《2023年《谛听教育的春天》读后感500字谛听教育的春天文章摘要(十三篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年《谛听教育的春天》读后感500字谛听教育的春天文章摘要(十三篇).docx（44页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023年谛听教育的春天读后感500字谛听教育的春天文章摘要(十三篇) 读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把详细感受和得到的启示写成的文章。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。 谛听教化的春天读后感500字 谛听教化的春天文章摘要篇一 一、学生们得到了释放 生本教化的志向就是：找出一种教化方法，使老师因此可以少教，但是学生可以多学。“生本教化”就是让学生成为课堂真正的主子，老师仅仅是学生自主发展的指导者和引领者。以前在我们的课堂上，往往是老师们在滔滔不绝、喋喋不休的讲个不停，学生们干巴巴的坐在那
2、里听，只是在听老师讲，而他本身并没有真正参加到学习中来，即便是老师在课堂上设计了“小组合作”环节，但也只是“蜻蜓点水”，几分钟而已，学生学习的主动性可想而知，在这种教学模式下，学生的主体性并没有真正体现出来。“生本教化”要求老师放弃讲解，而是抛出有价值的问题，让学生你一句，我一句的探讨，体现出学生是学习的主子。在课堂上给学生足够的空间，让孩子们自主沟通、展示成果、相互质疑，在合作、沟通、质疑中主动学习，获得学问和解决问题的实力，经过自己的实践获得的学问，他们特殊有成就感，自信念增加，在这种氛围中学习，孩子们很放松，他们得到了释放，在课堂上很放的开，对学习更加有爱好了。 二、老师的角色得到天翻地
3、覆的改变 以前的时候在课堂上总是像一个老大妈一样，唠唠叨叨，生怕孩子们听不懂，总是反反复复的讲个不停，自从接触了“生本教化”理念后，我才意识到，我这样的老师太强势，而且我发觉在教学中我们太自作多情了，许多时候我们一厢情愿担当了很多工作，渴望孩子根据我们设计的方向去发展，但到最终却往往是自己失败。 郭教授指出：“教化的本质是(在老师帮助下的)儿童发展”。从这句话中可以看出郭教授对于老师这一角色的重新定位。老师的职责就是帮助，帮助的意义仅仅是激发和引导。郭教授引用苏霍姆林斯基的话说：“只有能够激发学生去自我教化的教化，才是真正的教化”。“生本教化”思想，不是要求老师有超出专业要求多么高的学问水平，
4、而是有指导学生、激发学生产生学习的动力，学会学习的方法的实力，老师的这种对学生学情的驾驭实力，是与老师在平常教学中不断积累阅历，不断进行反思离不开的。 三、要敬重学生、信任学生。 书中“毛估估的才智”再次阐明白敬重生命、激扬生命的观点。毛估估的才智，讲的是聪慧的农夫买猪时只是通过目测来估量猪的价值，买回来后让它自由地自然地生长，长大后论斤称重。农夫选择对待生命的方法对待小猪，我们教化的对象又何尝不是一个个鲜活的生命?事实恰恰相反，把自由成长的空间还给学生，让学生自己学习，自然的成长，我们有太多的不放心。所以对他们的成长我们做了太多自以为有效果的事，从而导致了学生在太多的灌输中丢失了学习的灵性。
5、在解决生本的自由发展和终端评价冲突时，郭教授这样总结：“要进行广义的备考，在学习的阶段就必需学习，睡觉的时间就要睡觉。不要把整个学习阶段变成备考，犹如农夫不在小猪生长期间，不会为了放心而每天称重惊扰它。”同样，对于学生自己学习的效果我们不必质疑，让学生自由地生长发展，到了收获的季节，自然会有各种各样的果实缀满枝头，因为学生的学习实力是与生俱来的，我们首先要做的就是要爱护学生思维的活跃，激扬他们学习的主动性，让每一个学生都能自由地发展，犹如农夫手下的小猪自然地生活、生长。 四、教化之善、善待教化。 真正的教化，表现在它关注人自身，关注人的可持续发展，关注人的生命的天性，一切为了学生。它不会为了某
6、种非教化的目的，而去驱遣学生。比如为了凸显分数而要学生超时运作，以损害学生为代价取得我们认为可以得到的成果。虽然我们并没有恶意，惋惜其核心只是对分数的“善意”。单独的追求分数会限制人的教化想象力。我们太注意分数，最终经常连好分数也未必得到，只得到平凡的提高。 我们要比别人更懂得教化，要探讨教化的真谛，这样才能真正在教化中躬行至善。 最终，我想用书中的一首诗样的文章来结束我的发言。 社会意识当中习惯把人分为三六九等，区分对待。 在教化者的意识当中也会不自觉的把自己的学生分为三六九等，区分对待。 这种社会意识让一小部分人有了傲气冲天的优越感，让大多数人伤了心。 这种教化者的意识让一小部分学生有了“
7、王候将相有种”的自信，让大多数学生丢失了“王候将相宁有种乎”的豪情。 对人的主动相识与评价可以成就人，对人的消极相识和评价可以毁灭人，自然亿万年孕育的人的天性是客观的东西，当主观遇上客观，原委该向右走，还是向左走?自然对人的孕育还在静默的接着。 她不说一句话，我们能领悟吗?师本走了，生原来了，教化自然的春天还远吗? 谛听教化的春天读后感500字 谛听教化的春天文章摘要篇二 学校开展生本教化到现在已经尽快3年了，为了更好的理解生本，学校开展了关于生本理念的理论学习，也尝试着相应的生本课堂模式，但现在想一想在实际操作中还是有问题。在暑假期间，我细致阅读了郭思乐教授的谛听教化的春天，又有了深化的相识
8、。谛听教化的春天是当代闻名的教化专家郭思乐的教化思想随笔集。书中用朴实的语言诠释了生本的理念的教化思想。 生本教化本身是一种思想，是一种理念，是教化的志向境界。但在践行的过程中确定会遇到这样那样的问题或困惑，在教学中，我们不能死板教条的搬用某种教学方法，而是要领悟其中的“精髓”，科学地、敏捷地运用到教化教学中。通过假期的学习，再次回想反思自己在过去实践中的“生本课堂”，自己对“生本”又有了深化的相识。那就是要敬重学生的生命，激扬学生的生命，挖掘学生的潜能。 “要敬重学生的生命，激扬学生的生命，挖掘学生的潜能。”其本质来说还是体现出了郭思乐教授生本理念的精髓。那么学生的潜能怎样才能得到发觉，并且
9、还能使其接着发挥其功效呢?其实学生的潜能的发觉全都在课堂学习中。我们要承认学习的基本过程是自己的悟。就像郭思乐教授所说：“无论是学习以前的学问或通过才智而产生的新的学问可达到的地方，或是不行达到的地方，人的才智和学问的拓展全在于悟。没有人的悟，全部的教化都是低效或无效的。”而现在我们的孩子的问题就在于，学生缺少自主性，无悟可言，而导致我们的全部的投入，都近于无用。只有放手让学生尽可能自主地去悟、去学，才能形成更高级的才智品质。所以我们老师要做的就是为孩子们供应思索的空间，让孩子们有更多的机会去了解学问的发生、发展过程。这就要求老师要设计好每节课的前置性作业，使每个学生通过先学都有收获或疑问，在
10、课堂上才会出现许多让老师都无法预料的惊喜。 现在再反观自己的生本课堂，再回想自己的教学，实在有些惭愧。原来教学时每次都胆怯学生们听不懂，于是喋喋不休的讲个不停。后来在开展生本课堂后，也起先仿照去做。开拓小组沟通，小组展示等。然而不知怎么回事，这样的课堂中 孩子们仍旧不能调动。学生渐渐的已经厌烦了这种形式的课堂，上课不是毫无表情的坐在那里听，就是躲在一边玩，不会参加到学习中来。现在想想问题在于只学会了生本的外形(模式)，没能领悟到其真正的内涵，即便是在课堂上设计了“小组合作”的环节，也只是“蜻蜓点水”，几分钟而已，走个过场，并没有真正落实合作学习，所以在这样的状态下，学生学习的主动性当然不会很高
11、。这样的课堂确定会给老师产生一种在课堂上无能为力的感觉，学生累老师也累。 通过本次学习，了解到“生本教化”其实是要求老师放弃讲解，而是抛出有价值的问题，在课堂上给学生足够的空间，让孩子们自主沟通、展示成果、相互质疑，在合作、沟通、质疑中主动学习，获得学问和解决问题的实力，这样经过自己的实践获得的学问，他们会特殊有成就感，自信念增加。在这种氛围中学习，孩子们很放松，他们得到了释放，在课堂上放的开，对学习就会更加有爱好，而爱好会是最好的老师! 后来由查阅了生本教化的详细方法。比如先学后教，少教多学，以学定教。对于这一点我也是感觉到，首先老师肯定要在思想上定好位，要明确必需要变更方式。在我以前的课堂
12、中，每一节的上课内容是不会预先告知学生的，许多的问题都是突发式的，因为我觉得假如学生都知道了上课的内容与问题，这节课就没有了簇新感与吸引力了。可是这样做的话呢，学生没有思索的时间，培育学生的思维实力就很难实现。所以生本教化其中的理念是全面依靠学生，先学后教。学生学在老师教之前。(前置性作业就是对学生课前先学的一个引导。)生本教化中的小学语文教学基本思路是：“早识字，大阅读，大感悟，以阅读为中心，推好听、说、读、写。意义识字，推动阅读，以读引读，以读引研，以读引说，以读引写，全面提高。”假如说课前的阅读是一个输入的过程，回到课堂把故事说出来就是一个输出的过程，学生在这样的一个过程中，不仅把课前阅
13、读到的学问经过思索表达内化成自己的学识，在这个过程中，学生的思辨力，口头表达实力，与人合作的实力都得到了有效的培育，带动了听与说的训练，能说会道是为了以后的写做铺垫的。由此可见，生本教化其实恰恰利用和学生“生命的潜能”从而激发学生的学习爱好和实力。 生本教化还须要我们不断地去摸索，去实践。但是我认为其核心的精髓是恒久不能变更的，所以我们老师必需要从思想上去理解它，内化它。我信任，假如我们真正内化好生本教化的精髓时，肯定会收获教化的春天。 谛听教化的春天读后感500字 谛听教化的春天文章摘要篇三 我感觉到每天读一些自己喜爱的文字，那是身心的放松;每天读一些自己须要的文字，那是精神的享受。如今我已
14、经养成了每天读几页或读几行字的习惯，那种感觉比起以往只在假期里看许多字要华蜜难忘的多。真正感觉到在一寸光阴里读书比看电视剧多了一些创建的空间。为此，我学会了投资，投入的最大成本就是买书。 每晚翻开前段时间买的郭思乐教授的谛听教化的春天，总被书本的第一句话深深的打动着“没有人能够知道春风的颜色，只有当它吹拂过山川和田野;没有人能够知道教化的发生，只有当它让学习者的心灵扬起风帆;没有人能够知道孩子们的灵魂，只有当他们自由地思索和实践。”我看到有好多挚友都把这句话作为自己的qq签名，前段时间我也看到周秋艳老师写上了开头一句：没有人能够知道春风的颜色，只有当它吹拂过山川和田野。原来我们都被深深感动着。
15、初次看到这段话，心里并没有理解这些话所包含的意义，但就是给人一种心灵的震撼，带着这样的震撼，拜读了郭思乐教授的这本书，让我受益匪浅。 书中用朴实的语言共享了生本的理念，传播郭教授的教化思想。书中“毛估估的才智”、“杯子边上的才智”、“培根”的表述，给我留下了深刻的印象，也给了我很大的启发。 生本最重要的是要信任你的孩子，书中说道“有许多事情，并不是因为不行能做到我们才变得失去信念，而是因为我们失去了信念才变得不行能做到”。深刻的道理犹如涓涓细流，缓缓流入我的心田。毛估估的才智，陈述的是聪慧的农夫买猪时只是目测估量猪的价值，买回来后就让它自由地自然地生活，长大后是论斤称重的。郭思乐教授从这一个现
16、象中看到了我们的孩子，看到了教化本身，并从中悟得才智。让人茅塞顿开。农夫选择对待生命的方法对待小猪，我们教化的对象何曾不是鲜活的生命!把人当作生命来进行教化。 我们常常在喊：敬重生命，敬重学生，把课堂变成学生自己的舞台。这是不是停留在口头上，体现在形式上?每次公开课，赏析课，沟通课，都是让我们学习教化的舞台，可这舞台太小，成不了我们的教化思想。那是我们平常给教化画蛇添足，导致了学生在太多的灌输中丢失了学习的灵性。“毛估估”在解决生本的自由发展和终端评价冲突时，郭教授进行这样的类比：学习的阶段就必需学习，睡觉的时间就要睡觉。不要把整个学习阶段变成备考，犹如农夫不在小猪生长期间，为了放心每天称重惊
17、扰它。我们不必质疑孩子自己学习的效果，学生本能地生长，自由地发展，到了结果的季节，就会各种各样的果实挂满枝头，因为孩子的学习实力是与生俱来的。我们要做的是爱护生命的活跃，激扬生命的主动，让学生自由地发展，犹如小猪自然地生活。我们不是常说好学生并不是老师教化出来的，那是他生命的实力。多么简洁的道理!毛估估的才智再次唤起了我们的思索，也把生命教化的思想深深印进了我的心中。 杯子装水，原本平常，郭教授却能从中发觉才智。杯子越薄，装的水越多。边是“体”，装是“用”，而教学的目的犹如让学生用杯子喝水，老师的教是“体”，学生的学是“用”，边薄水多，就是教少而学多;反过来，教得多，就学得少。老师把一切讲得通
18、透，学生还学什么呢?所以郭教授认为，老师的角色只是“培根”，学问也好，德行也好，老师只是让它们在孩子们的心中扎根，接下来就是孩子们自己的感悟。 学习的基本过程是自己的悟，无论是学习以前的学问或通过才智而产生的新的学问可达到的地方，或是不行达到的地方，人的才智和学问的拓展全在于悟。没有人的悟，全部的教化都是低效或无效的。而现在我们的孩子的问题就在于，学生缺少自主性，无悟可言，于是教学和教化气血不足，而导致我们的全部的投入，都近于无用。只有放手让学生尽可能自主地去悟、去学，才能形成更高级的才智品质。所以我们老师要做的就是为孩子们供应思索的空间，让孩子们有更多的机会去了解学问的发生、发展过程。这就要
19、求老师要设计好每节课的前置性作业，使每个学生通过先学都有收获或疑问，在课堂上才会出现许多让老师都无法预料的惊喜。在欣喜这些惊喜的同时，老师们还要机灵的处理这些惊喜，否则可能会扼杀了一个很好的教化契机。“没有人能够知道春风的颜色，只有当她吹拂过山川和田野;没有人能够知道教化的发生，只有当它让学习者的心灵扬起风帆;没有人能够知道孩子们的灵慧，只有当他们自由地思索和实践。”谛听教化的春天，扉页上的这段话让我在思索沉淀之后看到了孩子们。亡羊补牢，为时不晚。我幻想着学生欢欣鼓舞地来，恋恋不舍地走，他们比任何时候都喜爱读书学习。 虽然，现在这样的景象存在于我们的一个遐想当中，虽然要达到这样的景象特别的困难
20、，有许多的虽然，但是就像开头说的那句话一样“有许多事情，并不是因为不行能做到我们才变得失去信念，而是因为我们失去了信念才变得不行能做到”。只要有对自己有信念。对孩子有信念。 郭教授的这本谛听教化的春天我还没有读完，但对所读的这些内容产生了共鸣。我也很希望自己有朝一日可以处在那样的一种和谐的教化氛围当中，只要我接着读书，坚持实践，信任会妙不行言。 谛听教化的春天读后感500字 谛听教化的春天文章摘要篇四 一棵树有一棵树的姿态，一朵云有一朵云的姿态，教化也应当有教化的姿态!从教16个年头的我，经常思索，我们的教化究竟应当以怎样的姿态站立?近段时间，专心阅读了于漪老师的教化的姿态，似乎望见了标杆，明
21、确了方向，释然了许久以来的困惑。 首先，我认为教化要有水的的姿态。水，是生命之源，在我们的日常生活中随时随处可见，是再一般不过的东西。但是，水却与我们休戚相关，是我们最须要的东西。教化也是，是我们必不行少又无处不在的所需，假如维持生命离不开水，那让生命有尊严有质量的存在，就离不开教化!古人云：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”以水的姿态做教化，要能适应任何环境，就像水一样包涵万物。至柔之中又有至刚、至净、宽容大气的胸襟和气度。 而且，书中于漪老师在谈及课堂教学时，常常说“课要上得一清如水”;谈到老师的学问储备，她曾说“要给学生一杯水，老师先要有一桶水”，后来又把“一桶水”发展为“长流水”;在
22、谈到教化的功能时，她特别喜爱用“滴灌”这个词，“滴灌学生的心灵”，“滴灌学生的智性和德性”，类似的话，在她的文章里也好，演讲中也好，总是常常出现的，也还离不开一个“水”字。于漪老师的教化思想、语文思想，假如方之于物，什么才是最合适的呢?想来想去，其实还就是这个“水”字。不知道是不是巧合，于漪老师的名字里也有“水”;漪者，水纹也，风生而水起，水动而波兴，感天地之气息，动于中而形于外，遂至荡漾迭推，绵延广被。 水是至纯的，真正的教化就应当如水，纯粹干净，远离污染，拒绝添加剂。唯其如水，方能涓涓滴滴，润泽心灵;惟其如水，方能载歌载舞，使粗糙的石头变变得温润漂亮。在我看来，于漪老师的教化观，其实说究竟
23、就两个字，一个就是“爱”，一个就是“人”，合在一起就是“仁者爱人”。(摘自网络，稍有改动) 其次，我认为教化还应当有山的姿态。“敬重每个生命的价值，促进每个生命的良性发展，这是教化的重要使命!”这也是每个老师所应当坚守的理念。“琢玉性惟坚，孜孜以成华。”当我们以山的姿态巍然矗立，琢玉日久，信任也必能浸染玉的温润平和，成熟而不轻浮，沉静而睿智。有内涵的教化也应当是一座山，每个教化者都应以丰厚的山间养分，润泽美玉，用如山的爱，如山的步伐，实践着任重如山的教化事业，并以思索者的姿态矗立，信道守诚! 再者，我认为教化更应当有根的姿态。在“找寻老师之根”一节中于老指出“回顾教化历史，常有这样的图景出现眼
24、前：一群身无分文的学问分子，器宇轩昂地矗立于天地间，悲天悯人，为苍生造福，令人感动。这是由于他们身上有那么一股志气、意气与豪气。历史启示今日，肩负重任的现代老师，理应从传统中吸取精华，锻造自己的精、气、神。”我认为，凝合彰显在老师身上的这股志气、意气与豪气，吸取传承于传统文化中锻造出的精、气、神就是教化的根!当我们的教化以及我们每个从事教化的为师者都以如根的姿态和执着深深向生命纵深处伸展，那么教化之树强壮繁茂自是必定。 德国哲学家、德国最重要的存在主义哲学家之一雅斯贝尔斯在什么是教化一书曾说“教化意味着一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。” 那么，就让我们怀着对树的
25、崇敬与对云的憧憬叩问自己：我们是在这样的境界中从事教化工作吗?怎样才能使我们也能诗意地栖居在我们的工作中?我们的心灵也具有树的扎实深厚与云的轻快灵动吗?我们的生命也像那棵树一样生长在厚实深厚的教化沃土之中吗?我们的灵魂也像那朵云一样生长在清澈明净而高远的碧空中吗?我们的教化究竟应当以怎样的姿态站立? 感谢教化的姿态一书带给我的启迪和意义! 谛听教化的春天读后感500字 谛听教化的春天文章摘要篇五 这个假期，我怀着对名师的崇敬，读完了窦桂梅老师写的玫瑰与教化，乍看题目，还以为是教化教学理论，其实不然，这是窦老师平常的一些杂感，有的是写在网上的一些随笔，书中的内容有的是与教化有关的，有的是她自己的
26、读后感。读完这本书，好象更了解她了，书中对我最有益的莫过于她有关教学的感受，她的一些思维的火花也引起了我对自己工作中一些问题的思索。 玫瑰与教化记录的就是窦桂梅老师教化生命一次次花开的轨迹。她为学生创设了广袤的心灵和精神空间，同时以情动人，那些娓娓道来的文字，缓缓流淌出的是慈母对女儿的疼爱;老师对学生的关爱;领导对下属的期盼;智者对挚友的友爱。读窦桂梅老师的玫瑰与教化，感觉就犹如与一位亲近的挚友谈心，亲切，自然，娓娓道来，引人入胜。 本书分为四辑：第一辑清淡与忧患，其中写了作者的教学反思;其次辑在听说读写的背后，主要写了作者在语文教学的所做、所想;第三辑日本的教化管窥，写了作者到日本参观的所见
27、、所感;第四辑在白纸黑字的沃野上，写了作者的许多读后感。 主动实践，勤于积累。窦桂梅老师之所以能如此快速地成长起来，很重要的一个缘由是不断地创新实践，并且擅长积累总结。窦桂梅老师在不断的探究中始终保持着自己敏锐的触角，她努力突破在教化中谈教化的弊端，勇于用自己的言语发声，勇于上探究性的课。有实践就要有反思，不断地积累已成为窦桂梅老师的自觉行为。她的个人专著的出版向我们传递了一个信息“我在成长，我在写。” 有人说，教化是一门艺术。这话一点都不错，我认为，这门艺术的关键就是能够敏捷地运用各种教化方法，而老师对学生真诚的爱是驾驭这门艺术的诀窍，更重要的是驾驭爱的艺术。 有些老师常埋怨，现在的学生不好
28、教，好话听不进去，好心不接受，真是没良心;也有些老师总是经常以“我是恨铁不成钢”来宽容自己在教化方法上的简洁甚至粗暴，认为只要动身点对，是爱学生，是为学生好，方法上就可以不去计较。于是就出现了不问青红皂白的斥责，甚至打骂学生的现象，其实我们有没有静下心来细致想一想，我的话是否拨动了学生的心弦，我的“爱”是否能被学生欣然接受。其实，这是老师情感教化没有真正落到实处，缺乏了“爱”，更缺乏了“爱”的艺术性。 或许我们都有过这样的经验，当学生淘气、不听话时，我们就对他们严加管教，这也不准，那也不准，动辄指责，甚至有时大发雷霆。很快，学生的确“醇厚”了，或许我们还会暗暗自喜，但其实这有可能是一种假象，学
29、生只是迫于你的权威，嘴巴不敢说，内心却不服气。 所以，我们的教化必需从爱动身，从学生的角度考虑问题，从心底里关切爱惜学生，晓之以理，动之以情，付出百倍的耐性、细心和怜悯心，这样，很多问题也将迎刃而解。 作为老师，我认为，对学生要从心底里拿出全部的爱心，爱得质朴，爱得自然，但是，这还是不够的，要想使爱独具魅力，还必需顺应童心，别具匠心，震撼人心，讲求爱的艺术。我想，这才是我们毕生所追求的东西。 有这样的名师，就是我们学习的榜样，在敬佩窦桂梅老师的同时，我作为一个小学老师，就应当学习她的教学方法和精神，从她的身上得到对我的身心和教学工作有利的东西。 玫瑰与教化记录的是“玫瑰”的教化生命一次次花开的
30、轨迹，抒写的是“玫瑰”对教化的一片真情，对生活的酷爱，对事业、家庭、爱情的体悟，因为真，所以爱。在她的眼里，教化本身就是开不败的玫瑰花。 在教学中，能成为骄人玫瑰的终归是少数，但只要我们擅长自我“浇灌”，擅长自我“反思”，我信任我们也一样能够激情绽放，留一缕芳香在教化的这片园地里!让我们都来做一朵绽放在那校内里的玫瑰吧! 谛听教化的春天读后感500字 谛听教化的春天文章摘要篇六 暑假期间，仔细阅读了北京十一学校校长李希贵老师的面对个体的教化一书。此书为我这个站在班主任工作起跑线上的人指明白奔跑的方向，以下两点感受颇深。 发觉非正式表扬的魅力 在全部的管理行为中，评价是一项须要每一位管理者特殊当
31、心的事情，因为它本身的高利害，也因为评价是一项专业性很强的工作，须要慎用。而“非正式评价”尤其是“非正式表扬”的运用在教化教学上起着非常重要的作用。 李希贵校长在书中讲到了这样一位领导，他经常在你做了一点什么事情之后向你伸出他的大拇指，以至于被业内人士私下钦佩地称为“大拇指领导”。你的一项变革、一点阅历，甚至一篇文章、一次发言，都有可能获得他“大拇指”的确定。虽说是没有任何奖金、证书的表扬，却激励着大家不断前行。事实上，这样的 “非正式表扬”在日常的教学中也可以很好地运用。书写生字时对学生个别笔画的确定，朗读课文时对学生情感把握的褒奖，思索独到时刚好的激励，都时时鼓舞着孩子们，激励着孩子们。
32、印象最深的是身边有这样一位老师，坚持为每一位孩子过不一样的生日。他和家长们一起，收集孩子从小到大的照片做成影集，让班里其他孩子通过各种形式为他留言送祝愿。还会亲自写一张贺卡，将自己的爱都写在了上面。不管过程怎样，信任这份真情的力气是无穷的。虽然我们还不能做到四平八稳，但我们可以尝试着选取真实、可信的一点，让“非正式表扬”的潜能无限放大。 放手才有更多的教化机会 许多老师和家长都有这样的感觉，对于学生初入学时的不知所措、不适应，他们表现出更多一倍的担忧和焦虑，那么，随之而来的是一手包办，不给孩子留空间。这样做，看似避开了无措的发生，其实只是将这样的不适应、不成熟的状态延迟而已。就像刚学走路的孩子
33、，假如家长始终不赐予孩子独自行走的机会，那他将恒久也无法长大。如自然也就丢失了培育他们自主、独立的机会。 我想最困扰老师们的就是学生的平安问题了，而“电梯”一词最近始终是热门搜寻词汇，这本书中就有这么一个关于“电梯”的小案例：有些学校在屡禁学生乘坐电梯而不见效的状况下，在电梯上装上了限乘装置，只有持有刷卡权限的老师才能乘坐。硬件设施一改，好像解决了长期以来让学校担忧的平安问题，但同时也失去了教化的机会。李希贵校长说，假如我们不能在乘梯和禁梯这一冲突冲突的情境中，让学生明白在资源有限的状况下该如何运用资源，不让学生从内心明白在一个团队中如何以合理的方式敬重应当敬重的人，有一天一旦遇到类似的问题了
34、，他们将仍旧是令人头疼的一群。试想，这样的生命体验怎么能舍弃，许多实力的培育都在是问题中发展，在错误里成长起来的。这样好的教化机会，我们怎能错过! 不管是“非正式表扬”还是“学会放手”，都须要我们去专心去理解每一位孩子，发觉他们的微小改变，刚好地引导，感受他们的需求，适时地帮助，信任孩子的实力，信任成长的力气。 谛听教化的春天读后感500字 谛听教化的春天文章摘要篇七 金秋的九月，迎来了我们自己的节日老师节，收到了学校赐予我们每个老师的礼物拨开教化的责任。这是一本很有针对性、能破能立因而是一本很好用的书。 书中所言的，几乎每一个问题都是教化中正在发生、迫切须要解决的问题。从家长到学校的对孩子的
35、“包办”，假期的“假放”，教化的“女性化”，几乎从未实施过的“因材施教”，多媒体的“泛滥成灾”、“请君入瓮式”的强制解读，课堂提问中的“专业户”现象等，切入点不大，有些甚至还有点“小题大做”因为其中的不少“故事”或者“事故”，许多“庐山中人”的我们早已司空见惯，见怪不惊，习以为常，但是火眼金睛的作者们却能够从现象入手，层层剥茧，丝丝入扣，直抵问题的症结。家庭作业该谁批改一文所言事实几乎地球人都知道，家庭作业早已不仅仅是孩子的作业，真的演化为一个“家庭”的作业。所以有专家曾经痛言，在中国，只要孩子入学，这个家庭从今就开启了一扇沉重的大门，这个大门的名字叫“灾难”。虽然言过其实，但是道破了教化的部
36、分事实。此文作者不是宣泄和诅咒，而是心平气和地分析家庭作业的原初目的，分析“家庭”全员参加作业处理的危害，条分缕析，鞭辟入里，令人心悦诚服。不仅如此，文章还以教化名家的教学实践为示例，就家庭作业的设计和处理给老师们提出了很好的建议。能反对，能批判和摧毁;又能立新，又能建设和创建，这是本书的一个优胜之处。也是目前中国教化问题研讨中紧缺因而是迫切须要的东西。 剥开教化的责任一书是由许多个小故事组成的，这本书，针对课堂教化、班级教化、学校教化乃至家庭教化和社会教化中的“伪责任”，逐一加以揭示，并阐述真正的责任。读了之后，我感慨良多。教化充溢每个细微环节，每一个细微环节都是生命的零件。在于教化孩子的过
37、程中没有小事，每件事都可能影响孩子一辈子。 “我始终以为自己是查老师最喜爱的学生，但现在我意识到，他用自己的爱让每个学生都有和我相同的感受。或许，查老师没有思索过最喜爱哪个学生，但是我们每个人都认为，自己是查老师最喜爱的那个学生。”这是一个孩子长大后的回忆。读了上面的文字，我觉得查老师是一位胜利的老师，让每个孩子都以为老师最喜爱的学生是自己，这里既包含了高尚博大的师爱，又有着了不得的教化艺术和才智。 优秀的老师会充分利用和学生在一起的全部机会，快速捕获发觉每个孩子的独特之处和闪光点，让每个孩子找到老师“最爱自己”的理由。每个孩子都有可爱之处。这个世界上没有真正平凡的孩子，每个人都有他自身独具的
38、秉赋、特长，关键在于我们是否了解孩子。 在老师印象里，往往是一些比较优秀或者比较淘气的孩子关注比较多，而另外一些表现平平的孩子简单被老师忽视，就在那次才艺展示中，我发觉许多平常缄默的孩子都能给人意想不到的惊喜。所以我们要加倍仔细的看清这些孩子，细细品尝，找出他们的闪光点，多多激励，做他们的挚友。 有些孩子的才华已经显露，而有些孩子的才华还是冰山一角。这就须要我们花费更多的精力和时间，让他们发觉自己、观赏自己。我们是帮助孩子发觉自己具备某种潜质的人，他们发觉了自己的不同寻常，也会看到别人的优秀。 始终都说，教化是件良心活，作为老师，我们要做孩子们的天使，在教化中赐予他们关爱、呵护;而不是做孩子们
39、的上帝，支配着他们的生活，使其不得快乐颜! 剥开教化的责任读后感 时间荏苒，一学期的时间就这样在指尖消逝，踏上人民老师这条路已有半年，剥开教化的责任这本书 其实半年前已读过这本书，今日再看这本书，有了更深的体会，那就是作为老师的责任。 当时拿到这本书，给我最震撼的一节是“请喊学生的名字”，当半年前第一次踏进教室，面对一张张稚嫩而生疏的脸，我害怕了，我不相识他们，我叫不出他们的名字，作为他们的班主任，我连他们的名字都不知道，觉得对不住人民老师这个称号，特殊是当你走到一个孩子跟前想和他沟通，而你却不知道他的名字时，更加的无奈。当我询问孩子姓名时，也看到了孩子眼中流出的难过。“每个名字背后都凝合着一
40、个家庭的希望，遥想他们最初的诞生，无不是充溢希望，倾注温馨，浓缩了人世间最纯朴的至爱亲情，包含着对一个簇新生命的全部祝福。它是每个来到这世上的人收到的第一份礼物，并将一生与这份礼物相拥相辉。”为了在最短的时间内记住每一个孩子的名字，我每次发本子喊着学生的名字，走到他的身边，看清他的脸，然后把本子交给他，几次下来，我能记住大部分孩子的姓名，渐渐的我也有了自信的资本，我叫的出你的名字。我看着一个孩子，叫出他的名字，他脸上也洋溢着快乐。从一起先觉得叫不出孩子的名字丢脸，到后来渐渐发觉，其实这就是责任，当你走上这条神圣的道路，责任心油然而生。 有位教化专家说“人生有两个世界，一是成人世界，二是儿童世界
41、。老师是成人世界派到儿童世界的使者。”从教半年来，酸甜苦辣，各种体会。令我最难过的一次是家长的一通电话。从幼儿园刚上来的小挚友，他们的小手总是“闲不住”，不管上什么课，他们的手总是在玩各种“玩具”，为了杜绝这种现象，我采纳挚友教的一个方法，恐吓他们，没收他们的“玩具”，经此一恐吓，大部分小挚友上课能坐端正了，这让我很欣慰，但总有那么一小部分不听话的小挚友。小易，平常也算一乖巧的女孩子，那节语文课，她的小手总是不停的玩的铅笔盒，友情提示下还是不听劝。我说“事不过三，再让老师发觉有小挚友不好好听课，玩铅笔盒，老师就要没收了”，我接着上我的课。孩子的世界总是纯真的，其他小挚友发觉小易还是在玩她的铅笔
42、盒，向我告状，我有点怒了，没收了她的铅笔盒，终于课堂又复原了宁静。就这样等到放学后，我收到了一个电话，电话那头的开场白就是把我骂了一顿，第一次遇到这样的事情，我手足无措了，莫非我努力教化好这个孩子错了吗?后来和挚友倾述这件事，挚友说“又不是你的孩子，你何必呢。”是啊，不是我的孩子，我何必呢?我想这就是老师的责任心使然，他们不是我的孩子，可我早就把他们看成是自己的孩子了，就算家长不待见我，我也不忍心放弃这个孩子，老师的责任就是老师的良心，我的良心不允许我这么做。 我想最好笑的事就是期末考试了，期末考试前的那晚，我没有睡好，想来也比较好玩，自己也是从学生时代过来的，自己参与期末考试的时候也没有那么
43、惊慌，这一次我却惊慌的睡不好，一年级的小挚友第一次参与期末调研，我担忧他们会发生各种状况，我自己也笑话自己，后来发觉我的担忧都是多余的，那一天他们很乖，心里甚是劝慰。我想其实这也是责任心使然。 老师的责任何其多，这半年的点点滴滴也只是沧海一粟。孟子说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”冰心说：“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花。”老师从事的就是“花”的事业。我愿用我的关爱和真情去浇灌每一朵小花，赐予他们信念和志气，付诸剧烈的责任心，为他们撑起一片蔚蓝的天空。 谛听教化的春天读后感500字 谛听教化的春天文章摘要篇八 福禄培尔是世界闻名的教化理论家和教化实践家，19 世纪新教
44、化的提倡者之一，近代学前教化理论的奠基人。他诞生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、孤独的童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特别的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的幼儿教化体系，写下了闻名的教化论著人的教化，由此开创了教化史上的一个新纪元。 由于受到德国肯定唯心论代表人物(谢林、费希特等)的影响，福禄培尔的教化思想带有特别剧烈的神学色调;又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义教化家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的教化实践中特别强调情感教化，并把“教化适应自然”作为其一以贯之的重要
45、原则。 福禄培尔认为，人作为一种理智的生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的创建物，听从于同一条发展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是和善的，天生就有一种发展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为教化应当是容忍的、顺应的，教化要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展供应相宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应实行任何的干预措施。 福禄培尔还运用比方来论证“教化适应自然”的原则。他在人的教化第10 页上写道：“为进一步接受大自然
46、的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，假如园丁在工作中不是非常耐性地、当心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果实力被破坏。”他把对人的教化和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法经常是正确的。许多人都知道，假如须要动植物健康强壮地成长，就必需给它们供应相宜、宽松的环境，要反对拔苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教化自己的孩子时却喜爱把他们当作橡皮泥，认为可以根据自己的意志来随意地塑造，结
47、果是孩子的成长与他们的天性南辕北辙。为此，福禄培尔呼吁，教化者在教化孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。 回到我们的中学教化，假如我们须要培育的不是一台考试的机器，而是一个面对现代化、面对世界、面对将来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应当要遵循“教化适应自然”的原则。卢梭曾经提出“教化即生长”的观点，这意味着生长本身就是教化的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应当是教化的终极目的，教化的终极目的就是让学生健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。 从“教化适应自然”和“教化即生长”的观点看，学校的使命是什么呢?就是为学生的生长供应相宜的环境，一方面是为学生的生长供应自由支配的时间，另一方面是为学生的生长供应专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充足的阳光雨露，老师就像专业的园丁。 假如说学生的天性就是与生俱来的种.种禀赋，那么，教化就要为这些禀赋的生长供应外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”(school )本身就是从“闲暇”(shule )中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中