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1、 包豪斯从包豪斯基础教育看广告设计教学中的手工意识 摘 要非艺术类广告设计专业教学中遇到的障碍，可在包豪斯所构建的手工教学中查找解决思路。德国包豪斯设计学院根底课程中的手工思想，重“构成”、“再构成”训练，对现代广告设计教学中的手工表达意识培育有着重要的现实意义。 关键词包豪斯 根底教育 手工意识 构成 障碍 广告设计广告设计是一项实践性很强的工作，这就打算了现代广告设计的教学目的是培育学生的动手力量。尽管广告设计的社会作用日趋显著，但急功近利的心态直接影响国内大多数高等院校的设计教育，使之产生偏离，特殊是在数字化潮流中，从业人员手眼不应、复制加拷贝泛滥，致使广告作品的原创性日益下降。究其缘由
2、，我们认为，过于功利化或速成化而忽视“手工”的养成教育，是威逼广告设计教学核心价值的罪魁祸首。因此当我们重新回忆包豪斯（Bauhaus）根底课程的教学思想与方法时，不由得被其中的教学抱负所感动。虽然，因时代的差异我们不行能照搬包豪斯的教学理念和方法，但是人手没有发生本质变化，在遵循根本教学规律的前提下，以其根底课程思想与方法来探讨当代广告设计教学中的手工意识及其表达，仍有深刻的现实意义。一、 包豪斯根底教育中的手工思想手工即“手工艺”，与工业或机械相对应。德国包豪斯设计学院首任校长沃尔特格罗佩斯说：“信任工业与手工艺之间的区分是一个实行了劳动分工而另一个则由每一个工人不加划分地把握生产全过程”
3、，因而“我坚持要有手工劳作训练，它本身不是目的，也完全不是想备不时之需以便真正从事手工艺生产，而是为了要制造一种良好的全面的手、眼训练条件，并作为把握工业生产过程的初步实习。”（德华尔德格罗比斯新建筑与包豪斯第18页，张似赞译，中国建筑工业出版社1979年版）在这位校长的言语中有两个“全”字需要重点理解。其一，全过程。在区分了工业与手工艺之后，格罗佩斯仍旧确定了“手工”的价值，并将前工业时代的手艺人看作是行业通才，由于他们对每一工序都熟稔于心。因此，当把通才的标准作为设计教育的前提条件，面对的又是尚处于根底课程学习阶段的学生时，就可看出格罗佩斯在教育理念上的前瞻性与统筹把握的力量。其二，全面的
4、手、眼训练。格罗佩斯认为，全面手眼训练的目的是造就具有独到眼光和手法的人才，让他们在实际工作中手眼协调全都，凭借这样的才能，学生能适应新时代工业大生产的要求，并很好地为之效劳。包豪斯培育的一批学生后来成为有世界影响的设计大师，证明白格罗佩斯教育思想的正确性。实际上，约翰内斯伊顿（Johannes Itten）的“预备课程”（Preparatory Course）所提倡的教学理念照应了校长的这种思想。格罗佩斯和伊顿都认为学生不能过早地进入专业学习阶段，在车间实习课程之前，学生要以各种表现手法与技巧作为自己的学习重心，学会化解纯艺术与批量化设计之间的冲突，以到达“解放自己的制造潜能” （日利光功包
5、豪斯现代工业设计运动的摇篮第39页，刘树信译，轻工业出版社1988年版）的目的。在预备课程的内容建构上，伊顿做了很多有价值的探究，在他看来，课程中的造型练习本身并不是目的，在成为“真正具有制造性的人”之前，它们只是一种训练方法而已。为此我们可以概括出包豪斯根底教育中的手工思想：第一，全面性，即以通才和专才的要求培育学生的手工意识，在多感官训练前提下为学生供应富有启发性的学习内容，确保学生获得必要的综合力量；其次，根底性，即借助技法或技巧性训练，让学生具备根本的手工意识与表达力量，由此建立起专业学习阶段所必需的自觉设计意识；第三，合宜性，即根底的教学规格与力量设定应充分考虑学生的兴趣爱好和潜力开
6、发的必要空间，能给他们制造或供应一个良好的学习环境；第四，启发性，即课程内容和训练方法具有肯定的探究价值，能够给学生以灵感或启发想象。固然，仅从这四个方面来理解包豪斯根底课程中的手工思想是不够充分的，也是不够全面的，还需要从包豪斯的根底课程训练上进一步分析手工意识及其表达的价值，以启发今日的广告设计教学。二、包豪斯“构成”训练与手工表达的理念与校长格罗佩斯的教学思想更为全都的莫霍里纳吉（MoholyNagy），其预备课程的教学主要是从“构成”动身，探讨均衡、空间以及动与静等在造型中的表现力，目的在于培育学生的造型意识和解决问题的力量。例如，他在课程中设置了以“均衡”为重点的训练内容，让学生采纳
7、木材、铁皮、玻璃、铁丝和绳索等材料组成简单的形态，学生在动手制作的过程中，必将看到或领悟到影响空间和力气的平衡感因素，并依据详细状况做出必要的调整。纳吉的教学助手约瑟夫阿尔贝斯（Josef Albers）则开设以材料与技术讨论为主的根底性手工艺教学，他遵守以下两个教学原则：“第一，艺术家要以尽可能少的工具完成工作；其次，所使用的材料要尽可能削减损失量”（包豪斯现代工业设计运动的摇篮第81页）。前一个原则在于优化工作程序，让学生能够以精简的思维方式来解决相应的问题；其次个原则致力于培育学生对材料的综合把握力量，养成原材料与最终产品之间如何最大化利用状态的设计意识。从当时的社会生产条件看，这两个“
8、少”所具有的理性颜色，正好适应了现代工业设计与生产的需要，或许与米斯凡德洛后来提出的“少即是多”有异曲同工之妙。可见，人的感性因素，如均衡感，很大程度上都表达在“手工”劳动中，其中蕴涵着人类手眼协调运动的和谐的生存状态；而设计自身的理性因素，比方精简思维，并不会刻意去摧毁由手与心灵创立起来的世界，它究竟还隶属于人的自由意志。这样的感性与理性因素还不是一种典型的机械性的思维方式，换言之，纳吉等人的手工训练思想还不是一种典型的技术思维方式，其理由在于：“真正的艺术与设计必需由世间最精妙的机器所制造，这就是人的双手。任何机器，永久都无法与人的手指所包含的完善的机械性能所媲美”（袁熙旸头脑心灵双手完整
9、的人英国“艺术与手工艺运动”中的设计教育，收录于设计教育讨论，江苏美术出版社出版，2023年第2期），因此“手”的直接参加是温情显现的必要前提。同样，在今日的广告设计根底教学环节中，如果不是过分依靠电脑而忽视纯粹的手工表达训练，以致让那些感性因素大量流失，我们不会拒绝数字技术带来的便捷性，固然也认同商品社会的生产方式和有限现实。只是需要清晰地熟悉到，唯有通过手和眼的协同训练，学生的感性和理性的心灵，以及相应的社会与文化阅历，才会自然流畅地表达在作品的表和里之中，最终完成一件“好”作品的创意与构建。德国视觉诗人之一的霍尔戈马蒂斯（Holger Matthies）早在二十年前就认为：“电脑只是广告设计过程中一个值得借助的手段，不是终极目的。世界上优秀的广告作品，无不表达着人的艺术表现价值。”（夏燕靖一个德国学者的设计艺术观与德国卡塞尔大学马蒂亚斯教授访谈录，载于南京艺术学院学报美术与设计版1992年第4期)因此我们认为，重视手的情感价值，重视特定文化语境中手工意识及其表达，是学生进展独立设计的根底，也是广告设计课程应当遵循的教学理念。