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1、高考语文名校模拟作文练习班级_考号姓名总分一、组合型习题:中国格（2023 山东荷泽统考一模）阅读下面的材料，根据要求写作。汉语中，由“格”构成的词语很多。如：资格、合格、高格，格局、风格、品格，体格、学 格、人格，格物致知、有耻且格、自成一格，等等。在成长的过程中，你对以上哪几个词语感受最深？请选取两到三个词语写一篇文章，体现你 的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。高考语文名校模拟作文练习班级_考号姓名总分二、二元思辨：模仿与创新（2023届山东省济宁市高三一模）阅读下面的材料，根据要求写作。描红是指在印有红色字
2、或空心红字的纸上摹写，是初学书法的最基础训练方法。临摹是将字 帖置于案前，观察字的形态、结构、笔划，领会其精神，再下笔仿写。从描红开始，到临摹前人 作品，学习他们的笔法、字形、章法，是古人习字的基本要求。在书法实践中，描红只能实现形 似，临摹可以做到神似，而要自成一家，必须在此基础上，进行独立创作。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。高考语文名校模拟作文练习班级_考号姓名总分三、漫画作文：取舍之道（2023届山东省烟台市高三一模）阅读下面的漫画材料，根据要求写
3、一篇不少于800字的文 早。要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不 得抄袭；不得泄露个人信息。高考语文名校模拟作文练习班级_考号姓名总分四、中国梦想:中国形象（2023 山东潍坊统考一模）阅读下面的材料，根据要求写作。八十多年前，革命志士方志敏曾在可爱的中国中坚定地说：“中国一定有个可赞美的光明 前途J现在，先辈梦想已成现实，中华盛世如其所愿。据近期一项对新时代青年的调查，他们较 为关注的关键词有：中国式现代化、人类命运共同体、中国故事、乡村振兴、太空出差、和谐共 生、新赛道、烟火气、国潮热、卡脖子。请从中选择两三个关键词，给方志敏写一封信，呈现你对新
4、时代中国形象的认识和思考。要求：选好关键词，使之成为有机的关联；选好角度，确定立意，自拟标题；符合书信基本 格式；不要套作，不得抄袭；统一以“潍生”为写信人，不得泄露个人信息；不少于800字。高考语文名校模拟作文练习班级_考号姓名总分五、聚焦素养：审美距离（2023春湖南岳阳高三统考阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。人们常说：距离产生美。这里的距离不仅仅指时间、空间上的，也指心理上的。人们看树的 倒影，看旁人的境遇，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地 玩味美妙的景致；而看树的正身，看自己的境遇，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只 嫌它耽误程期，预兆危险
5、，没有心思去玩味它的美妙。所以，美和实际人生有一个距离，要见出 事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。以上材料对我们颇具启示意义。请以“我们与美的距离”为题，结合材料写一篇文章，体现 你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。附：参考立意和范文、【立意】L铸强健体格，修高尚人格。2 .以品格育格局，以追求助成长。3 .合格是底线，高格无上限。【范文】持人格之旄节，秉风格之纯正跋山涉水，叩经问史，风格与人格之争议久久没有定论。或言“文如其人”，风格与人格交相辉映；或言“不 因人废文”，不能因人格偏颇而否定其文学创作。月有阴
6、晴，事有两端，我们应审慎对待风格与人格之争，持人 格之旄节，秉风格之纯正。以人格之光芒，点亮文学之灯，人格是文学作品最深处的涵养。文学创作、翻译甚至评论都浸润着作者的思想之泉，人格高度是作家不可或缺的品质。著名文学翻译家许 渊冲先生夙兴夜寐，上下求索，只为订正一个词汇甚至标点的翻译错误，不惧挑战权威，只为字字清明。他从 不会懈怠，应付差事，而会字斟句酌，反复比对外文文献，为我们呈现最完美最流畅的译文。这是一个翻译家 的高尚人格。反观之，曾一度引起热议的“毒教材”事件让人寒心。本是为小学生编印的教科书，却夹杂了大 量低俗、色情的插图，这让祖国的花朵如何健康成长，让我们的教育谈何发展?这是插画师人
7、格的缺乏，是不能 容忍的错误。没有高尚的人格，何来完美的风格?我们必须要培养青年健全的人格，才能塑造他们的风格，“猛 志犹在”方可化笔为剑。以风格之力量，擂动人性之鼓，风格是高尚人格最高处的守望。人在悲愤之时，可谓“杜鹃啼血猿哀鸣”，只有藉文学才能抒发内心的情感。你听，屈原“被发行吟泽畔”, 大呼“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。诉说声声，悲愤句句，无一不是对香草美人难再寻的悲叹。你 看，司马迁遍访各地，只为遍历前人踪迹，成就一部前所未有的史记，一章一表，皆呕心沥血，寄意遥深， 承载着藏之名山，以待后人的愿景。你触，陆游干枯凌乱的长发，“镜中衰鬓”饱含着多少次冲锋陷阵，多少次 无奈收兵。曾
8、经“中原北望”，年老却不得“万家同”；曾经不知世事艰辛，如今只能“书愤”，借文字来排遣英 雄的落寞。是文字，是风格救赎了他们饱经挫折的心灵，也是高尚的人格赋予其文辞惊天地泣鬼神的力量。以人格之节，守风格之正，方可文约辞微，人格皎洁。人格与风格如白鹭双飞，缺一不可。吾辈青年应端方正直，守护文学最真挚的情感，聆听文学最扎实的思 想。古有潘岳文采斐然，一首悼亡诗感人泣下，一篇闲居赋引人向往，但他却人不符文，望尘而拜，追名 逐利，惹得后人耻笑。今有史铁生身残志坚，一篇我与地坛读哭了太多游子，他用坚强的意志与疾病抗争, 为我们诠释了生命的伟大和人格的力量。人生之路漫漫，文学之路悠悠，要想成就文名，先得坚
9、守人性的高尚, 作文如此，作人如是。吾辈青年，生逢盛世，自当任重道远。苏武坚守正义，持旄节十余年边塞，我们亦当坚守人格之高洁，修 炼内心以成就风格之纯正。且化笔为矛、为剑，为投枪，刺向不平之事，尽显文学力量。二、【立意】1 .有效模仿，高效创新。2 .始于模仿，超越成长。3 .模仿要为我们的创新成长服务。【范文】论模仿与创新一说起模仿，有人就会援引“东施效颦” “邯郸学步”的例子，把模仿贬得一无是处。但这些人不知道，就 如学习书法要从“入帖”的描红与临摹学习开始，从生硬到熟练，从摹形到摹神，才能达到“出帖”之境，书 写出自己的风格面貌。我们人类也正是在一步步的模仿中完成积累，实现自我成长，创造
10、出新社会。所以，时 代青年当在敏于模仿中不断成长，在不断创新中成才，唯此才能在时代的大浪潮中行稳致远。模仿，是创新的基础，敏于模范，为创新奠基。村上春树有言：“所谓的独创，不是别的，就是经过深思熟虑的模仿。”一切创造都是从模仿开始的，创造 只是模仿到十足时的一点点新花样。模仿，是站在巨人肩膀上的高效学习方式，王勃模仿庾信的“落花与芝盖 齐飞，杨柳共春旗一色”，写出了 “落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色”的千古名句；模仿，是博采众长的行动 智慧，回顾祖国发展的历程，从“师夷长技以制夷”，到学习苏联经验模式，到走“中国特色社会主义道路。 我们从模仿中不断摸索，开出的创新之花。模仿，还是获得创新的灵感
11、源泉，当杨丽萍看到孔雀优美高贵的姿 态，不禁心生模仿，最终舞出“孔雀皇后”的一片天空。宝贵的知识文化、智慧的行为处事、绝美的自然风物 等等永远值得我们用心模仿。“模仿”让我们以优秀为榜样，为创新奠定扎实基础。创新，是模仿的目的，勇于创新，为成长护航。模仿虽好，但不以创新为目的的模仿，都只能走向灭亡。模仿可以惟妙惟肖，甚至可以以假乱真，但“终 有根本的缺憾一一没有心”。美国的金门大桥以建筑奇伟、气势恢弘著称于世。在金门大桥附近有一座刻意模仿 它建造的大桥弯曲大桥，除外观外，其宽度、实用价值等均胜于金门大桥，但知名度却远逊于金门大桥。原因 何在？有人意味深长地说：“这就是第一和第二的区别。”一味地
12、模仿，让人丧失自我，成为附属品。会模仿又 加以创造，不是更好吗？ “双减”政策下，新东方模仿直播卖货，又另辟蹊径走“双语”卖货之路，在直播重 围中走出一条属于自己的创新之路；那些惊艳时光的故宫文创产品，用创新的方式，将古人的智慧与现代生活 相融合，”来自故宫的礼物”成为了传统文化的一种全新传承方式。真正的模仿不是流于表面的，而是思维、方 法、策略等方面的模仿，是结合自身实际及优势的创意性模仿。没有模仿，创新只能是空中楼阁；没有创新，模仿只能是亦步亦趋。让我们见贤思齐，择善而从，在 模仿中不断进步；让我们推陈出新，独出心裁，在创新中不断成才。三、【立意】1 .学会取舍，成就人生。2 .肯舍方能得
13、。3 .于取舍之间，悟人生之道。4 .把握舍得智慧，于平凡中创造非凡。【范文】于取舍之间，悟人生之道“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，人生海海，作为新时代青年，如何从容立于天地、活出人生价值是一 个值得你我思忖的问题。于我观之，唯有学会取舍，方能拨云见雾，成就理想人生。取舍不仅需要果断与勇气，更需要智慧。纵观当今社会，“内卷” “鸡娃”“焦虑症”等现象层出不穷，越来 越多的年轻人感叹生活压力大，精神内耗严重。究其本质，我们不难发现，造成这些问题的其实是人们不懂得 取舍之道，不愿意舍弃。世间安得双全法？我们唯有善于舍弃，勇于放弃，方能成就更大的收获。“柴火不够怎 么办？ ”“把水减少一半就好了”
14、，斯言凿凿，听之信之，活出精彩人生！岁月缱绻，威蕤生香。我们唯有从喧嚣浮华中抽身，舍弃浮名枷锁，方可从容立于天地，活出精彩人生。 正如海德格尔所言：“人当诗意地栖居”，且看林逋、陶潜，梅妻鹤子、采菊东篱，“误入尘网中”之后懂得及时 抽离，舍弃官场浮名，潇洒恣意，终成佳话美谈、青史留名；且看李子柒，一袭素衣，一个镜头，三分田地， 万千观众。在她毅然放弃城市生活，选择回到乡野实现自己“田园牧歌”的理想时，成功也选择了她。青年立 于世间，也应学会取舍，迎接最好的结果。失之东隅，收之桑榆。我们唯有学会取舍，懂得转弯，不因一时的失去而沮丧叹气，方可迎来柳暗花明， 于平凡中创造非凡。正如漫画中所展现出来的
15、内容，“柴火不够怎么办？ ”不必费心地去寻找其他木柴，也无需 最终放弃，我们只要转变思维，勇于舍去一半的水，自然可以实现预定目标甚至缩短水开的时间，迎来柳暗花 明。可见，世上无难事，只要懂取舍，人生的无限可能，只在取舍的一念之间。勇于舍弃，方可破局重生。但为山海，无问得失。我们唯有舍弃纯粹的个人功利主义，将自我融入社会建设的洪流，方可为民族复兴 做出实在贡献。新中国成立七十余载岁月，沧桑巨变，换了人间。此中不变的是无数中华儿女舍小为大、公而 忘私的奉献。钱七虎、孙家栋、邓稼先、彭士禄，无数科学家扎根在大漠，深藏于地下，隐姓埋名数十载，为 国家铸造新时代的“钢铁长城”；汪勇、邓小岚、陈陆，千千万
16、万如你我一样的普通人恪守岗位，逆流而上，在 祖国需要之际挺身而出、担当奉献。我辈青年理应学习他们的取舍之道，不负时代，不负使命。一个人的生命长度是有限的，在有限的人生中活出生命的深度和广度，最能体现生命的分量。万事万 物皆有得失，放眼世界，纵观千古，莫非如此。立足于新时代，我辈青年理应勇于舍弃那一半的水，舍常规得 突破，舍浮华求本真，舍小我成大我，于寰宇大潮中扬帆奋进，让青年之光照彻大千与微尘。四、【立意】1 .五洲激荡风雷起，新赛道上书新章。2 .中国故事中国声音，中华盛世如您所愿。3 .中国故事新形象，命运与共创未来。4 .续新时代中华故事，助盛世华夏复兴梦圆。【范文】五洲激荡风雷起，新赛
17、道上书新章敬爱的方志敏同志：您好！谨在此向您致以诚挚的问候！诚如您所言：“中国一定有一个可赞美的光明前途J回归往昔，如您一般的革命志士，用生命换来珍贵的 火种，用热血浇灌萌发，建立了崭新的中国。而今一代代中国人砥砺前行，用中国故事书写着盛世的辉煌。不 同以往的是，今日之中国已经站在历史的新赛道上，在科技强国之路上大展身手。我们既有“技扶摇而上者九 万里”的机遇，亦面临“成如容易却艰辛”的诸多挑战。不过您请放心，变化的时代，不变的中国人，变化的中国故事，不变的中国精神。站在这块历经风云变幻 的土地上，我们正在以全新的中国故事，积聚前行的力量。您或知，第一代核潜艇首任总设计师彭士禄，是我 国第一代
18、核潜艇首任总设计师，为了祖国核事业隐姓埋名数十年，甘做中国核动力事业的“拓荒牛”，直到93 岁，他才依依不舍地离开工作岗位；您或知新时代愚公毛相林立志带领村民修路走出“天坑村”，历时7年，腰 系吊绳,用钢钎、大锤在绝壁上凿出8000米长的“天路”；您或知2021年，中国航天进入“空间站时代”。 “感觉良好”响彻星空。中国航天不断探索星辰大海，这是最浪漫的中国故事。没错，中国故事仍然是这么鲜 活生动，记录着我们中国在新赛道上前每一个崭新的步伐。当然，前行的步伐有偶有疑虑和踌躇，偶有失望和叹息。没有一往无前的赛道，更没有一蹴而成的事业。 正是在和挑战较量的过程中，中国形象才愈加鲜明，中国底色才更显
19、浓郁，中国故事彰显的是“蝉鸣林逾静， 鸟鸣山更幽”的从容不迫，亦是“千磨万击还艰劲，任尔东西南北风”的坚韧不拔，是“清澈的爱，只为中国” 的炽烈忠诚，更是“虽千万人吾往矣”的坚定如一。我们不惧怕决困难和负面情绪，而是直面风浪，奋勇而行。正如马克吐温所言：“黄金时代在我们面前而不在我们背后J我们不逃避问题，而是解决问题。黄金时代 孕育于每一个今年的勇毅前行，每一个今天的脚踏实地。那些同您一样的革命烈士为我们埋下了珍贵的火种，用热血浇灌萌发，一代又一代中国建设者，不断奋斗, 砥砺前行，在今天，它开出了花朵，结出了硕果。我们的现在，正是您心中所想所盼，我们所享的这盛世繁华, 正如您心中所愿！大江流日
20、夜，慷慨歌未央，请相信，我们时代青年必将不负盛世，不负未来！我们愿以身效先辈，磨续革 命精神，接力奋斗的火炬，续写一段又一段精彩纷呈的中国故事！让中国在新时代新赛道上大步向前！此致敬礼！潍生2023年X月X日 五、【立意】1 .距离，让你我更美。2 .惟有保持距离才能更好地感知美好的存在。3 .保持适当的距离，才能让美的程度最大化。【范文】我们与美的距离人常言：距离产生美。我们与美的距离不一定在时间、空间，也在心间、想间。我们可以对美的距离进行 “调焦”，以合适的距离对准实际人生，获得更美、更值得过的生活。为什么距离能带来美的体验？一方面，我想用老子所言“少则得，多则惑”来解释。当我们与事物留
21、有距离时，也为想象留下了空间。 既然事物未成定论，我们便能用想象的工具完成自我意识的超越，想象出一种满意的状态来弥补现实的不足， 以达到我们寻找到思想的“世外桃源”的目的。另一方面，距离感意味着自我中心被排斥在外，功利性被排斥在外。米兰昆德拉在不朽中曾言：“痛 苦是自我中心的伟大学校J而我却想改为“自我中心是拒美于千里之外的毒药”。人非工具，可我们在功利导 向的单向度社会中太容易将“我”作为达到功利目的的一种工具，所以一切境遇都为“我”服务，利己则好， 因为这样能达到我们的功利性目的。这样就使得生活全然抽象为一个目标，一切事情尤其是好事都得为“我” 服务，我们也就无法挣脱自我膨胀的道路，难以跑
22、到另一条道路来审视生活。譬如池子里的鲤鱼，只能看见自 己的一片池塘。工具理性的强势带来了价值理性和审美能力的让步。可是，难道面对现实生活我们就无法看见美了吗？我认为不是的。美的距离感并不取决于参与主体是谁，而取决于自我心灵的调适，用心灵这架“照相机” 来调节焦距，对准事物。我们可以接受事物，但不依据一个具体单向度的价值观，而是用多角度来看。就像黑 塞在谈读书中说的那样，这种调节不同视角来看事物的努力本身便有意义。我们也可以改变思路，用行动 去调节距离。就像梭罗在瓦尔登湖用“似隐非隐”的状态来回答现代社会的功利命题。置身现实生活而仍能品尝出美的并不在少数。颜回将贫苦生活放在远处，只品其君子之乐与
23、宁静之美；冯 至在山中小木屋将艰苦条件抛诸脑后，尽情享用自我与自然的哲理之美；大卫科波菲尔直面受挫的不幸人生, 用有书作伴拉开与现实的距离，保有内心的丰盈。我们感受美的合适距离就是我们不受实际的切身的利害牵绊 的心态。而作为高三生，我们与美的距离也正在一念之间。倘若将学习备考看作自己通往成功的必走之路，以“必 须”来给自己束缚，整日盯着自己眼前三尺书桌，以为贴近生活，实则让美无处萌生。而若将它视作人生的一 个阶段，用旁观者的视角来看自己的每一点进步，为自己欢呼，为生活会心一笑而不为你争我夺而烦恼，是否 也是一种美呢？罗曼罗兰说：“真正的英雄主义是在看清生活的本质后依然热爱生活。”而即便是直面现实的我们，也可 以跳出“自我”的束缚，探索与美的合适距离。与美“双向奔赴”，岂不乐哉？