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1、2023年性恶论辩论赛辩词(篇) 范文为教学中作为模范的文章，也经常用来指写作的模板。经常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。写范文的时候须要留意什么呢？有哪些格式须要留意呢？下面是我为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。 性恶论辩论赛辩词篇一 各位评委大家好。 今日我们要探讨一个与我们大家亲密相关的话题：先平安还是先生产。 首先，我们要明确一个前提，无论论辩双方怎样辩论，有一个共同的目标是平安生产。何为平安生产，平安生产是指企业在劳动生产过程中的人身平安、设备和产品平安，以及交通运输平安等。它既包括对劳动者的爱护，也包括对生产、财物、环境的爱护，使
2、生产活动正常进行。在这个过程中，有一个微妙的区分是谁先谁后，我方认为：必需先平安后生产。 第一、“平安第一、预防为主、综合治理” 是平安生产工作的基本方针，是“平安生产法”的规定。今年六月份是第六个“平安月”，其主题是“关爱生命，平安发展”， 其次、平安生产含义，平安生产是指在劳动过程中，要努力改善劳动条件，克服担心全因素，防止伤亡事故的发生，使劳动生产在爱护劳动者的平安健康和国家财产及人民生命财产平安的前提下进行。 第三，从平安的意义上讲：“平安为了生产，生产必需平安”，这句话我们讲了多少年!这是因为“平安并非是两个汉字的简洁组合，而是因为平安联系着千家万户，有了平安，才有家庭和谐，有了平安
3、，才有社会稳定，才有安家立业，才有华蜜和快乐。没有了平安，一切都是零。 第四，在劳动生产过程中，平安与生产是统一的，平安生产宗旨是平安促进生产，生产必需平安。搞好平安工作，改善劳动条件，可以调动职工的生产主动性;削减职工伤亡，可以削减劳动力的损失;削减财产损失，可以增加企业效益，无疑会促进生产的发展;而生产必需平安，则是因为平安是生产的前提条件，没有平安就无法生产。 综上所述，无论是法律爱护，还是平安意义，还是平安与生产两者的关系，全部的一切都揭示这样一个显明的主题，生产必需平安，没有平安就无法正常生产。这就是我方的观点，先平安后生产。 反方(一辩)：立论 平安与生产是企业生产中两个特别重要的
4、内容，平安与生产谁轻谁重?人的生命恒久高于一切，平安在生产过程中的地位是毋庸置疑的，但生产我们就可以说不重要吗?不，没有生产，人类最基本的生存都无法保证，更不要谈平安。所以，我方的观点是：先生产后平安。 首先，生产是平安的保证，生产是平安的前提，生产活动是人类最基本的活动，有了生产才能满意人们最基本的生活须要，有了生产，才能谈平安，否则，平安将是无源之水，无本之木，将是不切实际的空中楼阁。 美国一个闻名的学者曾说过“人有五种须要：生理须要、平安须要、社交须要、敬重须要和自我实现的须要“。这就是说人类在自身的发展过程中，只有在求得生理须要，也就是满意吃喝拉撒睡解决生存的基础上，接下来的才是谋求平
5、安的须要、社交、敬重、自我实现等其他须要。 无论从生产发展方面，还是人这个主体自身生存须要来说，都揭示这样一个观点，就是生产是平安的保证，生产是平安的前提，没有生产，平安成了空中楼阁，没有实际意义，所以要先生产后平安。 正方(二辩)：提问 请问对方辩友什么是平安?平安的意义是什么?什么是平安生产?平安生产的意义是什么? 平安,顾名思义“无危则安,无缺则全”平安意味着不危急,这是人们在长期生产实践中总结出来的一种传统相识。 平安的意义就在于在生产过程中免遭不行承受的危急、损害。 平安生产是一种生产经营单位的行为，是指在组织生产经营活动的过程中为避开发生造成人员损害和财产损失，而实行相应的事故预防
6、和限制措施以保证我们人身平安，保证生产经营活动得以顺当进行的相关活动。中国大百科全书把平安生产定义为是旨在保障劳动者在生产过程中的平安的一项方针，企业管理必需遵循的一项原则。 平安生产意义搞好平安生产工作对于巩固社会的安定，为国家的经济建设供应重要的稳定政治环境具有现实的意义;对于爱护劳动生产力，均衡发展各部门、各行业的经济劳动力资源具有重要的作用;对于增加社会财宝、削减经济损失具有实在的经济意义;对于生产员工的生命平安与健康，家庭的华蜜和生活的质量，有干脆影响。 正方(二辩)提问： 1、 三聚氰胺婴幼儿奶粉事务说明什么? 辩论点：担心全对人的损害，经济的损失。 2、 规程是怎么来的? 辩论点
7、：规程用血写成的，是一个个血的案例告诫我们，必需遵守规程，必需做到平安生产。 3、 平安是什么? 辩论点：平安是生命，平安是效益，平安是政治。 4、 平安与隐患的关系? 辩论点：消退隐患，平安生产。平安是华蜜的保障，治理隐患保障平安。 5、 “冰山理论”是这样的：露在水面之上的，被大家看到的，只有极少的一部分，掩藏在水面之下的，短暂没有显露出来的是大多数。“冰山理论”应用在平安生产上，有这样一组数字，1：29：300，说明每一起事故的发生，都有其必定联系。虽然在生产过程中一时侥幸，短暂躲过了灾难，如此下去，总有一天灾难会驾临。告诫冒险作业的职工，肯定要先平安后生产，担心全不生产。 6、 如何做
8、到担心全不生产? 7、 一个骑摩托车的人，携带了三四个液化气瓶;一个不遵守交通规则抢道、变道的人;酒后驾驶;酒后上岗;凡此种种行为，都是明知故犯，类似于违章指挥。所以，不光要先平安后生产，还要对担心全行为的人做出惩罚，才能有效保证平安生产。 8、 平安生产系万家，过去，煤矿平安事故频发，很多人宁可没工作，也不情愿去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤矿可以做到不死人”平安理念指导下，工资高，又平安，选择下井的职工多了。有了平安保障，才有人员保证，也才有生产保证。过去，哪有今日这样的产量，哪有今日这样的产值。职工的生活水平提高了，华蜜指数也提高了。 反方(二辩)提问： 对方辩友始终把话题引到理
9、论上，我们还是来点实际的吧，请问对方辩友： 1、二车间精煤大堆煤堆高，随时存在滑坡危急。这时候，假如你是厂领导，你会吩咐停产吗?假如不停产，是不是冒险作业呢?宁肯冒险也要作业，正好说明我方观点，必需要先生产，满意生存须要。也就是先生产后平安。 2、二车间作为洗煤生产车间，肩负着全厂大部分生产任务。假如你是车间领导或者班组长，生产中出现设备故障存在跑冒滴漏现象，又无法尽快修好，这时候，请问你是停产检修，还是让设备带病作业?假如选择停产检修，可能配件不到位，也可能是其他因素，总之一时半晌修不好，可是，让设备转起来，除了有点跑冒滴漏，还是能够完成本班的洗煤生产任务，只要完成了任务，对上级好交待，对下
10、级也好交待。整个一个皆大高兴。 3、在我们生产过程中，尤其是夜班，有没有这样的情形呢?灰分超了，水分超了，超就超了吧，既可以增加产量，还可以提高回收率。只要上级不追究，你好我好大家好。 以上这些现象既然都存在，就说明一个事实：生产任务是重头戏。只有先生产起来再说其他的。而且这些现象的存在，也说明存在的合理性。假如不合理，为什么又能存在呢?所以说是先生产后平安。 正方：不出平安问题，什么都好，一旦出了平安问题，什么都玩完。上述例子说明我们在生产过程中平安管理存在不足与漏洞。并不能说明实质。相反，我们在平安生产管理上，难就难在，每个人不能把自己份内的工作根据质量标准化或者精细化标准做到位。每个人都
11、认为差不多就行了，不必要追求那么完备，机器能转就行，下一个班怎么样，能不能转，出多大故障是下个班的事情。殊不知，每个人工作差一点，十个人就差的不是一点了。大家可以计算一下，假如每个人都只用了九成力气，十个人呢?还是九成吗?不，只有七成。这说明，不光要讲平安第一，还要把平安管理落实到位，把精细化标准落实到位，把本质平安管理体系落实到位，否则收效很低，管理就更难了。 反方：提问“不生产去哪讲平安?” 辩论点：假如不开工，不生产，就不会有事故发生，说明先要生产后要平安。 反方：提问“上下班路上遇到的车祸说明什么?走在路上、坐在家里、睡在床上，都有可能发生不测，说明事故无处不在，光讲平安，什么也别干了
12、。” 反方：提问“国家明令禁止小煤矿(小煤窑)乱采滥挖，因为对大矿造成潜在的危害，存在极大的担心全因素，但是，却禁止不了，说明什么?” 禁止不了，说明利益的驱动下，人们先生产后平安。 纳税大户，即使不具备平安生产条件，不光不能罚，还要嘉奖，说明激励先生产后平安。 正方辩词：生产过程中，全部对人的损害，产品的质量欠缺，设备的不完好，环境的不和谐，都说明一点，人的因素造成的。任何事故都是人为的。每一道工序对下一道工序是否产生危害，没有人多加考虑，每个人都是考虑自己负责的那部分，认为差不多就行了，这样的思维确定了大多数人的行为是，少干活，多拿钱。 正方(三辩)：总结 刚才我方的一辩二辩选手都已经说过
13、了，先平安后生产的观点，我现在重申和归纳如下： 平安是前提。平安生产是指在劳动过程中，通过改善劳动条件，克服担心全因素，爱护劳动者的平安健康和生命平安，这是第一点，其次点是还要爱护国家财产和环境平安。只有人机环管都平安了，才能供应条件保证生产的正常进行。 平安是保证。全部的事故最终都分析出一个共同的缘由和结论是：人为。“泰坦尼克号“的沉没;火车出轨;飞机坠落;公交车着火;煤矿每年发生的特大灾难事故等等等等，说明冒险作业;违章指挥违章作业;侥幸心理随处可见，说明平安虽然重要，做起来却很难。但是，难也得保证先平安后生产。 平安是效益。平安是经济效益，只是这种效益具有间接性、滞后性、长效性、多效性、
14、潜在性、困难性等较为隐藏的特性。如某企业一旦发生平安生产事故，都要造成人身损害和经济损失。假如能够避开这些损失，平安带来的潜在的效益就显露出来了。 平安是政治。平安事关最广阔人民群众的根本利益，事关改革发展和稳定大局，历来受到党和国家的高度重视。平安第一、预防为主、综合治理，是党的平安生产工作的基本方针。中心经济工作会议提出了坚决遏制煤矿等重特大事故多发、加强平安生产的各项措施。“关爱生命、平安发展”这一“平安月”主题深刻地揭示了党和国家对企业发展的要求是平安，对生命的关注和敬畏。神华集团关于创建“五型企业”发展规划，本质平安管理体系建设的要求，平安管理的一票推翻，从政治的高度说明平安第一。
15、平安是生命。当我们把人的生命化作“一”，把事业、家庭、一切美妙的事物化作一后面的“零”。倘如人的生命没有了，那后面的再多的“零”又有什么意义呢? 总之一句话，“平安为了生产，生产必需平安”。 最终，须要说明的是今日辩论的题目是谁先谁后，谁更重要的问题，其实，在生产实际中， 平安生产是平安与生产的统一，平安与生产是相辅相成关系，两者缺一不行，在生产过程中肯定要严格遵守国家法律法规和政策，坚持“平安第一”的指导思想，在平安的前提下提高产量，做到同步发展才是我们大家的心愿，才能够实现和谐发展。 反方(三辩)总结： 围围着平安与生产谁轻谁重?我方一辩二辩选手已经做了大量的说明。我谨作如下总结： 一、生
16、存比平安更重要。人的生命恒久高于一切，平安在生产过程中的地位是毋庸置疑的，但生产更重要，没有生产，人类最基本的生存都无法保证，更不要谈平安。 一个猎人和一只饥饿的狼对峙在一棵树上，猎人的一条腿被狼紧紧咬住不愿松开，树下是不见底的深渊，为了生存，猎人作出了一个惊人的举动，他举刀砍向那条被狼咬住的腿，狼和那条腿落入深渊，受伤的猎人最终从树上爬下，保住了一条命。这个故事说明什么呢?猎人和狼都是为了生存，才置生命平安与不顾，相互舍命，所谓狭路相逢勇者胜，最终猎人靠着过人的胆识赢得了成功。 还有个成语，“饮鸩止渴”，明知道毒酒能置人于死地，但是在渴死与毒死之间，还是有人选择了止渴。生存的本能让人遗忘了全
17、部的危急，哪怕是一根稻草，也要抓住不放，希望稻草救命本不行取，但是，在生与死之间，有一线朝气都不会放弃。这一切都说明，生存比平安更重要。在生存和平安的选择上，大多数人会选择生存。所以生产首先是能保障生存的前提，而平安是有了生存前提自然就会提高保障。 二、生产是平安的保证，生产是平安的前提。生产活动是人类最基本的活动，有了生产才能满意人们最基本的生活须要，有了生产，才能谈平安，否则，平安将是无源之水，无本之木，将是不切实际的空中楼阁。 三、须要理论。美国一个闻名的学者曾说过“人有五种须要：生理须要、平安须要、社交须要、敬重须要和自我实现的须要“。这就是说人类在自身的发展过程中，只有在求得生理须要
18、，也就是满意吃喝拉撒睡解决生存的基础上，接下来的才是谋求平安的须要、社交、敬重、自我实现等其他须要。 四、不生产什么都平安，生产不等于担心全。 追求效益和任务的时候，一点小问题，不影响生产，不要小题大做;先生产还是先平安，要敏捷对待;不要拿个鸡毛当令箭，不出事就行了，干嘛那么当真;持这种观点的人在生产过程中，不乏其人，而且，生产了也没有出现担心全，生产不等于担心全。在实际工作中，先生产后平安仍旧是特别有效的工作方式。有其存在基础。 综上所述，生产是获得财宝的至少手段，是生存的必定途径。没有生产的平安，我们纵然可以高枕无忧，但同时我们也高枕无食、高枕无衣。生存都谈不上，只有平安地等死。所以，必需
19、先生产，获得物质保障，才有可能谈平安、和谐及其他。 性恶论辩论赛辩词篇二 一辩对垒 正方一辩：大家好!人活着总要有个理由。这个理由便是人要在一生中体验自我意义，提升自我价值，这便是人自我实现的定义。今日谈人的自我实现有以下几个问题须要论述：第一，自我实现目标的选择和调整更多地蕴含在过程中。人的目标不行能一成不变，人们要在生命中去调整这个目标。我敢说在座许多人小时候都想当天文学家，对不对?可是有几个人现在还坚持这一志向呢?这不正是证明白人在人生的历程当中去找寻真正属于自己的目标吗?其次，人自我实现手段的选择和运用更多地印证在过程中，是卑劣的骗术还是高尚的行为，是小人得志还是英雄圆梦。没有对于手段
20、的考察我们无从谈起人要体验的自我不是没有善恶推断的空壳。人要提升的价值也不能脱离社会的精神。第三，人自我实现感情的投入更多地体现在过程中。人是有情感的动物，假如我们谈人的自我实现，却不谈人的情感问题，就有一点没有人性了对不对?假如在座各位能够允许我把美妙的爱情、甜蜜的家庭、慈爱的父母、可爱的孩子也算作人自我实现必需考察的因素的话，那么在座各位您更多的是去哪里体验这种感情的呢?白头偕老的人生之路见证了永结同心的誓言。第四，人自我实现潜能的发挥更多地在过程中得到证明。在困难面前，人每一次坚毅的努力，人每一滴坚毅的汗水向世人证明白你的潜能。不信任结果刻板的评判，不信任失败残酷的宣告是一个自我实现者不
21、行或缺的精神。当然，今日我们谈人的自我实现，既要看过程也要看结果。结果直观地告知我们什么是输赢成败，体现了过程的完结。但是假如我们今日探讨的是人的自我实现，那我们是不是更应当坚持一种以人为本的思想?我们是不是更应当看重人自我实现的行为手段，看重人自我实现的感情投入呢?我们是不是更应当实行一种看待一个自我实现者身上那真善美的精神的思路来理解这个问题呢?这便是我方今日推断人自我实现过程重于结果的基点。走出输输赢赢的怪圈，直面成成败败的世界，恒久不变的是人们对自我的确定和超越，而永不褪色的是人自我实现的人性光线。人的自我实现过程重于结果。 反方一辩：感谢主席，大家好!对方辩友告知我们手段的不同体现于
22、在过程当中。那我们要问：为什么会有手段的不同呢?秦桧和岳飞为什么就会有不同的人生历程呢?不正是因为对结果的不同的追求吗?我方认为：人的自我实现结果重于过程。人的自我实现是指个人发挥潜能，贡献社会实现人之为人的尊严，它既是过程但更是结果。今日推断二者孰轻孰重，就是要看谁是自我实现的动力源泉，谁是自我实现的价值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾说：“最蹩脚的建筑师也比最灵活的蜜蜂高超。”因为在人的社会实践当中，劳动的结果在劳动过程起先时就已经存在于人的观念之中，并且主宰着人的行为。人之异于动物正在于人对结果的孜孜以求。它使人生超越本能，给予人生以理性主义的精神、主动入世的情怀和百折不挠的意志。其
23、次，人是社会中人，衡量一个人是否自我实现的根本标准不在于高峰体验而在于社会贡献。有了社会贡献才能谈人的尊严，社会贡献可以是物质的也可以是精神的。正如左氏春秋所言：立功、立德、立言，此皆为人生之不朽也。而这一切最终体现于了是结果而非过程。试问：假如司马迁没有史记，他如何成为古今史家第一人?假如爱因斯坦没有相对论，他又怎么成为20世纪最宏大的科学家呢?所以由此可见，人的自我实现当中，过程指向结果、听从结果，结果引导过程、统帅过程。结果是人生之舟的引擎，是人生航线的灯塔。今日我们来探讨人的自我实现结果过程谁更重要不是一个思辨的嬉戏，而是事关两种不同人生看法的肃穆问题。结果重于过程是社会本位的人生选择
24、，是理性主义的人生哲学，而过程重于结果则必定会走向反面。当然我们不能否认过程的价值，也不能否认对方辩友今日的观点有其主动意义，因为当人生遭受挫折、蒙受坎坷的时候，我们可以用它来抚慰心灵。但是我们要问的是：假如我们把一时的安慰之词作为整个人生的准则的话，那是不是就是饮鸩止渴、南辕北辙呢? 一对一攻辩?正方二辩选反方二辩 正方二辩：刚刚对方一辩说岳飞是在追求结果，请问他是不是在追求“屈死风波亭”这个结果? 反方二辩：对方是不是认为生死就是结果呢?那人从尘土而来又化归尘土，天下全部的人都将要死，那结果都一样，这个世界是不是太单调了? 正方二辩：那是因为岳飞他在追求目标。其次，刚刚对方一辩又说人肯定要
25、对社会做出贡献才能自我实现，有一个残疾人他毕生都只是在学会如何自理生活。请问他能自我实现吗? 反方二辩：他用他的精神感动了天下人。春秋左氏传告知我们：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功、立德、立言，皆为人生之三不朽。如此立德之三不朽，莫非不是贡献吗? 正方二辩：这位残疾人他精神的体现正在于他克服人生的过程中。再请问对方辩友：您觉得评价一个人和评价一个物，它的区分在哪里? 反方二辩：评价一个人遵守康德的准则：人是目的而不是手段。 正方二辩：那马丁路德金说：“手段是正在形成当中的目的。”您如何说明? 反方二辩：对方辩友，马丁路德金说手段是正在形成当中的目的，恰恰是告知我们，在一个手段当中假如
26、不蕴含着对于预期结果的追求，这个手段根本没有任何意义。马丁路德金假如不想追求黑人民众解放这个结果，他的“我有一个梦”又有什么价值呢? 反方二辩选正方二辩 反方二辩：请教您：您方的第一个推断标准告知我们目标的选择和调整要蕴含在过程之中，请教为什么要选择和调整目标呢? 正方二辩：因为在过程当中我们去体验人的价值，这个时候我们要看目标怎么样才能够更符合我人的价值的体现呢?莫非是在结果中吗?对方辩友不要总是混淆目标和结果。 反方二辩：感谢。请您明确地告知我为什么要在过程中选择和调整目标?是不是为了更好地实现这个预期结果呢? 正方二辩：是为了更好地追求人的真善美这个价值。 反方二辩：真善美正是一个人生至
27、高的结果。再请教您其次个问题：您的标准告知我们，手段的选择和运用蕴含在过程当中，这是不是恰恰证明白过程为结果服务呢? 正方二辩：是过程为结果服务吗?对方辩友的高效诉讼法探讨得特别的聪慧，您能够告知我莫非程序法就仅仅是为实体法服务的吗? 反方二辩：对方辩友犯了一个常识错误，程序法和实体法不是过程和结果的关系。这是概念界定错误，请您回答我刚刚的问题。 正方二辩：对方认为程序不是在手段中，不是在过程中，那我也没有方法了。 反方二辩：程序是过程，但程序法不是过程，您是学法的应当明白这个常识。还是请您回答我刚刚的问题。 正方二辩：感谢对方辩友。我刚刚已经说过手段的选择莫非不是在过程当中，莫非不是通过手段
28、的选择来看这个人是不是真善美的吗? 反方二辩：对方最终承认了我们在过程当中要调整手段恰恰是为了更好地追求结果。(时间到) 正方三辩选反方二辩 正方三辩：第一个问题，请问您登上泰山和登上珠穆朗玛峰两种状况下对于人自我实现的体验和感觉和层次为什么不一样? 反方二辩：对于这个问题我想要分状况来探讨，是要看谁去登。 正方三辩：对。对方同学说分状况来探讨，请问您分的是什么状况，您为什么要分状况而不仅仅是看登上了这个结果呢? 反方二辩：我方坚持的推断标准是个人价值和社会价值的统一，其中蕴含着一个个人潜能的问题。一个人能否达到什么样的结果，不仅取决于个人的努力还要取决于机遇环境，所以要分状况探讨。 正方三辩
29、：没错。大家听听，这是不是都是过程中所体现出来的呢? 反方二辩：对方辩友，莫非过程中体现出来的东西都是过程本身吗? 正方三辩：莫非过程中体现的东西不是过程本身还是结果本身吗?对方陈同学您是不是想抢过程的功劳呢? 反方二辩：我可不敢抢过程的功劳。但我假如是个农夫，我今日在种地的时候一场洪水冲坏了我的地，莫非这也是我的过程吗? 正方三辩：但是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这样的道理您不能牢记在心，您觉不觉得您是对农夫伯伯最大的不敬重呢?(时间到) 反方三辩选正方三辩 反方三辩：有请对方三辩。我问一个轻松一点的问题，西游记中师徒四人去西天取经，假如不是为了取到真经这一结果的话，那他们是不是只为体验九九
30、八十一难? 正方三辩：这个问题我很小很小的时候就想过了，我经常在想，你说唐僧为什么不让孙猴子把他背上，然后一个筋斗云十万八千里就取得真经了?他为什么要骑着白龙马嘎达嘎达地走? 反方三辩：对方辩友说的太好了，就是因为过程之中体现的不肯定是过程。再请教对方辩友另外一个例子：一个医生他在做手术的时候假如不是为了追求治愈病人这一结果的话，莫非是在体验过程中“庖丁解牛，游刃有余”的乐趣吗? 正方三辩：但是原来您可以花90块钱治好您的病，结果这位医生让你花了9000块钱。您还会去感谢他的救死扶伤吗?我想唯恐您的钱包是九死一生了。 反方三辩：对方辩友没有正面回答我的问题，我再次请问对方辩友：医生为病人治病究
31、竟是追求治愈病人的结果，还是为了体验开刀的过程呢? 正方三辩：但是我们知道，最好的医生他治疗最难治的病人。所以他面对最大的失败的危急，但他之所以这样他才是最好的医生。 反方三辩：请问对方辩友，失败算不算一个结果呢? 正方三辩：失败当然是一个结果，假如失败不是一个结果，那又是什么? 反方三辩：那我再次请教对方辩友一个问题：钻井工人在钻井的时候，假如不是为了钻出石油，是不是免费在为地球扎耳朵眼呢? 正方三辩：其实对方辩友今日犯的一个最致命的错误就是把结果和目标等同在一起，大家可以想一想(时间到) 攻辩结辩 正方一辩：对方辩友今日还跟我们说潜能是从结果中看出来。今日来了新东部的副校长徐小平先生，我考
32、过gre我知道，一个人背单词的潜能怎么发觉的?是每天背gre的单词，背呀背呀背呀的过程中发觉的。还有我说文天祥，您的反映是“亡国之臣，败军之将”还是民族英雄吗?这就体现了我们在推断一个人而不是一个物的时候，社会评价体系的偏重点是看这个人身上的那种英雄气概，是看这个人心上的那种让人感动的真善美的精神。这便是我方和对方的区分。对方高喊理性，可是对于人首先要有人性。 反方一辩：感谢主席!看来对方辩友今日的问题体现在这以下方面：第一，在逻辑层面，对方辩友无法回答我方二辩提出的有关标准的几个问题。他告知我们目标和过程是不同的，但我们问目标和过程、目标和结果虽然不同，但重目标和重结果有区分吗?追求目标和追
33、求结果有区分吗?其次个问题对方辩友也没有回答我们。为什么手段在过程当中会有不同，不正是因为对结果的不同追求吗?其次个问题在事实层面，对方始终无法回答我方三辩有关西游记、医生开刀和钻井的三个详细事例，为什么?因为她根本就无法解决没有对结果的孜孜以求哪来过程当中的意义呢?对方辩友您告知我们，唐僧师徒四人辛辛苦苦莫非是在闹着玩吗?第三个问题最最根本的问题就是在价值上。对方辩友他始终不能给我们以人生一个正确的价值指引。 自由辩论 正方四辩：刚才对方谈到死，我就不明白：有些人为国家而死，有些人为民族而死，有些人为感情而死，有些人为钱而死，为什么大家死的待遇不一样呢?请对方回答。 反方四辩：人固有一死，有
34、的人重于泰山，有的人轻于鸿毛。我们以为假如做出了社会贡献，那就是顶天立地的死，您说这是不是自我实现呢?对方一辩假如不是为了学好英语，那背呀背呀背呀是不是本身都异化了呢?这就是过程的好吗?请问对方辩友：评价人是否自我实现究竟是更重结果中的社会贡献，还是过程中的主观体验呢? 正方三辩：没错，有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛，但这莫非不是过程给予的意义，还是结果体现出来的吗?请您正面回答。 反方二辩：真的是过程吗?连司马迁说这句话之后都补了一句，为什么用之所趋也。追求的结果不同干脆导致了一个人是死得悲壮还是死得无耻，对方辩友您还要告知我这是过程吗?请您回答我方四辩的问题。 正方二辩：新奇怪，追求过程、
35、追求志向，追求结果、追求志向等于一个目标。那我想我们的四有新人有志向，应当改成有结果。 反方三辩：对方辩友今日犯了一个最关键的问题，那就是认为过程之中体现出来的东西都是过程本身。那今日我们在辩论过程中对方辩友体现出来的风度气质，是不是您日常注意修养的结果呢? 正方一辩：对方辩友很惊奇，是蕴含在过程中，不从过程中看，不重视过程我怎么看出来?请问对方辩友：大家都知道老人与海80多年的奋斗，最终拖回来的是一个鱼骨头。请对方辩友告知我：你怎么从鱼骨头看出一个人的自我实现啊? 反方一辩：对方辩友，他要是不把这个鱼骨头拖回来，一看到鲨鱼过来就把鱼放了，您说他究竟是重过程还是重结果?对方辩友，问您一个问题：
36、今日牛顿没有在苹果树下的思索所得出的力学三大定律，他能够被称为科学史上最宏大的巨人之一吗? 正方四辩：牛顿自己说：“我是站在巨人的肩膀上，”谁是巨人谁是牛顿?对方谈社会贡献，那么好。奴隶社会奴隶的贡献多不多，奴隶主都自己不用劳动了，可是奴隶，他连自我都没有，他自我实现什么呢? 反方三辩：感谢对方辩友告知我说牛顿之所以自我实现关键在于过程，可是假如牛顿在苹果树下苦思冥想得出的结论是苹果从树上往下掉，那是为了想玩蹦极跳。您说他能叫自我实现吗? 正方三辩：您的意思是我们不用考察牛顿思索的过程，关键在于那个苹果掉下来。那假如万一那个苹果没掉下来，是不是牛顿就不存在了呢? 反方三辩：我认为也应当是结果重
37、于过程，就拿爱情来举例子。对方辩友究竟是重天长地久这一结果，还是重曾经拥有这一过程?对方辩友今日可不要说，谈恋爱就是要短平快、一脚踹。 正方三辩：好，我也来说爱情。罗密欧与朱丽叶没有步入礼堂，然梁山伯与祝英台也没有子孙满堂，但是请问对方四位同学有没有为他们的爱情感动过? 反方一辩：指出对方辩友一个常识性错误。罗密欧和朱丽叶没有步入礼堂吗?只不过是隐私结婚而已。对方辩友您告知我们要在爱情当中去体验，然后达到自我实现。那阿q摸了小尼姑的脸还觉得洋洋得意、兴致勃勃，您觉得他是不是自我实现呢? 正方二辩：对方辩友，结婚还有两种。一个是通过自由恋爱步入婚姻的殿堂，还有一个是包办婚姻。看来对方辩友确定觉得
38、后者效率更高。 反方三辩：那请教对方辩友：您追求爱情究竟是追求真正的爱情，还是虚伪的爱情?究竟是真正的爱情是我们追求的结果是自我实现，还是对方辩友所说的包办婚姻是自我实现呢? 正方一辩：我很惊奇，对方仍旧要混淆目标与结果。请问对方：失败的结果、不好的结果是不是结果，您追不追求呢? 反方二辩：对方辩友，作为一个男生，我首先想订正您刚刚的一个错误。恋爱的结果不是步入洞房而是白头到老。 正方四辩：ok。白头到老是不是一生一世，一生一世是什么?过程。 反方四辩：结果肯定要有一个价值评判。他们说我们重结果，重的是坏的结果，那他们重过程，假如重的是坏的过程他们如何论证过程重呢?坏的结果无非还是坏在过程之中
39、，请问对方辩友：唐僧假如要体验西游的话，是不是应当体验一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我实现还是妖怪自我实现呢? 正方一辩：对方辩友说坏的结果不是因为有坏的过程吗?这不就是说是因为有了坏的过程才有了坏的结果吗?那不是过程确定了结果，对方辩友，不要承认这一点好不好。 反方四辩：对方辩友说过程确定结果又说结果不确定过程确定出一个不确定的东西，那是过程本身不确定还是确定这个词对方用得不妥呢? 正方四辩：您爱谈西游记，我也爱看西游记。可是西游记里有句最经典的歌词，“敢问路在何方，路在脚下”。过程。 反方一辩：对方辩友，条条大路通罗马，最终还是要去到罗马。去到西天，取到真经。对方辩友您回答我方的问题，没有对结
40、果的孜孜以求您今日追求的过程有何意义呢? 正方三辩：没错，但罗马不是一天建起来的，他须要人们一块砖一块砖的建，而须要人们一步一步地走向罗马。 反方三辩：对，罗马不是一天建成的，但你是不是为了建罗马城这一结果去追求，然后才有过程。否则和过家家还有什么区分呢? 正方二辩：对方辩友认为没有过程，结果“突”地就冒出来了吗? 反方一辩：对方辩友您回答我这样一个问题，今日消防员假如不是为了扑灭大火这个结果，他莫非是在打水仗吗?打水仗不刺激，不如火上浇油更好玩。 正方一辩：假如消防员追求的是他的结果的话，那消防员觉得每天到处都要着火那我才能自我实现。 反方四辩：请对方明确回答我一个问题，假如没有对结果的追求
41、，过程中坚毅不拔的意志从何而来。 正方四辩：ok，你说消防员灭了火是结果，那么消防员没灭火那就不是结果了吗?你说消防员灭了火这个结果重要，那个没灭火的那个结果就不重要了吗?这是不是自相冲突呢? 反方二辩：对方辩友，消防员灭没灭火，他要不要看重灭掉火这个结果呢?假如不看重，他可真的希望天下到处都是火。 正方三辩：什么叫看重灭掉火这个结果。我追求目标、我追求志向，什么时候变成了我追求结果? 反方一辩：我没有这么功利。对方辩友回答我方，再举一个事例，那就是垮掉的一代。您告知我垮掉的一代为什么会变成垮掉的一代呢? 正方四辩：今日对方说追求目标就是追求结果，我今日是想赢，可是我想赢我就赢了吗?这是目标和
42、结果的等同，这是一个最大的错误逻辑。 反方四辩：假如对方辩友都不想赢，那唯恐根本就不能赢。 正方三辩：我想起美国闻名作家凯鲁亚克，他的墓志铭上有这样一句话说：他没有虚度一生。 反方二辩：对方辩友，凯鲁亚克的在路上就在这里，这些人最终怎么样?他们提倡过程高于一切，最终还是回来了结果。 正方二辩：是啊，他的代表作是什么?在路上。听听，在路上是过程还是结果呢? 反方三辩：在路上的确是过程，可是要看看这些在路上的人最终是不是要自我实现呢?这些人被称为垮掉的一代，为什么没有被称为自我实现的一代呢? 正方一辩：对不起，我们始终在说过程重要。对方老是说结果，那那个攀爬者假如他要是结果，那把直升机把他放到山顶
43、上不就可以了吗? 正方四辩：过程，我选择，我喜爱。 观众答辩 观众1：我们每天生活在过程当中，可以说过程是一种肯定的状态，而结果是一种相对的状态。那么我请问反方：是基点更重要，还是它的衍生物更重要? 反方四辩：我们的确每天都走在过程之中，都走在路上，但假如我们想走得有方向，唯恐必需有一个结果作指引。就似乎说我们要建一个大厦，假如我们没有一个蓝图的话，那唯恐我们建起来的就只能是一盘散沙。金字塔不是沙子的积累，而是沙子有目的地体现人类志士的精华。所以说建筑师和最聪慧的蜜蜂是有本质区分。因为一个符合目的，一个不符合目的，这也就是我方在论证之中反复强调结果重要的缘由。结果是人在过程之中一切行为的价值指
44、引，就似乎人生之舟的航标和灯塔。您说这是不是更重要呢?希望我能回答了您的问题。 观众2：假如不通过结果来衡量，您如何推断你的过程原委是正义的、是反动的、是正确、是错误的，还是有价值的? 正方四辩：感谢这位同学。首先我们从来没有说不要结果，我们从来没有说过结果不重要。结果重要，它是有肯定的衡量标准。我们说衡量一个人来看，它既要从过程来看，也要从结果来看。但是我们刚才同样也问到了一个问题，为什么说有些人都登上了喜马拉雅山?过程不一样，自我实现就不一样。有些人从北坡登，有些人从南坡登，北坡要难得多，有些人在南坡上登上了但他没有在登山史上留下姓名，但是有些人在北坡登山没有登上，全部从北坡登山的人都留下
45、了姓名，这是什么?过程给予了结果的含义，过程给予了结果意义所在。所以我们才能通过结果的价值来推断人是否自我实现。 正方三辩：可以再给您举一个例子：您知道谭嗣同，戊戌变法他失败了，连挽救光绪帝的安排也没有胜利。但是在你我面前都站起一个“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同。 观众3：通常说不同的过程会导致不同的结果，假如我们一味地追求结果，是不是会适得其反呢? 反方二辩：在座的观众远道而来特别地辛苦，我面对大家是为了向大家表示我最真诚的敬意。对于刚刚您的这个问题，的确同一个过程导致不同的结果，不同的过程也可以导致同一个结果，追求结果是不是就肯定适得其反?我认为不肯定。今日这场辩论赛，在场八位
46、辩手谁不想获胜，但最终获胜的只能有四个人。但假如没有我们八位辩手对于这个获胜这个结果的孜孜以求，这场辩论赛如何能够呈现出自己的才智和语言技巧呢?所以说结果给予了过程以意义，假如没有我们对于这个结果的孜孜以求，我们又怎么能够对得起在座的诸位观众呢?所以说结果给了过程以动力。对方今日举了许多的例子，包括恋爱。我想说：没有过程就没有结果，这是常识，但这个常识根本不行能推导出谁更重要。没有好化肥也种不出好大米，大米和化肥谁更重要，一看便知。 观众4：过程往往具有一种伪装性，像王莽篡位的时候他表现得跟一个真正的君子一样。假如过程具有这种伪装性的话，那过程其中会不会使得一种正面的道德评判成为不行能，而结果才成为可能呢? 性恶论辩论赛辩词篇三 辩 题：(正方)钱是万恶之源 (反方)钱不是万恶之源 正 方：武汉高校 反 方：马来亚高校 主 席：蔡 萦 首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。(掌声)