《九-2023学年江西省上饶中学新八校高三上学期第一次联考语文试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九-2023学年江西省上饶中学新八校高三上学期第一次联考语文试题.docx（16页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、都昌一中东乡一中丰城中学赣州中学江西省新八校景德镇二中上饶中学 上栗中学 新建二中2023届高三第一次联考语文试题试卷分150分考试用时150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。陈寅恪先生说陶渊明不仅“文学品节居古今之第一流”，而且“实为吾国申古时代之大思想家”。学界对他到底应属于儒还是应归于道一直有争论，有人认为他“可推圣门弟子”，有人又认为他“堕 庄老”，有人说他“实外儒而内道”，又有人说他“是内儒而外道二那么陶渊明诗中表现的到底是儒者的胸次还是道家的襟怀？ 一般而论，儒家强调社会关怀和道德义务, 要求个体通过人格的自我完善，
2、担当起社会责任和历史使命，从“修身齐家”到“治国平天下”。道家则 主张放弃一切社会责任而“任其性命之情”，鄙薄那些“弊弊焉以天下为事”和“伤性” “以身殉天下”的 “圣人、陶的“洒落”看来有别于儒家悲天悯人的入世情怀而近于道家放旷自适的逍遥态度。不过，儒 学也包含了不同的精神向度，孔子在提倡“克已及礼”的敬畏戒慎之外，同时非常激赏“吾与点也”的自 在超然，为宋明理学家所乐道的“胸中洒落”已经蕴含在先儒的精神资源中，所以后世不少论者认为陶渊 明的“洒落”深契“曾点之意”，他深心体贴的仍是儒者的襟怀。陶渊明的时运一诗便是这一论点的 极好佐证，诗前小序说：“时运”游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影独
3、游，欣概交心”由此他想起了 孔子当年“吾与点也”的情景，自己眼下的这种人生怡乐不正是曾点当年所企望且为孔子所赞许的人生境 界吗？难怪清张潮等人认为陶渊明是曾点“千载而后”的“知己” 了。由于曾点的人生理想已化为他自己现实的人生体验，所以陶渊明对曾点之志有一种独到深至的体认， “从来说曾点为狂，不曾道破静字，今始拈出，深心体贴，俗人不知”。儒门一直将曾点的人生态度视为 “狂者胸次”（参见孟子尽心下），陶渊明却认为曾点之志的本质不在于其狂而在于其静：“我爱其静， 寤寐交挥。” “静”的反面为“躁”，“躁”表明个体还有所欲求、有所渴慕。有所欠缺，心灵还处于一种栖 栖惶惶的状态，在这种情况下如何洒落得
4、起来呢，陶对“静”与洒落的内在联系深有体会，他在诗文中屡 屡谈及自己“偶爱闲静”（与子俨条疏），“抱朴守静”（感士不遇赋），“闲静少言，不慕荣利”（五柳 先生传“静”是不妄想不妄求个体和谐自足的心理状态，“万物无足以饶心”才能静，因而“静”不仅 是人生泗落的必要条件，就其自在与自适而言也是洒落本身。在这一点上儒道走到一起来了，曾点之志的 本质既在于其静，庄子的逍遥游虽然被他描绘得气度恢宏飘渺玄远，其实也不过是“游心于淡”而已（庄 熙五年（1178）秋天，词人在湖北转运副使任上，同好友马叔度游月波楼，为了和马词原韵而写的这首词。 客子、君：皆指友人马叔度。更筹：古时夜间计时工具，即更签。此指时间
5、。天宇：天空。物华： 泛指美好景物。中州：指当时沦陷的中原地区。薮（zui）尔：微小。决策：指北伐大计。扶头, 形容醉后状态，谓头需人扶。贺铸南乡子词“易醉扶头酒，难逢敌手棋赵长卿鹏鹃天词“睡觉扶头听 晓钟。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A. “鲸饮吞海”，如巨鲸吞海似的狂饮，极具夸张力度，有豪迈精神和阳刚之气。这句是化用杜甫诗里 “饮如长鲸吸百川”（饮中八仙歌）化用巧妙，而且更有表现力。B.下片，词人由眼前景想到了心头事，重在抒怀言志。过片“野光浮，天宇迥，物华幽”，大地上的月 光在浮动，天空更加旷远，美丽的景物显得更加清幽。C. “中州遗恨，不知今夜几人愁？ ”
6、是全词的主旨，一想到大好河山还在金人的手中，广大的中原百 姓还在水深火热中煎熬，不由得我愁思满怀了。D. “此事费分说，来日且扶头。”此事一时难以说清，唯有继续饮酒消愁吧，这一句和上片的“何必问 更筹？ ”形成呼应。15 .词中的感情基调是怎样变化的?全词表达了作者怎样的情感？ （6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16 .补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）白居易琵琶行中，“?两句用江州当地的歌艺难入耳来反衬琵琶女奏艺之高深。（2）柳永雨霖铃中，“”两句用白描手法，写出了一对情人因兰舟催发而更加留恋 不舍、伤心失魄之状。（3）诸葛亮在出师表中，进谏后主“开张圣听”目的两句是“
7、,三、语言文字运用（20分）（-）（本题共2小题，7分）舞蹈诗剧只此青绿大气恢宏，它用舞蹈语汇创造性地转化千里江山图。中国风舞服清奇秀美， 舞者摇曳多姿，裙带生风。中国画是充满阴阳对立的美学，千里江山图更有独特的体现，浓墨重彩、 ，巍峨壮丽，幽美灵秀无不透着审美意蕴。线条的节奏感和舞蹈的节奏感是相通的，用舞蹈的方 式进行创意表现，令人 。此剧舞美、人美、意美，将意蕴绵长的传统文化意象赋予了无限的生命力和 想象力，让观众在 中感受到文化的魅力。全剧结尾，一轮明月朗照千年，王希孟与展卷人在画卷两端，四目相对，拱手致意。令人想起李白把酒问月中的诗句: ”今人不见古时月，今月曾经照古人。”其含义也可表
8、述为“仝人丕见直览艮一直月依坦蚯入J月如桥， 古今相望，这是跨越千年的文脉传承。17 .请为文中横线处填写成语。（3分）18 .分析画波浪线句子的表达效果。（4分）（二）本题共3题（13分）在企业层面，数字技术创新促使企业趋于网络化，扁平化，用工模式趋于多元化、弹性化。，数字 技术创新改变传统就业观念，越来越多的人更喜欢灵活自主的工作模式，追求工作与生活的平衡。在劳动 力市场层面，。数字产业化及第三产业中科研和生活性服务业是新职业产生的重要源泉。随着人民生活 水平不断提高，消费意愿不断增强，消费结构持续优化，消费需求开始“量”的增长向“质”的改善转变。 ，也将催生越来越多的新职业。19 .请在
9、文中横线处补写恰当语句，使语意连贯，符合逻辑。（6分）（每处不超过12个字）20 .波浪线句子有语病，请写出修改好的句子（分）21 .用一句话概括文段。四、作文（60分）22 .阅读材料，根据要求写作。尚勇，是中华民族重要的精神传统。在栉风沐雨、一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深刻在中 华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。作为新时代青年，关于“勇者不惧”，你有怎样的感受与思考，请写一篇班会发言稿。要求：文体鲜明，臼拟题目，不少于800字。八校2023届高三语文联考试卷答案23 答案:A解析:文章第二段“难怪清张潮等人认为陶渊明是曾点“千载而后”的“知己了，不是曾点的知 己，选项张
10、冠李戴。24 .答案:D解析：A选项错误，文章运用对比论证的方法，将陶渊明的洒落与儒家以及道家思想进行对比，得出陶之 洒落既近于儒又近于道，既不同于儒又不同于道的结论。B选项错误，文章第二段“所以后世不少论者认为陶渊明的“洒落”深契“曾点之意他深心体贴 的仍是儒者的襟怀”，不是作者的结论。B选项错误，文章第二段“所以后世不少论者认为陶渊明的洒落深契噌点之意，他深心体贴的 仍是儒者的襟怀”，不是作者的结论。C选项错误，文章第三段举出曾点的事例是为了论证陶渊明体认出曾点之志静的本质及其与洒 落的内在联系。25 答案：C解析：A选项错误，文章第二段“不过，儒学也包含了不同的精神向度，完予在提倡“克己
11、复礼”的敬畏 戒慎之外，同时非常激赏“吾与点也的自在超然”，与选项“陶渊明的洒落深契“曾点之意”也就是继 承了孔子的儒家思想”没有因果关系，强加因果；同时“陶渊明的洒落深契“曾点之意也就是继承了 孔子的儒家思想”说法也过于绝对。B选项错误，文章第三段“陶渊明的洒落正是庄子之逍遥曾点之理想的完美结合，既近于儒也近于 道，同时又不同于儒也不同于道”。选项“也是儒家思想与道家思想的完美结合”，扩大文意。D选项错误，文章第三段“ “静”是不妄想不妄求个体和谐自足的心理状态，“万物无足以饶心”才 能静，因而“静不仅是人生洒落的必要条件，就其自在与自适而言也是洒落本身选项忽略“就其 自在与自适而言”这个前
12、提条件，说“静也就是洒落本身”，以偏概全。26 .答案:D解析：A选项错误，材料一（当古代文化与现代生活相遇，人们展现出探讨历史、关注文化的浓厚兴趣， 使得考古不再“冷于，文物不再一高高在上”选项强加因果。B选项错误，材料二。如今的国货，不仅有占据规模和成本优势、获得市场青睐的“小而美,，更有 能因品质和创新引领潮流、具备不可替代性的“大而强前后分句为递进关系，选项改为转折关系。C选项错误，材料三“有人评价，这是将“虚拟和现实、传统与现代、国粹与科技”结合在了一起。 评价中肯，但也应该认识到，传统文化的节目不是靠流水线打造出来的，眼花缭乱的舞台美术和惊叹的 高科技不过是华丽的外衣，能打动人心的
13、内里还是在于制作者如何解读、如何传达传统文化的思想精髓， 如何采用恰当的方式激发人们内心的文化认同。一档优秀的传统文化元素的节目，必然是基于对民族文 化的理解，对民族文化的自信选项以偏概全。27 .答案:C解析:选项“当我们拥有对民族文化的理解，对民族文化的自信，就能创作出一档优秀的传统文化元 素的节目”，就字过于绝对，理解片面。28 .答案：原因：（1）国家宝藏节目运用“AI+VR裸眼3D”拍摄技术，将虚拟和现实、传统与现代、国粹 与科技紧密结合起来。（1分）（2）国家宝藏创新的情景剧形式使文物不再“高高在上”，基于充分的 文化自信，激发人们内心的文化认同。（1分）意义：（1） “国潮”破圈
14、体现了优秀传统文化的强大生命力，进一步加深了公众对中华文明的认同 与尊崇，有助于增强文化自信，为新时代新征程汲取更为丰富的历史文化给养。（2分）（2） “国潮”破圈是不忘本来，对民族文化传统追根溯源；也是不忘初心，才能真正浚通拓展未来 的源头活水，更好地推动社会进步与文化发展。（2分）29 答案:C （并不是对这类人的讽刺和批判，这只是作者总结归纳的客观事实，体现作者的风趣）。30 .答案：内容上讲，是为了讲明，君子国交易并非言无二价，也还是要讲价的，也并非不争，也还有要费 口舌唾液的，讲价为自己争利，才比较合于人类本能。结构上讲，点题，并与第三段“言不二价”“童叟无欺”的内容照应，和韩康“口
15、不二价”以及善 于讲价之人行为形成对比。艺术效果上讲，丰富文章的内容，使文章更加风趣诙谐，增强文章的文学意味，同时也可见作者 的知识渊博。每点2分，意思对即可，如有其它答案，言之成理可酌情给分。）31 答案:“老者式”幽默体现在：他总像一个老者，关心柴米油盐，留心街头巷尾，以一个老者的 从容和风趣不紧不慢地向人们娓娓道来。比如，文中梁实秋不仅关心讲价这样一件生活琐事，而且总结 出一套“讲价的艺术”，且一二三四列举出来，颇有些“倚老卖老”的姿态，让人感受到一种老者的生活 艺术，让人不觉地想起个有趣的老头。“仁者式”幽默体现在：梁实秋批判人性，并不板起面孔说教，而是一开始就铺好了台阶让你慢 慢下。
16、比如，他批判人性中“残忍”的一面，他先是幽默地自嘲，告诉入帅，人非圣贤，孰能无过？明 明是批判，却是为了抑恶扬善，如此的幽默，显出一个仁者清雅通脱的大气，既有些土大夫的达观，又 有些绅士般的优雅。“学者式”幽默体现在：梁实秋学识渊博，让读者可以从幽默中有所收获。梁实秋对讲价这样的 生活琐事幽默起来能够旁征博引，比如，开篇就讲到了后汉书中韩康采药的故事，后又引用了诸多 古籍来为自己解嘲，淮南子山海经镜花缘信手拈来，拿历史人物玩起了幽默，妙趣横生，实在 让人忍俊不禁。（每点2分，意思对即可。）10答案.D 解析见译文。11答案A 解析A是十天子十土地支；B推行/不能行走；c像/往；D只是。12答案
17、. C 解析A. “众”惊叹“文武材”，廉希宪因为对孟子学说的解读得到世祖的“嘉”才“知名”。B.穿“素服”出外办公。D尊“国师”是尊“方土类的宗教大师”，受戒是指受佛教戒。13答案.（1）家奴已经被抓获，按当时的法律应该被处死。父亲很生气，要把犯人送交有关部门, 廉希宪哭着劝止了他，犯人全部免死。评分标准“获”“有司” “泣谏”各1分，句意2分。（2）方土请求炼制丹药，皇帝下令中书省提供给方土所需的东西。廉希宪详细地把秦汉时期的旧 事上奏给皇帝，并且说：“尧、舜得以长寿，不是因为丹药。”评分标准】“敕”“故事”“得寿”各1分” 句意2分。14答案.D （应该是和“不知今夜几人愁”形成呼应）1
18、5答案.感情基调由上阙的雄壮豪迈变为下阙的哀凉悲伤。（2分）情感：渴望建功立业的雄心 壮志。忧国忧民的爱国情怀。壮志难酬、报国无门的痛苦无奈。对权贵和决策者的愤慨和批判。 （任意2点给4分，意思到了即可。）16答案：（1）岂无山歌与村笛？呕哑嘲嘲难为听（2）执手相看泪眼，竟无语凝噎（3）以光先帝 遗德，恢弘志士之气。17答案：（1）轻描淡写（2）拍案叫绝（叹为观止，赞不绝口，耳目一新）（3）潜移默化（每空1 分）18答案：（1）将千里江山图比作古月形象生动，激发想象。（2）有古今对比，传达悠远的历史 感，情理并茂。（3）化用诗句，呈现作者感悟。（每点2分，三点任意两点即可。）19答案：（1）在
19、个人层面（2）数字技术创新优化子（调整了）就业结构（劳动力分配结构）（3） 为满足人民的消所需求（每它）分是化）一是的增长向“质”的提升转变。（两处各2分）20答案:消费结构持续优化，消费需求开始由“量”的增长向“质”的提升转变。（两处各2分）全 科免费下载公众号高中僧课堂21答案：数字技术创新和消费需求催生新职业（3分）22 .参照高考作文标准。参考译文：廉希宪，小时候身材魁梧，举止不同于一般儿童。九岁时，有四个家奴偷了五匹马逃走。家奴已经 被抓获，按当时的法律应该被处死。父亲很生气，要把犯人送交有关部门，廉希宪哭着劝止了他，犯人 全部免死。廉希宪非常喜好经史着作，手不释卷。有一天，正在阅读
20、孟子，得知皇帝召见他，急忙把 书揣在怀里就进宫了。世祖问他孟子的学说，他就用人性善、重义轻利、行仁政而不行暴政的观点回答， 世祖表扬了他，从此知名。曾经和近臣在世祖前比射艺，廉希宪腰插三支箭，有人想取出来射箭。廉希 宪说：“你以为我不会射箭吗？只是我的弓力道偏弱罢了 J身边的近臣给他劲弓，他三发连中。众人都 惊叹地说：“真是能文能武的人才啊！”甲寅年，世祖皇帝因为京兆地区分封土地，而任命希宪为宣抚使。京兆地区控制陇蜀一带，各诸侯 王及贵族的封地分布在附近，当地百姓与羌、戎杂居在一起，被称为“特别难治的地方:廉希宪重视民 众疾苦，抑制豪强，帮扶贫弱。闲暇的时侯，廉希宪跟从名儒许衡、姚枢等人咨询探
21、问治理之道，他首 先提请朝廷任用许衡主管京兆学校，教导培育人才，作为根本大计。朝廷制度规定，士人不能归属奴籍， 但是京兆地区有很多豪门大族，他们废止了这项制度，没有推行。廉希宪到任之后，命令把这些士人的 身份全部改为儒籍。至元元年，母亲去世，廉希宪带领亲戚家人举行古代的丧礼，他连续三天不吃不喝，一直痛哭，最 后导致吐血，不能起身，睡觉时就躺在草土上，他还在坟墓旁建造屋舍守丧。官员们认为朝廷的手忧制 度还没有确定，想要极力起用他，于是一起来到庐墓劝他，但是听到他号哭的声音后，大家最终都没有 忽心开口劝阻。不久，皇帝下令让廉希宪夺情，恢复官职做事，希宪虽然不敢违抗旨意，但是每次出门 做事时身穿素服
22、，回家之后就一定要穿上丧服。等到父亲去世时，他也是像这样遵守丧礼。廉希宪在中书省任职时，整顿纲纪，全面审核官员的职名与实际能力是否相符，裁汰冗员，精简机 构，遏抑投机侥幸之人。他还兴利除害，国事被管理得井井有条，当时一切安然有序。奸臣阿合马专门 总管财赋，适逢他的同党之间互相攻击，皇帝命令中书省重新审查这个案件，众人畏惧阿合马的权势， 没有人敢过问。廉希宪彻底查办了阿合马的事情，把他的情况上报给朝廷，杖责了阿合马，革去了他所 统领的职权，并归属主管该事务的官员。皇帝告诉廉希宪：“官员枉法贪污，百姓失业逃生，工匠不能提 供足够使用的物品，财政不能供给充足的费用，先朝时对这种情况忧心很久了。但自从
23、你做了丞相，朕 就没有这些忧虑了。”廉希宪回答说：“陛下像尧、舜一样圣明，臣等却没能用皋陶、稷、契等人的方法来辅佐您治理国家，教化人民，以使天下大平，心中多有愧疚。现在略有政绩，不值得您称赞。”于是君 臣谈论到了魏征，廉希宪回答皇帝，说：“忠臣良臣，哪一个朝代没有呢，只不过是君平用或不用罢了廉希宪每次在皇帝面前奏论朝政，都很激烈迫切，不会回旋并有所顾惜。皇帝说：你之前在王府里 辅助我时，很多时候都会容忍宽纳我，现今作为天子之臣，怎么竟如此地质直刚强呢？ 廉希宪回答说: “王府里的事轻微，天下的事重要。如果我一味地当面顺从，天下将会遭受祸害。我不是不爱惜自己啊。”方士请求炼制丹药，皇帝下令中书省
24、提供给方士所需的东西。廉希宪详细地把秦汉时期的旧事上奏 给皇帝，并且说：“尧、舜得以长寿，不是因为丹药。”皇帝说：“你说得对。”于是停止了炼丹。当时正 尊崇礼待国师，皇帝命令廉希宪接受佛教戒律，廉希宪说：“臣已经接受孔子的戒律了。”皇帝问：“孔子 也有戒律吗？ ”廉希宪回答说：“做臣子的应当忠诚，做儿女的应当孝顺，孔子的戒律，就像这些罢了。至元十六年春，皇帝赐给廉希宪万贯钱钞，下诏让他再进入中书省任职，廉希宪说自己病重，无法 上任。皇太子派遣侍臣来探视廉希宪，趁机向他询问治国之道，廉希宪说：“统治天下的关键在于用人, 重用君子国家就会大治，重用小人国家就会混乱。我的病虽然严重，但是我把命交给了
25、上天。我最担心 的是大奸之人独揽政事，众多小人阿谀归附，耽误国家，危害百姓，这才是最大的病患啊。殿下应当开 启圣意，赶快消除祸患J子应帝王），本质上仍是一种清虚恬淡之乐。陶渊”明的洒落正是庄子之逍遥曾点之理想的完美结合, 既近于儒也近于道、同时又不同于儒也不同于道。一方面，陶的洒落与庄的逍遥在境界上相通而又不同：由于反社会反伦理，庄子逍遥游的承担者只是 那些吸风饮露的“神人”或“至人”，这种逍遥游也只能到“无何有之乡”、“四海之外”或“无穷”的廖 廓中去寻觅；由于不离人伦日用之常，陶渊明的酒落在当下即是“人境”或“东篱”就可实现。由于有儒 家对人际、人生的关怀与执着作为根基，陶的酒落不似逍遥游
26、那般汪洋恣肆，但也不似逍遥游那般诡谓放 诞，“采菊东篱下，悠然见南山”比起“乘云气，御飞龙”的逍遥游要朴实、平易、亲切得多。另一方面，由于同样深刻地受到庄子逍遥游精神的影响，陶渊明比曾点更少拘束，他的洒落比起曾点 的清沂舞雪之乐更加脱略形迹，更加超脱旷达。总之，陶渊明不通过功德勋业而以“纵浪大化”来超脱生死，其生命取向近于庄周，但在价值与意义 的景观上同流天地则又回到了孔孟。我国古代的伟大诗人中只有他才达到了一种人生的化境一一既“放浪 形骸之外”（洒落悠然），又“谨守规矩之中”（忧勤执着）。（选自戴建业洒落与忧勤一论陶渊明的生命境界及其文化底蕴，有删改）1 .下列关于原文内容的理解和分析，不正
27、确的一项是（）（3分）A.陶渊明的“洒落”有别于儒家悲天悯人的入世情怀而近于道家放旷自适的逍遥态度，所以，陶渊明 是庄子“千钱而后”的“知己”。B.陶渊明的“洒落”深契“曾点之意”，且陶渊明认为曾点之志的本质不在于其狂而在于其静：“我爱 其静，寤寐交挥。”C.陶渊明的洒落既近于儒也近于道，同时又不同于儒也不同于道，不能简单地进行非儒即道的划分。D.陶渊明的洒落与庄子的逍遥在境界上不同，因为庄子的逍遥反社会反伦理而无法实现，但陶渊明的 洒落可以实现。2 .下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（1分）A文章运用对比论证的方法，将陶渊明的洒落与儒家以及道家思想进行对比，得出陶之洒落既不是儒 家思想
28、又不是道家思想的结论。B.文章第二段举出陶渊明的时运一诗诗前小序佐证陶渊明诗中论证的是儒者的胸次而不是道家的 胸怀。C.文章第三段举出曾点的事例是为了论证儒、道在崇尚“狂”和“静”这一点上走到一起来了。D.文章运用总分总的结构，遵循了提出问题、分析问题、解决问题的基本思维逻辑。3 .根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（B分）A.孔子在提倡“克己复礼”的敬畏戒慎之外，同时非常激赏“吾与点也”的自在超然，所以陶渊明的 洒落深契“曾点之意”也就是继承了孔子的儒家思想。B.陶渊明的洒落正是庄子之逍遥与曾点之理想的完美结合，也是儒家思想与道家思想的完美结合。C.晚年辞官归隐的王安石诗云“我亦暮年专一
29、壑，每逢车马便惊猜”，正体现出他内心之躁，与陶渊明 的洒落不同。D. “静”是不妄想不妄求个体和谐自足的心理状态，所以“静”不仅是人生洒落的必要条件，也就是 酒落本身。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一：三星堆遗址新发现的6座“祭祀坑”，现已出土重要有物50余件。在社会上掀起了新一波“考古热” “文保热”。从陆续出土的精美文物看，三星堆遗址再一次展现了中华文明的灿烂成就。以全面勘探和重 点发掘为带动，做好三星堆出土文物和遗址的研究阐释工作，有助于增强文化自信，为新时代新征程汲取 更为丰富的历史文化给养。文物承载着灿烂文明，传承着历史文化，是华夏先祖留
30、给我们的宝贵遗产，也凝聚着我们奋进新征程 的精神力量。在这次被大家称作“三星堆上新”的考古过程中，人们通过网络直播与新闻报道，热烈而深 入地参与到考古互动中。当古代文化与现代生活相遇，人们展现出探讨历史、关注文化的浓厚兴趣，使得 考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”。文化自信和自豪感在这一过程中体现得淋漓尽致，进一步加深 了公众对中华文明的认同与尊崇，（选自宋豪新引人注目的“三星堆上新“考古过程人民日报，有删改）材料二：“十三五”时期，中国品牌建设取得了可喜成绩，供给能力和水平大大提升，创新能力也不断进步、 从物美价廉的服装到频频出圈的文创，从精细实用的工具到吊机、高铁、空中造楼机等“大国重
31、器” 如今的国货，不仅有占据规模和成本优势、获得市场青睐的“小而美”，更有能因品质和创新引领潮流、 具备不可替代性的“大而强”而国货之所以能蔚然成“潮”，也离不开“国”这个深层原因。一方面是国家和全社会层面的重视。 既有“推动中国制造向中国创造转变。中国速度向中国质量转变、中国产品向中国品牌转变”的顶层设计， 也有中国市场、多元消费带来的巨大空间，中国品牌大有可为。另一方面则是国家和民族的文化底蕴支撑。岂逆代购”现象兴起、老字号网红迭出、东方审美观席卷这些现象说明中国品牌的崛起，背后实际上是 不断增强的文化自信和文化认同，是以文化内涵式创新向产业链“微笑曲线”两端升级的行动自觉。（选自燕陆擦亮
32、国货招牌，呵护国潮闪光人民日报）材料三：除夕之夜，舞蹈诗剧只此青绿登上中央广播电视总台虎年春晚，舞者以绚烂之身，勾勒出如诗如 幻的无垠山河，成为了整台晚会的爆点。有人评价，这是将“虚拟和现实、传统与现代、国粹与科技”结合在了一起。评价中肯，但也应该认 识到，传统文化的节目不是靠流水线打造出来的，眼花缭乱的舞台美术和惊叹的高科技不过是华丽的外衣, 能打动人心的内里还是在于制作者如何解读、如何传达传统文化的思想精髓，如何采用恰当的方式激发人 们内心的文化认同。一档优秀的传统文化元素的节目，必然是基于对民族文化的理解，对民族文化的自信。国潮风在春晚 舞台的“再破圈”告诉了人们，优秀的传统文化具有强大
33、的生命力，等待着我们焕发它们新的活力。（选自朱晓坏再次破圈，国潮节目靠什么？光明日报，有删改材料四：文化自信是基于当代中国发展的现实而提出来的，同时又是对往古来今的中华文明深切的价值关切, 包含着对我们民族文化传统的自信、对中国现实发展道路的自信以及对中国未来发展前景的自信。习近乎总书记勉励全党“不忘本来”“不忘初心”，不忘本来，内含对民族文化传统的追根溯源；不忘 初心，才能真正浚通拓展未来的源头活水，更好地推动社会进步与文化发展。习近乎总书记指出，“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明 传承基础上的文化自信”，深刻地表达出：道路自信内在于文化自信，坚持文化
34、自信就是坚持对中国特色 社会主义的自信。实现中华民族伟大复兴，更为重要的是坚定对文化未来发展前景的自信。面向未来，我们要更加努力 地使文化自信充分融入社会主义现代化实践的各个方面，让社会发展的各个层面都洋溢着人文关怀。（选自邹广文 王毅文化自信的三重内涵光明日报，有删改）4 .下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（3分）A.因为考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”，人们展现出探讨历史、关注文化的浓厚兴趣，进一 步加深了公众对中华文明的认同与尊崇。B.如今的国货，已不再有占据规模和成本优势、获得市场青睐的“小而美”，而是能因品质和创新引领潮流、具备不可替代性的“大而强。C.只此青绿将“虚
35、拟和现实、传统与现代、国粹与科技”结合，拥有眼花缭乱的舞台美术和惊叹 的高科技，才能使国潮风在春晚舞台的“再破圈”。D.建立在五千多年文明传承基础上的文化自信是中国坚定的道路自信、理论自信、制度自信的本质。5,下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.人们通过网络直播与新闻报道，热烈而深入地参与“三星堆上新”的考古过程是新时代文化自信的 充分体现B.国货之所以能蔚然成“潮”，一方面是国家和全社会层面的重视，另一方面则是国家和民族的文化底 蕴支撑，也体现了不断增强的文化自信和文化认同。c.优秀的传统文化具有强大的生命力，当我们拥有对民族文化的理解，对民族文化的自信，就能创作
36、出一档优秀的传统文化元素的节目。D.不论是“考古热” “国货潮”，还是“国潮风舞剧”破圈，都体现了习近平总书记提出的“不忘本来” “不忘初心”的文化自信。6 .相关链接:央视节目国家宝藏立足于中华文化宝库资源，对一件件文物的梳理与总结，运用“AI +VR裸眼3D”拍摄技术，以情景剧形式演绎文物背后的故事与历史，掀起收视狂潮。结合材料相关内容， 简要分析国家宝藏受到广大观众喜爱的原因以及“国潮”破圈对文化发展的意义。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。梁实秋讲价韩康采药名山，卖于长安市，三十余年，口不二价。这并不是说三十余年物价没有波动，这是说他三 十
37、余年没有要过一次谎，就凭这一点怪脾气，他的大名便入了后汉书的逸民列传。这并不证明买 卖东西无需讲价是我们古已有之的固有道德，这只证明自古以来买卖东西就得要价还价，出了一位韩康， 便是人瑞，便可以名垂青史了。韩康不但在历史上留下了佳话，在当时也是颇为着名的。一个女子向他买药，他守价不移，硬是没得 少，女子大怒，说：“难道你是韩康，一个钱没得少？ 韩康本欲避名，现在小女子都知道他的大名，吓 得披发入山。卖东西不讲价，自古以来，是多么难得！我们还不要忘记韩康“家世着姓。本不是商人， 如果是个“逐什一之利”的，有机会能得什二什三时岂不更妙？从前有些店铺讲究货真价实，“言不二价”“童叟无欺”的金字招牌偶
38、然还可以很骄傲地悬挂起来，不 必大减价雇吹鼓手，主顾自然上门。这种事似乎渐渐少了。童叟根本也不见得好欺侮，而且买卖大半是流 动的，无所谓主顾，不讲价还是不过瘾，不七折八扣显着买卖不和气，交易一成买者就又会觉得上当。在 尔虞我诈的情形之下，讲价便成为交易的必经阶段，反正是“漫天要价，就地还钱”，看看谁有本事谁讨 便宜。我买东西很少的时候能不比别人的贵。世界上有一种人，喜欢到人家里面调查物价，看看你家里有什 么东西都要打听一下是用什么价钱买的，除非你在每一事物上都粘上一个纸笺标明价格，否则将不胜其罗 咤。最扫兴的是，我已经把真的价钱瞒起，自欺欺人的只说了一半的价钱来搪塞他，他有时还会把头摇得 像个
39、“波浪鼓”似的，表示你上了弥天的大当！我承认，有些人是特别地善于讲价，他有政治家的脸皮, 外交家的嘴巴，杀人的胆量，钓鱼的耐心，坚如铁石，韧似牛皮，所以他能压倒那待价而沽的商人。我曾 虚心请教，大概归纳起来讲价的艺术不外下列诸端：第一，要不动声色。进得店来，看准了他没有什么你就要什么，使得他显着寒伦，先有几分惭愧。然 后无精打采地道出你所真心要买的东西，伙计于气馁之余，自然欢天喜地的捧出他的货色，价钱根本不会 太高。如果偶然发现一项心爱的东西，也不可失声大叫，如获异宝，必要行若无事，淡然处之，于打听许 多种物价之后，随意问询及之，否则你打草惊蛇，他便奇货可居了。第三，要无情地批评。甘瓜苦蒂，天
40、下物无全美。你把货物捧在手里，不忙鉴赏，先求其疵缪（谬） 之所在，不厌其详地批评一番，尽量地道出它的缺点。有些物事，本是无懈可击的，但是“嗜好不能争辩”， 你这东西是红的，我偏喜欢白的，你这东西是大的，我偏喜欢小的。总之，是要把东西褒贬得一文不值、 缺点百出，这时候伙计的脸上也许要一块红一块白的不大好看，但是他的心里软了，价钱上自然有了商量 的余地，我在委曲迁就的情形之下来买东西，你在价钱上还能不让步么？第三，要狠心还价。先假设，自从韩康入山之后每个商人都是说谎的。不管价钱多高，拦腰一砍，这 需要一点胆量，要狠得下空，说得出口，要准备看一副嘴脸。人的脸是最容易变的，用不了加多少钱，那 副愁云惨
41、雾的苦脸立刻开霁，露出一缕春风，但这是最紧要的时候，这是耐心的比赛，谁性急谁失败，他 一文一文地减，你就一文一文地加。第四，要有反顾的勇气，交易实在不成，只好掉头而去，也许走不了好远，他会请你回来，如果他不 请你回来，你自己要有回来的勇气，不能负气，不能讲究“义不反顾，计不旋踵”。讲价到了这个地步， 也就山穷水尽了。这一套讲价的秘诀，知I易行难，所以我始终未能运用。我怕费功夫，我怕伤和气，如果我粗脖子红脸， 我身体受伤，如果他粗脖子红脸，我精神上难过，我聊以解嘲的方法是记起郑板桥爱写的那四个大字“难 得糊涂”。淮南子明明地记载着“东方有君子之国”，但是我在地图上却找不到。山海经里也记载着“君
42、子国衣冠带剑，其人好让不争”，但只有镜花缘给君子国透露了一点消息。买物的人说：“老兄如此高 货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安？务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交 易了 J卖物的人说：“既承照顾，敢术仰体？但适才妄讨大价，已觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不 更教小弟惭愧？况敝货并非“言无二价”，其中颇有虚头。”照这样讲来，君子国交易并非言无二价，也还是要讲价的，也并非不争，也还有要费口舌唾液的。什 么样的国家，才能买东西不讲价呢？我想与其讲价而为对方争利，不如讲价而为自己争利，比较的合于人 类本能。有人传授给我在街头雇车的秘诀：街头孤另另的一辆车，车夫红光满面鼓腹而游的
43、样子，切莫睬他, 如果三五成群鸠形鹄面，你一声吆喝便会蜂涌而来，竞相延揽，车价会特别低廉。在这里我们发现人性的 一面残忍。7 .下列对文本相关内容和艺本特色的分析鉴货。不正确的一项是（）（3分）A.梁实秋的散文小品，似乎都是信手拈来，所取虽是琐事，经他描绘却别具风趣。在其机智闪烁、谐 趣横生的文字中，我们不难看出梁先生独特的智慧和过人的洞察力。8 .讲价取材于生活，给人一种亲和力，真实揭露了做买卖的现况，所谓“言不二价”“童叟无欺”， 的确不符现世，让他一语道破，不由得令人莞尔。C.文中认为有些善于讲价的人，他们有政治家的脸皮，外交家的嘴巴，杀人的胆量，钓鱼的耐心，坚 如铁石，韧似牛皮，是作者
44、对这类人的讽刺和批判。D.作者列举的四点讲价艺术，是有先后顺序的，不可随意打乱，这是作者虚心请教之后的归纳总结。 但作者却未曾实践，这和作者的书生性格有很大的关系。9 .作者列举淮南子山海经镜花缘三部作品中有关“君子国”的内容 有什么作用，请具体分 析。（6分）10 由于家庭背景和学习经历的影响，梁实秋小品散文所体现出来的幽默具有十分鲜明的“老者式”“仁 者式”和“学者式”的特点，而这样一些梁式幽默的特点，在讲价一文里都得到了很好的体现，请结 合文本谈谈你的理解 （6分）一、古代诗文阅读（34分）（7）文音文阅读（本圆共4小随，1分）下言阅读下面的文言文，全科免费下载公众号高中僧课堂完成101
45、3题。廉希宪，幼魁伟，举止异凡儿。九岁，家奴四人盗五马逃去。既获，时于法当死。父怒，将付有司, 希宪泣谏止之，俱得免死,希宪笃好经史，手不释卷。一日，方读孟子，闻召，急怀以进。世祖问其 说，遂以性善、义利、仁暴之旨为对，世祖嘉之，由是知名。尝与近臣校射世祖前，希宪腰插三矢，有欲 取以射者，希宪曰：“汝以我为不能耶？但吾弓力稍弱耳。”左右授以劲弓，三发连中，众惊服曰：“真文 武材也。岁甲寅，世祖以京兆分地，命希宪为宣抚使。京兆控制陇蜀，诸王贵藩分布左右，民杂羌戎，尤号难 治。希宪讲求民病，抑强扶弱。暇日从名儒若许衡、姚枢辈i咨访治道，首请用衡提举京兆学校，教育人材， 为根本计。国制，为士者无隶奴
46、籍，京兆多豪强，废令不行。希宪至，悉令着籍为儒。 至元元年，丁母忧，率亲族行古丧礼，勺饮不入口者三日，恸则呕血，不能起，寝卧草土，庐于墓傍。 宰执以忧制未定，欲极力起之，相与诣庐，闻号痛声，竟不忍言。未几，有诏夺情起复，希宪虽不敢违旨， 然出则素服从事，入必缭经。及丧父，亦如之。希宪在中书，振举纲维，综劾名实，汰逐冗滥，栽抑侥幸，兴利除害，事无不便，当时翕然称治。奸 臣阿合马专总财赋，会其党相攻击，帝命中书推覆，众畏其权，莫敢问。希宪穷冶其事，以状闻，杖阿合 马，罢所领归有司。帝谕希宪曰：“吏废法而贪，民失业而逃，工不给用，财不赡费，先朝患此久矣。自 卿寺为相，朕无此忧。”对曰：“陛下圣犹尧、
47、舜，臣等未能以皋陶、稷、契之道赞辅治化，以致太平，怀 愧多矣。今日小治，未足多也。”因论及魏征，对曰：“忠臣良臣，何代无之，顾人主用不 用尔*希宪每奏议帝前论事激切无少11惜帝旦卿昔事朕王府多所容受今为天子臣乃尔木强耶希宪对曰:“王 府事轻，天下事重，一或面从，天下将受其害，臣非不自爱也。”方士请炼大丹：敕中书给所需。希宪具以秦、汉故事奏，口口： “尧、舜得寿，不因大丹也，”帝曰: “然。”遂却之，时方尊礼国师，帝命希宪受戒，对曰：“臣受孔子戒矣J帝曰：“孔子亦有戒耶？ ”对日： “为臣当忠，为子当孝，孔子之戒，如是而已J十六年春，赐钞万贯，诏及入中书，希宪称疾笃。皇太子遣侍臣问疾，因问治道，
48、希宪曰：“君天下 在用人，用君子则治，用小人则乱，臣病虽剧，委之于天。所甚忧者，大奸专政，群小阿附，误国害民， 病之大者。殿下宜开圣意，急为屏除。”节选自元史列传第十三10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.希宪每奏议/帝前论事激切/无少回惜帝/日/卿昔事朕/王府多所容受/今为天子/臣乃尔木强耶/B.希宪每奏议帝/前论事激切/无少回惜帝/日/卿昔事朕王府/多所容受/今为天子臣/乃尔木强耶/C.希宪每奏议/帝前论事激切/无少回惜/帝曰/卿昔事朕/王府多所容受/今为天子臣/乃尔未强耶/D.希宪每奏议帝前/论事激切/无少回惜/帝日/卿昔事朕王府/多所容受/今为天子臣/乃尔木强耶/11 .下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.甲寅，干支之