《读世说新语的心得体会.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《读世说新语的心得体会.docx（8页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、读世说新语的心得体会读世说新语的心得体会（篇1） 世说新语善用对比、比方、夸张、与描绘的文学技巧，比如“未若柳絮因风起”的典故。不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增加了无限光荣。 我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“魏晋风度”。魏晋是一个宠爱追求美的时代，欣赏形体、神态之美，追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代 由于政治缘由，魏文学才智、人生才智晋时期“玄言”成风，名士彦流多尚清谈,经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬共性，标举才情，狂放不羁，随性任事，超
2、然物外,笑对生死,蔑视富贵，不就官职他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，照旧怀想起他们：名士本色，独立特行。或体现为山林之志，或表现为乖时癖行。耿介不阿，傲视万物，不与时务经怀，潇潇洒洒。 我想不愤世嫉俗人的很难成为名士，尤其难成为魏晋时代的名士。世说新语就给我们描绘了一个这样的社会群体或说是文化群体。 如今，世说新语除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。世说新语的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于学问分子心中，它所体现的理想的、审美的人生境界成为中国学问分子永久的追求。 读世说新语的心得体会（篇2） 读了整个暑假，我最终把那本超
3、级后的世说新语给读完了，真爽，不过也挺累的。世说新语里的故事真的很多，有的长如龙，有的短如蚁，不过这里的每一个故事都告知你一个道理，虽然很枯燥，但它毕竟是一本好书啊，接着读吧! 作为一篇教育方面的书，刘墉的世说新语实在有别于传统意义上的教育书籍，的确文如标题“新语”。他用最朴实生动，形象好玩的语言呈现了一个又一个小大事，小故事，而这些文章都显示了他对教育的态度与思考。读来令人深思，发人深省。 看了他的文章，给我感受最深的就是他对待孩子的那种态度。用一个词来概括的话就是“宽容”。现在的社会主流文化早已不在提倡“严师出高徒”的方法了，那么作为老师或家长，毕竟用怎样的态度对待小孩子呢?刘墉给我们供应
4、了一种方向。 我是个80后，在我还是个小屁孩儿的时候，常常听到外界对我们这代人的评价，例如：独生子女，垮掉的一代，小公主小少爷等等，总之大人们对我们布满了不信任。这样的批判之语听多了，久而久之便有点信了，于是自己似乎都不太自信了起来。从校内走向社会，即使上了班，在刚开头的时候也还是受到质疑了。可是慢慢的一年，两年，三年，生活工作中的一点一滴让别人熟识了我，也信任了我。周边的许多伴侣同事也是如此，在经受了这样的蜕变之后最终成为了社会的“中流砥柱”，由于80后已经不再是小男生和小女生了。回过头来，很多人发觉原来担忧会垮掉的一代并没有垮掉，反而是在越来越多的舞台上看到了他们的身影。 当我成了大人之后
5、，我猛然发觉我似乎在用经受过的这一切对待这90后的孩子们。第一届的同学就已经是90后了，当他们不认真，调皮捣蛋，犯错误的时候，我也曾无比忧虑地拿过去的话批判他们。现在想来我们是不是太杞人忧天了呢，生活会教会他们很多东西，但是我们好像太着急了一点，总想把自己几十年的人生感悟和阅历提前交给他们，但其实人生是要一点一点去经受的不是吗?哪怕经受一点挫折，又如何呢?奥运结束了，很多获奖的选手就是我们口中所责备的难以担当重任的90后，但事实是他们做得很好，而且将来可能更好。 刘墉说得好，他认为我们只看到了同学们身上的缺点，却忽视了他们身上的优点，于是总觉得一代不如一代。90后的孩子身上的确有些时代大环境所
6、带来的缺点，但是他们身上其实也有一些时代所赐予他们而我们这些60后，70后，80后们身上所没有的优点。所以，宽容一点吧，先学会基本的做人道理，其他的可能只是我们和他们选择的道路不太一样，或者是走向终点的方式不太一样吧。 因此用心教育每一位同学，就算目前成果再差，再不听话，只要我们用心去沟通，发觉同学身上的闪光点。而不是用暴力的变相体罚。我信任会收到意想不到的成果。 读世说新语的心得体会（篇3） 世说新语成书于南朝刘宋王朝，作者是刘义庆。南朝宋这个朝代是一个比较特殊的朝代，我个人觉得是属于夹在中间的一个朝代，南朝宋(420-479)的开国皇帝是刘裕，这个朝代历经了九个皇帝，是南朝四个朝代里面最久
7、的一个朝代，也是一个历经富强进展的朝代。 刘义庆这个人呢首先是属于帝王家族的子弟，其次是一个文学家，他有很多的机会接触到各种平常老百姓接触不到的资源，因此我说他的.进展起点确定相比一般人要高很多，加之本身刘义庆天赋异禀，被他的伯伯皇帝宋武帝刘裕称为“此我家丰城也”，所以可以看出刘裕是多么的宠爱这个侄子。刘裕年纪轻轻就做上了大官，深受皇帝的宠爱，基本上都是属于近臣一类的人，二十七岁就做到了副宰相的位置。刘义庆这个人很聪慧，擅长思考动脑子，很能审时度势。刘裕死后，宋文帝刘义隆登基，刘义隆这个人很缺心眼，猜忌心很重，对朝臣这些人很有戒备之心，登基以后就大开杀戒，反正是杀了很多臣下，刘义庆呢虽然是天子
8、庇佑下的爱臣，但是面对这样的大开杀戒也招架不住，也怕不当心掉脑袋，他处处谨小慎微，当他发觉祸事即将到来的时候立刻“请求外镇”，跑到外地去做官。我认为刘义庆这个人生在了一个好时代而不是一个坏时代，他以史为鉴，知道前朝死在政治的风波里面的冤死鬼多如牛毛，因此见好就收，最终不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年轻。 读世说新语的心得体会（篇4） 深思片刻后猛然想起世说新语任诞篇中曾有这样一则故事，再次捧起书来细细品尝，不禁莞尔。 故事大致叙述了东晋官员殷羡出任豫章太守，临行前，很多人托他带去他们自己渴望获得官职的书信。到了石头城，殷羡把书信全部扔到江里说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能致书
9、邮。” 读完这则短故后曾对“沉者自沉，浮者自浮。”这句话百思不得其解，直到在其他书中看到沃维纳格说的那句话后才恍然大悟：殷羡不推崇这种“不走正道，贪图小径”的社会风尚，认为虽然获得了官职，也就是所谓的“成功”，还不如依靠自己的一言一行，学识才略从而获得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深层面的含义是：无用之才自不会得到赏识，而德才兼备之人定能得到重用。 在现实生活中也是如此，越来越多的人为了贪图一时小利，放弃了光明和正义的大道，误入歧途，走向黑暗。这或许能获得些许利益，但终究不是长远之计，更何况这是一种道德败坏的象征，一种不良的行为准则。与其走这偏门邪道还不如潜心向善，脚踏实地地干好每一
10、件事。虽然会比前者付出更多，但这是一次熬炼和呈现自我的.机会，更能使得到的成功更真实，得到也更为傲慢和愉悦，何不一试呢?从小就养成这种习惯对于将来不论是进展的过程还是种种鸿图霸业抑或患病挫折时的心态都是有极大的关怀的。为了得到赏识，得到成功，唯一也是必不行少的道路就是学习。学习就需要有“铁杵磨成针”的坚韧毅力与勤奋刻苦的钻研态度，正如童第周所说的“天才是用劳动换来的。”当我们真正做到这一点时，也就成为了真正的浮者了吧。 不要一味地艳羡别人而自己却无所作为，更不要为了谋取利益而抛弃光明，那样只会像陷入沼泽地一般越挣扎陷得越深。唯有做搏击长空的雄鹰，金字塔顶上的蜗牛才能拥有属于自己的明天。 读世说
11、新语的心得体会（篇5） 王徽之居山阴，夜大雪，眼觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐寺。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!” 世说新语任诞 王徽之因兴而行，又因兴而返，不为目的所羁绊，似乎那挥一挥衣袖不带走一片云彩的潇洒。 徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!” 古人所说“不为外物所役”，王徽之做到了。目的是何物?是实质的，是人们所想达到无法理解了。的，可这个东西在王徽之眼里还不及那突发的诗兴来得重要。因兴而去，兴尽而归，这原来是一件很正常的事情，但是这件事若是支配在赶了一夜路，已站在目的地门
12、前的大前提下，这就让世俗里的人 古人尚不能解，那么放在现代呢?在“时间就是金钱”的时代里，成天忙着挣钱的人们是不会白费劲气做这件毫无实质收获的事。制定一个目标，为达到目标而努力，不达目的善不罢休，这就是现今以物质至上的观点。但是我们换个角度看，效率、结果当然重要，可我们真正获得的东西是从过程中得来的。在这个过程中，我们有欢快，有哭泣，有感动，有无奈，或许过程是漫长的，但是我们乐在其中，品尝了苦尽甘来，比起最终那个干巴巴的目的，这个过程真的是浪漫得多。 而相较于王徽之那个时代，现今社会要简洁得多。金钱、权利、地位、荣誉，人们追求地更多，同时所羁绊的东西也会更多。人们被这些东西绑起来了，只能缩手缩
13、脚的活于世中。 再说说如我一样的同学吧，对一个穷书生，一个身无长物的同学来说，学习本该是一件单纯的事情，可有哪个同学会为了学习而学习呢?种种外界因素让我们的身心疲乏不堪，只为得到那一纸成果单，可真正学到的又有多少东西呢? 学习变得不再单纯，猛烈的目的性，它早已变得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每个人都可以给它来上那么一下。 中国的高考制度，在家长，老师，学校“齐心协力”下，成功的把学习死死的绑在了那单调的阿拉伯数字上。学习不再是我们自己的了，他变得似乎与每个人都有关联，老师、家长的期望，学校的升学率，这些都与我们的学习紧紧相连。在我们身上背负得越多，最终的目的也就越重要，这就像是层层的堡垒，我们被它困住了。 那么何时我们的心灵与肉体才能得到释放?其实答案可以是：随时。我们虽不能转变社会现状，但是生活与学习的心境是由自己支配的。只要我们能够做到自我解放，在过程中获得自己的欢快，那么即使不能做到王徽之那么潇洒，也可以让心灵得到休憩与释放。 有句话说“心有多大，舞台就有多大”，得到或许不是满足，不得到或许并非就不能满足，是否自我感到满足，只有自己知道。放欢乐扉吧，让我们飞得更远。8