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1、.服装既作为人类文明与进步的象征，服装既作为人类文明与进步的象征，同时也是一个国家民族文化艺术的同时也是一个国家民族文化艺术的组成部分，因此对一个民族的服装组成部分，因此对一个民族的服装来说，是随着民族文化的延续发展来说，是随着民族文化的延续发展而不断发展的，它不仅具体地反映而不断发展的，它不仅具体地反映了人们的生活形式和生活水平，而了人们的生活形式和生活水平，而且形象地体现了人们的思想意识和且形象地体现了人们的思想意识和审美观念的变化和升华。审美观念的变化和升华。.原始时代时期原始时代时期夏周商时期夏周商时期春秋战国时期春秋战国时期秦汉时期秦汉时期魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期唐宋时期唐宋时期
2、辽金西夏元时期辽金西夏元时期明清时期明清时期民国时期民国时期新世纪新世纪.在茹毛饮血的猿人时期，人们用兽皮和树在茹毛饮血的猿人时期，人们用兽皮和树叶保护身体，遮蔽烈日或御寒，这是最原始叶保护身体，遮蔽烈日或御寒，这是最原始服装的雏形。服装的雏形。旧石器时代，随着生产力的提高，人类的旧石器时代，随着生产力的提高，人类的穿着可以按其所需而自由制作，这时的服饰穿着可以按其所需而自由制作，这时的服饰已经脱离了萌芽状态。在距今已经脱离了萌芽状态。在距今2500025000年周口年周口店山顶洞中发掘出的骨针足以证明，北京山店山顶洞中发掘出的骨针足以证明，北京山顶洞人时期正是中国服饰的起源期。那时的顶洞人时
3、期正是中国服饰的起源期。那时的人们已用骨针缝制兽皮的衣服，用兽牙、骨人们已用骨针缝制兽皮的衣服，用兽牙、骨管、石珠等做成串饰进行装扮。管、石珠等做成串饰进行装扮。再晚一些时候，又出现了石和陶制的纺轮，再晚一些时候，又出现了石和陶制的纺轮，说明了除兽皮外，人类还会用植物纤维来纺说明了除兽皮外，人类还会用植物纤维来纺和织，使衣服的原料又发展了一步。到了渔和织，使衣服的原料又发展了一步。到了渔猎、畜牧与农业时期，美化的要求和审美的猎、畜牧与农业时期，美化的要求和审美的观念伴之而生。他们不仅寻求服饰式样的合观念伴之而生。他们不仅寻求服饰式样的合度，并对服饰本身外的各类附属饰件加以美度，并对服饰本身外的
4、各类附属饰件加以美化。化。.夏商周时期是中国服饰史由原始社会夏商周时期是中国服饰史由原始社会以宗教图腾象征过渡到以政治伦理为以宗教图腾象征过渡到以政治伦理为基础的王权象征的重要时期。无论是基础的王权象征的重要时期。无论是商的商的“威严庄重威严庄重”还是周的还是周的“秩序井然秩序井然”。奴隶主阶级把服饰作为奴隶主阶级把服饰作为“礼礼”的内容，的内容，将其功能提高到突出的地位。服饰除将其功能提高到突出的地位。服饰除蔽体之外，更是蔽体之外，更是“分贵贱，别等级分贵贱，别等级”的的工具，并且制定了相应的章服制度。工具，并且制定了相应的章服制度。.春秋战国时期是中华服饰文化变革的第一个浪春秋战国时期是中
5、华服饰文化变革的第一个浪潮。潮。奴隶制的崩溃，改变了社会的传统观念，并奴隶制的崩溃，改变了社会的传统观念，并在服饰文化中反映了出来。主要表现在：服饰用在服饰文化中反映了出来。主要表现在：服饰用料发展，纺织原料、染料和纺织品的流通领域不料发展，纺织原料、染料和纺织品的流通领域不断扩大；服装色彩观念改变，稳重、华贵的紫色，断扩大；服装色彩观念改变，稳重、华贵的紫色，被视为权贵和富贵的象征，取代朱色成为正色；被视为权贵和富贵的象征，取代朱色成为正色；服装配套结构产生变革，社会上层人物由于传统服装配套结构产生变革，社会上层人物由于传统审美观念，仍然保持宽襦大裳的服饰，而以军事审美观念，仍然保持宽襦大裳
6、的服饰，而以军事为目的服饰改良为目的服饰改良“胡服骑射胡服骑射”则慢慢的成为了社会则慢慢的成为了社会中下层人物的主流服饰。中下层人物的主流服饰。.秦始皇统一中国后，建立了第一个封建制政权，秦始皇统一中国后，建立了第一个封建制政权，汉代经文景之治和汉武帝的励精图治，封建王朝汉代经文景之治和汉武帝的励精图治，封建王朝达到鼎盛。秦汉王朝以政治上强大的向心力使服达到鼎盛。秦汉王朝以政治上强大的向心力使服饰文化在传承商、周服制的基础上，吸收融合春饰文化在传承商、周服制的基础上，吸收融合春秋战国时期各诸侯国服饰之所长，至东汉明帝时，秋战国时期各诸侯国服饰之所长，至东汉明帝时，厘定了适应封建制文化的服饰制度
7、。自此，以皇厘定了适应封建制文化的服饰制度。自此，以皇权地位为中心的儒家服饰思想和封建服制法定化。权地位为中心的儒家服饰思想和封建服制法定化。与此同时，中国的丝绸自秦始皇修筑与此同时，中国的丝绸自秦始皇修筑“栈道，略栈道，略通五尺道通五尺道”和开凿灵渠之后，远销四方。随着丝和开凿灵渠之后，远销四方。随着丝绸贸易的发展，与其他国家及国内少数民族的密绸贸易的发展，与其他国家及国内少数民族的密切交往，使其有了进一步丰富和发展。切交往，使其有了进一步丰富和发展。.魏晋服饰基本遵循秦、汉旧制。南北朝时期魏晋服饰基本遵循秦、汉旧制。南北朝时期,战争和民族大迁徙促使胡、汉杂居。南北交战争和民族大迁徙促使胡、
8、汉杂居。南北交流，来自北方游牧民族和西域的异质服饰文流，来自北方游牧民族和西域的异质服饰文化与汉族传统文化并存和相互影响。一方面化与汉族传统文化并存和相互影响。一方面,少数民族首领醉心于高冠博带式的汉族章服少数民族首领醉心于高冠博带式的汉族章服制度，最有代表性的便是北魏孝文帝改革衣制度，最有代表性的便是北魏孝文帝改革衣冠制度。另一方面，在实用功能上比汉族统冠制度。另一方面，在实用功能上比汉族统治者所穿的宽松肥大的服装要方便的胡服，治者所穿的宽松肥大的服装要方便的胡服，被汉族劳动者阶层所接受。胡汉服饰文化的被汉族劳动者阶层所接受。胡汉服饰文化的传播交流，使中华服饰文明进入了一个发展传播交流，使中
9、华服饰文明进入了一个发展的新时期。的新时期。.隋统一全国以后，重新厘定汉族的服饰制度隋统一全国以后，重新厘定汉族的服饰制度.由于隋是自北而南统一的，南北朝之间长期由于隋是自北而南统一的，南北朝之间长期效仿和影响，因此，隋代服饰中掺杂了北族效仿和影响，因此，隋代服饰中掺杂了北族服饰的行制。到唐统一全国后，疆域扩大、服饰的行制。到唐统一全国后，疆域扩大、政令统一、物质丰富、经济发达。服饰文化政令统一、物质丰富、经济发达。服饰文化以民族传统文化为主导，对外开放，包括吸以民族传统文化为主导，对外开放，包括吸收胡服的滋养，这种由南北走向向东西方向收胡服的滋养，这种由南北走向向东西方向流动的服饰大交流奠定
10、了大唐盛世的中华主流动的服饰大交流奠定了大唐盛世的中华主体服饰文化。而五代十国虽处于分裂状态，体服饰文化。而五代十国虽处于分裂状态，但在服饰上，大体是沿袭唐制。至此中国汉但在服饰上，大体是沿袭唐制。至此中国汉族传统服饰风格已经基本建立。族传统服饰风格已经基本建立。.宋代是中国封建社会同异域文明冲宋代是中国封建社会同异域文明冲突激烈的历史阶段，趋向于守旧和突激烈的历史阶段，趋向于守旧和封闭。服制承前代的制度，制定了封闭。服制承前代的制度，制定了上至皇帝、皇太子、诸王和各级官上至皇帝、皇太子、诸王和各级官吏，下及于吏庶的各类服饰。民间吏，下及于吏庶的各类服饰。民间服饰则在自给自足的经济基础上，服饰
11、则在自给自足的经济基础上，运用刺绣及手工印染技艺来美化生运用刺绣及手工印染技艺来美化生活，质朴明朗的蓝印花布服装和民活，质朴明朗的蓝印花布服装和民间刺绣服装形成中国民间服饰艺术间刺绣服装形成中国民间服饰艺术的主要格调。的主要格调。.辽、金、西夏、元时期，契丹辽、金、西夏、元时期，契丹、女真、党项、蒙古武力入侵、女真、党项、蒙古武力入侵中原。以实用、合体为特色的中原。以实用、合体为特色的草原服饰文化在汉族民间渗透草原服饰文化在汉族民间渗透，汉族传统礼仪服装以深厚的，汉族传统礼仪服装以深厚的文化内涵和豪华气派使入侵的文化内涵和豪华气派使入侵的统治者沉醉，华夷服饰文化进统治者沉醉，华夷服饰文化进入更
12、深层次入更深层次的大融合。的大融合。.朱元璋推翻元朝统治后，全面复朱元璋推翻元朝统治后，全面复苏汉民族服饰文化，上采周汉，苏汉民族服饰文化，上采周汉，下取唐宋，全面恢复了汉族服饰下取唐宋，全面恢复了汉族服饰的特点明代服饰仪态端庄，气度的特点明代服饰仪态端庄，气度宏美，是华夏古服饰艺术的典范，宏美，是华夏古服饰艺术的典范，当今中国戏曲服装的款式纹彩，当今中国戏曲服装的款式纹彩，多采自明代服饰。明代的章服衣多采自明代服饰。明代的章服衣冠更趋豪奢，织绣技艺迈向顶峰，冠更趋豪奢，织绣技艺迈向顶峰，文化内涵更加丰富。文化内涵更加丰富。也是中原汉也是中原汉族服饰传统文化的最终巅峰。族服饰传统文化的最终巅峰
13、。.清王朝的建立、强盛、衰清王朝的建立、强盛、衰微及至灭亡，直接牵动着中华微及至灭亡，直接牵动着中华服饰艺术风格的重大变化。清服饰艺术风格的重大变化。清朝统治者在汉族传统封建服制朝统治者在汉族传统封建服制的基础上纳入满族服装款式，的基础上纳入满族服装款式，形成清代的服饰制度。形成清代的服饰制度。.进入民国，风气开化，上衣下裙和上衣下裤成为女子的时兴装束，裤装大受女性青睐。裤装外穿不分阶层，大家闺秀也乐意穿裤装，以便行动轻便，合乎潮流。服饰向平民化发展，服装的等级标识逐渐淡化，男子的长袍、西装、中山装一度三足鼎立，切合阶层职业特点，而不分贫贱等级。.21世纪，国际时装界青睐起东方风格来，东方的典雅与恬静，东方的纯朴与神秘，开始成为全球性的时尚元素。随着中国在世界地位的提高，穿上华服已经成为海内外华人自豪的象征。中国风成为了时尚的主要元素之一。新世纪时装.谢谢观赏谢谢观赏.