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1、2023年中国历史典故0条(三篇) 在日常的学习、工作、生活中，确定对各类范文都很熟识吧。写范文的时候须要留意什么呢？有哪些格式须要留意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧 中国历史典故100条篇一 国破山河在，城春草木深 感时花溅泪，恨别鸟惊心 烽火连三月，家书抵万金 白头搔更短，浑欲不胜簪 杜甫(712770)，字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。汉族，由湖北搬到河南巩县（今郑州巩义）人，我国唐代宏大的现实主义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。 这首诗反映了诗人酷爱国
2、家、眷念家人的美妙情操，意脉贯穿而不平直，情景兼具而不游离，感情剧烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，写得铿然作响，气度浑灏，因而一千二百余年来始终喜闻乐见，历久不衰。 中国历史典故100条篇二 古往今来，凡是品德高尚的人，都是诚恳守信的。 北宋时期闻名的文学家和政治家晏殊，14岁被地方官作为“神童”举荐给朝廷。他原来可以不参与科举考试便能得到官职，但他没有这样做，而是毅然参与了考试。事情非常凑巧，那次的考试题目是他曾经做过的，得到过好几位名师的指引。这样，他不费劲气就从千多名考生中脱颖而出，并得到了皇帝的赞许。但晏殊并没有因此而沾沾自喜，相反 他在接受皇帝的
3、复试时，把状况照实地告知了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。皇帝与大臣们协商后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。结果，他的文章又得到了皇帝的夸奖。 晏殊当官后，每日办完公事，总是回到家里闭门读书。后来皇帝了解到这个状况，非常兴奋，就点名让他做了太子手下的官员。当晏殊去向皇帝谢恩时，皇帝又赞扬他能够闭门苦读。晏殊却说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参与。我是有愧于皇上的夸奖的。”皇帝又赞扬他既有真实才学，又质朴诚恳，是个难得的人才，过了几年便把他提拔上来，让他当了宰相。 晏殊受到皇帝的赏识和重用的故事说明，一个人为人的诚恳，表里如一，不弄虚作假，对于取得别人的信任是多么的重
4、要啊！ 孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲伤。孔子对驾车的人说：“这哭声，虽然听起来很悲伤，却不是家中有人去世的哀思之声啊！” 于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。 孔子于是下车，上前问道：“先生，请问您是什么人呢？”那人回答：“我叫丘吾子。”孔子问：“您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样哀痛呢？”丘吾子哽咽地说：“我此生有三个过失，惋惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。”孔子便问：“您的三个过失，可以让我听闻吗？希望您能告知我，不要有什么隐讳啊。”丘吾子哀思地说：“我年轻时喜爱学习
5、，可等我到处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失；在壮年时，我侍奉齐国君王，然君王却傲慢奢侈，丢失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我其次大过失；我生平很重视友情，可如今挚友间却离散断绝了，这是我第三大过失。”丘吾子又仰天悲叹道：“树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。过去了恒久不会再回来的，是年龄啊；再也不能见到的，是父母啊！就让我从今辞谢这个人世吧！”因此，丘吾子便投水自尽了。 孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！” 才智小语：每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，信任来日方长，信任水到渠
6、成，信任自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可是却忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有恒久无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的华蜜，孝是一失足成千古恨的往事。为你的父母尽一份孝心，肯定要抓紧啊！趁父母健在的光阴。 孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌仁。孔子自然不喜爱，又不便发作，就不满道：子路弹瑟的本事已经登上厅堂，但尚未能进入内室。他为何要在我家弹瑟啊？无聊！孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，立刻就变更对子路的看法和看法，越来越鄙视他。 “登堂入室”表示已达到肯定的程度或是已得到老师专授指引。
7、共有两个启示：在别人家里最好安份些；对于头儿，要懂得投其所好才是啊！ 孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面远眺了一会，长叹一口气说：“唉，你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。” 子路于是走到前列说：“我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的绚丽。呜钟击鼓的进军号响彻云霄，旌旗铺满大地。我独当一面出来反抗，肯定能够拔下敌人的旗帜，占据广袤的土地，大奏凯歌。”孔子听了说：“你真是英勇过人啊！”子贡也走到了前列来说：“我希望齐国和楚国在广袤的原野上打起来，两国的防卫工事可以相互眺望得到，两国兵马扬起的尘土飞扬在一起，彼此拔出刀来，扭结在
8、一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的看法，把斗争导致的利害关系加以推论，以解决两国的兵患。”孔子听了说：“你真是能言善辩啊！”颜渊却避而不答，孔子问：“怎么唯独你没有志愿呢？”颜渊回答说：“文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？”孔子说：“各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。”颜渊于是回答说：“听说香草和臭草不是藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，因为不是同一个类别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教化、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边疆不越境，将兵器铸为农器，把军马放在平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家没有斗争的灾难。那么，子
9、路的勇力、子贡的辩巧，也就没有用武之地了。”孔子听了肃穆地说：“你真是有德行啊！”子路问：“夫子您选择哪一个呢？”孔子说：“不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，就要推颜渊了。” 才智小语：子路骁勇善战，希望披上铠甲，迎战于敌军，凯旋而归；子贡善辩，希望游说两国之间，以辩才解决争斗；颜渊愿以德辅佐圣王，以礼乐治国，希望百姓们安家立业，变兵器为农器，永离战火硝烟。心有多大，舞台就有多大。立志须要谨慎，立志的方向与目标，应以利他为动身点。一旦选择错了方向，会将自己的人生引入歧途。 齐景公有个庶子名叫荼，齐景公特别疼爱他。有一次齐景公和荼在一起游戏，齐景公作为一国之君竟然口里衔根绳子，让荼牵着走。
10、不料，儿子不当心跌倒，把齐景公的牙齿拉折了。齐景公临死前遗命立荼为国君。景公死后，陈僖子要立公子阳生。齐景公的大臣鲍牧对陈僖子说：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”所以，“孺子牛”的原意是表示父母对子女的过分疼爱。后来现代宏大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，后人们用“孺子牛”来比方心甘情愿为人民大众服务、无私奉献的人。 故事晋朝 时候，有个骠骑将军名叫王济，相貌英俊，待人接物也很有风度。虽然是个提刀弄枪的军人，但平常读书论经，才学很好，在城里也颇出名声。有一年，王济的外甥卫玠母子前来投靠王济。王济一见卫玠如此眉清目秀，风度翩翩，简直惊呆了
11、。 他对卫母说：“人家都说我相貌美丽过人，此刻与外甥一比，就像把石块与明珠宝玉放在一起，我真是太难看了！”过了几天，王济带着卫玠，骑着马去拜见亲朋好友。走到街上。望见卫玠的人都以为他是白玉雕成的，大家都争着围观，你挤我拥。几乎哄动了全城。好不简单到了亲戚家，亲友们想了解一下卫万玠以外貌美丽，学问是否出众，便坚持要他讲解玄理。卫玠推辞不了，便讲了起来。讲的时间不长，听的人却没有一个不赞扬他讲得精深透彻的。 人们嘻笑着说：“看来，你们三王抵不上卫家的一个儿郎啊！”王济说：“是啊，和我这外甥一起走，就像有明珠在我身旁，熠熠发光。 东晋时，王忱(chen)在少年时代就显露出才气，很受亲友的推祟。他的舅
12、父范宁，是当时闻名的经学家，对王忱也很器重，有闻名文士，他总让王忱到场接待。有一次，王忱去探望舅舅，遇到了比他早出名的张玄。舅舅要他俩交谈交谈。张玄早就听说王忱志趣不凡，很想与他谈谈。 他年龄比王忱要大，期望王忱先给自己打招呼，就端正地坐着等候。不料，王忱见张玄这等模样，看不上眼。也静默坐着，一言不发。张玄见他这样，自己又放不下架子，对坐了一会，怏怏不乐地离去。事后，范宁责怪王忱说：“张玄是吴中的优秀人才，你为什么不好好与他谈谈王忱高傲地回答说：“他要是真心想和我来往，完全能够来找我谈谈嘛。”范宁听了这话，倒反而赞扬起外甥来了：“你这样风流俊逸，真是之后的优秀人才。”玉忱笑着回答说：“没有您这
13、样的舅舅，哪来我这样的外甥” 指了解自己的状况，对自己有正确的估计。 齐威王当上国王后成天只明白吃喝玩乐，喜爱听别人弹琴。邹忌携琴前去拜见齐威王，就是光说不弹，并把不弹琴的道理与治国联系起来，使齐威王明白治国的道理，齐威王任命邹忌为相国。邹忌以自身形象影响齐威王有自知之明。 心里想做，但是力气够不上。 东汉时期，班超为平定匈奴作乱，70多岁还在西域作战，他身体日渐衰弱，上书汉和帝要求回中原养老。他的妹妹班昭也上书奏请说班超老了，再有战事就力不从心了，汉和帝看了二人的奏折，不断地点头，于是下诏让班超回京。 中国历史典故100条篇四 以管窥天 史记扁鹊列传。 以：用或从的意思；管：就是竹管、竹筒；
14、窥是从小孔或缝隙里看。本意是从竹管里看天空，只能看到很小一部分。比方见闻狭隘，看问题片面。 战国时期齐国的名医扁鹊，原名秦越人。因为他救活了很多濒于死亡的人，所以当时人们把他称作传闻中黄帝时代的神医扁鹊，而不去提他真实的姓名了。传闻，扁鹊曾得到过仙药和秘方，能隔墙给人看病，并能看清病人的五脏六腑，病灶在什么地方。 有一年，扁鹊带领弟子外出巡医，路过虢国都城的王宫，隔墙听到宫内一片哭声，不知除了什么事，他就向宫外守门人询问。方才得知是太子刚刚去世。扁鹊又问：“他什么时候去世的？得了什么病？”守门人回答：“今日早晨鸡叫二遍的时候去世的。太子的病是血气运行没有规律，陰陽交织而不能疏泄，所以突然昏倒而
15、死。”扁鹊凭借自己的阅历，已经知道太子得了什么病。于是，他对守门人说：“请禀告君王，我是齐国的医生秦越人，能使太子复活。”守门人瞧了瞧扁鹊，说：“先生该不是胡说吧？人死了还能治活？我听说上古有个姓俞的医生，治病不用汤剂、药酒及其他东西。一解开衣服诊视，就能知道疾病所在，然后剖开皮肤，疏通经脉。先生的医术能如此，那么太子就能再生了，不然的话，要使他再生是骗人。”扁鹊一再恳求守门人，他就是不答应。扁鹊叹息说：“您说的那些治疗方法，就像从管子里去看天，从缝隙中看花纹一样。我用的治疗方法，不用给病人切脉、察看脸色、听声音，只要视察病人的体态神情，就能说出病因在什么地方。” 守门人见他说得很有把握，最终
16、答应替他去禀报国君。国君一听太子有救了，特别兴奋，即刻请扁鹊进宫给太子看病。扁鹊细致检查了太子的身体，切了太子的脉，然后为太子实施针灸。当银针扎进太子身体后，太子就渐渐睁开眼，嘴唇微微动了动，四周的人们都惊异地睁大了眼睛。扎完针后，扁鹊又为太子配制了几副药，同时告知太子侍从如何煎服。最终，他对君主说：“太子不出一个月，身体就会康复。”果真，没出一个月，太子完全复原了健康。 从今，扁鹊的名声就更大了。 守门人一起先不把扁鹊看在眼里，他不信任也不了解扁鹊有如此高的医术，只能说明他见识狭隘。而生活中还有一些人，不但见识狭隘，心胸也狭隘，他们用厚厚的壳把自己密密层层地包袱起来，生活在自己狭小冷漠的世界
17、里。他们到处以自我利益为核心，无挚友之情，无恻隐之心，不懂得宽容、谦让、理解、爱护、关切别人。他们始终生活在生气及苦痛的陰影下，阻碍了正常的人际交往，影响了自己的生活和学习。所以才是真正的睿智，以一种豁达、宽容的看法对待生活中的人和事。 木人石心 晋书隐逸传夏统。 本义为“木头人，石头心”，比方人全无感情，不为外物所动。 晋朝有个名士叫夏统，会稽人，是位超凡脱俗的隐士。他多才善辩，很出名气。当时，很多人劝他出来做官，都被他拒绝了。 一次，他来到了京城洛陽，太尉贾充听说了，便想利用他的才学和名望来扩充自己的势力，于是就劝他到自己身边来任职，被他婉言谢绝。贾充不甘心，调来整齐的军队，装饰上华丽的车
18、马，吹着洪亮的号角，从夏统面前走过。贾充对夏统说：“假如你同意到我身边来做官，就可以指挥这些军队，乘坐这样华美的车子，那该有多威严啊！”夏统对眼前豪华显赫的场面就像没有望见似的，根本不动心。 贾充仍不死心，又招来一些美女，在夏统面前轻歌曼舞。贾充心想，这下你总该动心了吧。不料，夏统漠然如初，毫不动摇。贾充见全然打动不了夏统的心，不解地说：“天下竟有这样的人！真像木头做的人，石头做的心啊！” 诱惑，是一个会让人心动的词汇。每个人的心中都希望自己的人生可以轰轰烈烈，殊不知，这轰轰烈烈中便包含了多数次诱惑的考验。诱惑是从来都有的，差别在于面对诱惑，每个人所作出的不同反应。有的人享受诱惑，让自己沉醉于
19、诱惑之中，一步步地沦陷；有的人明哲保身，他们不同流合污，始终坚持自己的原则。 我们身处的社会虽然不是物欲横流，但也有太多的诱惑，要想保持自己名贵的人格，便须要以一颗禅定的心去抵挡诱惑。只有这样，才能不被别人牵着鼻子走，才能获得自己想要的人生。 负米养亲 孔子家语致思。 借米以赡养父母，形容人特别孝顺。 子路，春秋末年鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称，是孔子的得意弟子，性格直率英勇，非常孝顺。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满意父母的要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里
20、路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路遗忘了疲惫。邻居们都夸子路是一个英勇孝顺的好孩子。 父母去世以后，于路南游到楚国。楚王特别钦佩他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万石之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰富的筵席，子路经常怀念双亲，感叹说：“真希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，惋惜没有方法得偿所愿了。”孔子赞扬他说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！” “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是皋鱼在父母死后发出的叹息。这与子路的心态不约而同。尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发
21、自内心的诚敬。我们能孝敬父母、孝养父母的时间一日一日地递减。假如不能刚好行孝，会徒留终身的缺憾。孝养要刚好，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。然而，今日的许多孩子缺乏敬重父母、敬重长辈的美德，他们以自我为中心，自私自利。想想看，一个连父母都不敬重的孩子，他怎么能算一个好孩子？他怎么能算一个好学生？长大后，他怎么能敬重老人、赡养老人？怎么能担负起家庭和社会的重任？“生时尽力、死后思念”，子路为我们做出了最好的榜样。 鸿鹄之志 （战国）吕不韦吕氏春秋士容和（西汉）司马迁史记陈涉世家。 鸿鹄：天鹅，叫声嘹亮，飞得很高；志：志向。天鹅翱翔于天空的远大志向。比方志向远大和有理想的人。 秦朝末年
22、，统治者昏庸无道，不断搜刮民脂民膏。百姓不仅要交纳沉重的赋税，还要服繁重的徭役，生活在水深火热之中。当时，有一个人名叫陈胜，字涉。他因为家境贫寒，不得不以替别人耕种为生。他深刻地体会到下层人民的疾苦，也为当时社会上所存在的严峻的贫富差异而愤愤不平，于是，他便暗暗地下定决心，肯定要变更这种局面。 一天，他和别人一起在地里劳作，中间休息的时候，他们谈起了现在过的苦日子。陈胜因悲观而叹息了好长时间以后，对同伴们说：“假如以后谁发达了，肯定不要遗忘曾经一起受苦的人啊！”同伴们都觉得他是异想天开，笑着回答他说：“我们都是被人雇来耕地的农夫，连自己的土地都没有，哪里谈得上富贵啊？别做白日梦了！”陈胜长长地
23、叹了一口气说：“燕子和麻雀又怎么会知道天鹅凌空翱翔的远大志向呢！” 胸怀大志的陈胜，后来揭竿而起，成为秦朝农夫起义的领袖之一。 树立一个远大的志向是一个人成才的基础。舒尔茨说：“志向如同天上的星星，我们如同水手，虽然不能到达天上，但我们的航程可凭它指引。”从古到今，大凡有作为的人都是有崇高志向的。吴王夫差灭了越国，越王勾践怀着复国之志，卧薪尝胆，发愤图强，最终战胜了吴国。我们尊敬的周总理，在青年时代就树立了“为中华之崛起而读书”远大志向。他以此为目标，奋斗终生，实现了他的理想。让我们树立一个远大的志向，向着远大的目标前进吧！ 鹏程万里 （战国）庄周庄子逍遥游。 鹏：传闻中的大鸟；程：路程；万里
24、：远大。相传鹏鸟能飞万里路程。比方志向雄伟，前程远大。 传闻，在遥远的北方，有块不毛之地，那里有个无穷无尽的大海，名叫天池。天池里有一种鱼，其身宽达几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。鲲变成了一只大鸟，就是鹏，它的脊背好像雄伟的泰山，它绽开双翅，犹如遮天的乌云一样。 大鹏鸟乘着旋转的狂飙回旋向上，搏击一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘着旋风，直向高飞去，扶摇直上，冲入云霄，一下子就可以飞出几万里。如此远的距离，大鹏鸟要过半年才能飞回到原来的居处休息。 沼泽中有只小小的雀儿，望见大鹏在高飞，不以为然地笑笑说：“它将飞到哪里去呢？我跳动飞腾，悠闲向上，不过几丈高，又回到地面上，在蓬蒿丛中飞
25、来飞去，逍遥自在，这也是极得意的飞行啊。它飞飞向几万里外的地方，是为什么呢？” 后来，人们常用“鹏程万里”作为庆贺或自勉的话。李白在上李邕中，写道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”宋代女词人李清照在渔家傲中，写道：“九万里风鹏正举。” 俗话说：“石看纹理山看脉，人看志气树看材。”一个人假如没有志气，就不会奋勉向上，也成不了一个有成就的人。立志是胜利的起点，一个人只有具备明确的目标和远大的志向，才会朝气蓬勃，勇往直前。志有高下之分。不同的人有不同的志向，就像登山一样。有的人发誓要登上最高的山，有的人却只想攀上丘陵。登高山当然辛苦，只要坚持究竟，必能如愿。那种“一览众山小”的境界，岂是登丘陵的
26、人所能感悟和企及的？唯有具备远大的志向，经过努力之后，才能取得骄人的成就，因为宏大的动力来自宏大的目标。 夸父逐日 山海经海外北经。 夸父：古传闻中的人名。夸父舍命追逐太陽。比方人有大志，也比方不自量力。 远古时候，在北方荒野中，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领是幽冥之神后土的孙儿，信的儿子，名字叫做夸父，因此这群人就叫夸父族。他们高大魁梧，意志力坚毅，而且心地和善，过着与世无争的日子。但是当时的大地上毒蛇猛兽横行，夸父每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。 有一年，天气特别热，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这种情景心里很难受
27、，他仰头望着太陽，告知族人：“太陽实在是可恶，我要追上太陽，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太陽离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太陽那么热，你会被烤死的。” 但是夸父心愿已决，他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的华蜜生活，我肯定要去！”于是，夸父告辞族人，从东海边上向着太陽升起的方向，迈开大步追去，起先他逐日的征程。 太陽在空中飞速地移动，夸父在地上如疾风似的舍命追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，跑累的时候，就打个盹，饿的时候，就摘野果充饥。眼看离太陽越来越近，他的信念越来越强。越接近太陽，就渴得越厉害。但是，他没有胆怯，始终激励自己：“快了，
28、就要追上太陽了，人们的生活就会华蜜了。” 九天九夜之后，在太陽落山的地方，夸父最终追上了它。夸父无比欢欣地张开双臂，想抱住太陽。可是太陽炙热异样，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上渴死了。 卓越者和平凡者最根本的差别，并不在于天赋，而在于有没有人生的目标。人生没有目标，正如生活没有方向，让人意志消沉，无所作为而虚度一生。平淡而有规律的日子，使人满意，但让人简单失去方向。不甘于平凡一生，不情愿恒久被埋没，则须要树立目标，然后向着既定的
29、目标努力奋斗。树立自己人生的目标，就犹如黑夜中燃起不灭的灯，照亮我们前进的方向。只要有了目标，平淡的日子亦能放射出绚丽的光线，生活才会变得充溢和有意义。 纸上谈兵 （西汉）司马迁史记廉颇蔺相如列传。 纸：书；兵：用兵之道。在纸面上谈论打仗。比方空谈理论，不能解决实际问题，也比方空谈不能成为现实。 战国时期，赵国名将赵奢的儿子赵括，从小就熟读兵书。他一谈起用兵之道来，连赵奢都说不过他。日子久了，赵括便自以为天下没有人能比得上自己。但赵奢深知儿子并没有带兵打仗的真本领，因此他临终前叮嘱赵括，千万不要担当将军的职务，否则必定会给赵国带来失败。 公元前262年，秦国进犯赵国。赵孝成王任命廉颇为大将，率
30、军反抗。久经沙场的廉颇领军20万前去抗敌，两军在长平绽开了大战。廉颇见秦军强大，不能硬拼，便确定在长平筑垒固守，等到秦军粮草供应不足的时候再出兵作战。于是廉颇下令闭门不出，进行严密防守，不管秦军如何挑衅，都不应战。就这样，廉颇在长平坚守达三年之久，秦军没能得逞。 秦国见一时无法取胜，就派人到赵国都城邯郸去散布流言，说廉颇惧怕秦兵，秦国特殊怕赵王任命赵括为将。赵王果真中计，下令由赵括取代廉颇为大将。 赵括根本没有实际作战阅历，一上任便变更了廉颇的作战方案，向秦军发起全面攻击。秦军假装战败，始终将赵军引到秦军大营前。赵括知道中计，可为时已晚。赵军成了瓮中之鳖。几十万赵军内无粮草，外无援军，陷入了绝境。 46天后，赵括决心孤注一掷地向外突围，还没冲到秦军的阵地前，就被乱箭射死了。主帅一死，赵军全线崩溃，40万大军全被秦军活埋。从今以后，赵国一蹶不振。 做人假如没有志向，就犹如天空中没有太陽。假如有了志向却没有行动，志向恒久只是志向。在“想要”和“得到”之间还有两个字，那就是“做到”。行动才是实现幻想的关键。赵括空有理论，却忽视战场上的实际状况，他将自己所想的当成一种真知灼见，最终只能以失败而告终。“做”与“想”是不一样的，它须要耗费脑力和体力，须要面对过程中的很多困难。实践是检验真理的唯一标准，只有将我们心中的所想变为现实，才能验证它是否可行。