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1、2023年年于丹庄子心得央视网(篇) 在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。信任很多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。 于丹庄子心得央视网篇一 现在网上流行这么一个段子，说人生无非是为了几张纸。为钱，就是为那么几张人民币。名呢，为了那么几张奖状，文凭，档案。人死了以后，为了墓志铭，为了烧纸钱。一辈子，就是为了几张纸而已。 庄子，把这些东西看得太淡了，所以，利束缚不了他。庄子觉得，要我为了利丢失我许多自由，许多心智，让我专心去为形役，不值得。这个道理今日或许有一些高士是
2、可以理解的。但是，说到其次层，破名，则要比破利难得多。我可以不为金钱所动，但是古往今来，有多少人生前一世，为的是死后追封一个谥号，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。当这个谥号刻上墓志铭，他会觉得生前的一切失落在这个永恒的墓碑上得到了补偿。这就是辛弃疾所谓的，了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。 庄子在乎名吗?庄子这个人，富有雄才大略，但他不爱说。他认为天地沉浊，不行与庄语。天地之大美，自是不言。这样，他就周游列国，在各地游荡。 他有一个好挚友叫惠施，著称是天下出名的雄辩家，在梁国做宰相。这一回，庄子晃荡到了梁国。许多人就跑去跟惠子(惠施)说，庄周(庄子)的口才和雄辩远在你之上，千万不能
3、让他干脆去见梁惠王，万一梁王把相位给了他就不好办了。于是惠子就发动他手下的人，满城去找庄子。后来，庄子听说这个事，就去找惠子。庄子对惠子说，南方有一种鸟叫鵷(yuan)雏(一种像凤凰的鸟)，从南海飞到北海的时候，一路上，非梧桐不栖，非竹实不食，非甘泉不喝。有一天它飞过一只鴞(xiao)鸟(猫头鹰之类的猛禽)的头上，这只鴞鸟正在吃腐烂的老鼠，鴞鸟怕鵷雏抢它的老鼠，便仰头大叫一声。庄子对惠子说，你现在是不是也想对我大叫一声啊?其实，名位对于世俗，虽有设置的必要，但对于大才智的人来说，名位就像旅社一样，没有什么值得留念的。这就是庄子眼中的名。 战国时期有三个最大的国家：楚国，齐国和秦国。楚王曾派大臣
4、去找庄子，想把楚国的相位授给他。当时，庄子在蒲水上逍逍遥遥地钓鱼。楚国两个大臣说明请他出山为相的来意后，庄子又起先讲故事。听说楚国有一种神龟，死了三千年了，它的骨头被放在庙里，用作占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好啊，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢?我猜，它肯定情愿在泥巴里打滚。你们回去吧，我和它一样，情愿拖着尾巴在泥巴里打滚。这就是庄子对送上门来的名，如此看法而已。 人心为什么有自由?自由就是因为他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的劳顿有许多时候，要先问一问目的是什么?许多事是一个循环，或许你眼下的起点，对自己的交待，是一种非常高尚的回答，比如说，是为
5、了家人，为了自己的成就，为了对社会有所贡献。但是，潜在背后的动机是什么呢?这是不是我们给名和利，找的一个堂而皇之的托辞?有时，就是因为被名利在前面一步一步地牵引着，沦陷进一种无事忙的人生循环。 有时候，我们大家都会有一种无名火，或是因一个什么样的官没当上，或是因挣钱没挣到，总有一种堂而皇之的理由，变成了无名火，这个无名火循环往复地出现。在一个公司或一个机构里，最有资格高高在上的人，就是老板。他可以随意呵斥任何一个下属，你为什么没有把这个工作做好?你做不好工作，我就没有政绩，单位就没有好名声，全部过错全在你一个人操作的实力上。作为他的下属，只能是唯唯诺诺，点头称是。回家以后，这无名火就发在老婆身
6、上，对着老婆大喊大叫，我辛辛苦苦在外挣钱，撑着这个家的名分，你才能过上这么好的日子，但你没把家没管好，没把孩子管好，你就让我过这样的生活吗?把老婆臭骂了一顿，老婆也只好唯唯诺诺，点头称是。但是，她心里又不平衡，就去训孩子。孩子不服气，就去骂他们家的小狗。狗也不敢对主子说什么，出去就把无名火发在野猫身上。猫也打不过狗，只好忍气吞声，然后就舍命地去找耗子。因为只有在耗子身上，猫的生气才能得到宣泄。如此这般，一个老板的生气，跟一个耗子的委曲之间究竟还差多少环节呢?这就是我们人世间的一种潜规则。其实，我们人人心里都有无名火，我们真的想让自己平静，就回过头来看看庄子，看一看有没有我们内心的缘由：是别人给
7、我们的这么多委曲，还是我们自己看不破名与利这两条船? 于丹庄子心得央视网篇二 抽空阅读了于丹庄子心得，很享受这种边阅读边思索人生的过程，同时收获颇丰。于丹的庄子心得，说的通俗些，其实也可以算作是庄子的读后感。我是读读后感而感。而于丹这篇，与寻常的那些不同。她专心地探讨庄子，然后用自己的语言和思想来将庄子现代化。就像是一条再肥美的鲈鱼，假如就这么活生生地摆放在你的面前，你是不会有想吃它的欲望，但在经过厨师一道道工序细心烹饪之后，呈现在你面前，它就会让你垂涎欲滴。从某种程度上说，于丹就是那个精彩的厨师。 其实于丹讲的这些道理，有肯定阅读经验的我们是极易理解的。而她举的一些例子，我们也未必没有听说过
8、。应当说她是依据庄子一书比较系统地、全面地将其一一呈现在我们面前，按部就班，不失归整。她赐予了我一种立体的思维空间，从庄子到人生，从人生到我的现实生活。我现取书中其次章境界有大小的部分观点谈谈我的一些想法和感受。 其一，庄子在逍遥游里，讲到了这样一个“尧让天下于许由”的故事。尧想把天下让位给许由，许由却拒绝了：你治理天下已经治理得这么好了，那么，我还要天下干什么?我代替你，莫非就图个名吗?然后又说了一个很经典的比方：“鹪鹩(jio lio)巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。”他说，一个小小的鸟在森林里面，即使有广袤的森林让它栖息，它能筑巢的也只有一根树枝。一只小小的偃鼠在河里饮水，即使有
9、一条泱泱大河让它畅饮，它顶多喝满了它的小肚子而已。 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。但即使是比尔盖茨，睡觉也只须要一张床。你的人生所须要的，其实就这么些。这个道理，每个人都懂，可是真正能够将名利看穿的人，又有几个呢?反观我们的生活，经常被各种各样的急功近利冲得支离破裂。忙劳碌碌一天之后，有否想过为什么而劳碌了一天，或许最终得到的结果早已偏离你的初衷，你却毫无察觉。在工作、生活中，与周遭的人难免有些小疙瘩、小摩擦。可一个人细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快，于是不再执着于此，释然。 其二，于丹在书中讲到了一个动态平衡的问题。我们都会骑自行车。自行车假如静止摆在
10、那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢?因为它在动态中保持了平衡。这在静态中做不到。 其实动态平衡是物理学中的一个名词。从理论上来说，即使没有支架，自行车也是能够达到静平衡的。但现实生活中，这种可能却几乎不存在，而动态平衡却极易达到。我们今日的生活中，有太多人应对挑战的时候，感到失去了心理的平衡，那是因为世界在动，而你不动。 与时俱进应当成为我们的一种常态。无论你处于一种什么样的生活状态或是从事何种职业，你都应当不断的学习。这种学习不拘泥于某一种形式，你可以去读一本书或者看一份报;也可以去听一次课或者上一次网;可以是接受新的信息，也可以
11、是习得一种新的模式。 感谢这本于丹庄子心得，让我静静品尝人生哲理。闲情逸致，妙处难与君说。 于丹庄子心得央视网篇三 在当今这个喧闹喧嚣，生活节奏快速的时代，很多人都感到太累。繁复琐碎的家庭生活、工作竞争，还有困难多变的人际关系等等这些世俗却又无可躲避的红尘俗事，往往令我们心生乏累，加重心灵的负荷，难以保持内心的宁静。这个时候，不妨读一读于丹的庄子心得，学会放空负面心情，给自己的心灵来一次减负，为内心找寻一份安静，保持生命本真。 人生在世，最难放得下的就是名与利，很多人为此而付出珍贵的时间和自由。谁都知道名利乃身外之物，可是，要真正拥有恬淡的心态，做到安静致远、超越名利却非易事。 古往今来的贤哲
12、们都重视内在的精神财宝，庄子也不例外。庄子在逍遥游一个故事中提到：“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”。于丹诠释说：“一只小小的鸟在森林里面，即使有广袤的森林让它栖息，它能筑巢的也只有一根树枝。一只小小的鼹鼠在河里饮水，即使有一条汤汤大河让它畅饮，它顶多喝满它的小肚子而已。”这与“食不过三餐，寝不过一床”的道理相一样，淡泊为大，知足常乐。庄子提倡这样一种安静恬淡、清心寡欲的精神境界。名利权情，全部的荣华富贵乃身外之物，毫无意义。过份地追求这些，我们的心智就简单受虚名浮利所累，从而心生浮躁，心理失衡。 庄子讲解并描述的是对自己内心世界的认知，是一个人精神层次的超脱。关注自己内心的感受，
13、远离勾心斗角，勾心斗角就是为了走进自己的内心世界，那里有着一个比天空、比海洋还更加宽阔宽广的精神空间。 “天地有大美而不言，四时有明法而不议。”于丹借庄子在逍遥游里描述的理念告知我们：“一个人的生活是可以由看法来变更的。”以超脱的性情和闲适的心态去生活，坦然接受生命中的潮起潮落，花开花谢，关注自己的心灵世界，为内心找到一份安静，才能保持灵魂的清爽和丰盈。 作家周国平曾这样说：“人生最好的境界是丰富的宁静。宁静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”一个人能够拥有这样的精神境界，即使人生的境遇不如人意、变化多舛，他也能够“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫
14、观天上云卷云舒。”得之淡然，失之泰然，镇定自若，淡定安详。 一个人的境界大小在于他有没有一颗甘于孤独、甘于平凡的心。有许多人一生同流合污，追求虚名浮利，难以恪守生命本真，因为他耐不住孤独孤独。置身于红尘俗世中，内心的任何一丝一毫的惶惑和游移，都足以坍塌我们曾经坚持的秉性，甚至是坚守的精神信念。 庄子里有很多寓言故事，这些故事所涵盖的思想寓意有着我们后人学习和思索的精神财宝。仔细细心地研读、体会于丹的庄子心得，你会悟到，只要有志气谛视自己，相识自己，淡泊名利，超越世俗，毁誉由人，宠辱不惊，你会发觉你的内心深处也有着“游心于淡，合气于漠”的淡定从容、虚怀若谷、豁达潇洒、超然逍遥的心智力气和博大的精
15、神境界。 于丹庄子心得央视网篇四 喜爱这本书里说的一段话：“一个人的生活完全是可以由看法来变更的。一个人先天的性格、后天的机遇、固有的价值观，最终会确定自己的命运”。 一位哲人说：“你的心态就是你真正的主子。”一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态确定谁是坐骑，谁是骑师”。佛说，物随心转，境由心造，苦恼皆由心生，说的是一个人有什么样的精神状态就会产生什么样的生活现实。 不同价值观念的人，在经验相同的事情时，会得到完全不同的人生感悟。对人生的感悟如是，对命运的把握亦如是。命运是个客观的东西，不肯定完全依附于机遇。其实，你自己有什么样的价值观，就会确定你的取舍，确定你的命运。
16、于丹在庄子心得中还写道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟庄子逍遥游的境界，就肯定要能够超越名利。而有一个淡泊的心态，是超越名利的基础。” 闲暇时，我经常会这样想，生活中有很多如意或不如意的事，犹如一杯白开水、一杯饮料、一杯咖啡，有人嫌它平淡无味道，有人喜爱它够爽够刺激，有人说它苦中自有香味。每个人的生活都不一样，但每个人心中都有着许很多多的愿望，美妙的愿望不能实现成为志向，邪恶的愿望得不到满意便成为贪念。 想起警示教化片中那些贪官们，其中不乏聪慧有识之士，有些更是妇孺皆知的风云人物。他们平地而起靠着才智、努力和机遇一步步走上高位，曾让多少人艳羡不已。他们心中明知付出的代价会有
17、多大，明知一生前途一世英名将毁于此，却如赌徒般把自己作为赌资全身押上，如飞蛾扑火一去不回头，缘由何在?又怎是一个“贪”字能够了得?!我认为最根本的，还是心态使然，是他们心中的许很多多不平衡在作怪。因为觉得自己比别人付出的多而得到的太少，因为看到自己的仕途已“结构性封顶”而下半辈子却还没做好准备，因为虽为高官政治地位高工资收入却比不上身旁的一个个老板，于是利用手中的权力昧着良心为自己为家人为身旁的人谋私利，不惜冒险以身试法去违反党纪国法，心存侥幸只想一旦“平安着陆”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到头来两手空空身陷囹圄才感受到自由多珍贵，原已拥有的一切有多珍惜! 因而，究其缘由是心态彻底颠覆了
18、他们的生活，确定了他们的命运。而在我们每个人的工作生活中，又何曾没有过这种心态上的不平衡呢?有些人习惯于埋怨生活，埋怨工作，埋怨同事为何同在一个单位他的工作岗位比我轻松而我却总有那么多做不完的事?为何别人上班比我轻松工资奖金不少拿却还总得到领导的赏识?为何别人比我资格浅比我年龄轻却比我升职升得快?等等诸如此类，林林总总不如意的事情总是太多。我想，有了这许很多多心态上的不平衡关键还是要看自己如何去承受，如何去对待。 世界万物没有肯定的对与错，更没有肯定的公允与合理。当你面对你所不情愿面对的人或事，你是该埋怨还是该坦然面对呢，这完全在于你的心态。一个好的心态是，无论对于什么事物，我们都应当承认存在
19、有其合理之处，反省一下自己付出了什么，假如的确不是因为自己的问题，那么该是怎么去解决问题了。是光埋怨，还是付诸于行动，来变更现状呢?其实我们也发觉，但凡习惯于埋怨的人，往往都是行动的矮子，都很难有所作为。一个主动心态的人是应当勇于面对一切，不断调整自己，不断使自己适应这个社会，只有这样，你才能更好的发挥自己，提升自己。 拥有一颗和善感恩的心，用一种甘于承受、甘于孤独的心态去面对一些工作和生活中的不如意和琐碎，摆正心态，擅长感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，让自己不会变得偏激，不会变得过于计较患得患失;才能刚好反省勇于弥补自己的不足，在前进的道路上走得更好、更远。 劳动保障工作须要我
20、们拥有一颗一心一意为人民服务的勇于奉献的心。奉献，是一种不图回报、不讲好处的无私高尚的道德境界，它所蕴涵的精神价值是至高无上的，它的基石是我们劳动保障人首先要拥有淡泊高远、为民谋利的良好心态。在我们的党员队伍中，不知涌现出了多少个像雷锋、焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、郑培民、任长霞等闪亮的名字，他们是先进共产党员的杰出代表，在他们身上闪耀出来的最珍贵的就是无私奉献精神。他们在平凡的工作岗位上，心中时刻装着老百姓，兢兢业业工作，勤勤恳恳做事，充分体现出乐于奉献的优良品质，因而得到社会的认同，得到人们的敬重和爱戴。 心态确定人生。我想，在我们每个人的心里，都有着一根墨线，对人生，都有着自己的选择。 于丹
21、庄子心得央视网篇五 无意中在书摊买了<于丹庄子心得>一书，读来感到相当好玩，觉得很舒适。那是一个遥远又近在咫尺的世界;那只一种难以理解的豁达。他包涵万千，将一切化为乌有。有人说年轻人读了<于丹庄子心得>会受到不求上进的影响，但在我认为恰恰相反，其实<庄子>里面的精神，在今日这个社会，许多人都须要。这是须要你辨证的去感受，去其糟粕取其精华嘛。 庄子(约前369年前286年)，名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。 庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。闻名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者
22、和发展者。代表作<庄子>(又被称为<南华经>)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 <庄子>共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字确定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要困难些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为确定不是庄子学派全部
23、的思想，如<盗跖>、<说剑>等。 但是我认为在这本书中我最喜爱的是“觉是一个瞬间，悟是一个过程。把全部觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语望见我的心。这是人生的大觉悟。” 觉悟是一个佛家语。用现在的话就是“望见我的心”。我曾经觉得“觉”很重要，但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。“悟”才是人生中的经验。当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时间消逝，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。但是他是我的经验，我的积累。是我一生中最珍贵的财宝。而“觉”是瞬间，似乎一点过程都没有。有些坐享其成的意思。 同样在我的工作中也应当多“悟”而不是“觉”。只有在工作中积累
24、阅历，才能有机会或是有资本“觉”的。古人说:“机会总是留给有打算的人的。”同样，我认为“觉”是在“悟”的基础上的。不论是什么，人只有在自己努力的基础上才可以胜利的。 于丹庄子心得央视网篇六 庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充溢了天马行空的想象，充溢了尖酸苛刻的讽刺和挖苦。他的所作所为，常常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄。2月19日：境界有大小 在现实生活中，人们经常以世俗的眼光，来推断一个事物的有无和无用，庄子却告知我们，境界的大小确定了对事物的推断，站在大境界上，就会看到天生
25、我材必有用，而站在小境界上只能一生无所作为。境界的大小可以完全不同地推断一个东西的有用和无用，也可以完全变更一个人的命运。2月20日：感悟与超越 司马迁在史记中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。可见名利二字是世人难以舍弃的追求。但是庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了全部的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子所说的逍遥游。2月21日：相识你自己 庄子里有很多寓言故事告知我们，由于我们习惯于自以为是，经常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又常常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的
26、大千世界中迷失了自己。2月22日：本性与物性 人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界好像很难达到。人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑或许只是变更了人生的方面，大迷惑则变更了人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了华蜜的生活。2月23日：总有路可走 在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭遇过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢?在现实生活中，我们应当如何面对身体的残缺和心理的创伤?我们应当如何选择自己的人生之路?2月24日：坚持与顺应 每个人都是一个独立的个体，但
27、同时也是社会中的一员。庄子认为，在人的内心应当坚持自己的秉性而不要同流合污，而面对外在的世界，则应当通达和顺应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢?庄子告知我们要想做到内心的坚持和外在的顺应，就要做到外化内不化。2月25日：谈笑论生死 生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的缺憾。那么庄子是如何看待生死的?他面对生死为什么会鼓盆而歌呢?只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。2月26日：心态与状态 确定人生胜利的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。那么，当我们在确定人生目标时，如
28、何推断何事可为，何事不行为呢?庄子用他的很多寓言故事告知我们，一个人做事时，假如患得患失，假如心有所虑，那他全部的阅历和技巧，都不行能得到最好的发挥。2月27日：大道与自然 每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分的，而只有境界优劣之辨，那么庄子认为辨别境界凹凸的标准就是是否合乎自然。庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自由的声音，而不必有任何外在的刻意。 于丹庄子心得央视网篇七 抽空阅读了于丹庄子心得，很享受这种边阅读边思索人生的过程，同时收获颇丰。于丹的庄子心得，说的通俗些，其实也可以算作是庄子的读后感。我是读读后感而感。而于丹这篇读后感，与寻常的那些不
29、同。她专心地探讨庄子，然后用自己的语言和思想来将庄子现代化。就像是一条再肥美的鲈鱼，假如就这么活生生地摆放在你的面前，你是不会有想吃它的欲望，但在经过厨师一道道工序细心烹饪之后，呈现在你面前，它就会让你垂涎欲滴。从某种程度上说，于丹就是那个精彩的厨师。 其实于丹讲的这些道理，有肯定阅读经验的我们是极易理解的。而她举的一些例子，我们也未必没有听说过。应当说她是依据庄子一书比较系统地、全面地将其一一呈现在我们面前，按部就班，不失归整。她赐予了我一种立体的思维空间，从庄子到人生，从人生到我的现实生活。我现取书中其次章境界有大小的部分观点谈谈我的一些想法和感受。 其一，庄子在逍遥游里，讲到了这样一个“
30、尧让天下于许由”的故事。尧想把天下让位给许由，许由却拒绝了：你治理天下已经治理得这么好了，那么，我还要天下干什么?我代替你，莫非就图个名吗?然后又说了一个很经典的比方：“鹪鹩(jio lio)巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。”他说，一个小小的鸟在森林里面，即使有广袤的森林让它栖息，它能筑巢的也只有一根树枝。一只小小的偃鼠在河里饮水，即使有一条泱泱大河让它畅饮，它顶多喝满了它的小肚子而已。 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。但即使是比尔盖茨，睡觉也只须要一张床。你的人生所须要的，其实就这么些。这个道理，每个人都懂，可是真正能够将名利看穿的人，又有几个呢?反观我们的生活，经常被各种各样的
31、急功近利冲得支离破裂。忙劳碌碌一天之后，有否想过为什么而劳碌了一天，或许最终得到的结果早已偏离你的初衷，你却毫无察觉。在工作、生活中，与周遭的人难免有些小疙瘩、小摩擦。可一个人细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快，于是不再执着于此，释然。 其二，于丹在书中讲到了一个动态平衡的问题。我们都会骑自行车。自行车假如静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢?因为它在动态中保持了平衡。这在静态中做不到。 其实动态平衡是物理学中的一个名词。从理论上来说，即使没有支架，自行车也是能够达到静平衡的。但现实生活中，这种
32、可能却几乎不存在，而动态平衡却极易达到。我们今日的生活中，有太多人应对挑战的时候，感到失去了心理的平衡，那是因为世界在动，而你不动。 与时俱进应当成为我们的一种常态。无论你处于一种什么样的生活状态或是从事何种职业，你都应当不断的学习。这种学习不拘泥于某一种形式，你可以去读一本书或者看一份报;也可以去听一次课或者上一次网;可以是接受新的信息，也可以是习得一种新的模式。 感谢这本于丹庄子心得，让我静静品尝人生哲理。闲情逸致，妙处难与君说。 于丹庄子心得央视网篇八 庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。之前看过于丹的论语心得之后，我又在暑假中阅读了于丹庄子心得
33、。 最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。虽不知道什么意思，只觉得诗句挺特殊。后来知道庄子写了逍遥游，逍遥游代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。 假如说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充溢了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充溢了天马行空的想象，充溢了尖酸苛刻的讽刺和挖苦。他的所作所为，常常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的
34、东西就是他的逍遥游。 庄子是一个有才智的人。虽是一个幽默而有涵养的人，但并不是一个衣食无忧的人，他贫困到极点，到处求人，等米下锅德地步。 在于丹庄子心得里，我很喜爱“境界有大小”一个人境界的大小确定了对事物的推断，也可以完全变更一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生无所作为。世间的大，远远超乎我们的想象;世间的小，也同样远远超乎我们的想象。 因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说;你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人将可以抗冻的家传秘方
35、用于使家人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗为生;有人却高价买了此秘方使吴国兵士不被冻伤在向越国发起的水战中大获全胜，而裂地封候身价倍增。 所以每一个人境界的大小，确定了他的思维方式。人们经常以世俗的眼光，墨守成规地去推断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值。 顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在困难社会中不迷失自己。 于丹庄子心得央视网篇九 始终喜爱百家讲坛这个栏目，于丹老师在百家讲坛上对论语对庄子心得夸夸其谈时，深深地吸引着我。她说中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人坦荡，道家的思想是在生命层面上要求人飞越。坦荡是我们的一份社会责任，超越是我们的生命
36、境界。对论语对庄子知之甚少的我由此产生爱好。再一次仔细倾听了于丹老师对道家的代表人物庄子思想的深刻解读，在她潇潇洒洒、滔滔不绝的精辟阐述下，引领我走进庄子那无边宽阔的精神世界遨游了一番，如同给心灵洗了一个澡，顿觉神清气爽。 以前读庄子的文字，无知的我觉得深邃难懂，没有读出庄子超凡的思想，在于丹老师旁征博引、妙趣横生的语言中，我才领悟到庄子隐藏人生哲理的精神境界。于丹独到的讲解给了我新的启迪与感悟，结合我的经验，对于人生我有了重新的相识与思索。于丹老师说：“庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了全部的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子的逍遥游”。庄子所指的逍遥游我个人认为是从道
37、家创史人老子提倡的“上善若水”基础上演化而来，他有意无意有形无形中把水的丰厚内涵融会贯穿于生活中。 庄子有水一样的品德、水一样博大精深的学问滋养着后人的灵魂，他有水一样溶纳万物静默奉献而不争名利的气节与胸怀;有水一样旷达坚韧随遇而安的不倔精神，有水一样的敏捷让处于艰苦环境中的他安贫乐道;有水一样的澄澈如明镜照出善恶美丑，他有水的无欲无求而襟怀坦白、有水的安静达观内敛;他用一颗平常心来看待自然之理。，我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱，汲取天地之养分精华。庄子提倡的“逍遥游”又如何让我的生活受益，并由此欢乐的呢? 有时与女儿外出，常常听到不相识的人说“看不见好可怜”之类的话，世人认为失去光明后的
38、我行动非常不便，猜想我肯定在哀声叹气中怨天尤人。他们不知，我是“赛翁失马、焉知非福”，我始终认为没有肯定的幸与不幸，什么样的心态确定什么样的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同时也看不到多彩的大千世界，但从庄子的逆向思维来看，我有更多的时间与自由，可以在自己的小天地里做自己喜爱的事，他们不知我以书为友、以歌为伴、以琴为乐;他们不知我可以在书的海洋中尽情遨游、可以用不娴熟的歌声来寄予情怀、可以在不纯熟的琴声中放飞思绪、可以用稚嫩的文字记录生活中的真善美，以此抒发我的真情实感，因此我活得真实而轻松;我有更多精力和时间陪孩子老人，享受天伦之乐。我不必为工资为奖金的凹凸而愤愤不平、不必为追逐
39、名利而忙劳碌碌;不必为职务的升降而忧心冲冲;我眼里无外表美丑之分、无地位贵贱之分。我喜爱这淡泊安静、与世无争的生活。 有舍就有得，我虽身在蜗居，但我的灵魂可以象庄子那样在天地之间自由逍遥，我得到了人格的升华与超越，岂不快哉!如今我专心灵代替眼睛来感知纷杂的世界，适应并感谢上天赐我的这种生命方式，让我有机会内视反省自己，懂得内敛于心而不张扬。书籍涵养孕育了我，让我浮躁的心变得平和，它磨去了我的棱角，让我用一颗感恩的心来看待我身边的人和事。 “游”是一个没有终点的历程，在这个心灵历程中我体会到庄子逍遥游的欢乐与安静。假如我没失明，物质的利益会迷惑我的双眸，有可能会在外界的诱惑下迷失心志、被恩怨情仇
40、所牵绊、被无穷无尽的欲望所捆绑;或者会为鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较、甚至参加赌博而远离书籍。是异样的人生让我获得一份清明的理性，让我更善待父母、善待挚友、善待子女。所以我过得很自由、很充溢。 正如于丹老师所言：我们须要一种欢欣的感性，这种感性之心使得我们触目生春，我们所及之处充溢了快乐。我的心与亲人紧紧相连，想到他们我就感到无比暖和。绵绵不绝的爱丰富了我的内心世界，让我有了精神寄予，它是我永不枯竭的欢乐源泉。 庄子提倡的自由不是为所欲为的个人主义，于丹老师讲自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底线，这才能够做到这个世界上行为的守则。是的，自由的原则就是以不阻碍别人的自由为前提，但本人还要具备光明
41、正大、堂堂正正的品质，拥有一颗高尚纯净的灵魂，那些贪赃枉法、作奸犯科等卑劣之人内心有愧又怎能达到逍遥游的境界。 华蜜不是目的而是体验的过程，它不是实实在在的东西，而是内心的一种感受，我把这种感受强化并不断加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不过我的逍遥是建立在衣食无忧、悠闲悠哉的条件上，如没有稳定的经济与和谐的家庭做我有力的精神后盾，就没有这份闲情逸致谈逍遥了，因为我终归是俗人一个。而庄子有时吃了上顿没下顿，但他在贫困交加之时，依旧淡定从容、超然豁达。楚国大臣请他做丞相，他宁愿做一介农夫也不追逐名利。但现在多少人处心积虑甚至不择手段想升官发财，与之相比，庄子是何等胸襟何等气度!一个人即使没有粮食
42、没有金钱，但不能没有思想没有灵魂。 我满意于目前的生活状况，对于物质我没有过多的欲望，在我看来，简洁就是华蜜、知足就是华蜜、相夫教女就是华蜜。哲学家周国平老师说：“成熟了，却不世故，依旧一颗童心;胜利了，却不虚荣，依旧一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。”我希望女儿长大后拥有一颗慧心，做到宠辱不惊，追求精神上的富足，过着飘逸恬淡的生活。 感谢于丹老师深化浅出的讲解，让我重新相识了庄子，感谢庄子，他教会我们如何在逆境中依旧保持平常心，无论人生有何种境遇，都能乐观坦然地面对，平凡的我远远达不到逍遥游的境界，我还没看破世间的是是非非、名利生死，那么就以庄子的逍遥游作为我的精神目标，超越自己，乐观生
43、活。 于丹庄子心得央视网篇十 无意中在书摊买了<于丹庄子心得>一书，读来感到相当好玩，觉得很舒适。那是一个遥远又近在咫尺的世界;那只一种难以理解的豁达。他包涵万千，将一切化为乌有。有人说年轻人读了<于丹庄子心得>会受到不求上进的影响，但在我认为恰恰相反，其实<庄子>里面的精神，在今日这个社会，许多人都须要。这是须要你辨证的去感受，去其糟粕取其精华嘛。 庄子(约前369年前286年)，名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。 庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。闻名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思
44、想的继承者和发展者。代表作<庄子>(又被称为<南华经>)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 <庄子>共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字确定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要困难些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为确定不是庄
45、子学派全部的思想，如<盗跖>、<说剑>等。 但是我认为在这本书中我最喜爱的是“觉是一个瞬间，悟是一个过程。把全部觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语望见我的心。这是人生的大觉悟。” 觉悟是一个佛家语。用现在的话就是“望见我的心”。我曾经觉得“觉”很重要，但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。“悟”才是人生中的经验。当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时间消逝，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。但是他是我的经验，我的积累。是我一生中最珍贵的财宝。而“觉”是瞬间，似乎一点过程都没有。有些坐享其成的意思。 同样在我的工作中也应当多“悟”而不是“觉”。只有在
46、工作中积累阅历，才能有机会或是有资本“觉”的。古人说:“机会总是留给有打算的人的。”同样，我认为“觉”是在“悟”的基础上的。不论是什么，人只有在自己努力的基础上才可以胜利的。 于丹庄子心得央视网篇十一 读于丹庄子心得之境界有大小，于丹在里面写道：“一个人，恒久不要去艳羡别人。”为此，她还特地列举了庄子人世间中的一个关于树的例子： 一个姓石的木匠到齐国去，路上看到有一棵栎树。这棵栎树被这个地方的人奉为社神来祭祀。 这树有多大啊?庄子的形容很夸张。他说，这棵树的树阴可以遮挡几千头牛在这树底下乘凉，量一量树干可以达到百尺粗，跟山一样高，许多丈高以上才生枝干。 这棵大树吸引了好多人来欣赏，但石木匠看也
47、不看一眼，就离开了。他的徒弟问师傅：“这么好的木材为什么看都不看呢?” 石木匠说：“这种树木是没有用的散木，木质不好。用它做船，那船很快就沉;用它做棺材，这棺材很快就会腐烂;用它做器物，这个器物很快就会折断;用它做门，这门就会流污浆;用它做柱子，会被虫蛀。所以，这是不材之木，做什么都不行。” 晚上，石木匠梦见这棵栎树来跟他说话。 栎树说：“使予也而有用，且得有此大也邪?”你说我是一棵没用的树，假如我有用的话，不就早给你们砍掉了吗?我还能活到今日这样子吗? 那棵散木说，你看那些果树和瓜果，那是大家所认为的有用之材，每年硕果累累，大家对它赞叹不已，结果是大枝条全被折断了，小枝条都被拉下来，那上面结的果实，年年一熟，人们就来剥夺它。因为它们有用，所以损害了自己，早早就死了。我就是没用，所以才保全了自己。 庄子的故事讲得好像有些超现实，但也提示我们不必去艳羡那些被世俗人所赞叹不已的人;因为他们的所谓有用背后，不知对自己做出了多少损害?付出了多少的代价啊! 庄子-逍遥游有一个最闻名的故事：