2023年人教版 高中语文选修 《先秦诸子选读》 第5单元《庄子》选读 第21课 《恶乎往而不可》同步练习.doc.pdf

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1、人教版 高中语文选修 先秦诸子选读 第 5 单元庄子选读 第 21 课 恶乎往而不可同步练习 一、选择题 1.下列加横线的词注音全部正确的一项是()A.尻(k o)曲偻(l)句赘(j)B.有沴(zh n)跰(xi n)鸮炙(xi o)C.怛化(d)镆铘(y)蘧然(q)D.眴若(x n)刖者(yu)翣资(sh)2.下列各句中,加横线词的古今意义相同的一句是()A.其妻子环而泣之 B.大冶必以为不祥之金 C.金踊跃曰:”我且必为镆铘!”D.恐吾无其实 3.从词类活用的角度看,下列句子中加横线的词语的用法与例句相同的一项是()例句:吾与之友 A.轻用吾身而亡其国 B.今一以天地为大炉 C.人耳 D.

2、寡人丑乎,卒授之国 4.下列加横线的词意义相同的一项是()A.女恶之乎 卫有恶人焉 B.予因以求时夜 孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策 C.且夫得者,时也;失者,顺也 且予求无所可用久矣 D.将奚以汝适 我适有幽忧之病 5.下列各组中,加横线词的意义和用法相同的一组是()A.爱使其形者也 使人授己国 B.非爱其形也 是必才全而德不形者也 C.今一犯人之形而曰 今一以天地为大炉 D.亡,予何恶 河曲智叟亡以应 6.在下面一段话空缺处依次填入成语最恰当的一组是()是中华民族的传统。我们祖先有个 的观念,以为一切生灵,都有返本归元的倾向:鸟恋旧林,鱼思故渊,胡马依北风,狐死必首丘,树高千丈,。

3、有一种聊以慰藉的迷信,以为人在百年之后,阴间有个望乡台,好让死者的幽灵在月明之夜,登台望一望阳世的亲人。但这种缠绵的情致,并不能改变冷酷的现实,百余年来,许多人依然不得不,乃至漂洋过海,谋生异域。A.安贫乐道 诡谲怪诞 落地生根 背井离乡 B.安土重迁 根深蒂固 落叶归根 离乡别井 C.安贫乐道 愚不可及 落地生根 离乡别井 D.安时处顺 耐人寻味 落叶归根 背井离乡 8.阅读下面的语段,完成后面各题。南伯子葵问乎女偊(y)曰:“子之年长矣,而色若孺子,何也?”曰:“吾闻道矣。”南伯子葵曰:“道可得学邪?”曰:“恶!恶可!子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道,我有圣人之道而无圣人之才。吾

4、欲以教人,庶子环而泣之大冶必以为不祥之金金踊跃曰我且必为镆铘恐吾无其实从词类活用的角度看下列句子中加横线的词语的用 义相同的一项是女恶之乎卫有恶人焉予因以求时夜孝公既没惠文武昭襄蒙故业因遗策且夫得者时也失者顺也且予求无 非爱其形也是必才全而德不形者也今一犯人之形而曰今一以天地为大炉亡予何恶河曲智叟亡以应在下面一段话空缺处几其果为圣人乎?不然,以圣人之道告圣人之才,亦易矣。吾犹守而告之叁日而后能外天下已外天下矣吾又守之 七日而后能外物已外物矣吾又守之九日而后能外生;已外生矣,而后能朝彻;朝彻而后能见独;见独而后能无古今;无古今而后能入于不死不生。杀生者不死,生生者不生。其为物无不将也,无不迎也,

5、无不毁也,无不成也。其名为撄宁。撄宁也者,撄而后成者也。”南伯子葵曰:“子独恶乎闻之?”曰:“闻诸副墨之子,副墨之子闻诸洛诵之孙,洛诵之孙闻之瞻明,瞻明闻之聂许,聂许闻之需役,需役闻之于讴,于讴闻之于玄冥,玄冥闻之参寥,参寥闻之疑始。”(庄子大宗师)(1)下列各句中,加横线字的意思解释有误的是()A.而色若孺子 孺子:小孩 B.恶!恶可 恶:可恶 C.庶几其果为圣人乎 庶几:差不多 D.已外天下矣 外:遗忘(2)下列句子中,加横线字的意义和用法相同的是()A.南伯子问乎女偊曰 生乎吾前 B.吾欲以教人 以圣人之道告圣人之才 C.吾犹守而告之 吾恂恂而起 D.子独恶乎闻之 以小易大,彼恶知之(3

6、)下列对文中画线部分的断句,正确的一项是()A.吾犹守而告之叁日而后能外天下已外天下矣吾又守之七日而子环而泣之大冶必以为不祥之金金踊跃曰我且必为镆铘恐吾无其实从词类活用的角度看下列句子中加横线的词语的用 义相同的一项是女恶之乎卫有恶人焉予因以求时夜孝公既没惠文武昭襄蒙故业因遗策且夫得者时也失者顺也且予求无 非爱其形也是必才全而德不形者也今一犯人之形而曰今一以天地为大炉亡予何恶河曲智叟亡以应在下面一段话空缺处后能外物已外物矣吾又守之九日而后能外生 B.吾犹守而告之叁日而后能外天下已外天下矣吾又守之七日而后能外物已外物矣吾又守之九日而后能外生 C.吾犹守而告之叁日而后能外天下已外天下矣吾又守之七日而后能外物已外物矣吾又守之九日而后能外生 D.吾犹守而告之叁日而后能外天下已外天下矣吾又守之七日而后能外物已外物矣吾又守之九日而后能外生(4)把下列句子译成现代汉语。道可得学邪?杀生者不死,生生者不生。子环而泣之大冶必以为不祥之金金踊跃曰我且必为镆铘恐吾无其实从词类活用的角度看下列句子中加横线的词语的用 义相同的一项是女恶之乎卫有恶人焉予因以求时夜孝公既没惠文武昭襄蒙故业因遗策且夫得者时也失者顺也且予求无 非爱其形也是必才全而德不形者也今一犯人之形而曰今一以天地为大炉亡予何恶河曲智叟亡以应在下面一段话空缺处

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