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2、纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后改变为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。明.丰坊学书法 6)凡学书字，先学执笔.，若初学，先大书，不得从小。晋.卫铄笔阵图 7)古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。清包世臣安吴论书 8)作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。清.梁谳学书论 9)若气质薄，则体格不大，学力有限;天资劣，则为学限，而入门不易;法不得，则虚积岁月，用功徒然;工夫浅，则笔画荒疏，终难成就;临摹少，则字无师承，体势粗恶;识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。清.朱履贞学
3、书捷要 10)初作字，不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之.清.宋曹书法约言 11)书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。北宋.苏轼论书 12)旭常云：或问书法之妙，何得其古人?曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛;其次识法，须口传手授，勿使无度。所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜;其次变通识怀，纵合规则;其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。唐.蔡希综法书论 13)初学字时，不行尽其形势，先想字成，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。
4、晋.王羲之笔势论 14)若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新颖。南宋.姜夔续书谱 15)初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，象不行着，心不行离。明.项穆书法雅言 16)夫人工书，须从师授。必先识试势，乃可加功;功势既明，则务迟涩;迟涩分矣，无系拘踞;拘踞既亡，求诸变态;变态之旨，在于奋斫;奋斫之理，资于异状;异状之变，无溺荒僻;荒僻去矣，务于神采;神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。唐.张怀灌玉堂禁经 17)形者，其形体也;神者，其神采也。宋.袁文 18)形者，神之质
5、地;神者，形之用也。是则形称其质，神音其用;形之与神，不得相异。南北朝.范缜神灭论 19)神即形也，行即神也。是以形存则神存，形射则神灭也。南北朝.范缜神灭论 20)夫神在形似之外，而形在神气之中。形不生动，其失则板;生外形似，其失则疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉 孔子写的名言篇二 1)取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形;失其形，意云何哉?明.王履 2)学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。宋.蔡襄宋端明殿学士蔡忠公文集 3)书之心，主见布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也;书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。明.项穆书法
6、雅言 4)夫字以神情为精魄，神若不如，则无看法也;以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也;以副毛为皮层，副若不圆，则字无温润也。神，心之用也。唐.李世民指意 5)书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。南朝.王僧虔笔意赞 6)故之书道玄妙，必资于神遇，不行以力求也;机巧必需于心悟，不行以目取也。清.冯武笔髓 7)其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。唐.张怀灌评书药石论 8)为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得
7、谓之书矣。东汉.蔡邕九势 9)书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。东汉.蔡邕石室神授笔势 10)古人作书，于联络处见章法;于洒落处见意境。清.周星莲临池管见 11)至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也;矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也;耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。唐.张怀灌书断 12)夫心合于气，气合于心;神，心之用也，心必静而已矣。唐.李世民指意 13)成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。翰林粹语 14)要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。清.华琳南宗诀秘 15)故
8、有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。清.丁皋写真秘诀 16)盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。清.刘熙载艺概 17)风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高超，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。南宋.姜夔续书谱 18)夫字以神为精魄，神若不知，则字无看法也;以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也;以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。唐.李世民笔法诀 19)有功无性，神采不生;有性无功，神采不实。翰林粹语 20)书道只在奇妙二字，拙则
9、直率而无化境矣。明.董其昌画禅室随笔 孔子写的名言篇三 1、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。张沅石涛画语录 2、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。 3、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。 4、笔秃千管，墨磨万锭。苏轼 5、拳要打，字要练。 6、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。虞世南笔髓论 7、故以道德事功文章风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。朱和羹临池心解 8、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。柳公权 9、得时不如得器，得器不如得志。孙过庭书谱 10、夫书禀乎人
10、性，疾者不行使之令徐：徐者不行使之令疾。蔡邕石室神授笔势 孔子写的名言篇四 1、写字如画狗，越描越丑。 2、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。张怀谨 3、字不行重笔，话不行乱传。 4、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。项穆书法雅言 5、书肇于自然。蔡邕 6、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，改变无穷。陈绎曾翰林要诀 7、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。朱文长续书断 8、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。项穆书法雅言 9、故书也者，心学也;写
11、字者，写志也。刘熙载艺概 10、云鹤游天，群鸿戏海。 孔子写的名言篇五 1、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。王妤 2、字无百日功。 3、言，心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。扬雄法言 4、婉若银钩，源若惊鸾。索靖 5、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。刘熙载艺概 6、无声之音，无形之相。张怀谨 7、一点成一字之规，一字乃终篇之准。孙过庭 8、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气;品下者，虽激扬顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。朱和羹临池心解 9、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权
12、曰：心正则笔正。项穆书法雅言 10、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。米芾 孔子写的名言篇六 1、陪伴孩子成长，就是重回生命最初的欢乐时间，是一件多么值得我们感恩的事情啊! 2、必需和实际社会接触，使所读的书活起来。鲁迅 3、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅 4、书不仅是生活，而且是现在过去和将来文化生活的源泉。库法耶夫 5、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。徐特立 6、聪慧在于勤奋，天才在于积累。华罗庚 7、不好的书也象不好的挚友一样，可能会把你损害。英国谚语 8、不敢妄为些小事，只因曾读数行书。陶宗仪 9、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。(宋)朱熹 10、
13、不动笔墨不读书。徐特立 11、一个爱读书的人，他毕定不致于缺少一个忠实的挚友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的劝慰者。巴罗 12、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。普希金 13、光阴给人阅历，读书给人学问。 14、知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。王充 15、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。章碣焚书坑 16、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专韬奋 17、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关切。顾宪成 18、书是灵魂最好的麻醉剂。钱伯斯 19、不学而求知，犹愿鱼而无网。葛洪 20、诚恳是人生的命脉，是一切价值的根基。 21、一本书象一艘
14、船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广袤的海洋。凯勒 22、立志宜思真品行，读书须尽苦功夫。阮元 23、内外相应，言行相称。 24、人背信则名不达。 25、书籍是培植才智的工具。夸美纽斯 26、不读书的人，思想就会停止。狄德罗 27、读书要三到：心到眼到口到。 28、学者有独立之志，当拔出流俗，不行泛泛与世浮沉。(清)唐斌 29、书到用时方恨少事非经过不知难。陆游 30、书籍使人们成为宇宙的主子。巴甫连柯 31、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈 32、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。法布尔 33、书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。钦宁格
15、34、凡读无益之书，皆是玩物丧志。(清)王豫 孔子写的名言篇七 1、自小多才学，平生志气高;别人怀宝剑，我有笔如刀。神童诗 2、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。明李贽续焚书 3、眉头无一事，笔下有千年。宋邵定山中 4、落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。唐耿湋咏宣州笔 5、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。唐杜甫寄李十二白二十韵 6、时时只见龙蛇走。李白 7、飘若浮云，矫若惊龙。 8、人貌有好丑，而君子小人之态，不行掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不行欺也。书有工拙，而君子小人之心，不行乱也。苏轼书论 9、玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之
16、所能测。张怀谨 10、若教临水畔，字字恐成龙。韩渥 11、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。张沅石涛画语录 12、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。 13、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。 14、笔秃千管，墨磨万锭。苏轼 15、拳要打，字要练。 16、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。虞世南笔髓论 17、故以道德事功文章风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。朱和羹临池心解 18、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。柳公权 19、得时不如得器，得器不如得志。孙过庭书谱 2
17、0、夫书禀乎人性，疾者不行使之令徐：徐者不行使之令疾。蔡邕石室神授笔势 21、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。书法三味 22、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。项穆书法雅言 23、如清风出袖，明月入怀。李嗣真 24、龙威虎振，剑拔弩张。袁昂 25、笔下龙蛇似有神。张怀谨 26、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。刘熙载艺概 27、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世珍贵。
18、松年颐园论画 28、学书则学问学可以致远。张彦远 29、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。松年颐园画论 30、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!朱文长续书断 31、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。王妤 32、字无百日功。 33、言，心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。扬雄法言 34、婉若银钩，源若惊鸾。索靖 35、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。刘熙载艺概 36、无声之音，无形之相。张怀谨 37、一点成一字之规，一字
19、乃终篇之准。孙过庭 38、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气;品下者，虽激扬顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。朱和羹临池心解 39、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。项穆书法雅言 40、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。米芾 41、写字如画狗，越描越丑。 42、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。张怀谨 43、字不行重笔，话不行乱传。 44、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。项穆书法雅言 45、书肇于自然。蔡邕 46、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而
20、字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，改变无穷。陈绎曾翰林要诀 47、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。朱文长续书断 48、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。项穆书法雅言 49、故书也者，心学也;写字者，写志也。刘熙载艺概 50、云鹤游天，群鸿戏海。 51、龙跳天门，虎卧凤阁。 52、高韵深情，坚质浩气，缺一不行以为书。刘熙栽艺概 53、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。赵壹非草书 54、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。张彦远法书要录 55、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。刘熙载
21、艺概 56、字怕练，马怕骑。 57、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。张怀声 58、项穆：书有三戒;初学分布,戒不均继知规则,戒不活与滞;终能纯熟,戒狂怪与俗 59、王羲之：字之形势不宜上阔下狭,如此则重轻不相称也分间布白,远近宜均,上下得所,自然平稳 60、颜真卿：欲书先预想字形,布置令其平稳,或意外生体,令有异势,是之谓巧 61、欧阳询：初学之士,先立大体,横直安置,对待布白,务求其均齐 62、王羲之：分间布白,远近宜均 63、蒋和：布白有三;字中这布白,逐字之布白行间之布白初学分布,皆须停匀;既知停匀则求改变,斜正疏密错落其间 64、陈绎：疏处捺满,密处提飞;平处捺满,险处提飞;捺满则肥,提飞则瘦 65、王羲之：分均点画,远近相须,播布研精,调和笔墨;锋纤往来,疏密相附 66、项穆：人之于书,得心应手,千形万状不过曰中和曰肥曰瘦而已若书宜长短合度,轻重协衡,阴阳得宜,刚柔互济,犹世之论相者不肥不瘦不长不短为端美也 67、张怀瑾：偃仰向背;谓两字并为一字,须求点画上下偃仰有离合之势 68、王羲之：二字合为一体,重不宜长,单不宜小,复不宜大,密胜乎疏,短胜乎长