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1、2023年文才比口才更重要辩论稿文才比口才重要辩论赛一辩稿子(十二篇) 无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织实力。那么我们该如何写一篇较为完备的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。 文才比口才更重要辩论稿 文才比口才重要辩论赛一辩稿子篇一 我方观点是：文才比口才重要。 大家可能也知道口才在现代社会的重要性，因为人与人的交往往往靠的是口才，但这只是表面现象。以下从五方面论述： 第一,口才有一个缺陷就是带有即兴的成分，它是人在短时间，利用自己学问的积累和瞬间应变实力将自己的观点综合归纳，说出来的。我们应当明白文
2、才是口才的基础，口才是文才的表现手段，没有基础我们何谈表现?比如要有电，才可以看电视，光有一个电视没有电那什么也没用。文才是学问的积累，是个人学问文化底蕴和文学素养的体现，是内才;而口才是外才，是表现内才的一种途径。内才是通过外才来表现，而外才只是内才的一个表现形式而已。没有文才，口才是表现不出来的;但没有口才，文才还可以通过别的途径来表现。两者谁更重要不就一目了然了吗?! 其次,没有文才，口才就没有了根基，说得再好也是夸夸其谈。文才就好比起房子时打的地基，试问：没有踏实的地基，大厦拿何做保障? 第三，文才表现的范围更广泛，口才则往往能发挥的范围很小。文学作品无论诗歌、小说、戏剧、散文，都可以
3、不同程度的反映出作者的文才，可以表现更多的感情因素，而口才往往在劝服别人，特别局限。 第四，口才必需结合环境才有力气，而文才能够脱离时代而存在。 第五，文才在传播文化，传承文明上起着更主要作用。 综上所述：我们并不否认口才，但当今社会我们更须要的是一个有内涵有内才的人，也就是说文才比口才更为重要! 文才比口才更重要辩论稿 文才比口才重要辩论赛一辩稿子篇二 (我方开篇陈词部分：) 敬重的主席、各位评委和在座的同学们，大家晚上好! 今日我们的辩题是文才与口才哪个更重要。随着今日经济的迅猛发展，人们正不断融入一个高度竞争充分合作的学问经济时代，团队合作精神和沟通的必要性越加受到重视，无论工作还是生活
4、，文才与口才都扮演了相当重要的角色，但当两者并存时，而我方认为文才比口才更重要。 首先先来做概念上的界定。所谓口才是人们运用相应的语言技巧在短时间内利用自己的学问积累和瞬间应变实力将自己的观点综合归纳形成有机语言输出的运用过程，体现了一个人能言善辩的口头语言表达实力。 而文才是人们通过写作诗文的形式用以抒发见解传递情感的书面表达才能，是个人学问的累积、文化底蕴的修缮和文化素养的体现。读书破万卷下笔如有神，演员台上一分钟台下十年功。学问的储备和积累是一个长期艰难的任务。海纳百川有容乃大，没有韦编三绝怎能博采众长从而最终形成深厚的文化积淀和坚实的文化底蕴。古语有云：富有诗书气自华，厚积薄发，艺高人
5、胆大，体现的正是内功的深厚。 首先，说口才与文才都脱离不了语言，而就其关系而言是表现形式和语言内容的关系。口才作为语言外在表现形式的一种更须要丰富的语文内涵来主宰，外在出众的表达更须要内在的才智作支撑，拥有出众的文才更能体现一个人思想的深隧和才智的深远。 语言技巧可以千变万化但万变不离其中的核心是为了更好地展示其学问的内涵和思想的价值。巧妇难为无火之炊，再精致的语文也须要深刻的思索和精辟的分析加以充溢。毛主席在治学中曾经说过“墙上芦苇，头重脚轻要底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。而我们说的根即为本原，假如我们仅仅把学习语言技巧放在更高的位置上则无异于舍本逐末舍本逐末，饮水应需思源。对于口才与文
6、才我们不能重外而轻内，更不能金玉其外而败絮其中。 其次，语言的魅力在于其深远传播性。纵览中华上下五千年的历史，各个时期的文人志士有多少篇胜美华章多少本传奇小说呈现在世人面前，鲁迅先生对到司马迁的史记曾称其为史家之绝唱，无韵之离骚，范仲淹在岳阳楼记中一句：“不以物喜，不以己悲;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”带给我们多少人间情愁，贾谊用一句“仁义不施而攻守之势易也”总结秦灭亡的根源，告知我们治国应需安邦之理等等。正是因为他们卓而不凡的文才构成了中华珍贵文化遗产，而且这是口才所无法替代的。 文才服务于口才，口才更加脱离不了文才，脱离文才的口才只不过是陈词烂藻的堆砌。所以我们认为文才比口才更重要!
7、文才比口才更重要辩论稿 文才比口才重要辩论赛一辩稿子篇三 文才比口才更重要(辩论赛四辩辩词) 感谢主席，大家好! 纵观整场辩论赛，对方辩友犯了以下几个错误： 一、偷换概念。对方辩友将我们的文才简洁地定义为写作诗文的才能。 我方一辩早已指出，文才是文学上的才能，主要表现为文学素养。它包括驾驭文字的实力，文学学问的积累，以及文化价值的提升。(文才是口才的内涵，口才是文才的表现形式之一。)我们说唐宋八大家文才斐然，因为他们诗文写得好，更因为他们的博学多才和对中华文化的巨大影响。对方辩友对文才的定义既违反理论又违反事实啊。 二、舍本逐末。对方辩友认为较之文才，口才以其干脆刚好等优势更能促进社会交往。
8、诚然口才优点多多，但别忘了，现代社会须要的口才是言之有物的口才，而这种物的积累，正是培育文才的过程啊。多数优秀的演讲家、雄辩家之所以拥有非凡的口才，是因为他们博览群书，有着深厚的文学素养。所以说，再好的口才，若没有文才做内涵，那所谓的口才也不过是耍耍嘴皮子，对社会无益。对方辩友这种只看现象不看本质的看法，未免有些肤浅了。 三、对方辩友认为，文才须要通过口才才能表达出来，所以口才比文才更重要。 对方辩友是不是在告知我们，假如今日我是一个哑巴，纵然你满腹锦纶，终究也是一无所成呢?那么让我们看看海伦凯勒吧。耳聋眼盲、不会说话的她写就假如给我三天光明，激励着一代又一代人。再看看陈景润吧，天生讷于言的天
9、才数学家以论文形式精辟演绎哥德巴赫猜想。事实胜于雄辩，口才只是表达文才的方式之一。没有口才，文才照旧精彩。 四、对方辩友认为在历史传承过程中文才与口才同等重要。 我方无法认同。用口才传承历史，文化精髓会在无形间流失，好比流通中的货币。而文才却可以完整地记录历史，并且加以不断的创新与突破。千百年来，人们在书籍中学习历史文化，取其精华，去其糟粕，又以书籍的方式接着传播。 假如说口才是流星，那么文才就是恒星。刺眼的一瞬当然夺人眼球，但终将湮灭，惟有许久的光亮才能指引人类前进的方向。 苏秦失意而归，发愤读书，终成一代名辩之士;苏格拉底一生雄辩，智者之名传颂至今，只因涉猎广博，文才超然;今日更有奥巴马，
10、开启美国奇迹的总统演讲，来源于几十年的文才积淀! 复旦高校前任校长谢希德说：“辩论赛的成功是读书的成功。”让我们的语言散发才智的光线，让我们的口才闪耀文才的魅力! 综上所述，我方坚持认为：文才比口才更重要! 文才比口才更重要辩论稿 文才比口才重要辩论赛一辩稿子篇四 一辩对垒 正方一辩：大家好!人活着总要有个理由。这个理由便是人要在一生中体验自我意义，提升自我价值，这便是人自我实现的定义。今日谈人的自我实现有以下几个问题须要论述：第一，自我实现目标的选择和调整更多地蕴含在过程中。人的目标不行能一成不变，人们要在生命中去调整这个目标。我敢说在座许多人小时候都想当天文学家，对不对?可是有几个人现在还
11、坚持这一志向呢?这不正是证明白人在人生的历程当中去找寻真正属于自己的目标吗?其次，人自我实现手段的选择和运用更多地印证在过程中，是卑劣的骗术还是高尚的行为，是小人得志还是英雄圆梦。没有对于手段的考察我们无从谈起人要体验的自我不是没有善恶推断的空壳。人要提升的价值也不能脱离社会的精神。第三，人自我实现感情的投入更多地体现在过程中。人是有情感的动物，假如我们谈人的自我实现，却不谈人的情感问题，就有一点没有人性了对不对?假如在座各位能够允许我把美妙的爱情、甜蜜的家庭、慈爱的父母、可爱的孩子也算作人自我实现必需考察的因素的话，那么在座各位您更多的是去哪里体验这种感情的呢?白头偕老的人生之路见证了永结同
12、心的誓言。第四，人自我实现潜能的发挥更多地在过程中得到证明。在困难面前，人每一次坚毅的努力，人每一滴坚毅的汗水向世人证明白你的潜能。不信任结果刻板的评判，不信任失败残酷的宣告是一个自我实现者不行或缺的精神。当然，今日我们谈人的自我实现，既要看过程也要看结果。结果直观地告知我们什么是输赢成败，体现了过程的完结。但是假如我们今日探讨的是人的自我实现，那我们是不是更应当坚持一种以人为本的思想?我们是不是更应当看重人自我实现的行为手段，看重人自我实现的感情投入呢?我们是不是更应当实行一种看待一个自我实现者身上那真善美的精神的思路来理解这个问题呢?这便是我方今日推断人自我实现过程重于结果的基点。走出输输
13、赢赢的怪圈，直面成成败败的世界，恒久不变的是人们对自我的确定和超越，而永不褪色的是人自我实现的人性光线。人的自我实现过程重于结果。 反方一辩：感谢主席，大家好!对方辩友告知我们手段的不同体现于在过程当中。那我们要问：为什么会有手段的不同呢?秦桧和岳飞为什么就会有不同的人生历程呢?不正是因为对结果的不同的追求吗?我方认为：人的自我实现结果重于过程。人的自我实现是指个人发挥潜能，贡献社会实现人之为人的尊严，它既是过程但更是结果。今日推断二者孰轻孰重，就是要看谁是自我实现的动力源泉，谁是自我实现的价值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾说：“最蹩脚的建筑师也比最灵活的蜜蜂高超。”因为在人的社会实践当
14、中，劳动的结果在劳动过程起先时就已经存在于人的观念之中，并且主宰着人的行为。人之异于动物正在于人对结果的孜孜以求。它使人生超越本能，给予人生以理性主义的精神、主动入世的情怀和百折不挠的意志。其次，人是社会中人，衡量一个人是否自我实现的根本标准不在于高峰体验而在于社会贡献。有了社会贡献才能谈人的尊严，社会贡献可以是物质的也可以是精神的。正如左氏春秋所言：立功、立德、立言，此皆为人生之不朽也。而这一切最终体现于了是结果而非过程。试问：假如司马迁没有史记，他如何成为古今史家第一人?假如爱因斯坦没有相对论，他又怎么成为20世纪最宏大的科学家呢?所以由此可见，人的自我实现当中，过程指向结果、听从结果，结
15、果引导过程、统帅过程。结果是人生之舟的引擎，是人生航线的灯塔。今日我们来探讨人的自我实现结果过程谁更重要不是一个思辨的嬉戏，而是事关两种不同人生看法的肃穆问题。结果重于过程是社会本位的人生选择，是理性主义的人生哲学，而过程重于结果则必定会走向反面。当然我们不能否认过程的价值，也不能否认对方辩友今日的观点有其主动意义，因为当人生遭受挫折、蒙受坎坷的时候，我们可以用它来抚慰心灵。但是我们要问的是：假如我们把一时的安慰之词作为整个人生的准则的话，那是不是就是饮鸩止渴、南辕北辙呢? 一对一攻辩?正方二辩选反方二辩 正方二辩：刚刚对方一辩说岳飞是在追求结果，请问他是不是在追求“屈死风波亭”这个结果? 反
16、方二辩：对方是不是认为生死就是结果呢?那人从尘土而来又化归尘土，天下全部的人都将要死，那结果都一样，这个世界是不是太单调了? 正方二辩：那是因为岳飞他在追求目标。其次，刚刚对方一辩又说人肯定要对社会做出贡献才能自我实现，有一个残疾人他毕生都只是在学会如何自理生活。请问他能自我实现吗? 反方二辩：他用他的精神感动了天下人。春秋左氏传告知我们：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功、立德、立言，皆为人生之三不朽。如此立德之三不朽，莫非不是贡献吗? 正方二辩：这位残疾人他精神的体现正在于他克服人生的过程中。再请问对方辩友：您觉得评价一个人和评价一个物，它的区分在哪里? 反方二辩：评价一个人遵守康德
17、的准则：人是目的而不是手段。 正方二辩：那马丁路德金说：“手段是正在形成当中的目的。”您如何说明? 反方二辩：对方辩友，马丁路德金说手段是正在形成当中的目的，恰恰是告知我们，在一个手段当中假如不蕴含着对于预期结果的追求，这个手段根本没有任何意义。马丁路德金假如不想追求黑人民众解放这个结果，他的“我有一个梦”又有什么价值呢? 反方二辩选正方二辩 反方二辩：请教您：您方的第一个推断标准告知我们目标的选择和调整要蕴含在过程之中，请教为什么要选择和调整目标呢? 正方二辩：因为在过程当中我们去体验人的价值，这个时候我们要看目标怎么样才能够更符合我人的价值的体现呢?莫非是在结果中吗?对方辩友不要总是混淆目
18、标和结果。 反方二辩：感谢。请您明确地告知我为什么要在过程中选择和调整目标?是不是为了更好地实现这个预期结果呢? 正方二辩：是为了更好地追求人的真善美这个价值。 反方二辩：真善美正是一个人生至高的结果。再请教您其次个问题：您的标准告知我们，手段的选择和运用蕴含在过程当中，这是不是恰恰证明白过程为结果服务呢? 正方二辩：是过程为结果服务吗?对方辩友的高效诉讼法探讨得特别的聪慧，您能够告知我莫非程序法就仅仅是为实体法服务的吗? 反方二辩：对方辩友犯了一个常识错误，程序法和实体法不是过程和结果的关系。这是概念界定错误，请您回答我刚刚的问题。 正方二辩：对方认为程序不是在手段中，不是在过程中，那我也没
19、有方法了。 反方二辩：程序是过程，但程序法不是过程，您是学法的应当明白这个常识。还是请您回答我刚刚的问题。 正方二辩：感谢对方辩友。我刚刚已经说过手段的选择莫非不是在过程当中，莫非不是通过手段的选择来看这个人是不是真善美的吗? 反方二辩：对方最终承认了我们在过程当中要调整手段恰恰是为了更好地追求结果。(时间到) 正方三辩选反方二辩 正方三辩：第一个问题，请问您登上泰山和登上珠穆朗玛峰两种状况下对于人自我实现的体验和感觉和层次为什么不一样? 反方二辩：对于这个问题我想要分状况来探讨，是要看谁去登。 正方三辩：对。对方同学说分状况来探讨，请问您分的是什么状况，您为什么要分状况而不仅仅是看登上了这个
20、结果呢? 反方二辩：我方坚持的推断标准是个人价值和社会价值的统一，其中蕴含着一个个人潜能的问题。一个人能否达到什么样的结果，不仅取决于个人的努力还要取决于机遇环境，所以要分状况探讨。 正方三辩：没错。大家听听，这是不是都是过程中所体现出来的呢? 反方二辩：对方辩友，莫非过程中体现出来的东西都是过程本身吗? 正方三辩：莫非过程中体现的东西不是过程本身还是结果本身吗?对方陈同学您是不是想抢过程的功劳呢? 反方二辩：我可不敢抢过程的功劳。但我假如是个农夫，我今日在种地的时候一场洪水冲坏了我的地，莫非这也是我的过程吗? 正方三辩：但是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这样的道理您不能牢记在心，您觉不觉得您是
21、对农夫伯伯的不敬重呢?(时间到) 反方三辩选正方三辩 反方三辩：有请对方三辩。我问一个轻松一点的问题，西游记中师徒四人去西天取经，假如不是为了取到真经这一结果的话，那他们是不是只为体验九九八十一难? 正方三辩：这个问题我很小很小的时候就想过了，我经常在想，你说唐僧为什么不让孙猴子把他背上，然后一个筋斗云十万八千里就取得真经了?他为什么要骑着白龙马嘎达嘎达地走? 反方三辩：对方辩友说的太好了，就是因为过程之中体现的不肯定是过程。再请教对方辩友另外一个例子：一个医生他在做手术的时候假如不是为了追求治愈病人这一结果的话，莫非是在体验过程中“庖丁解牛，游刃有余”的乐趣吗? 正方三辩：但是原来您可以花9
22、0块钱治好您的病，结果这位医生让你花了9000块钱。您还会去感谢他的救死扶伤吗?我想唯恐您的钱包是九死一生了。 反方三辩：对方辩友没有正面回答我的问题，我再次请问对方辩友：医生为病人治病究竟是追求治愈病人的结果，还是为了体验开刀的过程呢? 正方三辩：但是我们知道，的医生他治疗最难治的病人。所以他面对的失败的危急，但他之所以这样他才是的医生。 反方三辩：请问对方辩友，失败算不算一个结果呢? 正方三辩：失败当然是一个结果，假如失败不是一个结果，那又是什么? 反方三辩：那我再次请教对方辩友一个问题：钻井工人在钻井的时候，假如不是为了钻出石油，是不是免费在为地球扎耳朵眼呢? 正方三辩：其实对方辩友今日
23、犯的一个最致命的错误就是把结果和目标等同在一起，大家可以想一想(时间到) 攻辩结辩 正方一辩：对方辩友今日还跟我们说潜能是从结果中看出来。今日来了新东部的副校长徐小平先生，我考过gre我知道，一个人背单词的潜能怎么发觉的?是每天背gre的单词，背呀背呀背呀的过程中发觉的。还有我说文天祥，您的反映是“亡国之臣，败军之将”还是民族英雄吗?这就体现了我们在推断一个人而不是一个物的时候，社会评价体系的偏重点是看这个人身上的那种英雄气概，是看这个人心上的那种让人感动的真善美的精神。这便是我方和对方的区分。对方高喊理性，可是对于人首先要有人性。 反方一辩：感谢主席!看来对方辩友今日的问题体现在这以下方面：
24、第一，在逻辑层面，对方辩友无法回答我方二辩提出的有关标准的几个问题。他告知我们目标和过程是不同的，但我们问目标和过程、目标和结果虽然不同，但重目标和重结果有区分吗?追求目标和追求结果有区分吗?其次个问题对方辩友也没有回答我们。为什么手段在过程当中会有不同，不正是因为对结果的不同追求吗?其次个问题在事实层面，对方始终无法回答我方三辩有关西游记、医生开刀和钻井的三个详细事例，为什么?因为她根本就无法解决没有对结果的孜孜以求哪来过程当中的意义呢?对方辩友您告知我们，唐僧师徒四人辛辛苦苦莫非是在闹着玩吗?第三个问题最最根本的问题就是在价值上。对方辩友他始终不能给我们以人生一个正确的价值指引。 自由辩论
25、 正方四辩：刚才对方谈到死，我就不明白：有些人为国家而死，有些人为民族而死，有些人为感情而死，有些人为钱而死，为什么大家死的待遇不一样呢?请对方回答。 反方四辩：人固有一死，有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛。我们以为假如做出了社会贡献，那就是顶天立地的死，您说这是不是自我实现呢?对方一辩假如不是为了学好英语，那背呀背呀背呀是不是本身都异化了呢?这就是过程的好吗?请问对方辩友：评价人是否自我实现究竟是更重结果中的社会贡献，还是过程中的主观体验呢? 正方三辩：没错，有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛，但这莫非不是过程给予的意义，还是结果体现出来的吗?请您正面回答。 反方二辩：真的是过程吗?连司马迁说这句
26、话之后都补了一句，为什么用之所趋也。追求的结果不同干脆导致了一个人是死得悲壮还是死得无耻，对方辩友您还要告知我这是过程吗?请您回答我方四辩的问题。 正方二辩：新奇怪，追求过程、追求志向，追求结果、追求志向等于一个目标。那我想我们的四有新人有志向，应当改成有结果。 反方三辩：对方辩友今日犯了一个最关键的问题，那就是认为过程之中体现出来的东西都是过程本身。那今日我们在辩论过程中对方辩友体现出来的风度气质，是不是您日常注意修养的结果呢? 正方一辩：对方辩友很惊奇，是蕴含在过程中，不从过程中看，不重视过程我怎么看出来?请问对方辩友：大家都知道老人与海80多年的奋斗，最终拖回来的是一个鱼骨头。请对方辩友
27、告知我：你怎么从鱼骨头看出一个人的自我实现啊? 反方一辩：对方辩友，他要是不把这个鱼骨头拖回来，一看到鲨鱼过来就把鱼放了，您说他究竟是重过程还是重结果?对方辩友，问您一个问题：今日牛顿没有在苹果树下的思索所得出的力学三大定律，他能够被称为科学最宏大的巨人之一吗? 正方四辩：牛顿自己说：“我是站在巨人的肩膀上，”谁是巨人谁是牛顿?对方谈社会贡献，那么好。奴隶社会奴隶的贡献多不多，奴隶主都自己不用劳动了，可是奴隶，他连自我都没有，他自我实现什么呢? 反方三辩：感谢对方辩友告知我说牛顿之所以自我实现关键在于过程，可是假如牛顿在苹果树下苦思冥想得出的结论是苹果从树上往下掉，那是为了想玩蹦极跳。您说他能
28、叫自我实现吗? 正方三辩：您的意思是我们不用考察牛顿思索的过程，关键在于那个苹果掉下来。那假如万一那个苹果没掉下来，是不是牛顿就不存在了呢? 反方三辩：我认为也应当是结果重于过程，就拿爱情来举例子。对方辩友究竟是重天长地久这一结果，还是重曾经拥有这一过程?对方辩友今日可不要说，谈恋爱就是要短平快、一脚踹。 正方三辩：好，我也来说爱情。罗密欧与朱丽叶没有步入礼堂，然梁山伯与祝英台也没有子孙满堂，但是请问对方四位同学有没有为他们的爱情感动过? 反方一辩：指出对方辩友一个常识性错误。罗密欧和朱丽叶没有步入礼堂吗?只不过是隐私结婚而已。对方辩友您告知我们要在爱情当中去体验，然后达到自我实现。那阿q摸了
29、小尼姑的脸还觉得洋洋得意、兴致勃勃，您觉得他是不是自我实现呢? 正方二辩：对方辩友，结婚还有两种。一个是通过自由恋爱步入婚姻的殿堂，还有一个是包办婚姻。看来对方辩友确定觉得后者效率更高。 反方三辩：那请教对方辩友：您追求爱情究竟是追求真正的爱情，还是虚伪的爱情?究竟是真正的爱情是我们追求的结果是自我实现，还是对方辩友所说的包办婚姻是自我实现呢? 正方一辩：我很惊奇，对方仍旧要混淆目标与结果。请问对方：失败的结果、不好的结果是不是结果，您追不追求呢? 反方二辩：对方辩友，作为一个男生，我首先想订正您刚刚的一个错误。恋爱的结果不是步入洞房而是白头到老。 正方四辩：ok。白头到老是不是一生一世，一生
30、一世是什么?过程。 反方四辩：结果肯定要有一个价值评判。他们说我们重结果，重的是坏的结果，那他们重过程，假如重的是坏的过程他们如何论证过程重呢?坏的结果无非还是坏在过程之中，请问对方辩友：唐僧假如要体验西游的话，是不是应当体验一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我实现还是妖怪自我实现呢? 正方一辩：对方辩友说坏的结果不是因为有坏的过程吗?这不就是说是因为有了坏的过程才有了坏的结果吗?那不是过程确定了结果，对方辩友，不要承认这一点好不好。 反方四辩：对方辩友说过程确定结果又说结果不确定过程确定出一个不确定的东西，那是过程本身不确定还是确定这个词对方用得不妥呢? 正方四辩：您爱谈西游记，我也爱看西游记。可是
31、西游记里有句最经典的歌词，“敢问路在何方，路在脚下”。过程。 反方一辩：对方辩友，条条大路通罗马，最终还是要去到罗马。去到西天，取到真经。对方辩友您回答我方的问题，没有对结果的孜孜以求您今日追求的过程有何意义呢? 正方三辩：没错，但罗马不是一天建起来的，他须要人们一块砖一块砖的建，而须要人们一步一步地走向罗马。 反方三辩：对，罗马不是一天建成的，但你是不是为了建罗马城这一结果去追求，然后才有过程。否则和过家家还有什么区分呢? 正方二辩：对方辩友认为没有过程，结果“突”地就冒出来了吗? 反方一辩：对方辩友您回答我这样一个问题，今日消防员假如不是为了扑灭大火这个结果，他莫非是在打水仗吗?打水仗不刺
32、激，不如火上浇油更好玩。 正方一辩：假如消防员追求的是他的结果的话，那消防员觉得每天到处都要着火那我才能自我实现。 反方四辩：请对方明确回答我一个问题，假如没有对结果的追求，过程中坚毅不拔的意志从何而来。 正方四辩：ok，你说消防员灭了火是结果，那么消防员没灭火那就不是结果了吗?你说消防员灭了火这个结果重要，那个没灭火的那个结果就不重要了吗?这是不是自相冲突呢? 反方二辩：对方辩友，消防员灭没灭火，他要不要看重灭掉火这个结果呢?假如不看重，他可真的希望天下到处都是火。 正方三辩：什么叫看重灭掉火这个结果。我追求目标、我追求志向，什么时候变成了我追求结果? 反方一辩：我没有这么功利。对方辩友回答
33、我方，再举一个事例，那就是垮掉的一代。您告知我垮掉的一代为什么会变成垮掉的一代呢? 正方四辩：今日对方说追求目标就是追求结果，我今日是想赢，可是我想赢我就赢了吗?这是目标和结果的等同，这是一个的错误逻辑。 反方四辩：假如对方辩友都不想赢，那唯恐根本就不能赢。 正方三辩：我想起美国作家凯鲁亚克，他的墓志铭上有这样一句话说：他没有虚度一生。 反方二辩：对方辩友，凯鲁亚克的在路上就在这里，这些人最终怎么样?他们提倡过程高于一切，最终还是回来了结果。 正方二辩：是啊，他的代表作是什么?在路上。听听，在路上是过程还是结果呢? 反方三辩：在路上的确是过程，可是要看看这些在路上的人最终是不是要自我实现呢?这
34、些人被称为垮掉的一代，为什么没有被称为自我实现的一代呢? 正方一辩：对不起，我们始终在说过程重要。对方老是说结果，那那个攀爬者假如他要是结果，那把直升机把他放到山顶上不就可以了吗? 正方四辩：过程，我选择，我喜爱。 观众答辩 观众1：我们每天生活在过程当中，可以说过程是一种肯定的状态，而结果是一种相对的状态。那么我请问反方：是基点更重要，还是它的衍生物更重要? 反方四辩：我们的确每天都走在过程之中，都走在路上，但假如我们想走得有方向，唯恐必需有一个结果作指引。就似乎说我们要建一个大厦，假如我们没有一个蓝图的话，那唯恐我们建起来的就只能是一盘散沙。金字塔不是沙子的积累，而是沙子有目的地体现人类志
35、士的精华。所以说建筑师和最聪慧的蜜蜂是有本质区分。因为一个符合目的，一个不符合目的，这也就是我方在论证之中反复强调结果重要的缘由。结果是人在过程之中一切行为的价值指引，就似乎人生之舟的航标和灯塔。您说这是不是更重要呢?希望我能回答了您的问题。 观众2：假如不通过结果来衡量，您如何推断你的过程原委是正义的、是反动的、是正确、是错误的，还是有价值的? 正方四辩：感谢这位同学。首先我们从来没有说不要结果，我们从来没有说过结果不重要。结果重要，它是有肯定的衡量标准。我们说衡量一个人来看，它既要从过程来看，也要从结果来看。但是我们刚才同样也问到了一个问题，为什么说有些人都登上了喜马拉雅山?过程不一样，自
36、我实现就不一样。有些人从北坡登，有些人从南坡登，北坡要难得多，有些人在南坡上登上了但他没有在登山留下姓名，但是有些人在北坡登山没有登上，全部从北坡登山的人都留下了姓名，这是什么?过程给予了结果的含义，过程给予了结果意义所在。所以我们才能通过结果的价值来推断人是否自我实现。 正方三辩：可以再给您举一个例子：您知道谭嗣同，戊戌变法他失败了，连挽救光绪帝的安排也没有胜利。但是在你我面前都站起一个“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同。 观众3：通常说不同的过程会导致不同的结果，假如我们一味地追求结果，是不是会适得其反呢? 反方二辩：在座的观众远道而来特别地辛苦，我面对大家是为了向大家表示我最真诚
37、的敬意。对于刚刚您的这个问题，的确同一个过程导致不同的结果，不同的过程也可以导致同一个结果，追求结果是不是就肯定适得其反?我认为不肯定。今日这场辩论赛，在场八位辩手谁不想获胜，但最终获胜的只能有四个人。但假如没有我们八位辩手对于这个获胜这个结果的孜孜以求，这场辩论赛如何能够呈现出自己的才智和语言技巧呢?所以说结果给予了过程以意义，假如没有我们对于这个结果的孜孜以求，我们又怎么能够对得起在座的诸位观众呢?所以说结果给了过程以动力。对方今日举了许多的例子，包括恋爱。我想说：没有过程就没有结果，这是常识，但这个常识根本不行能推导出谁更重要。没有好化肥也种不出好大米，大米和化肥谁更重要，一看便知。 观
38、众4：过程往往具有一种伪装性，像王莽篡位的时候他表现得跟一个真正的君子一样。假如过程具有这种伪装性的话，那过程其中会不会使得一种正面的道德评判成为不行能，而结果才成为可能呢? 文才比口才更重要辩论稿 文才比口才重要辩论赛一辩稿子篇五 敬重的各位评委、各位参赛队员： 大家晚上好!欢迎来到吉林工商学院信息工程分院举办的首届博思杯高校生辩论赛复赛的现场。作为本场辩论赛的主席。我在此感谢各位评委、参赛选手及观众的到来。 学风是学校的灵魂，这个灵魂的建设须要全部的人共同努力。优良的学风可以保证和促进学生高质量圆满地完成学业,可以为我们塑造一个好的学习氛围。固我洗在此举办关于以学风建设为主题的辩论赛。 在
39、竞赛过程中、我希望双方队员都能够秉承友情第一、竞赛其次的原则，敬重对方辩友，不得出现心情失控对对方辩友进行人身攻击。场内全部观众都能保持会场秩序、不大声喧哗、不随意走动。 首先由我来介绍一下今日辩论赛的评委。 今日我们辩论赛的主题是学风建设关键在学生还是老师。 正方是来自、所持观点为。反方是来自、所持观点为 下面我宣布本次竞赛正式起先 首先进入第一环节开篇立论，本环节由正反双方一辨进行开篇陈词。时间长为三分钟。 有请正方一一辨发言 感谢正方一辨的精彩立论，看来他也说出了自己在学风建设中的重要性啊。 下面有请反方一辨发言，时间长为3分钟 感谢反方一辩。 下面进入其次环节、驳立论阶段。本阶段由正反
40、双方二、三辨进行。 请反方二辩对正方一辨的开篇立论进行反对、时间2分钟 请正方二辩对反方一辩的开篇立论进行反对、时间2分钟 下面进入第三环节攻辨阶段 请正方二辩向反方三辩提问、时间不超过15秒、回答不超过1分钟 请反方二辩向正方二辩提问、时间不超过15秒、回答不超过1分钟 下面进入第四环节、自由辩论 在自由辩论环节中，双方选手交替进行，一方选手坐下另一方选手方可进行陈述。时间长共为分钟。有正方起先发言，计时起先。 双方的自由辩论真是激烈又精彩啊。 下面进入第五环节总结陈词，本环节由双方四辨进行总结。时间长为四分钟。 有请反方四辩作总结陈词。 感谢反方四辩、下面有请正方四辩作总结陈词、时间4分钟
41、 感谢双方辩手的精彩辩论。 各位来宾，各位观众，评判团已做出最终评定 现在评判结果已经出来了，我荣幸的宣布本场竞赛的最佳辩手是 正方/反方 一/二/三/四 辩 同学 让我们以最热情的掌声对他表示庆贺。 下面我慎重宣布，经过评判团仔细的评判，最终以 比 的结果判定本场竞赛的优胜队是： 正方/反方 代表队 请大家用最热情的掌声向他们表示庆贺。 文才比口才更重要辩论稿 文才比口才重要辩论赛一辩稿子篇六 感谢主席，今日，我方的观点是口才比文才更重要!开篇明义，首先我们先明确几个概念，所谓文才，依据现代汉语词典定义，即写作诗文的实力。口才即说话的实力。这里说的口才不是一般意义上的说话，言之有物、言之有理
42、、言之有序的说话才是口才。口才还是在实际交往中因时因地、因人因事凭借自己的学问和阅历，力求精确表达自己思想的才能。口才的外延还包括表达时的表情和手势。重要性是什么?指的是具有重大的作用力和影响力。当我们还能把文才和口才两者放到肯定的水平高度，两者兼容的前提下，去推断谁更重要的是，看谁更适合社会的发展趋势和须要，谁能发回去更大的作用力和影响力。我方主要从两个方面来评判：刚好性和普及性。接下来我将从这两个方面来论述我方观点，理由如下： 第一，口才的传播属性是人干脆作用于人，而文才的传播属性是人作用于物，再作用于人。口才在传播途径上要比文才来得快，并且更具亲和力。它是人与人之间建立沟通与沟通的基础和
43、前提。而文才须要假借于书本，通过文字拉力传递信息，他的传播速度及普及范围要比口才狭窄得多。因此，口才要比文才更具有刚好性、普及性、感染力，号召力。这是文才无法超越的。 第三，从社会层面来说，现代高度信息化的社会须要其主体之间有充分的沟通，而口才是信息化社会沟通的重要组成部分。良好的口才可以让你在日常工作生活中更好的与人沟通，增进人与人之间的关系。 第四，从个人层面来说，口才能体现一个人的综合素养。因为口才的基础是文化素养、思维实力、倾听实力、学问范围。由此可见，口才与文才的基础是相通的。美国胜利学大师戴尔卡耐基曾说：“一个人事业上的胜利，15%靠的是专业学问，85%靠的是口才交际实力。”cct
44、v对话节目全球大调查问卷中最终一题是这样问的：“您认为将来十年内最有竞争力、最有希望胜利的人应当具备哪些素养?”令人惊异的是包括柳传志、王石、史玉柱在内的26位商界巨子的选择中，无一例外的出现了交际实力、公关实力、沟通实力等与口才亲密相关的字词。 历史上因为口才好而以弱胜强、转危为安的事务也数不胜数。例如“诸葛亮舌战群儒”、“武乡侯骂死王朗”、“烛之武退秦师”等。正如刘勰所说：“一人之辩，重于九鼎之宝;三寸之舌，强于百万之师。” 我们知道，口才和文才都是一个人思想和才智的表达途径，而口才较文才相比，具有干脆作用于人的特性。优秀的口才及深情并茂的表达更能将自己的思维和想法清楚、富有感染力地表现出
45、来。 所以，口才的刚好性与社会性，从传播途径以及个人、社会的角度来说，无疑要比文才更重要，它已成为人们灵魂深处的记忆，是衡量一个人成就大小的标记。 综上所述，我方坚持认为，口才比文才更重要! 文才比口才更重要辩论稿 文才比口才重要辩论赛一辩稿子篇七 真理越辩越明 反方：马来亚高校 真理不会越辩越明 主席：今日进入大决赛的两支队伍可以说是身经百战的辩论精英，他们在过去的7天里，经过一场又一场的激烈辩论，最终过关斩将取得了决赛权。信任在今日下午，他们肯定会使出浑身解数，让大家享受一场语言的享宴。 规范陈词。 正方一辩：感谢主席，各位评委，各位来宾，对方辩友，大家好。为政论政，在商言商，辩论会自然要
46、涉及到辩。今日我方的立场是真理越辩越明，真理是人们对客观事物及其规律的正确相识，所谓辩则是以肯定的逻辑基础为规则，通过摆事实、讲道理的方式与不同的观点沟通、交锋，而明即清晰明晰。 真理越辩越明就是说真理在与其他思想的论辩中更加清楚明白。人类的历史是追求真理，探究真理，传播真理，进而摆脱蒙昧、无知、愚笨的历史。我们酷爱真理，仰慕真理，正如亚里士多德所说：吾爱吾师，吾更爱真理。然而，相识真理的过程并非一帆风顺，它是一个去伪存真，去粗取精的过程。 在这一个过程中，辩论是必不行少的一个环节，人们为了寻求真理，要同无知辩，同偏见辩，向未知挑战，与荒谬斗争，同强权抗衡。俗话说：鼓不敲不响，理不辩不明。人们在长期追求真理的过程中，正是相识到了真理越辩越明的道理。