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1、2023年幸福与教育读书心得(篇) 无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织实力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来我就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。 华蜜与教化读书心得篇一 怎样做一个华蜜的老师? 我认为，首先要有“苦中作乐”的观念。对待工作、生活的看法确定着华蜜的心态。老师工作辛苦，条件艰苦，生活清苦，担当的教学任务重，承受的教学压力、家长压力、社会压力大。我们必需相识到老师职业所担负的沉重压力和超负荷付出，同时，应当相识到，我们现在的物质生活虽不是处于社会的上流，但是衣食无忧，比上不足，比下有余，我们每个人有
2、自己的爱好爱好，平常可以倾听音乐，观赏作品，沟通想法，这是精神世界中的补充和装饰。更重要的是，我们每个老师都是自由的、独一无二的人，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，每个人都有自己的思想，有自己的志向追求，在三尺讲台上尽情发挥自己的聪慧才智。因此，我们要不断调整自己心态，发扬革命乐观主义精神，以苦为乐，苦中作乐，不管压力轻重，每天给自己一小段闲暇，不让华蜜远离自己。 其次，要有一颗平常之心和宽容之心。华蜜是一种感受。平平淡淡才是真。假如老师缺少平常心，就会对学生提出过高过严的要求，就可能失去耐性、细心、冷静和理智。有这样一句话：“教化的过程就是一个不完备的人引领着另一个不完备的人追求完备的过程。走进
3、我们的学生中去找寻自己的华蜜，虽然孩子们调皮贪玩，反复吩咐的话儿不听，订正几遍的错误，接连又犯;桌椅摆放歪了，作业又忘了了但我知道，这就是孩子，孩子怎能不犯错?孩子各有差异，怎能整齐划一?懂得了这些，我会静静地告知自己：少一点挑剔，多一些理解;少一点指责，多一些微笑让学生在我们的理解中成长，让我们在自己的宽容中华蜜。 再次，还要有一颗感恩之心。太阳每天都是新的。生活中一切的不如意，其实都有主动的一面。生活中，值得我们敬重与感谢的人或物许多，感恩是一种乐观的人生看法，是知足常乐的心态。作为一名老师，假如能怀着感恩之心去看待孩子：会被孩子们眼中饱含的渴望和纯真所鼓舞;被他们的敬重和认可感到身心愉悦
4、;被节日里的卡片、小礼物所深深感动此刻的我们不难发觉孩子们是如此可爱，生活是如此美妙。一个华蜜欢乐的老师，才会有一群华蜜欢乐的学生。 其实不管是平常心、宽容心，还是感恩之心，只要你拥有阳光般的心态，就会少些苦恼多些欢乐，将教化视为一种艺术，乐此不疲虽苦犹甜，那么你就能够拥抱华蜜!我想，这是华蜜的起先，我信任，我们每个老师都在持续着这份华蜜。 华蜜与教化读书心得篇二 华蜜教化论是刘次林先生的博士毕业论文，很有理论高度，对于我来说是生涩难懂的。我是硬着头皮读的。虽然书中有很多地方我弄不明白，但是我仍感到受益匪浅。在书中，刘次林博士用全面的人性观界定了哲学和教化学意义上的华蜜概念;提出了华蜜与教化具
5、有自然的内在联系,“华蜜是教化的终极目的”;作者用丰富的实践材料揭露并批判了当代教化遗忘、违反、损害学生华蜜生活现象,提出了一系列的新观点。 我觉得作为一名新时代的老师，是很有必要读一读华蜜教化论。因为这本书对于我们干好教化事业是很有裨益的。 一、有助于老师树立正确的华蜜观。 人人都追求华蜜,酷爱华蜜。那么,什么是华蜜呢?由于价值观和人生的体验不同,每个人的看法也存在着差异。有的人认为有钱就是华蜜,不是有首歌颂道“有钱的当老大”嘛;有的人认为拥有自由就是华蜜,这个在高墙内的人深有感受;有的人认为享受亲情最华蜜,不信,你看那街头徘徊的一个个孤独的身影,他们愁闷的眼睛充溢了恐惊;有的人则留恋官场里
6、纸醉金迷的威严,为此低头哈腰也乐此不疲;再有那五星红旗下手捧鲜花的体育健儿,在庄重的国歌声中,品尝胜利的喜悦。刘博士认为“华蜜就是人的根本的总体的须要得到满意所产生的开心状态。”他指出华蜜是生理华蜜、心理华蜜、伦理华蜜三者的辩证统一;是人性诸要素的平衡和优势的统一;是人性诸要素养和量的统一。老师是一个特别的群体，所从事的职业也有别于其他。老师职业的特别性，确定了老师不行能去争权夺利、纸醉金迷，注定要平淡一生，但不意味着我们没有华蜜相伴。当学生肃立向你敬礼，真诚的说：“老师好!”时，你不感到华蜜吗?当对着毕业照，一个一个的回忆学生曾经的点点滴滴时，你不感到华蜜吗?当教过的学生在假期里来探望你时，
7、你不感到华蜜吗? 二、有助于老师懂得珍惜华蜜，创建华蜜 华蜜在于体会，品尝，每个人的华蜜满意不同，每个人看待华蜜的看法不同，自然，若要满意每个人的华蜜好像太困难。有话说：知足常乐，我想对于华蜜我们也该如此。首先老师要自己懂得华蜜，珍惜华蜜，工作虽然有点累，但同时也欢乐着，华蜜着，只有我们老师持有一颗华蜜的心，我们才能把华蜜传递给学生，才能交给他们华蜜的感觉，才能教会学生抓住华蜜。在珍惜现有的华蜜的同时，我想我们可以带领学生一起创建华蜜，如开展情感系列活动，让学生在实践中感受华蜜，只有我们不断创建华蜜，才能够恒久享受华蜜! 华蜜教化论是一本层次很高，很深邃的教化理论书籍。要真正读懂读透，的确非一
8、朝一夕之功。我们要常常不断的翻阅，并且在教化教学中去实践去融会贯穿，去不断探究，信任总有一天能真正领悟其精髓，我们的教化也会绽开一个新天地，到达一个新的高峰，我们和我们的学生也才能真正与华蜜同行。 华蜜与教化读书心得篇三 寒假期间，我仔细研读教化新理念、给老师的一百条建议两本书。从这两本书中，我认为一般老师可以读出人生道理，教化才智;教化管理者可以读出管理理念、办学方向;而思想者读出的更是心灵的共鸣灵魂的回音。作为一名平凡的老师，这另本书让我感动，更让我深思。 通过自学使我体会到作为个体的人必需要进行终身的学习，作为老师必需把教化看作是贯穿与人的整个一生与人的发展各个阶段的持续不断的过程。这就
9、须要我们不断学习新的理念，充溢自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。学问经济时代，学习将贯穿于人的一生之始终，可谓“活到老学到老”。学习不再仅是学生的专利，教化也不再仅是老师的特权。一个真正的终身教化、终身学习的时代也伴随学问经济时代同时驾临。教化必需正视现实，适应新时代的要求，使其形式敏捷多样，促进社会学习化、学习社会化。所以作为老师，最重要的是教化思想、教化理念的创新，老师必需树立正确的教化观念，学习和了解先进的教化理念，把那些教化理念内化为自己的思想。只有如此，才能用先进的教化教学理念通过思想的内化来指导实践;有了理念的更新，才能创建新的教化方法，适应学习时代的要求。 曾经有这
10、样一个故事，说某年轻人来到绿洲遇到一位老先生，年轻人便问：“这里如何?”老人家反问说：“你的家乡如何?”年轻人回答：“糟透了!我很厌烦。”老人家接着说：“那你快走，这里同你的家乡一样糟。”后来又来了另一个青年问同样的问题，老人家也同样反问，青年回答说：“我的家乡很好，我很惦念家乡的人、花、事物”老人家便说：“这里也同样好。”旁听者觉得惊诧，问老人家为何前后说法不一样呢?老者说：“你要找寻什么?你就会找到什么!” 的确，这个故事告知大家：当你以观赏的看法去看一件事，你便会看到很多优点;以指责的看法看，你便会看到多数缺点。反观我们传统的教化，多是为了分数的教化，从老师自我动身，而不真正是对幼儿这一
11、主体人的教化，老师的埋怨也就“顺理成章”了。而新课程的最高宗旨和核心理念是一切为了每一位孩子的发展。我们的教化目标是培育幼儿全面发展(由于个体差异，肯定意义上的全面发展事实上是不行能的。我的理解是指孩子的发展能为个人所驾驭，孩子可以从自己的爱好爱好动身，自由地从事多方面的活动，充分发展多方面的实力)。何况，“金无足赤，人无完人”，“优生”有缺点，“差生”也有闪光点，在我们老师心目中每个孩子都应是有天才的一面的。这就要求我们老师变更教化观念，重新整合新型的师生关系，明确自己的角色定位成为幼儿学习活动的“观赏者”。从这一角度动身，老师应当敬重幼儿合理的心理需求与特性差异，敬重他们的爱好与选择，敬重
12、他们的人格。同时，刚好捕获幼儿身上的“闪光点”，并予以赞扬，特殊是对“差生”而言，一两次别开生面的观赏不啻是沙漠里的绿洲，久旱的甘霖，这样将会激发他们身上的潜能，让孩子在充溢激励与期盼的沃土中成长，从而取得事半功倍的教化效果。 在教化新理念中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以问题为纽带的教学”。书中阐述到“创建始于问题。要爱护和发展学生的创建性，首先要爱护和发展学生的问题意识，进行问题性教学。”“美国学生带着问题走进课堂，带着更多的问题走出教室。”“老师并不是以学问的传授为目的，而是以激发学生的问题意识、加深问题的深度、探求解决问题的方法，特殊是形成自己对解决问题的独立见解为目的。问题实力
13、在于学生，能不能以问题贯穿教学在于老师。”目前，在农村课程改革的浪潮中，老师们也迷失了方向，把握不住了重点，一学期下来不知道让孩子们学会了什么?懂得了什么?对自己教学产生了怀疑，不知从何处入手。这不由得引起人们深思的是，教化的真正功能原委是什么?在文中，袁教授赐予了回答。他提出教化的真谛在于“将学问转化为才智，使文明积淀成人格”。其中包括两层含义。其一：对老师而言，教会学生致知的方法，求知的渠道，学会推断学问和信息，要比教给学生现成的学问重要得多。因为学问本身是多变的，不断更新的。其二：现代文明的成果并不能通过传授内化成为人格，人格须要人格魅力的感召。那么，老师的教学行为干脆影响到学生才智、人
14、格的形成与发展。这不由又落实到最根本的就是老师的教化理念，老师原委应当教什么，怎样教?通过学习了袁教授的教化新理念对我们真的收获不浅! 常读书和常思索，使我勇于和擅长对自己的教化教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的胜利阅历，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。愚人不才，笨鸟先飞，我愿把追求完备的教学艺术作为一种人生目标，把自己生命的浪花融入祖国的教化教学改革的大潮之中。 华蜜与教化读书心得篇四 本学期我读了亚米契斯写的爱的教化。让我知道了很多有着教化爱和爱中的教化的故事。 爱的教化一书中描写了一群充溢活力，主动要求上进，如阳
15、光般绚丽的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在华蜜中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个读者也被其中所体现出的剧烈的情感所震撼。而面对我们的教化，爱应当是教化力气的源泉，是教化胜利的基础。 读爱的教化，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发觉爱中包含着对于生活的追求。夏丐尊先生在翻译爱的教化时说过这样一段话:教化之没有情感，没有爱，犹如池塘没有水一样。没有
16、水，就不成其池塘，没有爱就没有教化。 爱的教化中，把爱比成许多东西，的确是这样又不仅仅是这些。我想，爱是什么不会有明确的答案，但我知道，爱是没有限制的。同学之间的友好交谈，老师对学生的激励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑 透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最让学生感到暖和，把学生当亲人的老师。当安利柯的先生说道:你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人!你们是我的儿子，我爱你们，请你们也高兴我!我一个都不愿责罚你们，请将你们的真心给我看看!请你们全班成为一家，给我安慰，给我荣耀!先生的这些话，让全部的学生都信服与他。虽然我无法做到这位先生的如此坦
17、诚，但想想，我是否用同等的目光看待全部的学生了。两个学生同时犯了错误，有时，我会凭我直觉推断，然后毫不留情的指责那个我心目中的差生。却不知，受了一肚子委屈的学生在暗自垂泪，或许在他们的眼里，我不再是个好老师。宽容和敬重学生，只要你们有志气承认自己的错误，我绝不会指责你们，这是安利柯的先生们给的我另一个启示。无论是表扬还是指责学生，我们的目的是教化学生，只要目的达到，又何必在意学生是否接受了惩处。 爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是无法用精确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充溢而无憾的。同样，我们对学生的爱，不应是居高临下的平易近人，而应是发自肺腑的爱，这
18、种爱的表达既是无微不至的，又是不由自主的真情流露。当我们把爱心自然而然地献给学生时，学生会不仅把我们当老师，更会把我们当作挚友，兄弟，父母。离开了情感，一切教化都是无从谈起，感情当然不能取代教化，但教化必需充溢感情。 总之，爱的教化是治疗心灵创伤的良药，是打开学生心扉的钥匙。被爱的人才懂得去爱人，爱给人力气，给人温馨，也给人漂亮的心灵和情感。让孩子们心中拥有爱，许多问题都可能在爱的暖流里溶解。书中给我的启示是，做一个温顺的严师，用充溢爱意的语言来严格要求我们的学生。 华蜜与教化读书心得篇五 读了朱永新老师的新教化，对书中的第五章新教化的儿童课程感受颇深。他所提倡的“晨诵、午读、暮省”是一种回来
19、朴实的儿童生活方式。 1、晨诵与黎明共舞 唤醒生命 晨诵，在生命的黎明，你让儿童吟诵什么?前几十年儿童晨间机械地背诵课文的晨读，引发了极大多数人的反对，然后，读经运动，英语晨读等替代性课程便应运而生。新教化试验认为，晨诵的目的主要不在于记忆将来可能用到的学问，不是为了进行记忆力的强化训练，而在于丰富儿童当下的生命，在于通过晨诵，既养成一种与黎明共舞的生活方式，又能习诵、领会美丽的母语，感受诗歌所传达的感恩、美丽及音乐感。说得通俗一些，就是说，晨诵不是背诵而是朗诵，或者说是美诵。在朗诵的时候去感受祖国语言的音乐美，节奏美，去领会诗歌中蕴含的美妙情感，从而激发孩子的主动性、自信念，或者说得更单纯一
20、点，就是带给孩子一个好心情，让孩子能满怀激情地投入一天的学习。晨诵课的一个关键词就是“感染”，当我们要带给孩子一首诗的时候，首先要找到诗歌与自己生命体验最为接近的切入点，把诗歌编织在自己的生命中，让它成为自己的诗，这样的话或许你的一般话不是很过关，或许你的朗诵技巧也不是很超群，但是你朗诵出来的诗情肯定是最真。然后带着这样的生命体验把这首诗读给孩子听，去感染孩子，进而再去帮助孩子找寻贴近他们生命的切入点，也就是与孩子当下的生命结合。所以，新教化试验开发的晨诵，是一个结合了古典诗词、儿歌与儿童诗、晨间诵诗的复合课程。词句美丽、儿童在吟诵时可以感受与理解、传递人类美妙的愿望与情愫，这是新教化晨诵的三
21、个基本特点。在我们自己的 教学中，我们可以利用我们的经典读本作为晨诵的素材。 2、午读阅读属于自己的童年书籍 一本丰富的书，恒久不行能把它读透，无法把任何问题都解决。午读最大的作用，是为孩子的精神世界供应丰富的智力背景。孩子读书的时候，许多主题会被他运用到自己的生活中去。当他在生活中遭受这些问题的时候，他会想起这些经验，从而做出最为正确的决策。关于这一点我们不难做到，我们学校的每个班级都有一个图书角，我们可以好好利用。可以让每一位孩子捐一本书，中午课前时间让孩子们读读课外书。学生在读的过程中，把精彩的词句、段落摘抄在午读摘抄本上，之后反复琢磨、体会，为写作积累素材，达到了让经典走进学生记忆，流
22、淌到笔尖的效果。漂亮的童书伴随着师生一路欢歌一路笑语，潜移默化地熏陶着孩子们的心灵，滋润着孩子们的童年，呵护孩子们在漫长的人生旅途中保持着纯真、欢乐和志气。 3、暮省编织有意义的生活 暮省指的是学生随笔、日记，以及师生通过日记、书信等手段，相互编织有意义的生活。用日记记录成长，亲子之间、师生之间用词语相互激励、抚慰。一个学期下来部分孩子们的写作有了很大的改变，同时也拉进了我与学生之间的距离。 早晨，天真纯净的儿童诗，为同学们开启黎明的歌喉;中午，同学们畅游书海，采集书中甜蜜的花粉;傍晚，同学们通过日记、读书抄报、读书心得、读写绘、汇编诗集等等作品，反思一天的学习、生活，留下暮省的踪迹。 “晨诵
23、午读暮省”，是一种新的学校教化方式，也是一种儿童新的生活方式。这种新的生活方式强调的是一种师生交往的生活，一种共读、共写、共同生活的新生活方式。在这种方式下，师生关系变更了，老师学会了激励观赏，学会了关注发觉，学会了做教化。孩子们在这种新的生活方式中，找到了自信，找到了欢乐，得到了变更。作为一种新方式，我们在以后的教学中要试着去运用，并不断在运用中得到新发觉。 总之，通过晨诵、午读、暮省，我们要努力为孩子开拓一条让生命更为丰富、更为精彩的道路;我们要努力播撒阅读的种子，唤醒每个孩子心灵中的美妙与奇妙;我们要努力去做这件让世界更漂亮的事。当然这条路上将布满荆棘，可我有信念带领孩子们走上另一条享受
24、的读书之路。 华蜜与教化读书心得篇六 读了周国平论教化这本书，使我受益匪浅。周国平老师是位哲学家，书中的文字素朴、真诚，令人有说不出的亲切感，我被他的思想所深深吸引，周国平老师在哲学上做的工作，大量的是对人生问题的思索。人生问题和教化问题是相通的，做人和教人在根本上是一样的，人生中最值得追求的东西，也就是教化上最应当让学生得到的东西。这个信念，构成了周先生思索教化问题的基本立足点。他在“教化的七条箴言”中说道：“关于教化的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。特地的教化家和教化学家，倘如不同时拥有洞察人性的才智，说出的话便简单局限于阅历，或拘泥于心理学的细微环节，显得肤浅、琐细和平凡。”对这种
25、观点我是特别赞同的。“人”是教化的原点，“人的充分发展”是教化的根本，一个老师，假如拘泥于教化的“技术”，而没有对人、对人性的一种整体洞察和思索，教化就会有局限和偏差。那么，作为一个哲学家，周先生又是如何看待教化的呢? 周国平老师认为：教化的真正灵魂，在于“守护人性”。守护人性，并由此赢得人生的华蜜与优秀，这就是周国平教化理念的核心，也是贯穿本书每个章节的主线。“守护人性”四个字，犹如一条发光的河流，安静而有力地穿越原野，那些充溢生命气息的才智水花激荡着我的胸膛。何为教化?教化原委何为?教化中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了很多思索，发表了很多言论。周国平发觉，关于教化的最中肯
26、、最精彩的话往往出自哲学家之口。特地的教化家和教化学家，倘如不同时拥有洞察人性的才智，说出的话便简单局限于阅历，或拘泥于心理学的细微环节，显得肤浅、琐细和平凡。现在他把他最观赏的教化理念列举出来，它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴实如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿信任各种艰深困难的谬误，忘掉了简洁的常识。然而，依旧朴实的心灵肯定会感到，这些箴言多么切中今日教化的弊病，我们的教化多么须要回到常识，回到教化之为教化的最基本的道理。 周国平老师还告知我们，作为一个学问分子，要努力做一个真正的读者。什么是真正的读者呢?书中论到真正的读者要具备以下特征：第一，要有
27、较高的读书品尝。你要有一个信仰，不是最好的书不读，要给自己确立一个标准，每读一本书，肯定要在精神上有所收获，能进一步启迪你的心志。那时候你就不会看那些浅薄是书了。就这一点而言人文经典书目是一个很好的选择;其次，形成自己的阅读趣味。世上的书如汪洋大海，你我终其一生只能品尝其中一瓢，不要跟着大众走，那样会奢侈自己的珍贵时间，让自己和好书失之交臂。只有找大到书中知己，才会欲罢不能，锲而不舍。因为人就是她吃的东西。读书也是如此，度什么样的书籍，就确定你的精神领域变成什么。第三，养成读书的癖好。也就是说读书成了生活的必需，不行缺少，就如作者在书中所言：攀登大自然的高峰，我们才能俯视大千，一览众山小。阅读
28、好书的效果与此相像，宏大的灵魂引领我们登上精神的高峰，超越凡俗生活，领会人生天地的宽阔。 许多教化家和思想家都把阅读看得很重。周国平老师写到“把受教化者引领到经典著作的宝库里，让他们了解、熟识、领悟存在于其中的传统，受其浸染，加入到人类精神探究的宏大进程中去，在我看来，不行能有比这更名副其实也更有效的素养教化了。”电视和网络充斥着我们的视野，这好像也是人们变得浮躁的一个缘由，没有了思索，没有了想象，人好像成了纯享受的机器人。阅读是一剂良药，但其中也混杂着无用甚至有毒的东西。周国平给了我们忠告“千万不要追随媒体的宣扬只读一些畅销书和时尚书，倘如那样，你肯定成不了真正的读者，恒久只是文化市场上的消
29、费大众而已。” 书中还有关于“生命教化”、“灵魂教化”的精彩论述，以及一些教化讲演录，让我深受启示，回味久久。周国平论教化不是一本工具书，也不是一本严格意义上的教化专业书，较少针对详细的教化现场问题进行分析，没有告知你面对详细的教化问题该怎么做，或许操作性和好用性不是很强，但它又的确是一本值得教化工作者读一读的好书。正因为不是教化家诞生，所以作者论起教化少了一些框框，多了一份潇洒;因为是哲学家诞生，所以文中少了锢于阅历的肤浅，多了基于深刻的思辨，到处闪烁着思想的火花。 总之，这本书给了我很大的启迪 华蜜与教化读书心得篇七 听说此书写得不错，值得去看一看。我当时听了不以为然，因为印象中诸如教科书
30、之类大多枯燥乏味，难有激发人的读书欲，何况此书“貌不惊人”。学习归来，顺手把书往书架上一放，时间长了，也就慢慢渐忘了 直到在备课查找资料时发觉了这本美术学科教化学。所谓“用到书时方恨少”，因为须要，所以看得特别仔细细致。先是整体刘览一遍，感觉挺好，再逐章逐节地看。渐渐地，我被吸引了。他以严谨的逻辑层次、精确的概念界定、融合时代性的教化观、艺术观，系统而又全面地阐述了美术学科教化学。无论是学科教化的本质、特点、功能、目的，还是学科教化原理、教学原则、教学方法、教学模式、教学评价等等，作者都一一绽开探讨，逐层分析，层层深化。同时运用大量的实例图片，相关数据加以说明，做到图文并茂。使读者“观之有肉，
31、食之有味”。 假如问：书中哪些地方让我印象比较深刻?我觉得对美术教化功能目的的阐述和美术教学方法的分析，感受是最深的。因为前者使我全面相识和了解了美术教化的功能和意义，树立起科学的教化观;后者使我明白敏捷多变、寓教于乐的教学方法是完成教学任务和提高教学质量的关键。二者相辅相成，密不行分。 拿美术教化的功能目的来说，许多人对它的相识还停留在比较肤浅的表层阶段。认为教学中只要落实美术学问的传递和技能技巧的传授便可，对其潜在的“附加值”往往忽视或者不善挖掘。常先生在书中特殊强调指出：美术教化功能是多方面的，是综合性的。它可以拓展学生的学识视野，丰富其学问领域;促进学生全面发展，培育其创新精神和创建实
32、力;促进人格优秀特征的特性发展。此外，美术教学应确立体现素养教化，以人发展为本的教化目标。任何单项价值取向的教化目标，都不符合现代教化观念，不能充分体现美术学科的教化价值。可见，美术教化的功能是多元化的，作为美术老师对自己执教的学科有一个系统正确的相识是多么重要! “教有法又无定法”，教学方法是教学过程中老师的“教”与学生的“学”相结合的双向活动的体现。在日常教学工作中，我比较注意教法的选择与设计，对学生的“学法”往往考虑得不多。通过阅读“教学方法”这一章节，加深了我对学生“学法”的相识。比如演示法，对学生的学法要求如下： 1、按讲授思路留意观看演示;2、仿照、记忆地看; 3、理解、审美地看;
33、 4、观摩吸取地看。 简要的几句话，道出了“看”的契机，解决了授课过程中如何引导学生学会看、怎么样看的难题。可见，老师的教法与学生的学法是互为一体的。老师的教法必需适应学生的认知规律、思维规律，与学生的学法契合。只有这样，才能使学生学得主动主动，才能学有所得。 “美术学科教化的关键是美术老师”。在本书的最终，作者从业务文化素养、老师实力、心理品质三方面提出要求。呼喊全部从事美术教化的老师们要树立终身学习的观念，做到博采众长，“一专多能”。不断完善自己，超越自我，成为社会和时代发展须要的新型教化者。 可以这样说，美术学科教化学如同一面镜子，让我清晰地看到自身的不足之处，同时它也帮助启发了我，对我
34、今后的教学工作有着很强的实践指导作用。最终，我建议未看此书的老师们，不妨抽点空，看看此书，因为它的确给你有着意想不到的收获。 华蜜与教化读书心得篇八 跳出数学教数学读书笔记 作为一名数学老师，首先要具备肯定的业务实力，即钻研课程标准和教科书的实力、组织课堂教学的实力，开展教研与科研的实力等。除此之外，老师还应当注意自身的专业成长，包括教学中涉及的如何处理教材等问题，教学时如何了解学生从而更好地因材施教，课堂上如何选择合适的教学方法，以及老师的个人成长及读书学习等。 关于了解学生 礼记 学记中指出：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或是则止。此四者，心之莫同也。知
35、其心，然后能救其失也。”其大意是：学生有四种过失，当老师的肯定要知道。学生学习时，有的错在贪多，有的错在求少，有的错在不专注，有的错在不思进取。这四种过失产生的缘由和心理状态都不同。了解学生的心理状态，才能订正他们的过失。教学时可以发扬学生的特长，订正学生的过失。 (一)或失则多 或失则多意即学生为了学习更多学问而不顾自身的接受实力，往往贪多务得，详细表现在学习过程中就是学生学习学问时，眉毛胡子一把抓，不加区辨别别。同时，学生驾驭了肯定的学问后，并不进行实践，没能发挥学问的作用。 此外，“失则多”也有老师的缘由，有时老师为了赶进度，会将大量的数学内容放在一起讲，结果造成学生消化不良。老师惯用成
36、人的思维对待学生，重视结果，忽视过程，学生往往知其然而不知其所以然，导致不会变通，认为数学难。 因此，教学不能只考虑量的积累，更应当关注学生对学问驾驭的程度。 (二)或失则寡 有的学生所学过少，孤陋寡闻，对此，笔者给出以下教学建议。 1.从实践中学习。低年级学生生活阅历匮乏，不易驾驭抽象的数学概念，教学时，应用学生熟识的情境，让其经验从生活语言过渡到数学语言、从生活问题过渡到数学问题的过程。课堂教学中，可以多设计一些嬉戏，让学生在玩中学，在学中玩，激发学生的学习爱好，学习更多的学问。 2.教学内容要更具有选择性。学生已会的学问不讲，学生自己能学会的学问不讲，即使讲了学生也学不会的内容也不讲。
37、3.突出重点。教学中，对于那些重点、难点、易混淆遗漏点要重点讲。 4.坚持“三不留”。不留偏题、难题、怪题。 5.坚持“三留”：可以分层次给不同学生留不同的问题，详细分为基础性的问题、变通性问题和开放性问题。 (三)或失则易 有许多学生学习时不够专注，此时就须要老师用自己的教学魅力感染学生，让学生集中留意力。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”说的就是人与人之间相互的感染作用。陶行知说：“我们必需会变成小孩子，才配做小孩子的先生。”依据孩子的年龄特点，运用儿童的语言进行提问，把数学问题生活化，把困难问题简洁化，把抽象问题详细化，把多元问题单一化。比如，笔者在讲“体积与容积”一
38、课时，通过乌鸦喝水的故事引起学生的学习爱好;讲授“循环小数”时，用三个和尚挑水喝的故事作为新课导入。课堂上，应充分利用四非常钟的时间，让学生学会听课、听懂课。学问讲解要由浅入深，让学生主动去思索，让学生保持活跃的思维。当学生精神不集中时，老师要用奇妙的语言、生动的故事以及设疑问难等方式，把学生拉回到课堂上。讲授时，老师应当做到学问与学问之间推理严密、环环相套、由浅入深。 (四)或失则止 面对学习困难，学生往往知难而退。而教学的主要原则之一即不让每个孩子掉队。 1.课堂上应设计适合学生的问题。 2.多给学生板演的机会，让学生自主发觉问题的症结，自己解决问题。 3.课堂提问时，多关注后进生，给后进
39、生肯定的空间自己解决问题。 4.刚好与家进步行沟通，沟通正确的辅导方法。 5.营造学生之间互帮互助的氛围，激励学生共同协作解决问题。 6.课堂上布置作业时要有针对性，依据每个学生的详细状况布置相应的作业，让每个学生都能得到不同的发展。 7.疑难问题尽量在课堂上解决。 8.尽量少布置家庭作业，只要能巩固学生的基础学问即可，剩下的时间可以让学生多读书。 9.对于家庭作业的反馈信息要刚好处理，不积累问题。期末可以进行总结，设计一份易错题集，针对每个错题让学生板演，加深印象。 华蜜与教化读书心得篇九 关于教化的见解，千差万别，可是扼要地区分起来，也很简洁，大大可以分为相反的两派。就教化的目标来说，一派
40、希望受教化者成为工具，另一派希望受教化者成为人，独立不倚的人，不比任何人卑微浅陋的人。 就教化的理解说，一派希望受教化者像个空瓶子，其中一无全部，开着瓶口等待着把东西装进去，另一派认为受教化者自有发掘探讨的实力，这种实力只待培育，只待启发，教化事业并非旁的，就只是做那培育和启发工作。 就教化的方法说，一派注意记诵，使受教化者无条件地吞下若干东西，另一派注意创新发展，不但使受教化者消化那些东西，化为自身的新血液、新骨肉。 就受教化者的方面说，受前一派的教化是“为人”，有人须要一批工具，你是应命打算去做工具，不是“为(别)人”是什么?受后一派的教化是“为己”，“古之学者为己”的“为己”，发展知能，
41、一辈子真实受用，这种教化就是陶行知先生所说的“生活教化”。也是叶圣陶教化文集贯穿始终所提倡的教化。 书中所提到的前一派教化的弊端，虽然半个世纪过去了，但在今日的教化界仍值得引发我们的思索，尤其是在面临应试教化的压力时，有不少老师在肯定程度上对学生的看法都由分数来确定，把学生当作一架考试机器，希望在他们的大脑中尽可能多的“填”入学问。可是在不知不觉中忽视了学生也是有感情、有知觉的生命体，忽视了受教化者的感受。 通过本书的学习，使我再一次领会了教化的真谛是为了受教化者和谐、健全的发展，而不仅仅是学问的传授。在传授学问的过程中，受教化者心灵的健全比接受学问的多少要重要的多。在课堂教学中，传授学问的同
42、时，要更关注过程，而不仅仅是结果。要使学生在课堂中尽可能的兴奋，发挥自己的天份、特性，使学生真正成为课堂的主子。 仅仅一时感动是不够的，更重要的是把工作落到实处，在今后的教化教学工作中，我肯定要努力向教化先哲学习，把每一个学生都作为一个个活生生的人来教化，充分敬重个体差异，敬重维护学生人格尊严，对每一个学生都尽可能的赐予关爱，在传授学问的同时，要使学生的心灵、人格都健康发展。 华蜜与教化读书心得篇十 为了自由呼吸的教化 最近阅读了为了自由呼吸的教化一书，听名字就让人感觉到了畅快，教化的确须要点“自由”了。 细细地品读了李希贵老师为了自由呼吸的教化一书，就被它深深的吸引了。参与工作时间不算长，常
43、常会思索一些关于教化的问题，韩愈说的“传道、授业、解惑也”，经常在耳旁响起，可时代发展到今日，老师不能只是“教书匠”，更应是心灵的“引路人”，“授人以鱼，更应授人以渔”，诸如此类至理名言，更是随处可见，可是，现在的学生究竟要的是怎样的教化呢?我也始终在思索着。 李希贵老师的为了自由呼吸的教化一书，用特别平实的语言向我们讲解并描述了一个一个他曾经实践过、经验过的小故事。每一个故事都能读出他对教化的独特感悟和思索。 书中，李希贵老师一再强调，“教化其实很简洁：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”“教化原来挺简洁，只是我们人为地把它搞困难了。把孩子们当作活生生的人来看待，让校内里充溢民主、同等，让老师、
44、学生在校内里自由呼吸”，从而“到达心灵之花自由开放的生命田园”。“表扬学生要铺张，指责学生要吝啬。”多么朴实的语言，将教化这个让人觉得漫无边际的概念，用寥寥数言说明的淋漓尽致，我不由的为李老师的观点鼓掌。是啊，教化的确很简洁，一腔真爱，一份宽容。 反思几年来的教化历程，重新谛视教化，我感觉教化应当像农夫种庄稼一样，春天播下一粒种子，缺少水份为它浇水，长满杂草为它除草，遭受病虫害为它洒药，缺少养分为它施肥，让它能在一个健康的环境下一天一天长大，直到秋天收获果实，这期间我们不能拔苗助长。 而我们在实施教化的时候，总是希望学生根据自己期望的方向生长，更希望他们在最短的时间内成熟，不断地把自己的养分无
45、私地输送给他们，希望他们全部汲取并强壮起来。但是肥胖并不等于强壮，孩子们不肯定会你给什么就汲取什么，他们总是挑自己宠爱的零食去吃，他们才不管有没有养分，养分均衡，协调搭配的问题，只要口感好就行。 书中提出，教化的本质是解放人-包括人的智力和心灵、思维和情感，而不是束缚人，压抑人，限制人。 我们没有挖掘学生的潜力，反而尽力把他们塑造成另一个我们。我们要全部的孩子都朝着同一个目标发展，把原来一个个鲜活的个体雕刻成千人一面的丢失特性的木偶，把原来丰富多彩的世界变成一个个塑像。书中说教化无痕，有效的教化是把教化目的隐藏起来的教化，是不动声色的教化。美妙人性的塑造，并不须要什么超群的教化手法，融洽的氛围
46、，和谐的人际关系，成年人的和善、民主、宽容、仁爱，这一切，就是美妙人性生长的最相宜的土壤，失去了它们，任何教化都将是徒劳的。 当一个孩子感受到来自成人世界充分敬重的时候，也就是他的自我教化、自我完善起先的时候，也就是一个人的心智自觉开启的时候。一个孩子对一门课程的宠爱，有时并不是基于课程本身的什么价值，而很可能是些经常被我们忽视的非常微小的细微环节，当孩子从微小之处感受到了老师真诚的爱，当孩子同样爱上了自己的老师，也就是孩子酷爱这门学科，酷爱学习的起先。 放开孩子的手脚吧，让他们自己走路，或许他们能够更快地奔跑起来!让我们走出为了教化而教化的误区。其实教化很简洁，一腔真爱，一份宽容。把简洁的事
47、情每天做好，就是不简洁。 华蜜与教化读书心得篇十一 读完了爱的教化，我深深得陷入了深思，爱的教化是什么?我在书的封面找到了答案：素养教化就是“爱的教化”，对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱是孩子做人的根本，也是其他素养的基础。 爱的教化里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而和善的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的老师以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教化。这本书里充溢了爱。充溢了让人艳羡的爱。 在我们的教化中，“爱的教化”这四个字，说来简单，做起来又是何等的困难!首先，在大多数人的脑海里没有“爱的教化”这个概念。所以，在我们的生活中，没有爱的教化。正因为我们缺乏爱的教化，才使我们的生活里少了一些爱。对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱，这是我们缺少的，这是我们须要找寻的。有了这些爱，我们的生活才会充溢了爱。