的到这饭店里来小坐，正如死去的鬼魂忘不了他的老家。”她无法忘却她与情人在这饭店里度过的短暂却刻骨铭心的时间，在这里，她曾倾注满怀的柔情，疯狂地爱恋一个不是贵族，也不是富人的东方人，“秘谈”、“欢舞”、“梦魂缭绕”、“太深，太真”的爱 享受爱情是华蜜，是美，追忆往昔的爱情何尝不是华蜜，不是美？能够在屡受挫折后，仍能玩味那本属不堪回首的往事不仅是美
17、，而且是崇高了。在女郎表示的“形如槁木，心如死灰”下面，我们看到的是一颗鲜活、热情、充溢柔情的心灵。这正是巴黎人的真诚，巴黎人的潇洒。饶好玩味的是，在这个女郎的身上，读者能看到作者自己浓重的投影。女郎如泣如诉的诉说道出的是徐志摩的心曲：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。” “甘愿世之不韪，竭全力以斗”“去到那志向的天庭恋爱，欢欣、自由。”徐志摩是把爱看作生命一样重的，“丢了这可厌的人生，实现这死在爱里，这爱中心的死，不强如五百次的投生？”所不同的是，女郎的爱情是一场悲剧，而作者最终获得了爱情。其次则讲解并描述了一个巴黎画家的生活故事。画家住在一个狭小、昏暗
18、的小阁楼里，屋里更是一个“垃圾窝”，作者象开清单一样列出了屋里的陈设“精窄的床坐起会扎脑袋，书桌上更是无奇不有：烂袜子、脏手绢，压瘪了的热水瓶子，断头的笔杆，断齿的梳子，可疑的小纸盒儿，权当梳妆台兼书架的破木板箱，烂苹果，破香蕉这一切作者之所以不厌其详地一一介绍主要为下文作铺垫，衬托出人体美会把这垃圾窝变成金壁辉煌的艺术宫殿，随着画家的自数家珍一件件稀世艺术珍品，作者绽开了丰富的联想和想象：“壁上的疙瘩，壁蟢窠，霉块，钉疤，全化成了哥罗画帧中飘飖欲化烟的最漂亮树林与轻快的流涧；桌上的破领带及手绢烂香蕉臭袜子等等也全变形成戴大阔边稻草帽的牧童们，偎着树打盹的，牵着牛在涧里喝水的，手反衬着脑袋放平
19、在青草地上瞪眼看天的，斜眼溜着那边走进来的娘们手按着音腔吹横笛的可不是那边来了一群娘们，全是年岁青青的，露着胸膛，散着头发，还有光着白腿的在青草地上跳着来了。”由于有了美的闪光，狭小昏暗的破阁楼竟成了田园牧歌式的风景胜地。 由画谈到了模特，由模特引出了画家的细述人体美。“人体美也是这样的，有的美在胸部，有的腰部，有的下部，有的头发，有的手，有的脚踝，那不行理解的骨胳，筋肉，肌理的会合，形成各各不同的线条，色调的改变，皮面的浓度，毛管的安排，自然的姿态，不行制止的表情。”画家的津津乐道使读者和作者一样，不能不对这阁楼里的一切如此不和谐而感到惊愕。简陋的画室与模特美妙的形体，生活的窘况与画家心灵的
20、高蹈，这仿佛是“荒唐、明丽、甜蜜的梦，”然而，它的确就是眼前的实在。在现实中寻求志向，在人生中追寻梦境，这是一种人生境界，这就是美，就是艺术。从这里，我们看到的同样是巴黎人的真诚和潇洒。 这篇散文写的是闻名遐迩的巴黎的“麟爪”，作者没有去写绚丽的罗浮宫，壮丽的凯旋门，迷人的赛因河，而是把视角投向社会的底层，写的是悲怆落漠的心灵，阴暗丑陋的画室，作者仿佛有意要设制不和谐，然而精细的读者却能从这表面的不和谐中，悟出巴黎迷人的所在，不由得不钦佩作者精妙的构思、材料选择，娓娓叙述又都是在不经意中。巴黎人真诚、潇洒，作者和他的这篇散文同样如此。 烟花之所以绚丽，不在于它有多次生命，而在于它在发出光焰的那
21、一刻，已经留住了永恒。 徐志摩散文读后感200字篇六 受专业叙事的“禁锢”久了，一经翻看徐志摩的散文，一股子性灵之气便悄然涤灌人的身心，它携着你的手，渐消你的烦杂，使得耳目更新，带你转换回一种新的境地。 单单看那文字，那真真实切的实指和沁人心脾的奇妙，便抑不住你对它的宠爱，什么“迂徐的婆娑里”，什么“最明丽蓬勃的春光”、“最渐缓最明丽的黄昏”，什么“风光的衬托”和“俗念的粘滞”都那样地充溢新意而不矫揉造作，那么直指人的幻想又不虚与委蛇，那是直达心底的性灵之声，它使四周的空气也变得旖旎，又何谈什么尘俗的烦扰？ 假如有人以为我的这番“夸耀”，不过是出于文艺青年对言辞之美的痴迷，那这人未免肤浅了自己
22、的学识，也肤浅了徐志摩的文字。你看这段“忘却曾经刳割我灵魂的利刃忘却我的深刻的怨与艾；忘却我的冀与愿；忘却我的恩泽与惠感；忘却我的过去与现在”在不经意之间引起人无限的共鸣和无尽的思绪，是那么地令人心疼，令人怅怀，足可以说明，徐志摩的才华不仅仅局限于那些风流韵事，还在于他天赋的性灵之气与后天睿智的深思。 徐志摩对于教化，对于艺术乃至人类文明的深思，加深了他在世人心中的刻度，在独具性灵之美的思索中给人以警醒。“假如教化的目的不仅叫你怎样到社会上去混一碗饭吃，假如教化的目的是在启发我们内在的灵性的人格。”那么就如徐志摩在散文中所说的那样“我们就得留意到人类共有的艺术，这是人类性灵生活的成果。”因为只
23、有这样，“一个民族的文化方才有向前进步的希望。”这是一个文学艺术家的责任与担当，是一个学问分子的情怀与追寻，它不是虚无缥缈的惆怅，不是闲逸的抒情，它起先有了重量，有了发人深省的刻骨力气。那么，在徐志摩眼里，文明又是什么呢？文明在赐予人类保障的同时，又使得“活力之腐败与人道之丑化”，这是多么现实的冲突，又是多么铿锵的痛悟，怪道他会有“忘却炮烙我灵魂的烈焰，摧毁我灵魂的狂飙与暴雨”之类的呼喊，这何尝不是从性灵深处迸出的撞击之声。 静下心来吧，读一篇徐志摩的散文，就像品一盏茶，一盏氤氲的茉莉花茶。他富丽与绵柔的文字，是那么地动人情思，那么不惹凡俗，只有来自性灵深处，才会有这般迷人的幻力吧？ 你看那康
24、河的柔波，是抚慰他性灵的回想；那翡冷翠的山旅，是他独身时自得的寻找；那巴黎的鳞爪，是他夜里孤独追逐的怅惋这一到处的留痕与印记，何尝不是他对人世的观照？徐志摩的才情，就在那自然与美的崇尚中缓缓晕荡开，我只好观赏，不能仿照。 徐志摩散文读后感200字篇七 不太喜爱徐志摩，因为他太过多情。男人多情总是不太好，不管是真情，还是实意，受伤的多为女人，而女人多情受伤的还是多为女人。因徐志摩的多情，苦了张幼仪，因徐志摩的多情，苦了陆小曼，可最终，他还是没有赢得爱人的怀抱，他这一生，也在多情中完结了。 我读他的诗歌有限，读他的散文就更少了，上一周读了两篇他的散文，只觉得这样一个人，不论是诗歌创作，还是散文创作
25、，都带着志摩似的浪漫和多情。不愧是天才的诗人，新手捏来的东西也并不显生硬和牵强，难怪文章后评中写道：在别人的托付下，于非常紧迫的时间内写出这样的文章实在是难得！且他那篇作品是在泰戈尔来华时做的，本身托付者就有着要他写出恭迎泰戈尔的意思，可他只轻轻在篇末点了一下，就出了无限深意，看似平淡，实则深情，需细细感受。 我个人是比较喜爱张爱玲的散文的。没方法，从她的小说到她的散文，无处不透着世俗的真实。而徐志摩太过飘渺了，我想一个男人这样的性格终究不适合。像柳三变，像秦少游，是对柔情女人的熬煎。我还记得他的一首诗沙扬娜拉，真是无处不留情，又让人怪罪不得，因为他所体现的情那样干脆，那样的不猥亵，又让人怎么
26、生得起气来呢？仿佛爱一个人真的是义正词严的事情，除了当事的两个人，其他人都是旁观者，而你又无法否认似的。 多情总是苦 苍茫人生路 到处都逶迤 我去他不留。 徐志摩散文读后感200字篇八 “轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。“静静的我走了，正如我静静的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。” 再别康桥，再别志摩。熟识的笔调还是难以让人忘怀。 徐志摩诗歌全集收录了徐志摩生前发表的志摩的诗、翡冷翠的一夜、猛虎集和云游四部诗集，并整理了他的其它诗篇，合并为醒！醒！。诗人虽然轻轻的走了，但是他留下的作品却会永存于读者心中。 徐志摩是一个才华横溢的诗人。尽管他自己说：“在二十四岁以前
27、，诗，不论新旧，与我是完全没有相干。”但他一旦拿起笔来，佳作便如同山洪爆发一般涌现出来。作为新月派诗人的代表，徐志摩的诗作字句清爽，比方新颖，想象丰富，意境美丽，神思飘逸，富于改变，同时具有浪漫主义和唯美主义色调。他的诗就是一个五花八门的世界，而他那驳杂的思想也在这个世界中一一体现。他的诗歌写爱情、写生活、写景色、写人间疾苦。 这里引用徐志摩的诗：“但有人，比如我自己，就有爱落叶的癖好。他们初下来时颜色有很艳丽的，但时候久了，颜色也变，除非你保存得好。所以我的话，那就是我的思想，也是与落叶一样的无用，至多有时有几痕生命的颜色就是了。”有着对自己思维方式的反思，人的思维不见得完备，有时只是一种多
28、余。看似华丽，却经不起推敲，看似深邃，却不能传给后世，也是一种无奈吧！对自己的无奈！ “人类最宏大的使命，是制造翅膀；最大的胜利是飞！志向的极度，想象的止境，从人到神！诗是翅膀上出世的；哲理是在空中回旋的。飞：超脱一切，笼盖一切，扫荡一切，吞吐一切。”他可以看出志向的重要，诗的宏大，哲学的美妙，他也可以用它的笔惊醒人们，别总关注物质，心灵的美也很重要。诗歌，它可以给你带来心灵的享受，它是不行或缺。 现在，诗歌已经越来越少，看诗的的人也更少了。的确，诗不能给人们带来财宝，或许你认为它只是在奢侈时间。但你，没有明白诗的意义。那种对心灵，对灵魂正真的描写，在诗人的面前，你能看到自己的心声，或许你始终
29、在影藏它，你不曾发觉的你的那份情怀。 “你真的走了，明天？那我，那我， 你也不用管，迟早有那一天；你情愿记着我，就记着我，要不然趁早忘了这世界上有我，省得想起时空着恼，只当是一个梦，一个幻想；“或许你没有志摩的多情善愁，但你也有着你的感受。被让世俗蒙蔽你的眼睛，睁开眼，看看诗的世界。诗歌不是一种任务，诗人不是一种职业，它是一种对自身的觉醒，一中参透。诗歌没有什么，只要有那颗憧憬的心，让我们细细品读徐志摩诗歌全集，发就自己以前所未有的情怀。 徐志摩散文读后感200字篇九 初次了解到徐志摩，是源于一首再别康桥，犹记得那潇洒的诗句“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。” 再次
30、更深的相识到徐志摩，使自己偶然从同学那里得到一本徐志摩散文，我原来准备：在闲暇之时，读它消磨时间；在晚上失眠之时，读它催眠；找不到枕头时，拿来垫头可谁想到，就在我每天漫不经心的读一些散文时，我慢慢的走进徐志摩，慢慢的起先崇拜他，读他的文章感觉就像久旱的田地初逢甘霖；行走在沙漠里，饥渴的旅行者发觉绿洲；五岁的孩童在海滩上捡到贝壳那份欣喜，那份欢乐，让我如痴如醉的徜徉于书里，自由的翱翔，尽情的品尝墨香追寻徐志摩的痕迹，领会一代才子的风采。 他让我看到自己。“昨天我是个孩子，今日已是壮年：昨天腮边还带着圆润的笑容。今日头上已见星星的白发；光阴带走的往迹，再也不容追赎，留下在我们心头的只是些揶揄的鬼影
31、，我们在这道上停步回想的时候，只能投一个虚圈的假使当时，解嘲已往的一切，但已往的一切，即使有，也不能给我们利益。因为前途还是不减启程时的渺茫，我们还是不能选择自由的途径 到那天我们无形的解差喝住的时候，我们唯一的权利，我猜想，也只是再丢一个更大的假使。圆满这全程的孤独。那就是止境了。”我不也有此感觉吗？总自己失败，撞到南墙后，独自哀叹“假使当时自己能结果，或许就不一样了。” 一声声的悔言犹在耳际，我的心无法释怀那份酸楚，我不断的告知自己：不到最终，鹿死谁手还不肯定！怀揣着这样的信念，我整理起那乏累的行囊，踏上征程，我不知前方等待我的将是什么，或许只是另一个“假使当时”的伏笔，但我没有选择，我只
32、能义无反顾的向前冲！ 他让我明白：做人肯定要有原则。他说“不能在我生命里实现人之所以为人，我对不起自己；在为人的生活里不能实现我之所以为我，我对不起生命。”在我的挚友圈中，有人说我很随和，有人说我很圆滑。我时常自我反思：我究竟有着怎样的性格？我写信问知心友人，友人说“想得太多，太在意别人的感受，总替别人着想，从而安葬自己”听到她的回答，自己想想还真有几分道理。我承认自己是想多了，因为我胆怯，胆怯自己无意的一句话会损害到别人。徐志摩说“一句话可以泄露你心灵的浅萍，一句话可以证明你自觉的努力，一句话可以表示你思想的糊涂，一句话可以留下永久的印象。” 自从读了徐志摩的话后，我想了很久：我就是我我要有
33、自己的特性，我要有自己的原则“任天堂沉沦，地狱开放，毁不了我内府的宝藏”我无可取代！ 徐志摩散文读后感200字篇十 我第一次相识诗人徐志摩是在电视剧人间四月天里，演员黄磊在电视剧里着一袭青衫，用毛笔写字，架金边眼镜，一副上世纪三十年头儒雅、浪漫、漂逸、潇洒的书生本色和才子气质，外加一些绅士风度，在我心中烙下了深刻的印象。 徐志摩，近代诗人，他的诗娇柔而不造作。纯净而不妩媚。 深夜，月光洒的一地的余辉，把原本深黄的木板照得闪闪发光，独自一人躺在在床上，顺手翻起那一本徐志摩的散文集浓得化不开，那一句像一朵莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，至今还印象至深。梦中，跟随者徐志摩的脚步，来到莲花
34、铺满的大池塘，四周散发真阵阵莲香，突然一名日本的妙龄少女出现在眼前，穿着古式的妙龄少女出现在眼前，穿着故事的日本和服，她那深邃的眼神，娃娃式的翘鼻梁，宛似童话里的仙女一般，把徐志摩深深地迷住，但是，在徐志摩的眼神中我分明看到了不舍得神情，可能这是它们最终一次见面了，两人并肩的走着，是那么的熟识。跟随着他们前进，走着着仙境般世外桃源，早晨的薄雾飘散在潮湿的空气之中，一朵朵莲花在池中荡漾，此时我分明望见那妙龄少女就犹如那莲花一般纯净，淡雅，那脱俗般的气质再一次把徐志摩迷住，呢喃“像一朵莲花，不胜凉风的娇羞” 深邃的黑色使四周看起来非常凝重，一座石桥横架在水天之间，那一句我轻轻地走了，正如我轻轻地来
35、，犹如歌声一般在四周回荡，那苍老的石板桥，像一座尊神，月光倒映在水中，徐志摩站在桥上一一语不发，或许他想把这里的景色恒久的刻在他的脑海之中，抬头望向远眺天空，空中如打翻了得墨的幕布一般，使四周的环境显得非常压抑，此时的志摩挥了一挥衣袖，头也不回得便走了。 初读好书，如逢良友，重读好书，如逢故知。清爽脱俗，可远观而不行亵玩焉，这便是它，徐志摩。 徐志摩的最浪漫的散文集浓得化不开，我刚读一半的时候，它就让我有一种难以说得清的感觉，就算文章里的文字再怎么华美也没有方法表达它给人的那种漂亮浪漫的感觉。也正如他的挚友梁实秋说的：徐志摩的散文，无论写的是什么题目，恒久的保持一个亲热的看法。徐志摩的散文里充
36、溢了怜悯和幽默，他的散文没有教训的气味，没有演讲的气味，像是在和知心的挚友谈话；也让我看到。感觉到他的散文真的就像在和他亲切的谈话、闲聊一样，而且他的散文充溢着丰富的想象，有英勇探究光明的热忱。其中的一章翡冷翠山居闲谈中的一段是这样写的：在这里出门漫步去，上山或是下山，在二个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满足时，只要一伸手就可以实行，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好温煦决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来他带来一股幽远的澹香，连着一息滋润的水气，摩挲你的颜面，轻围着你的肩腰
37、，就这单纯的呼吸已是无穷开心；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景全部正像画面片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏。读里面的每一段文字都是一种美的享受，他的表达总是这样自由自在。明丽纷繁。这也正如周作人、梁实秋、阿英三位所指出的；徐志摩的散文在二十世纪中国文学史上是独树一帜的，与他的新诗一起形成“双峰并峙“的局面。简言之，情感的真挚，看法的亲和，题材的宽广，表达的自由自在，明丽纷繁像诗一样浓得化不开，构成了徐志摩散文的显着特色。无论是长篇（如巴黎的鳞爪和秋）还是短制（如一个诗人）莫不如此。至于我所知道的康桥翡冷翠山居闲谈想飞等篇，则早已成为喜闻乐见的中国现代散文的经典，徐志摩
38、散文选本众多，这部浓得化不开是最新的一种，里面选录了许多佳作，较好的呈现了徐志摩各个时期的文采斐然的散文佳作，每一段都表现出了徐志摩的独特风格。 徐志摩散文读后感200字篇十一 徐志摩作为一位浪漫主义诗人为人所共知。在我的理念之中，徐志摩的诗比他的散文要生动的多，但在我看了徐志摩散文集以后，我的印象发生了彻底的改变。 徐志摩的诗师承英国浪漫主义，不像闻一多还有象征主义以美为丑的追求。虽然到了二十世纪初期，浪漫主义的激情在西方几近于陈词滥调，但此时中国的文坛却依旧死气沉沉。徐志摩正是在这个时期用浪漫主义的手法为中国现代新诗做出了贡献，使之从琐碎的现实描摹、粗糙的感情直抒升华为统一、集中、超越于日
39、常生活现实抒情逻辑和单纯的意象。 在中国近代文坛，相比于鲁迅、林语堂、丰子恺、郁达夫、李广田、朱自清等散文大家，徐志摩或许算不了什么，但这并不能磨灭他在散文方面的成就。他的文风绚丽，浓烈，甜腻，因此常遭非议，但徐志摩也正是以这种文风在散文界独树一帜。 让我们先看看代表他思想转变的迎上前去，他深化剖析，察省自己的思想灵魂，真实坦白自己的性格、思想、信仰，并从悲观中振作起来，发出战斗的宣言。他先坦率的说“科学我是不懂的，我不曾受过正式的训练，最简洁的物理化学我都不明白”，“我只是个极正常的人”。同时他又显明的弘扬了自己身上的优秀品质，那就是对志向的追求。“不能让无望的重量压住我的呼吸，不能让悲观的
40、慢性病侵蚀我的精神，更不能让厌世的恶质染墨我的血”。接着又以哲学家尼采的话语做了论证。作家正是以生动形象的比方，宣扬自己的人生观与志向主义，他写道“我不辞苦痛，因为我要相识你，上帝，我甘心，甘心在火焰里存身，到最终时辰见到我的真，我定了办法，上帝，再不迟疑。”这种显明深化的剖析让我们感觉到一股剧烈的情感在奔突，它像一团火在燃烧，也使别人在燃烧。它阐明白作者的战斗思想，也渲染了作家悲郁愤激，求索志向的灼热之情。 语言流畅、简洁、精确、生动，而又肯定的真实。我想这是徐志摩散文和诗歌的共性。而它的真实，真实的思想、真实的情感、真实的体验。百味人生经散文家的妙笔，都能使人如嚼槟榔，孜孜品尝。没有哪种文
41、本能像散文的写作，放开心扉，对着自己道来；加上多半是激情使之，理性的动力显得有些苍白，也正是这样，散文方原汁原味，令人着魔不已。人类自步入文明以后，就起先掩饰自己的身躯与心灵，进步的同时也掘出了人类相互隔膜的鸿沟。从今，渴望理解和理解他人也就成为人类不息的欲念和志向。在这个意义上，遥望悠悠文学长河，卢梭的忏悔录是震撼灵魂的，它以坦白灵魂的志气和真诚，在文学史上放着异彩，可见自剖者永恒的意义。而徐志摩的自剖同样也沐浴着散文美学真实的光线，带着人类潜在的渴求沟通的欲望给人以无穷的启迪与安慰。 在没有英雄或英雄遭难的年头里，我们最大的也是最卑微的渴望，只是做一个人。这种感情可在魏晋时期阮籍的“时无英
42、雄，使竖子成谋”中体会到。在遇见哈代的一个下午里，徐志摩完成了走近英雄的精神典仪。在二十世纪三十年头。灾难与渴望并存的中华民族在渴求英雄，期盼着那英雄带来福音。因此，尽管那不是一个宽容的时代，一方面愚昧与暴政在无情的摧残着英雄，另一方面，它却培育了大量的文化英雄。有着不同的政治、观点的英雄们在专制的缝隙中昂然生长，而徐志摩无疑是那个时代的英雄。在文章中我们不难看出，哈代是作者心中的宏大圣哲，“他与法郎士一样，分明是十九世纪末以来人类思想的重镇” 在徐志摩散文集中，我们不难感觉出他文学性灵美与意象美。在整本书中，无处不体现出他对“爱、美、自由”的追求。为了他一生追求的至真至诚的情爱，他不顾家庭的反对、世俗的偏见甚至个人的社会责任、他人的华蜜都可束之高阁。在这点上，我们承认他是英勇的、坚决的；而他的错误就在将自己的恋爱肯定的美化、肯定的神圣化。这作为一种情感是真挚的，但作为一种志向却是空幻的。世界上不存在无条件的、肯定的、完全的爱，现实主义者对这一点有深刻的理解，乃至恶毒的嘲弄，而浪漫主义者却往往沉溺于期间甚至自鸩。