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1、2023年聊斋志异心得体会500字(五篇) 学习中的欢乐，产生于对学习内容的爱好和深化。世上全部的人都是喜爱学习的，只是学习的方法和内容不同而已。那么我们写心得体会要留意的内容有什么呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。 聊斋志异心得体会500字篇一 先看看鸦头中的女主子公鸦头吧。 鸦头与大部分化身人形的女狐一样，拥有媚人的外表。鸦头一出场，作者写道秋波频顾，眉目含情，仪容娴婉，实神仙也。而书生王生在见到貌美如花的鸦头之后，至此惘然若失。女性外貌娇美，简单吸引男性的眼光，两人的这一次对望，王生被鸦头的外貌所吸引，鸦头也从王生身上看到了自己的生路。 鸦头虽然
2、身为狐妓，却是明哲保身，虽遭老鸨毒打，也不轻易屈服。她遇到忠厚醇厚的王生，逃离妓院后便嫁与他为妻。鸦头重情，不仅是在爱情上，还体现在鸦头对亲情的珍视。母姊虽忍，要是骨肉，但嘱勿致伤残，这是鸦头在交给儿子的信中所写的，纵使母亲跟姐姐都心肠歹毒，但鸦头仍叮嘱儿子，不要损害他们。鸦头身为狐妓，却有着高尚的品行，对丈夫的情深、对亲人的豁达，较于蒲松龄笔下的许多人，更像是漂亮和善的天仙。 而对于男主子公王生，作者蒲松龄没有花过多的笔墨进行描写，而在我看来，王生虽是救鸦头出火坑的恩人，性格上却与一般儒生无异。鸦头面对鞭打坚贞以对，王生面对挫折却是以泪眼相对。王生渴望与鸦头一起，但在鸦头问道君倾囊博此一宵欢
3、，明日如何?的时候，王生不但没有好的计谋，反而泫然悲哽，显得软弱无能，虽是忠厚，却也愚笨。 王生身上也有值得确定的优点。当王生得知与自己私奔的女子不是人而是狐狸时，王生并没有嫌弃，反而从容接受，不觉胆怯，可谓英勇;当王生遇到落魄的旧识赵东楼时，没有落井下石，反而将他邀回家，最终还送予金钱，可谓和善;当王生失去妻子时，他徘徊怆恻，眠食都废，急诣六河，翼得贿赎，可谓情深。身为一介儒生，王生在性格上虽不出彩，但也算得上是安分踏实的好人了。 鸦头一文中，鸦头身为狐妓却情深意重、足智多谋，王生为一介儒生虽不免软弱，却也英勇、重情重义，王孜为狐狸与人类的后代，从桀骜不驯到温柔如处每个人物都有其显明的性格特
4、征，使得小说更具传奇色调，尤其鸦头这一角更是出彩，正因为聊斋志异中有各种各样的狐女形象，才使得整部作品更为精彩。 聊斋志异心得体会500字篇二 今日，我怀着兴奋的心情读了中国古典十大名著之一聊斋志异，它是讲了中国古代灵异、志怪小说的集大成者，它可以说是历来人们茶余饭后的经典话题。 我在这本书中，无比宠爱一个故事崂山道士。 这篇文章主要讲了古时的一个小县里有个姓王的书生，他自幼便很仰慕道学，听说崂山有许多仙人，就背着书籍，打算去求道。但在求道途中，非常累人，师傅自身的法术取之不尽，用之不绝。可是，师傅就是不将法术传给王生，王生再也忍受不住了，就对师傅求了一个穿墙之术，在回家演练时，却一头撞在了家
5、中的墙上。 我在读了聊斋志异后，悟出了一点道理书中，字里行间无不饱含作者对人生、社会的丰富体验和深刻才智。在现实生活中也能取之学习，它还含有一些道理。 就说我宠爱的这篇文章，在我读后，感受到了：做任何事情都不应当半途而废。这篇文章就点明白，在起先学习中，师傅说：“要经过一大番拼搏，你才能走上仙道，学会很多仙术，就是不知你能不能吃苦。”王生就没有下决心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，肯定能成为仙人，修成正果。”但他还是没有坚持，半途而废了，吃过的苦全部白费了，仙人也不会教给他真正的法术。 在历史中，半途而废的人简直是太多了，他们原本都可以成为一代名人，可是因为某人某事，动摇了自己的心，所以，不
6、能像他们一样不思进取。 在学习的过程中，我们肯定不要像王生那样，让我们持之以恒，成为对社会有贡献的人! 聊斋志异心得体会500字篇三 聊斋志异是由清代蒲松龄撰写的一本古代巨著，为什么我会特殊宠爱看?因为自打看到书中描写的各种狐仙、鬼怪后，我像入了迷一样，那扣人心弦的内容，简洁却不失给大家带来问号的题目总能吸引你的眼球。这不!今日就给大家讲讲我与这本巨著的故事。 蒲松龄：山东淄博人，蒲家庄生，十九岁便考中了秀才，之后始终进入考棚，可天意弄人，世事难料，直至两鬓飞雪，他还是个秀才，丝毫没有任何的进步，愤愤不平的他无可奈何之下选择了回乡。回乡后，他和他的乡亲们时常讲故事，蒲松龄便把全部故事写成了一本
7、书，取名聊斋志异。聊斋指讲故事的地方，志异指记录各种奇异的事情，它是史上第一本依据狐鬼来编写的巨著。 读着读着，我看到一篇故事席方平，读完后，我思绪万千，听我细致道来： 席方平之父被富商羊某害死，为了替父报仇，平冤昭雪，席方平一气之下将富商羊某告入官府，殊不知羊某早已将官府贿赂，官府非但不接受席方平的诉纸，反将他打了一顿板子，席方平特别难过难受，看到这，我也心生惋惜，席方平大仇未报反挨板子。 有人告知席方平可以去找阎王伸冤，可当他找到阎王时，富商羊某又先他一步，把上上下下都贿赂好了。席方平一来就被扔进油锅里，后又被大锯锯身不忍直视。 最终，席方平把希望交付给灌口二郎神，最终，坏人们都得到了“惩
8、处”，正义胜利成功了。 我觉得席方平有着一颗正义的心，而奸商不用银子去做好事，而是去干了许多坏事，更令人难以置信的是，竟两次损害了席方平，但最终，奸商也自作自受，得到应有的惩处。这个故事剧烈反映并讽刺了当时不做正经事的富人，真是为富不仁的一个奸商。面对一次又一次的打击和压力，席方平不畏强暴，在经验了多数次的困难后，最终最终平反昭雪了。他不为困难放弃，面对清政府的打压，也无畏英勇;同时，他不为金钱所迷惑的精神值得我们学习。善有善报，恶有恶报! 聊斋志异里面的许多故事都严厉抨击了清政府的黑暗统治和官场上的种种黑暗，很值得大家一看! 聊斋志异心得体会500字篇四 1蒲松龄的生平创作 蒲松龄(1640
9、1715),字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与书香家庭。父亲蒲磐科举不遂，后经商致富。但到蒲松龄上年时家境渐趋衰落，生活一比较困苦。 聊斋志异是一部文言短篇小说集。蒲松龄从二十多岁时起先聊斋志异的创作，四十岁左右初集成帙，以后随时增补，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。这部书花费了蒲松龄的毕生心血，包含了他对黑暗世界的全部相识和体会。它是一部生动多姿的教科书，代表了蒲松龄的最高文学成就。 2 聊斋志异的思想内容 聊斋志异中的近五百篇作品，其故事来源主要有两方面：一是作家收集的民间传闻和亲身经验，二是前代的小说、戏剧故事。作家自己说：“才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈
10、鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮简相寄4，因而物以好聚，所积益伙” 聊斋志异题材的特点在于一个“异”字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不行以成精变人。就是就是一些没有出现 虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如促织中成名之子魂化蟋蟀，阿宝中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄予对现实不满的“孤愤之书”。聊斋志异的内容丰富困难，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端
11、，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。 聊斋志异中一个突出的思想内容，是揭露黑暗腐败的政治，鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，怜悯被压迫人民的苦痛，歌颂被压迫者的抗拒斗争。席方平狼梦、窦氏红玉等，都是有代表性的作品。 席方平写的是一个非现实的幻想世界阴间的故事。醇厚厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。扬某死后，贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间，羊又贿买阴间狱使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧残”。席廉之子席方平赴阴间代父伸冤，他层层上诉，从城隍、郡司、直到冥王，但是由于他们都受了羊某的贿赂，结果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受尽了熬煎，但毫不气馁，最终告上了二郎神，冤案方得昭
12、雪。作家接阴间的险恶，影射人间的贪官吏虐，批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。它使人们相识到封建社会的各级官府，只不过是压迫人民的工具;封建社会的官场社会的腐败以极，暗无天日，从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。 假如说在是阴间影射阳间，那么促织则是借历史以针砭现实。篇中闻名的悲剧有促织而起，而促织有是宫中“岁征民间”之物。作家首先把批判的矛头指向了最高统治者，接示了政治腐败、生灵涂炭的总根源。小说中勾画了从里胥、县令直至抚军的各级贪官污吏对上献媚、对虾凶恶的面目，有他们构成的封建转治罗网，使广阔人民从政治到经济、从肉体到灵魂，无不受到严峻的迫害和残害。这就是促织对封建统治的揭露达到了一个新的
13、高度。 再揭楼黑暗与官府的本质方面，狼梦同样写的很深刻。狼梦写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，望见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的四周白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告知人们梦里的虎狼就是现实中官吏。 聊斋志异不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的抗拒。席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了很多酷刑之后，对冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必诉”!这种抗拒精神是非常坚韧的。另外，如窦氏中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。 在这类作品中，
14、还有红玉更喜闻乐见。冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村漂亮的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。这篇小说，不仅是爆露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，和善的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客，“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德非常赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的生气。 但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案的确不现实的。他在促织中提出了请天子关切民命，在席方平中请二郎神主持公道，在红玉中请侠客义士救困扶弱，另外
15、再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。 聊斋志异广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有考弊司叶生王子安等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。 考弊司写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。 作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对学问分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自
16、以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了很多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在王子安中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报，坐立担心，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对学问分子变态心理的描写，告知人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以聊斋志异的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。 反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是聊斋志异的重要内容。这方面的闻名作品有阿宝、连城、莲香等等。聊斋志异中的爱情小说有它显明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现剧烈的反封建
17、礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情志向。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多漂亮聪慧，和善无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸害而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，勇往直前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了华蜜的爱情。例如：婴宁婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真烂漫，纯净透亮，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。聊斋志异中的爱情故事不管是
18、喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会冲突和深刻的社会冲突斗争。 聊斋志异中的爱情小说提出的新的爱情观。阿宝和连城是在爱情观上别开声面的作品。阿宝写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，痴迷着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝最终结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它激励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的志向。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有剧烈的市民意识，具有进步的民主思
19、想。连城写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫困不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。但史孝廉最终将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不愿献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。连城给了人一个全新的观念，那就是要男女双方相互知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的境况。这样他们的基础便非常坚固，可以冲破任何障碍，终成眷属。 出上述的三类作品外，聊斋志异还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的
20、庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者坐享其成投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直英勇。总之，聊斋志异所战士的人生画图是非常广泛的，反映社会生活的内容非常丰富。 但是聊斋志异中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也经常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视和丑化农夫起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或艳羡功名富贵。此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少。 聊斋志异心得体会500字篇五 聊斋志异是中国文学史上光艳照人的短篇小说集，作者是清朝的蒲松龄，全书共有491篇，皆寄意神怪鬼狐，留情人世百态，题材广泛，内容丰富
21、，以现实主义和浪漫主义的创作特色，生动传神的创建了很多的艺术典型，人物形象显明生动，故事诡异奇谲而又喜闻乐见，结构布局严谨奇妙，是中国古典小说的巅峰之作! 在这其中 有两篇是我印象最为深刻的，一篇是僧孽，另一篇就是崂山道士，这两故事都是给人以巨大的思索和感悟，对于我们正确的处世有很大的作用 僧孽讲的就是一张姓人暴毙之后，盗了阴曹地府，阎王查一下生死簿，才知是小鬼们搞错了，然后派人将其送回去，但是张姓人由于新奇 ，就拜托鬼卒带着他在阴曹地府里转了一圈，然而 ，竟然惊异的发觉自己的哥哥被一条绳子穿过两条大腿到挂在墙上，就问鬼卒是什幺塬因，鬼卒给他说明是由于他哥哥身为僧人确大肆募集钱财，吃喝嫖赌，张
22、姓人到了阳间之后发觉他的哥哥正在寺庙了修行 ，同时他哥哥的大腿两侧长了很多的脓包。然后张姓人就把事情从头到尾跟他哥哥说了一遍，他哥哥听了之后非常胆怯，于是戒酒戒毒，大作善事，半个多月后，腿上的脓包就消逝了， 崂山道士讲的就是一个富家子弟为了求得仙术，到崂山寻师求艺，师傅一起先就断定他吃不了这种苦，但是他自己的确信念满满，拜了师傅之后在半个月的时间内每天都在砍柴，没有学习任何一种仙术，时间久了，由于吃不了这苦，便要放弃，跟师傅辞别，最终临走时，求着向师傅寻求了穿墙术，师傅将咒语告知了他并告诫他，肯定要心怀纯净，要不然仙术是不灵的，回到家后，富家子弟却拿着这个在四周人面前炫耀，说自己在崂山学的了仙
23、术，回到家给妻子表演，但是每次都不胜利，头上撞了大包。 僧孽这篇给我的感受就是有因必有果，多行不义必自毙，假如他的哥哥一意孤行，接着募集钱财，吃喝嫖赌，那样的话腿上的病应当会要了他的命，而从结果来看，告诫我们必需要怀有一颗和善的心，一颗主动向善的心，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事，每个人都怀有一颗感恩的向善的心，那幺对于我们所要建设的和谐社会将要起到很大的作用，可见古人对于和谐社会的建设也有独到的见解，而崂山道士抨击了社会上那些虚荣心强的、坐享其成的人，师傅已经告诫说是要怀有一颗正直的心，咒语才能有效他却偏偏不听，导致失败，想必一旦胜利的话，偷盗的事也肯定能做的出来的。贪心导致失败，假如富家子弟回到家后安安分分做人，将此仙术运用正途，又怎会被用来当做典范呢 聊斋志异这本书以幽默诙谐的语言抨击社会时事，矫正社会风气，对社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在肯定程度上揭露社会冲突，表达人民的愿望，怪不得郭沫若先生在蒲松龄故居题词：写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木叁分，来赞扬蒲松龄， 这本书对于我了解世态炎凉具有重要意义，书中也是有许多对于今日和谐社会的建设有许多见解、思索和感悟，对于社会主义建设也有重要的借鉴意义，值得细细品读，我信任读过此书的人肯定会收获颇丰!