《小学语文文言文阅读练习题及答案：游侠列传序.doc.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《小学语文文言文阅读练习题及答案：游侠列传序.doc.pdf（6页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、小学语文文言文阅读练习题及答案：游侠列传序 小学语文文言文阅读练习题及答案：游侠列传序 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。且缓急，人之所时有也。太史公曰：“昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏;百
2、里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王;跖、硚暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，与季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉!古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春
3、申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扦当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。注释：季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。舜未称帝时，多次遭其父与弟的迫害;伊
4、尹：商汤贤臣，曾做商汤的厨师;傅险，即“傅岩”，苦役犯人，后被武丁委以重任，商大治;姜尚年七十还未得志，只能在棘津做贩卖饮食的小贩;夷吾，即管仲;百里，即百里奚，早年曾自卖为奴，替人喂牛;仲尼，即孔子，孔子周游列国，路过卫国的匡地时，匡人见他貌似匡人憎恨的阳虎，便将他围困起来，几乎把他害死。朱家、田仲、王公、剧孟、郭解：此五人均为汉代初年著名的游侠，其事迹见传文。11.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是 A.死而已四百余年，而弟子志之不倦志：记住、怀念 B.既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德伐：夸耀 闾巷人也读书怀独行君子之德义不苟合当世当世亦笑之故季次原宪终身空室蓬户褐衣疏食不厌死而
5、已四百余年而弟子 伐其德盖亦有足多者焉且缓急人之所时有也太史公曰昔者虞舜窘于井廪伊尹负于鼎俎傅说匿于傅险吕尚困于棘津夷吾 哉鄙人有言曰何知仁义已飨其利者为有德故伯夷丑周饿死首阳山而文武不以其故贬王跖之徒皆因王者亲属藉于有土卿 C.岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉侪：世俗之人 D.要以功见言信，侠客之义又曷可少哉要：总之 12.以下各组语句中，全都能表现侠客之义的一项是 其言必信，其行必果，已诺必诚 死而已四百余年，而弟子志之不倦 不爱其躯，赴士之厄困 既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德 跖、硚暴戾，其徒诵义无穷 设取予然诺，千里诵义，为死不顾世 A.B.C.D.13.下列对原文的理解和分析，
6、不正确的一项是 A.司马迁认为那些怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的侠士实有其值得称赞的品德，世人只称赞学士而嘲笑侠士是没有道理的。B.作者举了一系列的例子，说明即使有道仁人也会遭遇人生的困厄，更何况一般人呢。作者在这里实际是间接肯定了侠客之义的必要;联系作者的经历，这里面也隐隐有其自身痛切的人生体验。C.本文在艺术手法上颇具特色，巧妙地运用对比、衬托。用儒、侠对比，“以术取宰相卿大夫”之辈、“独行君子之德，义不苟合当世”的闾巷人与侠士对比，贵族之侠与布衣之侠对比，通过层层对比，突出了布衣之侠的高贵品质。D.豪强拉帮结派，互相勾结，依仗财势暴力欺凌孤独势弱的人，闾巷人也读书怀独行君子之德
7、义不苟合当世当世亦笑之故季次原宪终身空室蓬户褐衣疏食不厌死而已四百余年而弟子 伐其德盖亦有足多者焉且缓急人之所时有也太史公曰昔者虞舜窘于井廪伊尹负于鼎俎傅说匿于傅险吕尚困于棘津夷吾 哉鄙人有言曰何知仁义已飨其利者为有德故伯夷丑周饿死首阳山而文武不以其故贬王跖之徒皆因王者亲属藉于有土卿放纵欲望，自己满足取乐，这是游侠之士鄙视的。世俗之人却只看见侠士“时扦当世之文罔”的举动而不能明察他们的真意，最终将他们与豪强之流视为同类加以嘲笑。参考答案：11.C 侪：同类，同辈 12.C 排除即可 13.A“怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的”是儒生，不是侠士。参考译文：诗人朱碧潭君，名汶，以名门世家子
8、弟，少年时随同父亲出游，往来湖南、湖北、江西等地，泛舟洞庭湖、鄱阳湖、九江之间，颠簸在波涛之上，以为壮举。又登临庐山，游赏赤壁，观览古圣贤隐居逃世歌啸咏唱的遗迹，志气有所启发，于是学习做诗，饮酒放浪。每当酒醉高兴，呼叫欢笑，便要做诗，自得其乐，还说他人哪能了解于我。人们也都轻视他，不把他的诗当回事。他的诗不行于时，只有在自己家里的墙壁窗户上，写得满满的，涂得到处皆是，以此来唬弄家人孩子。自己贫穷得无法谋生，家里人讥笑他说：“你涂些什么东西，真讨人嫌，只会弄脏墙壁窗户，又不能吃，难道画饼充饥!”拿起笔砚往他身上掷去，想以此激怒他，让他别再做诗。他可不发怒，照旧做诗。有一天，知府出了一张告示，要寻
9、找所谓朱诗人碧潭的。差人拿着告示到市里喊问，没有人认识是谁，最后才知道是朱君。差人到门，闾巷人也读书怀独行君子之德义不苟合当世当世亦笑之故季次原宪终身空室蓬户褐衣疏食不厌死而已四百余年而弟子 伐其德盖亦有足多者焉且缓急人之所时有也太史公曰昔者虞舜窘于井廪伊尹负于鼎俎傅说匿于傅险吕尚困于棘津夷吾 哉鄙人有言曰何知仁义已飨其利者为有德故伯夷丑周饿死首阳山而文武不以其故贬王跖之徒皆因王者亲属藉于有土卿强迫朱君去见知府。朱君穿了粗布衣服，窄袖子长下摆，大摇大摆地上了知府衙门。知府走下座位施礼迎接，朱君无所谓的样子，作一个揖就坐上宾之座。朱君住在府城西郊，地点荒僻，处于田头林尾地方，终日没有人迹。知府独
10、去拜访他。他住的几椽老亭倾斜要倒，用竹竿撑住，让知府坐在下面。家里揭不开锅，捡一点储备的树叶，生起火来，煮几颗笋，烧水冲茶，款待知府。那些差役忍饥挨饿，在门外骂骂咧咧，朱君就像没有听见。于是朱诗人的名字，一府传开了，他的诗也稍稍有人看了。但是一个布衣同知府相交，大家的眼睛都盯上了，毁谤妒忌全来了。何况知府的所以降低身份给他礼遇，并不是因为他的诗写得好，而是因为知府的父亲与朱君的父亲是故旧之交，所以与朱君表示修好，报答旧日的交情。朱君的诗虽然由此为人们知晓，但是人们并不懂得看重他的诗，反而以此诽谤他。唉，真可说是穷到头了!大凡世人对于某件事物特别喜爱，必定是这件事物深得其好，而大悦其心。他追求并
11、得到这件事物，这得到的快乐，是生死也换不到的，哪里还去理会生死之外的事情呢?做诗不能像货物那样卖给人们，得到钱财，取欢于人，这道理朱君是很清楚的。但他情愿关门做诗，虽挨冻受饿，衰病失意，也不厌倦，就是因为这是他的爱好。人们不懂得看重他的诗，怎么能阻挠他的志气，改变他所从事的事业呢!朱君曾经来看我，送我几十首诗以为见面礼。他的态度很谦虚，谈话很诚恳，大概的意思是对做诗是很自信的，不怕人们不知道他，只求我讲一句话做证明。我想他这岂不是如此刻苦专心，爱好做诗，闾巷人也读书怀独行君子之德义不苟合当世当世亦笑之故季次原宪终身空室蓬户褐衣疏食不厌死而已四百余年而弟子 伐其德盖亦有足多者焉且缓急人之所时有也
12、太史公曰昔者虞舜窘于井廪伊尹负于鼎俎傅说匿于傅险吕尚困于棘津夷吾 哉鄙人有言曰何知仁义已飨其利者为有德故伯夷丑周饿死首阳山而文武不以其故贬王跖之徒皆因王者亲属藉于有土卿虽然不计较生死之外的事情，但还是不能忘怀于区区的小名吗?唉，这确实就是朱君的所以爱好之深了。朱君已经死了，我所以为他的诗写一篇序言，使他的诗行之于世，庶几不辜负他的好意，虽然我的文章说不上能够让他的诗见重于后世。闾巷人也读书怀独行君子之德义不苟合当世当世亦笑之故季次原宪终身空室蓬户褐衣疏食不厌死而已四百余年而弟子 伐其德盖亦有足多者焉且缓急人之所时有也太史公曰昔者虞舜窘于井廪伊尹负于鼎俎傅说匿于傅险吕尚困于棘津夷吾 哉鄙人有言曰何知仁义已飨其利者为有德故伯夷丑周饿死首阳山而文武不以其故贬王跖之徒皆因王者亲属藉于有土卿