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1、常识古代思想在中国古代传统思想中，有着众多的学派。儒家、墨家、道家、 法家是其中最著名，也是影响力最大的四个学派。自古至今，四大学 派一直受到人们重视，成为统治国家和学术研究的重要依据和对象。 除此之外的兵家、阴阳家也在中国思想史上有重要地位。想要了解中 国文化，就必须了解中国古代传统思想。（一）儒家儒家是春秋时期出现的一个重要学派，战国“百家争鸣”中的“显 学”。儒家学派的创始人是孔子，其思想核心是“仁”。他在政上 主张恢复西周的“礼”以六艺为教育内容，仁义礼智信为标准教导学 生修己爱人，达到人格的完善,他要求人与人之间的关系以“礼”调 节，达到整个社会的“和，这是对传统文化加以改造后，在社
2、会实 践中建立起的一种新的和谐秩序和心理平衡。儒家思想在孔子之后出现不同分支。战国中期的代表人物是孟子。 孟子认为人性本善，君子要修“浩然之气”修内在之仁，明确提出“民 为贵，社穆次之，君为轻”君王应行“仁政”“使民养生丧死无憾， 以使天下归心。战国末期的代表人物是苟子。他以“性恶论”为哲学 基础，认为君子可以通过“学”来“积善成德，而神明自得，圣心备 焉”并提出了 “君舟民水”关系的观点。苟子对孟子学说曾有过激烈 的批判。儒家思想在春秋战国时期受到许多统治者的尊重，但在当时动荡 的社会形势下，儒家的理念很难施行。秦始皇时期，焚书坑儒，儒家 发展陷于停滞。等到汉武帝“罢删百家，独尊儒术”，儒家
3、思想从此 被尊为封建社会的正统思想，被视为封建统治的根本。它担“天下教 化之先声”具有“以一号百”的影响力。之后，随着科举制的发展，儒 家思想不仅士人必修，它几乎成了全社会维护社会道德、凝聚力量的 最庞大的文化核心，其影响波及整个东亚。儒家思想核心概念:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、涕。仁:爱人。孔子思想体系的理论核心,也是整个儒家思想最核心的 概念。义:原指“宜”即行为符合“礼”的要求，人们的思想、行为的 道德原则。礼:儒家的政治与伦理范畴，包含符合社会整体利益的各类行为准 则、道德观念和风俗习惯、仪节等。智:亦作“知”孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了 解、见解、知识、聪明、智慧
4、等。信:指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常” 之一。恕：“己所不欲，勿施于人。包含有宽恕、容人之意。忠：巳欲立而立人，己欲达而达人。与人交往中的忠诚老实，包 含对君主、对朋友等各类关系。孝:孔子认为孝梯是仁的基础，它不仅限于对父母的赡养，更应 着重对父母和长辈的尊重。梯:儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。儒家代表人物:孔子、孟子、苟子等。代表作品：论语孟子大学中庸苟子等。（二）道家：道家是春秋战国时期最主要的学派之一。它以“道”为核心，认 为大道无为，主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、 刚柔并济等哲学思想，并以此说明宇宙及社会万象的本质、根源、构 成及其变化
5、，包含着朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中影响深远 的哲学流派，同样对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。春秋时期，楚国人老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家 思想的精华，写成道德经一书标志着道家思想的正式成型。老子 的政治理想是小国寡民，主张恢复到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民 至老死不相往来”的原始社会。庄子是一个隐逸者，不愿为仕，著有庄子一书，又称南华 经（一般认为内篇是其本人所作）。他将老子思想进一步发展，认 为“道”是先于天地而生的“非物”他认为无论大小、长短、贵贱、 美丑等一切差别性实际上都是不存在的，提出“齐是非”“齐万物” 甚至“齐物我”主张“天地与我并生，而万物与我为一”
6、对后世尤其 是历代士人寻求精神解脱产生了深刻的影响。战国时期道家分化为若干学派，其中黄老之学、庄子之学、杨朱 之学和宋尹之学最为著名。道家思想一直以来给历代人提供了智慧的 启示，作为统治阶级的政治策略而参与政治，比如，汉初“文景之治” 即以黄老学派的无为而治为指导，其影响之深，可以称得上是中国传 统文化的基干之一。儒道两家思想互为表里，时而相依共存，共同构成了中华民族两 千余年的核心文化。代表人物:老子、庄子、列子、管子等。代表作 品老子庄子等。（三）墨家墨家约产生于战国时期。创始人为墨子，其学术来源实出于儒。 墨子出身农民，做过工匠，善于制作守城军械。墨子提倡“兼爱”“非 攻”反对当时各国之
7、间的不义战争。他反对儒家提倡的礼乐，从下层民众的角度出发，主张“非乐” “节葬”。在治国方面墨家一则主张“尚贤”即应当打破贵贱等级选 拔人才做官，二则主张“尚同”即通过天子来统一人们的思想，防止 天下混乱。止匕外，墨家还提出了 “天志”“明鬼” “非命”等思想。墨子一书是记载其主要学说的典籍，其文章文学性弱而逻辑 性强，体现出墨家朴素的思想观念。墨家是一个纪律严密的学术组织，其首领称“矩子”其成员称“墨 者”必须服从拒子的领导，到各国为官必须推行墨家主张，所得傣禄 亦须向团体奉献。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们 有强烈的社会实践精神。墨子不但注重言传，也注重身教，身体力行。 墨家
8、吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。 墨家大多是有知识的劳动者，相比其他各家，墨家思想代表着下层庶 民的思想。前期墨家在战国初期有很大影响，与杨朱学派并称“显学”几乎 与儒家学说具有同等显要的地位。后期墨家分化成两支:一支注重认 识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨 家后学”，另一支则转化为秦汉社会的游侠，疑为墨家弟子的郭家朱 解之流对民间影响广泛，加之墨家内部自有一套完整的赏罚制度，不 受政府立法的影响，因此在汉景帝时期遭到弹压。汉武帝时期独尊儒 术,更是三次镇压墨家，墨家子弟的活动从此走向地下和衰落。代表人物:墨子。代表作品：墨子胡非子等。（四
9、）法家法家是中国历史上以提倡法治为核心思想、对法律最为重视的重 要学派。汉书.艺文志列为“九流”之一。其思想源头可上溯至夏商 时期的理官,春秋、战国亦称之为“刑名之学”经过管仲、李惺、吴 起、商鞍等人予以大力发展，遂成为一个学派。法家思想早期的代表人物为申不害、商鞍和慎到，这三人也代表 了法家的三种不同的倾向，申不害主张“术”也就是君主用来控制臣 民的政治权术;商鞍重“法”也就是为维护统治秩序而公布于世的法 律制度慎到重“势”，也就是君主用于统治百姓的权力威势。战国 时期的韩非子是法家思想的集大成者和代表人物，他将法家的“法” ，术”，势，三者结合成为一套完整的法治思想体系，他认为这三者 对于
10、统治而言缺一不可，而其根本在于“法”。法家提倡变法革新, 偏重务实，韩非子提出了 “法后王”的进步历史观，主张统治者应根 据形势需要采取相应的措施。法家是战国时期平民的政治代言人，强调“不别亲疏，不殊贵贱， 一断于法。战国末年，法家成为“显学”在儒家思想屡屡碰壁、不被 君主采纳的情形下，法家的重要人物多为君主所用，如秦国以法家思 想为指导，秦孝公任用商鞍变法，赢政采取韩非子、李斯之策，富国 强兵，横扫六国，结束了几百年的乱世，而使天下一统。法家思想观念为秦朝建立中央集权的国家提供了理论依据。但法 家以“性恶论”出发的人人之间均由于利益而联系而互相利用的观点 也有着严重的弊端，因而难以成为社会的主流思想。秦王朝也因为严 刑峻法矛盾丛生，而在农民起义和隐藏的列国矛盾中走问末路。然而 之后的封建统治阶级，无不重视法家思想，外儒内法，用法治调节社 会矛盾，安定社会秩序。法家思想中以法治国的主张，到现在仍有巨 大影响。代表人物:商鞍、李斯、韩非子等。代表作品：韩非子法经等此外，在历史的发展中，儒家、道家、法家、墨家等学派在“百家争鸣”之后相互学习，彼此促进，共同奠定了中国古代优秀思想文 化的基础，是中华民族的宝贵遗产。