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1、 古代名作论语读书体会感想 1、古代名作论语读书体会感想 论语，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种端详的态度，有些地方甚至用嘲笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”，觉得迂得可以。用这样的心情读书，得到的收获可想而知。今年初丁检在会上推举读于丹论语心得，于是在网上找了仔细看，看了后，有了严厉的思索和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读论语为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并绽开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。 对论语重新熟悉的体会主要有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝
2、礼仪是论语对“士人”的根本标准和要求。以前的人一听到“忠孝”，立即肃然起敬，乃至于“流涕”。但_后我们依据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专 制的工具，“礼”是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有推断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好?马克思主义上没有，法律上除了根本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情消失在我们身边。有些把握了机密的国家工作人员通敌，出_家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;_上，
3、买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至_受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的推断了。其实，论语早就把这问题解决了，只是我们以前没有留意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出访匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武“渴饮雪，
4、饥吞毡”，没有遗忘自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开头听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。后来得知_后，特别感动，发动了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态沉着，他的赤胆忠心感动了全部的人。 二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经“习惯了”。但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓“靠山吃山，靠树吃树”，“撑死胆大的，饿死胆小的”、“马无夜草不肥，人无横财不富”等等，言论既已如此，行为上必定消失偏差。所以观察一些“勾兑”现象，也就不惊奇了。但任何事情都有个度，超
5、越了度，事物本质就发生了变化。“法律允许范围内”、“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，有的人偏就喜爱在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确对待“安贫乐道”思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是对待这些事情的态度。论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得拘束、安静、最要紧的就是安贫乐道。孔子的学生颜回家境贫寒，住漏雨破屋，三天两头缺粮，“瓦灶绳床”，都还朝不保夕，还得常常依靠子贡的周济。孔子赞扬颜回能在贫困中“人不堪其忧，回也不改其乐”。清朝有个清官任满回家时候，由于没有收受_，觉得不好意思，在行李里
6、装了许多石头，以示“宦囊丰富”，竟然还被人举报，上面竟然还派员“调查”，结果查出了一个清官。笑话之余，这个清官清政不留名，表达了安贫乐道思想。我们不排斥富有，我们不崇尚贫困，但假如在富贵中，要学子贡一样，要怜悯、周济贫困的人，并且不要名利。假如在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。 三是爱人如同爱己，敬人如同敬己。孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他肯定要站起来;假如他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种敬重。现代人一般都盼望能得到他人的关爱、得到他人的敬重。但自己付出了什么呢?却很少去思索。有的人挺起个冬瓜一样的大肚，唯我至上、目空
7、一切，任何人都不在眼里;有的人“出口成脏”，开口就是粗话脏话，不管他人承受不承受;有的人不讲社会公德，随地乱丢脏物，公共场所旁若无人地喧哗、吸烟、吐痰;“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，自己心中没有别人，很难得到别人的敬重。特殊是生活中原来有诸多不如意的人，忧患多于欢快的人，更不简单做到自尊、自爱，并对他人的付出。美国原总统里根说他在中国的一次经受是他一生中教育的事。里根访华到西安，固然是微服私访式。观察街边有个小女孩卖甘蔗，里根突然想买根甘蔗来吃，一根甘蔗一毛钱，里根没零钱，拿出一张10元“大团结”付钱，小姑娘找不起，涨红了脸。那时候中国还没有开头改革开放，人们生活水平不高，对卖甘蔗的来说
8、，10元相当于巨款了。里根也知道这个事实，于是以一种“周济”的心情，“美国式的宽容”，摇手说不要了，然后怀着一种对第三世界国家作了奉献的满意离开。没料到一会儿小姑娘叫喊着，快速追上来，把该补给的钱补给里根。里根后来说，他感到了自己的感情贫乏和空虚，他以一种施舍的心去施舍，反而到是自尊自强的中国小女孩对他进展了施舍。使他从前的施舍成了一种不敬重他人，不礼貌的行为。里根之所以受人敬重，除了总统因素外，他以敬重他人心做事，敬重的对象不光是经济巨头、国家首脑，对一个一般老百姓也留意到细节，这些都值得我们去学习。因此我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心承受他人的好意。对待不
9、友好的人，要“以德报恩，以直埋怨”。用论语精神指导我们的行为。 看于丹论语心得，重新仔细领悟古老理论精华，心里产生很多共鸣。在多年无视文化、漠视文化之后，最终发觉文化的重要性;在感受了人生百态、生活艰辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化调整社会行为的作用。但要真正到达论语的境地并不简单，还要靠自己连续深入学习，英勇实践。以前只要一谈论语，或者引用一句古话，立刻有人说“宝气”，更不用说身体力行了。“君子敏于行而讷于言”，我们应当重新解读论语，重新熟悉论语，让论语成为一面镜子，时时对比自己的行为。 2、名作傅雷家书读书心得和感想 花了将近一周零散的时间，读完了傅雷家书，感受许多，首先想
10、说，很幸运自己可以在这个年纪，刚上大学的这个阶段读完这本书，我有着和刚出国时的傅聪相像的年纪，又是和那时的他一样，刚刚离开父母。看到傅雷在书中对傅聪说的话，仿若是自己的父母对自己说的一般。 在这本书里，我读到了两个字-爱与孝。 不得不说，傅雷写给傅聪的每一封信中，都包含了他对傅聪的爱。其实从小，傅聪就被傅雷严格地管教着，父母都是盼望子女成才的，或许傅聪没有一个被父母宠着的童年，但傅雷对他严峻的爱，是他日后成才必不行少的。 在傅聪刚刚出国学习的那段日子里，信任他是很不适应的，究竟第一次离父母这样远。但是傅雷给他写信，他以这种方式告知傅聪，父母还是在你身边的，这会给傅聪那孤独的心莫大的安慰，会让傅
11、聪有一种与父母天际若比邻之感吧。 在傅聪小有成就之际，傅雷如良师益友一般，告知傅雷不能傲慢，好让傅聪慧白要连续学习新的内容，提高自己，为他日后更大的胜利做了很好的指引。虽然傅聪经常不回信，但是傅雷照旧孜孜不倦的给傅聪写信，在其中我们不难感受到父母对子女那深切而又悄悄的爱，只求为子女付出多一点，而不求有什么回报的爱。 在国内反右的时期，傅雷深受困扰，但是他为了不让傅聪担忧，为了能让此时小有成就的傅聪更加专注于自己的学习，宁愿自己在心中悄悄地承受这份苦痛。 傅聪成家之初，傅雷还以一个过来人的身份，为他的新婚生活指导，要知道，此时的傅雷，是受到国内反右斗争的巨大困扰的。一面要承受改造自己的巨大压力，
12、一面要专心教育孩子，信任假如心中没有对傅雷满满的爱，是做不到的。 说到这里，不得不想到当前我们的教育方式，现在有许多父母，觉得自己的家庭环境好了以后，子女就可以坐享其成，不需要再吃许多苦了，也不需要被历练。从小父母便让他们过着优越安逸的生活，在此种环境下长大的小孩，想必早已被这种生活方式消磨了意志，早已失去了向上攀登的士气，还经常有一种自我优越感，也难怪当下如此多的“富二代”了。反观傅雷的教育方式，虽然有优越的家庭条件，但是他从小还是严峻对待自己的孩子，无论是傅聪还是傅敏，从小都受到了正确的教育，养成了良好的习惯，也不难解释，为什么傅聪可以成为钢琴家，而傅敏可以在教育界小有成就了。 同样是对子
13、女的爱，现在有些家长选择了用物质来表达，而傅雷选择了用他自己的精神来表达，而真正对子女有用，可以有益于子女日后进展，而不是仅仅是他们一时受用的，正是这承载在严峻教育中的爱了。这真正是一个让我们深思的问题，为何社会在进步，而有些人的教育方式，却在退步呢? 其次，我想说的是一个孝字。 读完整本书，觉得有一个会令我特殊感慨的地方，傅聪给父母的回信，可能实在是太少了。特殊是他刚刚出国的那段时间，从傅雷的信可以看出，傅聪时常是几个月都不回一次信的。在那个通讯不兴旺的年月，又与父母分隔如此之远，几个月不回信，换做是我，肯定是做不到的，父母对自己是如此关怀，而傅聪却让父母担忧，这是在我看来傅聪做得不好的地方
14、。信任哪怕一封信中只是简简洁单的几句话，也可以给父母莫大的安慰吧。 傅雷与他的妻子走得是如此的突然，没有再给傅聪尽孝的时机，在我看来，日后傅聪自己想起这段年轻时的往事，也会懊悔不已吧。我们现在也处于这样一个年龄段，我们正处在人生最美妙的时间，父母却正在一每天地老去，而我们与父母的距离，也越来越大了。父母仍旧是关怀我们的，或许只是我们感觉不到罢了。我觉得我们再没有时间，也应当不时抽出点时间给父母打个电话，哪怕是一两句嘘寒问暖的话，也会使父母感到欣慰吧。不要等父母不在了，才想到去尽孝，才想去关怀父母。不要像傅聪一样，留下这种圆满。 不得不说，一本好书永久不会随着时间的消逝而褪去它的颜色，在我看来，
15、傅雷家书对我们当代的人也是如此重要，要是人人都看得懂傅雷家书，要是人人都能体会其中的感情，当下也不会有如此多的空巢老人了，也不会有如此多的不孝子女了，社会也不会如此地缺乏爱和暖和了。 很庆幸自己可以在这个年纪读到这本书，可以让我从傅雷的角度看到父母对自己的爱，可以让我知道更多自己该做的事。 3、名作傅雷家书读书心得和感想 傅雷家书是我国翻译家傅雷先生写给儿子的家书，这些家书分散着傅雷先生对祖国、对儿子深厚的爱。 关于写这些家书的目的，傅雷先生在给儿子傅聪的信里曾这样说过：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的的。第一，我确实把你当做作一个争论艺术，争论音乐的对手;
16、其次，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新奇养料，同时也可以间接传播给别的青年;第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想;第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面忠实的镜子，不管在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿势方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严厉的态度对待一切，做一个“德艺具备、人格卓越的艺术家”。 家书中，有是写傅雷先生写于儿子精神消沉时，劝慰他如何面对感情的创伤，学会泰然处之，这就如和风细雨款款相慰;还有写在儿子取得了巨大胜利、被鲜花与掌声分散的时候，鼓励他保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境，这则满怀欣喜，
17、激情洋溢。融会、贯穿于这两封信中的主旋律都是要儿子做一个顽强的人，无论患病了怎样的起伏跌宕、冲突孤独，都要保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之心。纵观家书的语言，都是平易近人、朴实自然的，是一位父亲对儿子的谆谆教导，是对他人生方向的引导与哲理的启发，满含慈父的舐犊之情。 在家书中，傅雷先生曾对儿子说过：“只要你能顽强，我就一辈子放了心!”这句话强调了顽强对人生的重要意义。在傅雷家书中，顽强有两个方面的表现，一是“不怕失败，不怕挫折，不怕打击不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的打击”，“即使孤独也不怕”，并且“敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀”;“对感情的
18、创伤，要做心灵的灰烬看”。二是“不为成功冲昏了头脑”，永久保持“对艺术的谦卑”。这两方面合起来，就是“胜不骄，败不馁”，就是宠辱不惊，得之泰然。在家书中所讲的“心里相当平衡，不至于受伤”，“高潮不过分是你紧急，低潮不过分是你颓废”;不怕冲突，信任“有冲突正是生气蓬勃的明证”，也都是这个道理。 但“顽强”的境地，可以说还在于葆有一颗“赤子之心”。“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会制造一个世界，制造很多心灵的朋友!”赤子能够保持心灵的纯净，能够无惧孤独，才是人性中最珍贵的无坚不摧的顽强。 从这个苦心孤诣教子篇中，我看到了傅雷先生望子成才的良苦专心，也得到了很多前文提到的启迪，学到了不少做人的道
19、理，提高了自己的修养。 4、古代名作论语读书体会感想 论语，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种端详的态度，有些地方甚至用嘲笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”，觉得迂得可以。用这样的心情读书，得到的收获可想而知。今年初丁检在会上推举读于丹论语心得，于是在网上找了仔细看，看了后，有了严厉的思索和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读论语为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并绽开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。 对论语重新熟悉的体会主要有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪
20、是论语对“士人”的根本标准和要求。以前的人一听到“忠孝”，立即肃然起敬，乃至于“流涕”。但_后我们依据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专 制的工具，“礼”是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有推断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好?马克思主义上没有，法律上除了根本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情消失在我们身边。有些把握了机密的国家工作人员通敌，出_家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;_上，买官
21、买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至_受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的推断了。其实，论语早就把这问题解决了，只是我们以前没有留意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出访匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武“渴饮雪，饥吞
22、毡”，没有遗忘自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开头听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。后来得知_后，特别感动，发动了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态沉着，他的赤胆忠心感动了全部的人。 二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经“习惯了”。但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓“靠山吃山，靠树吃树”，“撑死胆大的，饿死胆小的”、“马无夜草不肥，人无横财不富”等等，言论既已如此，行为上必定消失偏差。所以观察一些“勾兑”现象，也就不惊奇了。但任何事情都有个度，超越了
23、度，事物本质就发生了变化。“法律允许范围内”、“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，有的人偏就喜爱在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确对待“安贫乐道”思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是对待这些事情的态度。论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得拘束、安静、最要紧的就是安贫乐道。孔子的学生颜回家境贫寒，住漏雨破屋，三天两头缺粮，“瓦灶绳床”，都还朝不保夕，还得常常依靠子贡的周济。孔子赞扬颜回能在贫困中“人不堪其忧，回也不改其乐”。清朝有个清官任满回家时候，由于没有收受_，觉得不好意思，在行李里装了
24、许多石头，以示“宦囊丰富”，竟然还被人举报，上面竟然还派员“调查”，结果查出了一个清官。笑话之余，这个清官清政不留名，表达了安贫乐道思想。我们不排斥富有，我们不崇尚贫困，但假如在富贵中，要学子贡一样，要怜悯、周济贫困的人，并且不要名利。假如在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。 三是爱人如同爱己，敬人如同敬己。孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他肯定要站起来;假如他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种敬重。现代人一般都盼望能得到他人的关爱、得到他人的敬重。但自己付出了什么呢?却很少去思索。有的人挺起个冬瓜一样的大肚，唯我至上、目空一切
25、，任何人都不在眼里;有的人“出口成脏”，开口就是粗话脏话，不管他人承受不承受;有的人不讲社会公德，随地乱丢脏物，公共场所旁若无人地喧哗、吸烟、吐痰;“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，自己心中没有别人，很难得到别人的敬重。特殊是生活中原来有诸多不如意的人，忧患多于欢快的人，更不简单做到自尊、自爱，并对他人的付出。美国原总统里根说他在中国的一次经受是他一生中教育的事。里根访华到西安，固然是微服私访式。观察街边有个小女孩卖甘蔗，里根突然想买根甘蔗来吃，一根甘蔗一毛钱，里根没零钱，拿出一张10元“大团结”付钱，小姑娘找不起，涨红了脸。那时候中国还没有开头改革开放，人们生活水平不高，对卖甘蔗的来说，1
26、0元相当于巨款了。里根也知道这个事实，于是以一种“周济”的心情，“美国式的宽容”，摇手说不要了，然后怀着一种对第三世界国家作了奉献的满意离开。没料到一会儿小姑娘叫喊着，快速追上来，把该补给的钱补给里根。里根后来说，他感到了自己的感情贫乏和空虚，他以一种施舍的心去施舍，反而到是自尊自强的中国小女孩对他进展了施舍。使他从前的施舍成了一种不敬重他人，不礼貌的行为。里根之所以受人敬重，除了总统因素外，他以敬重他人心做事，敬重的对象不光是经济巨头、国家首脑，对一个一般老百姓也留意到细节，这些都值得我们去学习。因此我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心承受他人的好意。对待不友好
27、的人，要“以德报恩，以直埋怨”。用论语精神指导我们的行为。 看于丹论语心得，重新仔细领悟古老理论精华，心里产生很多共鸣。在多年无视文化、漠视文化之后，最终发觉文化的重要性;在感受了人生百态、生活艰辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化调整社会行为的作用。但要真正到达论语的境地并不简单，还要靠自己连续深入学习，英勇实践。以前只要一谈论语，或者引用一句古话，立刻有人说“宝气”，更不用说身体力行了。“君子敏于行而讷于言”，我们应当重新解读论语，重新熟悉论语，让论语成为一面镜子，时时对比自己的行为。 5、名作飘读书心得和感想 飘肯定是部值得一再品尝的好书，文字美丽，情节跌荡起伏、扣人心弦。每
28、多读一次就会有一种不一样的感受，余味犹存文中的思嘉是一个很与众不同的女孩，独立、自我、有想法有作为，但是她的爱情观却让很多人不认同。起初，活泼漂亮的她爱上了艾希礼，艾希礼在她的心目当中可以说是非常完善的，可是生活就是这么不尽如人意，她没能和自己所爱的人在一起，不知是什么缘由，她选择了非常喜爱自己的查尔斯，可是不久查尔斯在战斗中去世了，同时一个名为瑞德的男人向思嘉表达了爱意，后来思嘉又由于钱，间续嫁给过两个男人，一个是妹妹的未婚夫，还有一个是瑞德，原以为会始终爱艾希礼的思嘉最终爱上了瑞德，可是最终瑞德却没有了信念在维持婚姻，与她分手。 在这本书中，我最喜爱的人物是瑞德，他放纵不羁但又不失自我，一
29、身的痞子气但又不失男子汉的爱国豪情，而且竟然他还出身名门(美国西点军校炮兵专业毕业生)。瑞德看起来像个玩世不恭、唯利是图的老痞子，但是从华贝儿口中我们可以知道，其实瑞德是个心地和善，乐于助人的人。 他对思嘉的爱是非常真实的。他对思嘉可以算得上是一见钟情，在那场舞会后他就再也没有遗忘过那个较小倔强的身影。他想爱护思嘉，宠爱思嘉，照料思嘉，让她事事满意，而思嘉却一次次地拒绝了。他说过，再永恒的爱也会有磨光的时候，而他的爱，是被思嘉愚蠢的固执磨光的。他的心，死了。当他女儿离开他时，他的心，再也回不来了。他爱思嘉，但他更了解思嘉，所以他从不说，只是通过行动表达，而思嘉却从来不想去了解他。最终，他无望了
30、，一次又一次的绝望使他再也没有士气再去尝试，他累了，他最终还是选择放弃了这段短暂的婚姻。 事实上，思嘉是个很幸运的女孩，她想要的好像什么都得到了，虽然她有些手段不正值，只是她却永久不知道要珍惜，使得幸福与她一次次的擦身而过，当她真正意识到自己爱上了瑞德时，瑞德却已经对她无望了，一个人在感情的道路上走远。 这本书将一段段凄美的爱情故事与战斗结合在了一起，让人不仅不觉得乏味枯燥，还让人有一种为之动容的感觉，当时的社会环境使得这一个个年轻人变得不再是自己。或许没有了这一切的背景，一切都会更简洁，不是吗? 6、名作飘读书心得和感想 书，是撒哈拉大沙漠里珍贵的一弯清泉;是格陵兰深处罕见的火苗;是阿尔卑斯
31、山里珍稀的一缕暖阳;是阿富汗的上空不再有战机的轰鸣;也是美国南北战斗的挽歌。怀抱着奇怪的心理，我买了一本飘。 飘以美国历一次大规模内战南北战斗为背景，表现了1816年前后美国亚特兰大人的社会生活。书中塑造了斯嘉丽，艾希礼，梅兰，瑞德等人物形象，分别以南北战斗和他们之间的感情纠葛为线索平行绽开故事情节，让读者了解18世纪60年月美国南方人的习俗礼仪，精神信仰和日常生活等，呈现了一幅宏大的历史画卷。 同时，飘也是一部南北战斗时期美国南方的挽歌，它对战斗进展了控诉，并深刻剖析了人性。在人物刻画方面，玛格丽特既突出了主要人物的鲜亮共性，又将不同人物进展比照。仆人公斯嘉丽是全书的灵魂人物，她出身于农场主
32、家庭，漂亮热忱，敢爱敢恨。这一点与我很像。在战火硝烟中，在经受了情感与家庭的变故后，她慢慢成长为一个英勇顽强，积极生活的人。斯嘉丽的第三任丈夫瑞德出身于南方贵族。性格叛逆，头脑精明，他擅长审时度势，对社会进展的趋势和走向和走向有糊涂的认知，因此靠战斗囤积了大量的财产，是个自私自利但极富冒险精神的人。 而斯嘉丽的“情敌”梅兰，柔弱和善，遵守道德戒律。面对残酷的战斗，她表现的也很顽强，这种顽强与斯嘉丽相比，表现得更为传统，内敛。梅兰的丈夫斯嘉丽始终深爱着的艾希礼是没落的南方贵族，在战斗完毕后一蹶不振，失去了生活动力的方向，沉醉在对过去美妙的回忆中，代表了向时代妥协、敷衍过活的旧时代人物。 这四个人
33、物的感情纠葛、命运走向严密相连，在经受时代的变革后，勇者一往直前，而弱者徒留悲叹。将小说中人物各自的性格、人生观都表现得淋漓尽致。几位仆人公最终的命运结局各不一样，或让人哀痛，或让人圆满，或让人欣慰 这让我想到了我过往的很多坎坷，每次都是快扛不住了，结果都是一咬牙，想着：反正人生还这么漫长，跨过去不就好了，以后想想或许还很好玩呢!而这，也是我为什么喜爱飘的缘由，它能赐予我很多鼓舞与帮忙。 在历史的大背景下，所谓的永恒只是梦想，只有变通才是生存之道。不管是生活还是情感，都有可能风云突变，一切繁华和幸福都将成为过往云烟，但无论如何，生活不会停滞，一切永久向着前方正如小说仆人公斯嘉丽所说“明天又是新
34、的一天”，将来总是让人布满盼望和力气。 7、名作茶馆读书心得和感想 茶馆，我不由得想起了小时候外公每次带我去茶馆打牌的情形，在我印象中，茶馆就是一个喧闹而经常覆盖着烟雾的地方。可翻开了书，才发觉它并不是仅仅讲的是在茶馆里的事，而是以对话剧本的形式叙述了一副旧北平社会的浮世绘的黑暗社会，老舍从小小的一个茶馆中反映出了整个社会，以小见大。是由茶馆中的客人的话中而得。语言朴实却能体会出很多意味。书虽短小而精巧。把我印象中的茶馆的形象完全_，同骆驼祥子一样，老舍也是无情的批判了这个社会他不让好人有出路。 书的仆人公是王利发，他是他裕泰茶馆的老板，他也是整本书的线索。在第一阶段中，拉皮条的为太监娶老婆，
35、暗探遍布社会，麻木的旗兵无所事事，寻衅打群架，另一方面是破产的农夫卖儿鬻女，爱国的旗人常四爷因几句牢骚被捕，新兴的资本家企图“实业救国”，王利发左右周旋，企图使生意兴隆。而在其次阶段的进展中，恶势力越来越肆无忌惮，为所欲为，暗探宋恩子、吴祥子的后代子承父业，连续敲诈讹诈，拉皮条的刘麻子的后代青出于蓝，依托_要员预备开女款待“拖拉撕”，庞太监的侄子侄媳组成的迷信会道门在社会上称王称霸，甚至做着“皇帝”、“娘娘”的美梦，而一些企图有所作为的良民百姓却走投无路。 我第一遍读它的时候，还不能理解它，此书短小，且为剧本式的，还被拍成了真正的话剧，我虽未深入去读，但也能浅薄的感受到当时社会下厚重的历史画面
36、。 8、名作茶馆读书心得和感想 茶馆，大家唠家常、谈天说地的地方。能想到它竟能折射出一大社会问题!除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平凡无奇，永久不会有更深的意义。而那个人便是老舍一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放诞生命的炫彩。最使我感到震撼的是：剧本的结尾三个老人在舞台上“撒纸钱”“祭祀自己”，走投无路的王利发悬梁自尽，这是一个很有象征意味的结局，既是对旧时代的控诉，也是对之唱了一曲“葬歌”，充满着一种阴冷凄惨的气氛。 看出当时三个旧时代共同表现出的：政局混乱、是非不分、恶人失势、民不聊生的特点。最使我受益的作品的语言。 一个大茶馆就是一个小社会。从社
37、会上层到社会底层，形形色色的人物都在茶馆登台亮相，构成了一个展览式的“浮世绘”。他避开对重大历史大事的直接描绘，而是描述这些历史大事在民间的反响，将之化入日常生活之中。 老舍对北平口语与旧北平人物心理的熟稔，使得他能三言两语就勾画出一幅生动的人物肖像，制造出内在的冲突。 茶馆中的情景必定是以当时社会的背景，而当时社会打算了茶馆中突出的社会冲突是社会的主要冲突，这种社会面临的必定是革命。而我们现在所面临的社会冲突是在中国强大的国力、稳定进展的新社会中消失，必定是次要冲突，是可以解决的。所以中国的进展成就告知我们对将来应布满信念! 9、近代名作城南旧事读书体会感想 初听见悠悠驼铃，觉得奇妙悦耳，妙
38、不行言。但再次听到时又觉得是温馨幸福的，由于，那是童年重现于我的心头之时。 在冬阳下童年里的骆驼队让我仿佛身临其境“一个个讨价还价的声音在耳旁此起彼伏，一匹匹骆驼在路途中走的是如此安静，仅是打头号那匹的脖子下才戴着”当、当、当“响的铃铛。我的想法有很多很多，但最多的还是增加情趣。突然，我的思路被打断了，而且是被骆驼打断的。它们上牙与下牙交叉的磨来磨去，噪间虽大，但用心至志的我并没听见，反而跟着骆驼动了起来。当看完冬阳。童年。骆驼队时，一顾高兴之情涌满了我的心头，由于每当想象到跟着骆驼磨牙，我都会情不自禁地笑起来，但最终结尾”我悄悄地想，渐渐地写童年重现于我的心头。“给人的却是一种伤感之情，不过
39、这也示意着我们要珍惜童年。 ”疯子“秀贞和英子之事，也让我泪流满面。秀贞和英子的真实友情是令人惊喜的，秀贞失去孩子的苦痛之情在见到英子前是无处发泄的，处处闹，让人以为她是个疯子，但实际不是，她是失去了孩子由于哀痛过度而做出的不正常举动。但自从交上了英子这个朋友后，她能向英子诉说，向英子发泄心中的难受，她看到英子也能劝慰自己心中的难受，她们俩玩的不亦乐乎，虽有时是哀痛的，但这是能被幸福欢乐压过去的。秀贞为英子染指甲让家里人对英子平常的去向产生的疑心，妞儿(英子的好朋友)脸上的泪坑与秀贞脸上的泪坑让英子产生了疑问”妞儿是不是秀贞的小桂子呢“最终，妞儿认了秀贞这个”妈“,但英子却走了 城南旧事，让我
40、懂得了珍惜童年的价值。 10、儒家名作论语读书心得体会范本 论语首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。论语一书比拟忠实地记述了孔子的言行，也比拟集中地反映了孔子的思想。今本论语共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。论语以记言为主，故称语。论是论纂的意思。论语成于众手，记述者有孔子的弟 子，有孔子的再传弟 子，也有孔门以外的人，但以孔门弟 子为主。 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子循循善诱的教导之言，或简洁应答，点到即止;或启发 论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。 又擅长通过神情语态的描写，展现人物形象。孔
41、子是论语描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(文心雕龙?征圣);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的共性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，论语还胜利地刻画了一些孔门弟 子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇潇洒俗等等，都称得上共性鲜亮，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素养、优点和缺点、进德修业的详细状况，赐予不同的教导。表现了诲人不倦的珍贵精神。据颜渊载，同是弟 子问仁，孔子有不同的答复，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。 颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马
42、中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”由于“由也兼人，故退之。 ”答冉有：“闻斯行之。”由于“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟 子的高度的责任心。论语是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的鲁论语20篇，齐人口头传授的齐论语22篇，从孔子住宅夹壁中发觉的古论语21篇。西汉末年，帝师张禹精治论语，并依据鲁论语，参照齐论语，另成一论，称为张侯论。东汉末年，郑玄以张侯论为依据，参
43、考齐论语、古论语，作论语注，是为今本论语。齐论语、古论语不久亡佚。现存论语共20篇，492章，其中记录孔子与弟 子准时人谈论之语约444章，记孔门弟 子相互谈论之语48章。论语作为孔子及门人的言行集，内容非常广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素养及道德行为起到过重大影响。 11、儒家名作论语读书心得体会范本 孔子主见仁爱。 “爱人”就是对一切人的敬重和爱敬之情，把人当作是具有公平人格的人而对待，即”出门如见大宾，使民如承大祭”(颜渊)，“居处恭，执事敬，与人忠”(子路)。 “仁”字在上古时代已消失，意为二人以上的人与人之间亲切友善的关系。孔子继承了仁的根本内涵并作了重要进展，明确
44、指出仁的根本精神是爱。“樊迟问仁，子曰：爱人”。 比方马厩失火，孔子退朝回来，曰：“伤人乎?不问马。但是孔子的仁爱与基 督教的博爱、墨家的兼爱又有区分，不是不分亲疏远近、一律公平的爱，而是有等差的爱，要遵循亲亲、尊尊的原则。亲亲、尊尊是西周宗法社会的原则，其本质就是礼。礼是血缘法则、道德法则和阶级法则的综合体。人的行为不仅要遵守仁，也要符合礼。 孔子关于仁的思想，已内在地包涵了中国古代社会的血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格公平和尊严等内容，这一点在“己所不欲，勿施于人”这一命题中表现的很明显。他既成认人是目的，且成认人在道德上是公平的，人人都有道德上的尊严。这里并无贵贱、高低之分，只
45、有君子、小人之分。而这同当代社会的人权思想有着共同的契合点。孔子对子夏说，“汝为君子儒，无为小人儒”，就是从道德实践上说的，并不是从地位或职业上说的。 孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。 为官者道德的凹凸是政治好坏的打算性因素，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。 其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，假如有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服;假如没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，则 民不服。再次，他主见推行教化，反对统治者的杀戮政策，“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。 意思是说就像草随风动一样，为官者的言
46、行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。“爱人”表现在政治上便是“博施于民而能济众”(雍也)，实行符合民情的廉价措施以促进生产，使人民富足。 孔子还特别挑食。 颜色难看，不吃;气味难闻，不吃;烹调得不好，不吃;不合时令，不吃;切割得不好，不吃;没有适宜的酱，不吃。我想，现在最挑食的小孩，唯恐也只有他的三分之一罢了! 读完论语，我不仅对孔子的鄙视更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不行攀的“至圣”，他也是一个有优点、有缺点的一般人。他好像从书上一跃而下，成为我的一个好朋友。 12、儒家名作论语读书心得体会范本 世界上的真理永久是最朴实的，就似乎太阳每天从东边升起，
47、西边落下。就似乎春天永久要播种，秋天要收获1样。论语告知大家的东西永久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。 两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了论语。 我们会觉得，论语似乎没有很严密的规律性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。 我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动力量，人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。 与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄重、理性和敦厚之美。论语中孔夫子的形象，就是这样1种审美抱负的化身。 在孔夫子这个形象身上，分散着他内心传导出来的饱和力气。只有当天地之气分散在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力气，我们假如学会了提取锻造这种力气，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度特别平和，而他的内心却10分庄重。由于其中有