《2022-2023学年浙江省杭州市重点学校高一（下）期中语文试卷-普卷.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022-2023学年浙江省杭州市重点学校高一（下）期中语文试卷-普卷.docx（25页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022.2023学年浙江省杭州市重点学校高一（下）期中语文试卷一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。（1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要 学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“， （2）侍坐中，曾皙的理想社会是在“ , ”情况下，成年人带几个孩子自 由自在的生活在和谐的社会里。（3）侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们 创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“， 。二、现代文阅读（本大题共9小题，共37.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从媒介变迁的角度看，人类的传播历史大致
2、可以分为口头传播、手写传播、印刷传播和电子传播 四个阶段。其中，在手写传播和印刷传播两个时代，文字都是承载信息的主要媒介，其不同之处 主要表现在文字复制的效率及成本上。从古埃及的圣书字、两河流域的楔形文字到20世纪初电子 媒介诞生的数千年漫长岁月中，文字一直作为人类最重要的信息传播载体而存在。文字不仅使信 息的传播跨越了时空的限制，更使人类的知识（经验）积累成为可能，正是在跨越时空的信息交 流与传承中，人类创造了高度发达的文明，文字亦成为凝结人类文明的精粹所在。然而随着信息技术日新月异的发展，电子媒介正在日渐取代文字在大众传播中的主导地位，文字 阅读也日渐被视听化的观看行为挤占甚至替代。20世
3、纪80年代，以波兹曼为代表的学者担心电 视让“一切公众话语都日渐以娱乐化的方式出现，并成为一种文化精神”。相比至少要经过数年 学习才能具备读写能力的文字媒介来说，以电视为代表的电子媒介显然更符合人们的感观需求。 信息娱乐化已经成为大众传播不可逆转的发展趋势。为了提升电视节目的文化素养和底蕴，我国 的电视文艺工作者一直主动地从文字媒介中汲取养分：电视文学曾令人眼前一亮，但只是昙花一 现；电视读书节目在与娱乐节目、综艺节目争夺观众注意力的竞争中几无还手之力。然而，近年 来，文字再次成为电视文艺深入开掘的对象，涌现了诸如中国诗词大会经典咏流传朗 读者典籍里的中国书简阅中国等优秀电视作品，让一度边缘化
4、的文字及其承载的文化 记忆随着电视节目的破圈再次走入大众视野。（3）在描写众人大笑的场面时，作者注重独像刻画，将黛玉、宝玉等主要人物的各自不同笑貌 写得活灵活现，请任选两位加以赏析。六、作文（本大题共1小题，共60.0分）19 .阅读下面的材料，根据要求写作。无数画家都是在“变”与“守”两个维度中传达出审美精神的差异，成就不同的艺术个性。 有的画家一生都在追求变化，不断创新，如国画大师齐白石五易画风，甚至“衰年变法”， 其晚年的作品更加完美成熟，形成了自己独特的风格；有的画家却坚守自己的画风，将一种 题材描绘到极致，如意大利著名版画家、油画家乔治，莫兰迪被人称为“那个画一排瓶子的 画家”，当其
5、他艺术家纷纷前往巴黎时，他选择留在自己的家乡，和那些瓶瓶罐罐相伴，用 静物阐释艺术的真谛。上述材料对你具有怎样的启示意义？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。七、其他（本大题共3小题，共9.0分）阅读下面一段文字，完成下面小题。中国古代的典籍，大致可分经、史、子、集四类。经与儒家典籍有关，史是以史记为代表的 历代正史，子是先秦诸子百家的作品，集则以古代诗文为主。，。止匕外，人们对典籍的态度也 会随着历史的发展有所不同。比如，经书在中国古代被尊为正统，然而，二十世纪的国人经历了由“废经
6、”到民间读经的各种折腾，逐渐（）了儒家经典的义理价值，对圣贤的话语感到（）o帝制时代的终结，客观上将儒家经典与政治生活（）开来，庙堂儒学彻底告别历史舞台，对许多儒者来讲，儒家经典从国民教育体系中淡出，无异于（）。20 .依次填入括号内的词语，最恰当的一组是割裂火上浇油剥离雪上加霜割裂雪上加霜剥离火上浇油A.淡忘不知所云B.淡忘不甚了了C.遗忘不知所云D.遗忘不甚了了21 .在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是 A.中国文化经典不但数量多，产生的时间跨度也很长B.不但中国文化经典数量多，产生跨度的时间也很长C中国文化经典数量不但多，跨度产生的时间也很长D.中国文化经典不但数量多，时间跨度产
7、生得也很长22 .对选文中涉及的文化常识解说不恰当的是A.孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、教育家，儒家学派的创始人。论语与大学 中庸春秋合称为“四书”。B.左传，又名左氏春秋或春秋左氏传，是我国第一部叙事详备的编年体史书， 为“十三经”之一，与公羊传谷梁传合称为“春秋三传”。C.孟子中的“衅钟”是古代的一种祭礼，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。“冠 者”指的是成年人。古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。D.鸿门宴选自史记，史记全书体例包括本纪、世家、列传、表、书，叙述上起 黄帝、下至汉武帝约3000年的历史，是我国第一部纪传体通史。答案和解析1.【答案】【小题1】端章甫，愿为小相焉【小
8、题2】莫春者，春服既成【小题3】以吾一日长乎尔，毋吾以也【解析】故答案为：（1）端章甫愿为小相焉（重点字：甫）（2）莫春者 春服既成（重点字：莫）（3）以吾一日长乎尔 毋吾以也（重点字：毋） 本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐名句辑录：1 .论语先进中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱 经忧患的千乘之国，“可使有勇，且知方也”。2 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子问志时，采用温和自谦的话“以吾一日长乎尔， 毋吾以也”，为弟子们营造一个平等、轻松的环境。3 .子路、曾暂、
9、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学 习的句子是“端章甫，愿为小相焉”。4 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特 点。冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出。26.【答案】C、D、A、【解析】（1） A. “文字是人类文明的精粹，其一直是人类最重要的信息传播载体，这使得信息传 播可以跨越时空的限制”错误。选项因果倒置，从原文“文字不仅使信息的传播跨越了时空的限 制，更使人类的知识（经验）积累成为可能，正是在跨越时空的信息交流与传承中，人类创造了 高度发达的文明，文字亦成为凝结人类文明的精粹所在”来看，
10、“正是在跨越时空的信息交流与 传承中，人类创造了高度发达的文明”是因，“文字亦成为凝结人类文明的精粹所在”是果。B. “电视文学和电视读书节目不能吸引观众注意力，这跟电视文艺工作者试图从文字媒介中汲取 养分有关”错误。从原文“为了提升电视节目的文化素养和底蕴，我国的电视文艺工作者一直主 动地从文字媒介中汲取养分：电视文学曾令人眼前一亮，但只是昙花一现；电视读书节目在与娱 乐节目、综艺节目争夺观众注意力的竞争中几无还手之力”可知，“电视文学”和“电视读书节 目”是电视文艺工作者试图从文字媒介中汲取养分所采用的措施，并不能说是“电视文学和电视 读书节目不能吸引观众注意力”的原因。D. “关键在于其
11、实现了主流媒体对传统文化的引导”错误。典籍里的中国获得成功的原因是 多方面的，材料没有说“主流媒体对传统文化的引导”是其主因。故选C。(2) D. “阐明综艺节目在传播过程中都体现出媒介文化认同”错误。材料二以典籍里的中国 为例，剖析了媒介文化认同对综艺节目的深度影响。故选D。(3)A.“采用了短视频的形式”“将二十四节气这一中国传统文化符号展示在世界面前”符合通 过大众传媒弘扬中国优秀传统文化的特点。B.觉醒年代是电视剧，不是大众传媒。C. “天宫课堂”是科普节目，不属于弘扬中国优秀传统文化。D. “朗读者带来的诵读文学经典的热潮经久不息”不属于弘扬中国优秀传统文化。故选Ao(4)由“一切公
12、众话语都日渐以娱乐化的方式出现，并成为一种文化精神”可知，电视文艺过度 娱乐化会妨碍公共话语的表达；由“然而随着信息技术日新月异的发展，电子媒介正在日渐取代文字在大众传播中的主导地位” “为了提升电视节目的文化素养和底蕴，我国的电视文艺工作者一直主动地从文字媒介中汲 取养分”可知，电子媒介日渐在大众传播中占主导地位，文艺工作者应主动适应信息娱乐化的趋 势；由“相比至少要经过数年学习才能具备读写能力的文字媒介来说，以电视为代表的电子媒介显然 更符合人们的感观需求”可知，电视文艺能帮助大众拆除文字阅读的藩篱，更好地获取信息； 由“近年来，文字再次成为电视文艺深入开掘的对象，涌现了诸如中国诗词大会经
13、典咏流 传朗读者典籍里的中国书简阅中国等优秀电视作品，让一度边缘化的文字及其承 载的文化记忆随着电视节目的破圈再次走入大众视野”可知，积极有益的娱乐化，同样有利于优 秀传统文化的传播。(5)由“典籍里的中国将内容锁定中华文化的优秀典籍，以现代戏剧表演的方式建构仪式现 场，活化典籍，打破现代受众与古代文献之间的阅读壁垒”可知，精选优秀传统文化经典，讲究 文化传播策略，活化经典，打破壁垒；由“通过对节目的总结发现，意义赋予以反复性、强化性重复解释片段来完成意义的搭建。每一 期节目选择典籍中具有主题意义的名句进行反复解读”可知，提炼主题，搭建意义；由“典籍里的中国将中国人的共同信仰寓于节目中，进行文
14、化改造、重塑和凝聚，使历史产 生个人情感共鸣，更能够使观众在共通的意义空间中，不断构建并强化自己的精神文化世界”“节 目不仅通过反复策略建立集体认同，更将价值观融入节目主题中以维系社会意义的生产，达到社 会整合的目的”可知，凝聚价值观，影响精神世界。答案：(1) C(2) D(3) A(4)电视文艺过度娱乐化会妨碍公共话语的表达；电子媒介日渐在大众传播中占主导地位，文艺工作者应主动适应信息娱乐化的趋势；电视文艺能帮助大众拆除文字阅读的藩篱，更好地获取信息；积极有益的娱乐化，同样有利于优秀传统文化的传播。(5)精选优秀传统文化经典；提炼主题，搭建意义；讲究文化传播策略，活化经典，打破壁垒；凝聚价
15、值观，影响精神世界。(1)本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所 同，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏 感、细致、准确。(2)本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。(3)本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材 料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。(4)本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。(5)本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关
16、于 这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离 文本，自己发挥。“规范作答”不能忘记的三个原则：(1)答案在文中(直接来源于文中或从文中提炼)；(2)选择并重组文中关键词句(注意原文表述角度与设问角度是否一致)；(3)分点分条作答。710.【答案】D、C、【解析】D. “同时也突出了 我命运的凄婉”错误。小说在对“我”与车夫的交往经历的 叙述中，主要突出的是车夫命运的悲惨，文本内容并未表现“我”命运的凄婉。故选Do(2) C. “但都烘托出此时我因不愿再听车夫的抱怨而心烦意乱的不耐心理”分析错误。“惨 淡的星月”“灰黑静寂的狭巷”烘托出的是“我”听了车
17、夫的抱怨后，对这个剥削压迫底层人民 的社会的失望、悲愤。故选C。(3)本题要求分析小说中洋车这一物象的作用，且具体说明了要分析洋车“在表现车夫这一人物 上”的重要作用，那么作答时就要着重分析洋车这一物象与车夫之间的关系。首先，洋车是车夫生存的工具，车夫靠拉洋车来挣钱养家，但他“一天到晚拉车，拉来的几个钱 还不够供洋车租主绞榨”，租主挑剔洋车的毛病让车夫赔钱，借此对车夫进行压榨，洋车的存在 衬托了车夫生存的艰辛；其次，根据车夫说的“不过想自家去买一辆旧车来拉，可以免掉那车行的租钱”，可以分析出洋 车寄托着车夫美好的追求，承载着车夫对生活的希望；最后，“他他活着的时候，老老想自己买一辆车。你老爷你
18、心好，请你，请老爷你 去买一辆好，好的纸车来烧给他罢！ ”根据车夫妻子的话，可知车夫生前最大的愿望就是买洋车， 但他到死都没有实现，所以“我”和车夫的家人用纸糊的洋车去祭奠车夫，洋车因此寄托着“我” 与车夫的家人对车夫的哀思。(4)从结构上看，最后一段讲的是“我”与车夫的家人带着纸糊的洋车和两包锭子去给车夫上坟, 与文章的标题“薄奠”形成照应；从人物上看，最后一段写了大街上来往的红男绿女看“我”和车夫的家人的情形，他们与车夫妻 子“眼睛哭得红肿、衣服褴褛”的形象形成鲜明对比，他们的冷漠与车夫妻子的悲伤形成对比， 使车夫一家人的命运更具悲剧色彩；从主旨上看，“猪狗！畜生！你们看什么？我的朋友，这
19、可怜的拉车者，是为你们所逼死的呀！你们还看什么？ ”文章最后“我”想向着那些红男绿女和汽车中的贵人叫骂的内容直接表达了 “我”对黑暗社会的控诉，对劳动人民悲惨命运的慨叹和同情，深化了文章主旨。答案：(1) D(2) C(3)洋车是车夫生存的工具，衬托出车夫生存的艰辛。车夫靠艰辛的拉车工作来养活家人，洋 车有一点损坏就要受到洋车租主的剥削，洋车的存在衬托着车夫生存的艰辛。洋车承载着车夫 对生活的希望，代表着车夫美好的追求。车夫希望攒钱买一辆属于自己的旧车，这样能够免掉车 行的租钱，洋车代表着车夫的希望与梦想。洋车是对车夫最后的祭奠，寄托着对车夫的哀思。 车夫死后，“我”受到车夫妻子的请托，用纸糊
20、的洋车代替车夫生前无法得到的洋车，它寄托着 对车夫的哀思。(4)照应题目。最后一段写“我”买了纸糊的洋车和两包锭子与车夫的家人一起去祭奠车夫, 照应了小说的标题“薄奠”。突出了车夫及其家人的悲惨命运。最后一段描写了街上的红男绿 女凝目着“我”和车夫的家人去祭奠的情形，他们的淡漠与车夫妻子的悲伤形成了强烈对比，更 加凸显人物的悲惨命运。通过“我”直接的情感抒发深化主旨。最后一段写“我”想对大街上 的红男绿女和汽车中的贵人狠命地叫骂，表达了对黑暗社会的控诉、对上层阶级的痛恨以及对劳 动人民悲惨命运的深切同情。(I)本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正 确
21、的判断和选择。(2)本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项 作出正确的判断和选择。(3)本题考查学生对小说中相关物象作用的分析能力，答题时要读懂相关描写，结合小说的人物、 情节、主题等方面进行分析。(4)本题考查学生对小说结尾作用的分析能力，答题时要结合小说的人物、情节、主题等方面进 行分析。解答对文本赏析的选择题的方法是：抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干， 切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准， 就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有 对题干
22、作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。放回原文，查对正误。特别是在时间、地 点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是 把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。1115.【答案】C、C、D、【解析】（1）句意：楚庄王时，庄王有匹心爱的马，给它穿上锦绣，安置在华美的房屋中，睡在 没有帷帐的床上，用枣脯喂养它。句中“之时”“之下”表时间和地点，和前面内容不能断开， 排除A、B、D；“华屋之下”作“置之”的状语，中间不能断开，排除A、B、Do 故选：Co（2） C.“无论少了哪一牲，则为少牢”错误。羊、豕各一者，叫做“少牢”。旧时祭礼的牺牲,
23、 牛、羊、豕俱用叫太牢。只用羊、豕二牲叫少牢。故选：Co（3） D. “优孟识礼”理解错误。结合文本内容“优孟曰：请为大王六畜葬之。以珑灶为椁，铜 历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。于是王乃使以马属太官， 无令天下久闻也”分析可知，真正的目的是以反语讽谏，说是以大夫礼不够隆重，使庄王认识错 误，收回成命。其次，优孟提出安葬的方法是：用土灶做椁室，用铜锅做内棺，用姜枣来调味， 用木兰来解膻，用粮食稻谷来祭祀，用火光来做它的衣服，将它安葬在人的肚肠之中。故选：Do（4）“所爱”，所+动词，构成名词性词语，喜欢的东西；“以”，介词，凭借；“以楚国堂 堂之大”，定语后置句；
24、“何求”，寻求什么东西；“薄”，寒酸、寒薄。译文：马是大王的心 爱之物，凭着楚国的地大物博，寻求什么东西会得不到呢？而只用大夫的礼仪来安葬它，太寒薄 To“山居”，住在山野；“起起用、任用；“鄙卑鄙；“顾”，顾念、关心。译文：住 在山野耕田太辛苦，难以获得食物。出外做官，自身贪婪卑鄙的才能有余财，全然不顾耻辱。（5）由“马者，王之所爱也，以堂堂楚国，何求不得，而以大夫礼葬之，薄“王曰：寡人之 过一至此乎！为之奈何？”分析可知，在楚庄王葬马的问题上，优孟既照顾楚庄王内心感情、 避免触犯王命，成功地达到了处理问题的目的；由“岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄 王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为
25、孙叔敖复生也”“廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至 死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也” “于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户， 以奉其祀”分析可知，在孙叔敖儿子的问题上，优孟既成功地勾起了楚庄王对孙叔敖的怀念，从 而帮助了孙叔敖的儿子。优孟两次劝谏方式都委婉柔和，间接表达了劝谏意图，所以能够成功。答案:(1) c(2) C(3) D(4)马是大王的心爱之物，凭着楚国的地大物博，寻求什么东西会得不到呢？而只用大夫的礼 仪来安葬它，太寒薄了。住在山野耕田太辛苦，难以获得食物。出外做官，自身贪婪卑鄙的才能有余财，全然不顾耻辱。(5)优孟劝谏方式委婉柔和。在楚庄王葬马的问题上，优孟既照顾楚庄王
26、内心感情、避免触犯王 命，又成功地达到了处理问题的目的；在孙叔敖儿子的问题上，优孟既成功地勾起了楚庄王对孙 叔敖的怀念，又给楚庄王说清抛弃孙叔敖儿子会给楚国造成人才损失，从而帮助了孙叔敖的儿子。参考译文：优孟原是楚国的乐工。身高八尺，能言善辩，常以谈笑的方式对君王进行讽谏。楚庄王时， 庄王有匹心爱的马，给它穿上锦绣，安置在华美的房屋中，睡在没有帷帐的床上，用枣脯喂养它。 这匹马因为长得太肥而病死了，楚庄王命令大臣们为马服丧，想要用安葬大夫的棺椁和礼仪来安 葬马。左右大臣谏净这件事，认为不能这样做。楚庄王下令说：“如果有敢对葬马的事进谏的， 一律处死。”优孟听说了，进了宫殿的大门，便仰天大哭。庄
27、王吃惊地问他原因。优孟说：“马 是大王的心爱之物，楚国地大物博，有什么东西是得不到的呢？而只用大夫的礼节来安葬它，太 寒薄了，请以安葬君王的礼节来安葬它吧。”庄王问：“怎么安葬呢？”优孟回答说：“我请求 用雕琢过的美玉做棺，用雕了花纹的梓木做椁室，用上好的榴、枫、樟木做题凑，差遣甲士为死 马挖掘墓穴，老弱人丁背土筑坟，齐赵等国的使者侍坐在前，韩魏等国的使者护卫在后，为死马 建庙宇，让它享受牛、羊、猪三牲祭祀，并封以万户之邑给它守墓。这样，诸侯国听说后，就都 知道大王以人为贱而以马为贵了。”庄王说：“难道我的过错竟然到了这种地步吗？这该怎么办 才行？ ”优孟说：“请大王将它作为六畜来安葬。用土灶
28、做椁室，用铜锅做内棺，用姜枣来调味， 用木兰来解膻，用粮食稻谷来祭祀，用火光来做它的衣服，将它安葬在人的肚肠之中。”于是庄 王便将马交给太官，不让天下人长久地议论这件事。楚相孙叔敖知道他是贤德的人，便好好地对待他。孙叔敖病重将死时，嘱咐他的儿子说：“我 死之后，你会贫困。那时你可以前去见优孟，说我是孙叔敖的儿子。”几年后，孙叔敖的儿 子果然穷困到要背柴卖来谋生，一次碰到优孟，对他说：“我是孙叔敖的儿子。父亲临死时嘱咐 我贫困时就前去见你。”优孟说：“你不要远行到别的地方去。”于是他穿戴起孙叔敖的衣冠， 模仿孙叔敖的举止言谈。一年多后，学得酷似孙叔敖，连楚王的左右大臣也无法分辨。一次楚庄 王设宴
29、，优孟上前敬酒，庄王见了大为吃惊，以为孙叔敖复活了，要任命他为楚相。优孟说：“请 让我回去和妻子商议一下，三天后我再回来担任相职。”庄王答应了。三天后，优孟又来了。庄 王问：“你妻子怎么说？ ”优孟说：“妻子说千万不要这样做，楚相不值得当。像孙叔敖担任楚 相，竭诚尽忠，廉洁奉公，以此来治理楚国，楚王得以称霸。如今死了，他儿子却没有安身之地， 穷得卖柴谋生。要是像孙叔敖那样，还不如自杀。”于是唱道：“居山耕田太辛苦，难以得食物。 出仕去当官，贪婪卑鄙的才能有余财，全然不顾耻辱。一想要身后家室富，又怕受贿枉法，干坏 事犯大罪，身遭杀戮家随灭。贪官怎可做！要想做个清廉吏，奉法守职，至死不敢胡作非为，
30、廉 吏又怎么做！楚相孙叔敖一生清廉，到头来妻儿穷困卖柴糊口，楚相怎么值得当！”于是庄王向 优孟致谢，随即召来孙叔敖的儿子，将寝丘的四百户分封给他，用来祭祀孙叔敖。以后十世一直 不曾断绝祭祀。这种智慧可以说是正合时宜了。（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思, 然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用， 运用“留”
31、“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并安现代汉语的规范，将 翻译出来的句子做适当的调整，达到词达句顺。（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章 的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳， 最终概括出答案。掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言 文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确 “什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”
32、等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的 具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实（摘编自但午剑媒介变迁视野下电视文艺的创新与思考）材料二：对于现代受众来说，中国古文典籍因其书写文本的缘故，阅读起来需要一定的文学素养和知识水 平，这也造成了现代受众与古文典籍渐行渐远。而典籍里的中国将内容锁定中华文化的优秀 典籍，以现代戏剧表演的方式建构仪式现场，活化典籍，打破现代受众与古代文献之间的阅读壁 垒。传统文化类综艺的文化互通在形式
33、上吸引年轻人注意，表述上建立现代文本编码，呈现上古今碰 撞逐步实现观众对典籍文化的认知。如今，青年群体作为媒介参与和意义建构的主要群体，具有 敏锐的文化洞察力和话语表达意愿，形成强大的舆论影响力，利用社交媒体形成的青年亚文化群 体常将某一议题推向社会进程深处。面对青年文化现象，典籍里的中国使用现代化表达方式 建立具有引导力的文本编码，其现代日常话语呈现依托于舞台场景营造冲突感和趣味性。古今碰 撞的节目表现以读书人撒贝宁为代表，撒贝宁个人风格搞怪有趣，受到具有反叛精神青年喜欢， 他的现代人物形象将现代化思潮审美品味带到古代，古今碰撞产生古代文化与现代文化的冲击， 现代化表达、穿越符号搭载在现代性
34、文化上，代表着主流文化向青年群体靠拢，实现了主流媒体 对传统文化的引导。楚辞篇中，撒贝宁将现代橘子带给屈原，求问楚辞何以灿烂不朽，一颗 橘子贯穿屈原少年玩乐、青年得志、楚秦交好、国家灭亡全过程，橘子代表屈原对土地上人民情 感的隐喻，是爱国家爱人民上下一心的象征。这种现代文学意向表达以穿越元素的搭载为包裹， 以情动人，实现观众戏剧情绪共振，家国一体的认知得以建立，使节目获得广泛传播。尤其是在 年轻受众中确立有效传播的印象管理路径，用现代化意向、青年文化文本以及更新的传播想象力 激活观照人本的文化向心力。典籍里的中国每一期节目选择特定的典籍并从中选择句子进行演绎，节目开始由读书人撒贝 宁打开书籍引
35、入，在节目呈现上由访谈间、典读会、戏剧演绎依次向观众展示认知优先级，观众 经过节目次序的排列由浅入深逐步了解典籍及背后的故事，使节目和观众建立共识。另外，典籍 人物的选择从司马迁到李时珍，再到屈原、孔子、徐霞客、老子，这些经议程设置的典籍承载着 中国人共有的精神品质。如老子集天下大道传递世人智慧，袁隆平为家国粮食储备奋斗在科研一 线，屈原为国投汨罗江明志，这些典籍文本其映射的家国情怀在传播中得以凝聚观众共识。典 籍里的中国将中国人的共同信仰寓于节目中，进行文化改造、重塑和凝聚，使历史产生个人情 感共鸣，更能够使观众在共通的意义空间中，不断构建并强化自己的精神文化世界。通过对节目的总结发现，意义
36、赋予以反复性、强化性重复解释片段来完成意义的搭建。每一期节 目选择典籍中具有主题意义的名句进行反复解读，“专家讲解+识读典籍+演员演绎”三重叠加的 媒介仪式重复解释，不断积累受众认知和情感上的认同，使节目在生产和传播中被赋予崇高意义 词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步 中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。1617.【答案】D、张五是一个洒脱不羁、多才多艺的贵公子形象。诗歌通过对张五酣卧高堂、 把酒听歌观舞、吟弄横笛、弹奏琵琶等神情动作从正面进行刻画，以及借诗人对张五的赞许、推 崇，并解下宝剑与
37、他痛饮千杯，从侧面进行烘托。【解析】1 .【分析】本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等， 每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含 义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一 般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。【解答】D. “五不禁解下龙泉宝剑，换取千钟美酒，与诗人一醉方休”分析有误，尾联“龙泉解锦带， 为尔倾千觞”写的是诗人解开悬挂龙泉剑的锦带，要与张五痛饮千杯。2.本题考查对人物形象以及塑造人物形象的手法的把握。要在理解全诗内容的基础上分析手法与 把握人
38、物形象。张五“别酌酣高堂”，他喝酒喝得尽心就醉卧高堂；他还“听歌舞银烛，把酒轻 罗裳”“横笛弄秋月，琵琶弹陌桑”，把酒看美女轻舞罗裳、吟弄横笛，听琵琶弹奏，这些属于 动作神情描写，都是正面刻画，展现张五是一个随性洒脱、多才多艺的公子形象。诗人说“吾多 张公子”，诗人最为尊重、推崇张五，最后写到要解下龙泉宝剑，与他痛饮千杯，这些属于侧面 衬托，衬托其潇泗不羁。18【答案】【小题1】D【小题2】C【小题3】【解析】（1） D.从选文中“鸳鸯一面待立，一面递眼色。刘姥姥道：姑娘放心”可以推断出 刘姥姥知道自己在宴会上的角色，故意出洋相引得大家开心。故选Do（2） C金陵正册十二钗：林黛玉、薛宝钗、贾
39、元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、 王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。晴雯是副册之首，不在正册中。故选c。（3） “湘云撑不住，一口饭都喷了出来，湘云性格豪爽，笑至喷饭；一口饭都喷了出来。写出 了湘云率真、爽朗、不受拘束的性格。“黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫暧哟，黛玉笑岔了气，表现了她身体娇弱，“伏着桌子只 叫暧哟”，表现她经不起狂笑。“宝玉滚到贾母怀里，贾母笑得搂着叫心肝” 气浓的性格特点，“贾母笑得搂着叫心肝，“王夫人笑得用手指着凤姐儿，却说不出话来”， 指着她说不出话来。“薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子”， “探春的茶碗都合在迎春身上”，探春精明强干, “惜春离了座位，拉着她
40、奶母，叫揉一揉肠子， 反映出惜春的娇气，单纯可爱。O “滚到贾母怀里”反映出宝玉的天真和孩子 表明了他在贾家尊宠的地位。王夫人比较矜持，而且知道是凤姐弄鬼，笑得薛姨妈一向持重，但也笑到喷茶。处处不忘主人身份，却也笑到忘乎所以。惜春年纪最小又很娇嫩，笑到叫奶妈揉肠子，答案：（1） D（2） C（3）湘云撑不住，一口饭都喷了出来。写出了湘云率真、爽朗、不受拘束的性格。黛玉笑岔 了气，伏着桌子只叫“暧哟”。表现了她身体孱弱，经不起狂笑的特点。宝玉滚到贾母怀里， 贾母笑得搂着叫“心肝”。这反映出宝玉的天真和孩子气浓的性格特点，也表明了他在贾家尊宠 的地位。惜春离了座位，拉着她奶母，叫揉一揉肠子。反映出
41、惜春的娇气、年龄小，单纯可爱。（1）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答时，要明确文本的艺术特色，再判断选 择。（2）本题考查学生对经典名著基本内容的把握能力。解答时，要了解名著内容，再判断选择。（3）本题考查学生对人物形象的赏析能力。解答时，要了解名著内容，筛选相关的信息概括作答。 名著名篇复习，我们应注意以下几点：1 .注意对名著内容情节叙述的时间要素，高考试题中有时故意将情节发生的时间倒置，或者随意 更改，以此来考查对该情节的记忆程度。2 .命题者在设置错误选项时，往往故意变更情节发生的地点，将此地发生的事情说成是彼地发生 的事情。解答这类题时，应注意选项中表示地点的词语，识别
42、其中地点变更的陷阱。3 .把甲的事件、语言、肖像、动作说成是乙的，或将甲的性格、功过、典型意义说成乙的，这是 错误选项中常出现的张冠李戴式的陷阱。考生必须多加注意，识别其中的陷阱。4 .文学名著中人物关系错综复杂，考生应在平时多加注意。5 .注意准确交代主要人物与核心事件，理清人物间的关系，突出重要细节。6 .熟记名著常识的相关内容，熟记小说人物形象、故事情节等。7 .对人物思想性格的认识、理解以及典型情节的识记和复述能力，考生应注意扣紧题干的要求， 抓住人物主要思想性格，从典型事例、主要故事情节中来概括。19.【答案】守正创新，砥砺前行“守”，是要守住文化传统、精神传统。恰如习近平总书记所指
43、出的，“中华民族有一脉相 承的精神追求、精神特质、精神脉络”。凝结中国文化精神的中国画也不例外。继承传统一方面 要深刻体悟中国画的文化特质和内在精神，一方面要深刻理解并遵循中国画自身发展逻辑。任何 一项民族艺术，都是在这两个维度中连接文化传承，成就不同的表现个性，传达审美精神的差异。中国画的文化特质，在于其独特的审美诉求和精神意蕴。如“一花一世界”所包含的博大, 建立在中国哲学和中华美学基础上的中国画，不注重感官刺激，强调“天人合一”的宇宙观。宋 代郭熙在山水训中有言，“山水，大物也 一个“大”字，便道出山水画所营造的精神要 义，即中国人的世界观和作者的精神追求，以大道为终极取向，同时辉映时代
44、气象。正如北宋国 力富强，收复燕云十六州一直是国家方略，所以北宋山水画也多宏幅巨制，如溪山行旅图等 名作，表现了北方雄浑壮阔的自然山水，全景式构图气势磅礴；而南宋偏安一隅，山水画也从“大 山大水”变成气象萧疏的“边角山水”。所以，中国画创作者应该将中国画传承问题提升到文化 自信、光大中华文化的高度来看待，用笔墨”为祖国山河立传”。“为祖国山河立传”光有扎实的技法还不够，更重要的是创作者要有家国情怀，作品要呈现 中国画独特的审美意蕴，其中包括特定形式所呈现的时代审美意境以及画家的精神追求。中国画 有自身的发展逻辑，其笔墨法度皆不是独立的存在，而是特定审美意蕴的彰显。就像中国画最高 的成就是“写意
45、”，其中既包含“写”的审美性，也包含“意”在形式上所体现出的特定审美意 境，二者相辅相成。因此，中国画创新既要守住精神，也要守住其笔墨法度与核心内涵，不能仅 从形式上追求创新。现在一些画家为了求变，偷换概念，虽然使用的是宣纸、毛毛、水墨等中国 画工具，但实际上画出来的是水彩、素描的样子。这种创新，实则是在玩形式游戏，充其量是一 种艺术实验，不能展现中国画真正的魅力，更不可能成为中国画主流。真正意义上的求“变”，是创作者在继承传统的基础上还要面向时代、面向生活。这又包含 两层含义：一是要让“笔墨当随时代”，表现时代审美和时代精神；一是要以高蹈的视野看世界， 取各国艺术精髓并将其化为己有。这都要求
46、创作者要有广博的学识、独立的艺术观而不随波逐流。 在这一方面，老一辈艺术家做出了很好的表率，不论是林风眠的中西融合之道，还是张大千的“泼 彩”山水，都为中国画的发展探索出一条新径。在他们的绘画中，既有借鉴外来艺术形式和观念 所呈现出的现代性审美，又有立足中国画传统的核心要义进行的创新转化，最终于笔墨法度中成 就新的精神气象。这种“从心所欲不逾矩”的融会创新，恰恰建立在极其深厚的传统功底之上， 此意学者当识之。民族绘画，体现着一个国家的光辉和文化灵魂。作为民族绘画的中国画，要体现正确的文化 立场。在实现中华民族伟大复兴的新时代，中国画创作者应该在“守”与“变”中，坚守中华文 化立场、传承中华文化
47、基因，以“蓬勃、正大、刚健、醇雅”的精神追求，展现新时代的审美风 范。中国画的“守”与“变”，包含着对艺术传统的回望，也包含着对中华美学的回溯，更包含 着对当代审美的追求，推动着中国画向前发展的同时，又保持着中国画特有的轨迹、精神和面貌， 以民族艺术所应体现的文化自信，指导着中国画发展的必由之路。【解析】本题考查学生写作的能力。这是一道引语式材料作文题。材料中，中外两位艺术泰斗在 艺术追求的方向上大异其趣：齐白石的画在“追求变化，不断创新”中臻于完美，而乔治莫兰迪 的画在坚守自我中达到炉火纯青之境。从两位画家的毕生实践来看，无论是“变”还是“守”， 都能抵达艺术的巅峰。也就是说，从方向选择上看
48、，材料中的“变”和“守”虽然截然相反，但 都是正价值，并不分高下，在审题过程中不能轻易地将二者对立。同时，必须在同一维度上理解“守”与“变”的内涵。材料中是就绘画艺术这一具体领域里的“变”和“守”来揭示二者的正 面价值，但审题立意时当然不可仅在绘画艺术这一狭窄的领域展开议论，要打开思路，学生需要 充分理解“变”和“守”在其他领域的更普适的内涵。材料中的“变”，是“变化”创新，重 在调整；其中的“守”是“坚守”自我，重在求精求微。但换到别的领域呢？ “创新”和“坚守 自我”还是同一维度上相对的正价值吗？显然不一定。比如，有的同学一方面谈应该“坚守初心”， 另一方面谈“创新”，就很显然很难统一于提升个人修养，实现理想抱负这一维度上，相对来说 对“变“和“守”