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1、历年中考文言文阅读试题汇编论语比较阅读（截至2020年）【甲】今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣:坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也:凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉? (选自宋濂选东阳马生序)【乙】初，权谓吕蒙曰:“御令当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰:“那今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰:
2、“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃连拜蒙母，结友而别。 (选自孙权功学)【丙】子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” (选自论语十二章)【丁】板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人处，少长，貌寝陋，人咸易之。及长大，读书能自刻苦自愤激不苟同俗;由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，终有所成。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，均可诵读，或当食忘著”，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。如是默诵，书有弗记者乎? (选自郑板桥集板桥善编)注 板桥:即郑板桥，清代著
3、名书画家。殊:根本寝展:丑隴易:轻视赴古人之美区:探求古人高妙的境界。籍:棋子。 27.用“/”给下面句子划分停顿(划两处)(2分)读书能自制苦自债数不苟同俗28.解释下列句中加点词语的意思。(4分) (1)裘葛之遗 （ ） (2)假诸人而后见也（ ）(3)孤岂社卿治经为博士邪（ ） (4)或对客不听其语（ ）29.下列句中加点词含义用法相同的组是(2 分) A.板桥幼随其父学 其真无马邪B.坐大厦之下而诵诗书 自钱孔人，而钱不湿C.蒙乃始就学 乃重修岳阳楼D.自以为大有所益 全石以为底30.用现代汉语翻译下面的句子。(4分)(1)子夏曰:“博学而笃志，切向而近思，仁在其中矣。”(2)人成调板
4、桥读 书尊记，不知非善记乃善诵耳。31.下列对上述选文相关内容的概括和分析，不正确的项是。(2分)A.甲文“请生”在太学学习那里师资雄厚，书春丰富但还有的人”业不精德不成”，是因为学习不够专一。B.丙文中“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，讲述了兴趣对学习的重要性。乙文中的吕蒙学有所成，就是因为听从了孙权的劝告，从书中找到了学习的乐趣。C.丁文板桥刻苦自学，由浅人深，积极探求，喜欢诵读默背达到了“当食忘等”的痛迷程度。D.甲文宋濂以太学诸生”为例，对东阳马生进行了劝勉，言辞感切，发人深省:乙文用对话表现人物，孙权善劝，吕蒙听劝，言简意丰富于情味;丁文先抑后杨夹叙夹议，揭示了刻苦自学对一个人
5、成才的重要性。【参考译文】【丙】孔子说：“懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐的人。”子夏说：“欲学识渊博就要专心一志，在学问、道德上要与人相互切磋、询问并且要知晓独立思考，有德行的人就会在这里面的人群中产生。”【丁】郑板桥小的时候跟随他的父亲，没有其他的老师。小的时候没有特别和别人不一样的地方，虽然长大了，容貌丑陋，人们都看不起他。但是他读书能够自己刻苦，自己愤激，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，使自己不多的性情才能力气得到昌盛。人们都说板桥读书善于记忆，不知道不容易记忆的地方，就善于背诵。板桥每次读一本书，一定要读千百遍。在船上，马上，
6、被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候对着客人不听他们的话，并且忘记了他们说的话，都在记忆书并且默默的背诵。书有不被记住的地方吗？（2019内蒙古赤峰）【甲】子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（孟子）【乙】孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔
7、子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路慍见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（史记孔子世家）曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（论语泰伯）孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（孟子离娄）【注释】拜礼：拜见
8、并接受聘礼。中诸侯之疾：切中诸侯的弊病。所设行：措施和作为。用事：当政，掌权。徒役：服劳役的人。穷；走投无路、困厄。滥：不加节制，乱来。（1）解释下列加粗的词语。曲肱而枕之威武不能屈军于城父士不可以不弘毅所刺讥皆中诸侯之疾（2）用现代汉语写出下列两个句子的意思。不义而富且贵，于我如浮云。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（3）在陈蔡被围，弟子们饿得站不起来，孔子为什么还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱？请结合甲乙两部分材料加以综合分析。（4）对甲、乙两组文言的理解和分析，不正确的一项是A孔子称赞颜回贫贱不能移的精神，表明了一个具有普遍意义的道理，即人为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清
9、苦困顿也要能自得其乐。B孟子认为符合仁、礼、义的策略才是“正道”，所以公孙衍、张仪之流不是大丈夫。C在几段选文中，对“贤者、士、仁者、君子”这几种人的道德要求是趋向于一致的。D选文中“安居、小人、存心”三个词的意思与现代汉语中我们最常用的意思相同。【参考答案】（1）本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。句意：弯着胳膊做枕头。肱：手臂自肘到腕的部分。句意：贫贱不能使他的操守动摇。屈：使屈服。句意：驻扎在城父军：驻军、驻扎；句意：士不可以不弘大刚强而有毅力。弘毅：弘，广大。毅，强毅；句意：他所指责抨击的都切中
10、诸侯的弊病。刺讥：批评、指责；（2）本题主要考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词：于，对于。如，像。句意：不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。重点词：句意：把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？（3）本题考查对人物形象的分析。在理解文意的基础上解答。孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉
11、不住气了。孔子还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱，很好地阐释了“贫贱不能移”的大丈夫气节。而孔子认为“君子固穷，小人穷斯滥矣”，孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。（4）本题考查学生对文章内容的理解能力。解答此类问题，要在疏通文意的基础上，分析文章内容。ABC正确；D有误，选文中的“存心”的意思是存在心里，而其今义是：故意。故选：D。答案：（1）手臂自肘到腕的部分；使屈服；驻军、驻扎；弘，广大。毅，强毅；批评、指责。（2）不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？（3）孔子在弟
12、子们饿得站不起来，还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱，很好地阐释了“贫贱不能移”的大丈夫气节，而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。（4）D。【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”孔子说
13、：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”【乙】孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫们谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都不符合仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，
14、我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役使将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别
15、人的人，别人也经常尊敬他。（2019江苏常州）【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（论语为政）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（论语雍也） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语述而）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（论语子罕）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（论语子张）【乙】孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（ch
16、）也。”（孟子尽心下）孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资之深资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”（孟子离娄下）孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（孟子告子上）孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（孟子告子上）孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（孟子告子下）孟子曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”（孟子公孙丑下）【注释】书：指尚书，杵（ch）：捣物的棒槌，这里指古代战车上所用的一种长杆兵器，深造：高深的造诣。资：积累。原：同“源”。（1）下列句子中加点词意思相同的
17、一项是 。A好之者不如乐之者宴酣之乐，非丝非竹B必有我师焉寒暑易节，始一反焉C一日暴之屠暴起，以刀劈狼首D是亦教诲之而已矣尔来二十有一年矣（2）下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是 A【甲】文节选自论语，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。B【乙】文画线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深/”。C【甲】文中“子”是古代对男子的尊称，这里指孔子：【乙】文中“策”指马鞭。D【甲】文的“可以为师矣”与【乙】文的“域民不以封疆之界”这两个句子均为省略句。（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是 C A【甲】文中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”强调时间流逝，生命短暂，要珍惜时
18、间。B【乙】文中演化的成语“一曝十寒”，比喻勤奋的时候少，懒怠的时候多，没有恒心。C【甲】【乙】两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度。D【甲】【乙】两文孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，认为“仁”即“爱人”。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语：学而不思则罔，思而不学则始。译文： 学问之道无他，求其放心而已矣。译文： 【参考答案】（1）本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。 A第一个“乐”，以为快乐；第二个“乐”，乐趣。选项加点词意思不同。B第一个“焉”，在其中；第二个“
19、焉”，助词。选项加点词意思不同。C第一个“暴”，晒；第二个“暴”，突然。选项加点词意思不同。D两个“矣”都是助词。选项加点词意思相同。故选：D。（2）本题考查文学常识、断句、词语解释和句式。结合自己掌握的知识，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。 ABD分析正确。C“子夏”是孔子的学生，都指孔子分析不正确。故选：C。（3）本题考查对文章内容的辨析能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。ABD分析正确。C乙文最后一则是关于治理国家的，“两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度”分析不正确。故选：C。（4）本题考查翻译语句。解答
20、时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。句中重点词：罔，迷惑；殆，有害。句意为：只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。句中重点词：无他，没有什么别的；求，找回；放心，丢失。句意为：学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。答案：（1）D（2）C（3）C（4）只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。【参考译文】【甲】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也
21、是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的
22、事，仁德就在其中了。”【乙】孟子说：“要是完全相信书，那还不如没有书。我对武成篇只不过取其中两、三竹简罢了。仁者在天下无敌，以最讲仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血多得把木槌都漂流起来呢？”孟子说：“君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”孟子说：“即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。”孟子说：“学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”孟子说：“教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。”孟
23、子说：“使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。”（2019广西百色）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？刘禹锡陋室铭【乙】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”选自论语 子罕注：九夷：古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。15、解释下列加点词在文中的意思。（5分）（1）有仙则名 名： （2）斯是陋室 斯： （3）谈笑有鸿儒 鸿儒：
24、（4）无案牍之劳形 案牍： 16、翻译下列句子。（4分）（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）或曰：“陋，如之何？”17、【甲】【乙】两段文字中“何陋之有”的根本原因分别是“ ”和“ ”。（用原文语句填空）（2分）18、两段文字都表现了美好的君子形象。从中你能看出“君子”应具有怎样的情操？（4分）【参考答案】15. （5分）（1）出名，有名（2）这 （3）博学的人（4）官府文书16. (1)（2分）长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。 (2)（2分）有人说：“那里非常落后闭塞,不开化,怎么能住呢?”17. （3分）惟吾德馨 君子居之18.（3分）安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操
25、。【参考译文】【乙】孔子想到边远地区去居庄。有人说：“那地方非常鄙陋，怎么能居住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？”（2017安徽）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (选自孟子鱼我所欲也)【乙】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” (论语学而)子曰：“富与贵，是人
26、之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” (论语里仁) 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (论语述而) 【注释】肱（n）:手臂。6解释下列句子中加点的词语。（4分） 蹴尔而与之 蹴： 万钟则不辩礼义而受之 辩： 未若贫而乐，富而好礼者也 未若： 贫与贱，是人之所恶也 恶： 7下列加点词意义相同的一项是（ ）（2分）A呼尔而与之 予独爱莲之出淤泥而不染B为宫室之美 中峨冠而多髯者为东坡C行道之人弗受 予尝求古仁人之心D. 万钟于我何加焉 且焉置土石8翻译文中画线的句子。（4分） 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 不义
27、而富且贵，于我如浮云。 9孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”请从甲、乙两文段中各找出一个最能体现“贫贱不能移”精神的句子。（2分）甲： 乙： 10古代曾有“半部论语治天下”的说法，今天我们阅读它同样获益匪浅，请写出初中语文课本十则中的一则格言警句，并简要说说你的理解。（3分） 【参考答案】6（每个1分，共4分）（1）蹴：用脚踢 （2）辩：通“辨”，辨别（3）未若：比不上（不如） （4）厌恶（讨厌、不喜欢）7（2分）C8.（4分，每题2分）（1）这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的天性。（2）用不正当手段而得到财富和尊贵的地位，对于我来说，像天上的浮云
28、一样。9（2分，每句1分）甲：呼尔而与之，行道之人弗受 (或：蹴尔而与之，乞人不屑也) 。乙：贫而无谄（或：贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也）。10示例1：格言警句：学而不思则罔，思而不学则殆。理解：这一则讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。示例2：格言警句：三人行，必有我师焉。理解：这一则讲学习态度，意思是向一切人学习，随时随地都要注意学习。（格言警句1分，说出理解2分，共3分）【参考译文】【乙】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是不如贫穷而仍快乐，富有而又好礼的人。”孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用
29、正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”（2015内蒙古呼伦贝尔）【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，
30、攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自孟子两章）【乙】子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。 （选自论语）6解释文中加点的字。（2分）兵革非不尖利也 兵域民不以封疆之界 域足兵 兵民信之矣 信7将下列句子译成现代汉语。（4分）故君子有不战，战必胜矣。自古皆有死,民无信不立。8【甲】文中提出的中心论点是什么？【乙】文重点强调的观点是什么？（3分）9你认为【甲】【乙】两文重点强调的内容有什么关系？（3分）【参考答案】6兵器 疆界（答“限制”也算对） 军备（军
31、队） 信任，信用7 所以君子不战则已，战就一定能胜利。 从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。8天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助） 民无信不立（或自古皆有死，民无信不立）9 甲 文重点强调的“人和”（“得道”）与乙文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。【参考译文】【乙】子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说，只要有充足的粮食，充足的战备以及人民的信任就可以了。子贡问，如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？孔子说：去掉军备。子贡又问，如果迫不得已还要去掉一项，两
32、项中去掉哪一项？孔子说，去掉粮食。自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，什么都谈不上了。（2009山东临沂）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”【乙】子曰：“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（论语）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语）8.解释下列加点的词语。（4分） 谈笑有鸿儒 鸿儒 人不堪其忧 不堪 9翻译下列句子。（4分）斯是陋
33、室，惟吾德馨。退而省其私，亦足以发，回也不愚。10 甲文在写法上的特点是 ；乙）文颜回采用的学习方法是课上 ，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道，将学问做好做透。（4分）11刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）【参考答案】8答案：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。无法忍受。 评分：答对一个词语得2分，共4分。9答案：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 课余（我）考查颜回私下里的言行，（发现他）也算得上能够充分发挥（我课上讲的内容），他并不愚钝。 评分：每小题2分，共4分。意思对即可。10答案：托物言志 倾听、
34、思考、记忆 评分：每空2分，共4分。意思对即可。11答案：刘禹锡：陋室不陋；颜回：不改其乐。安贫乐道。 评分：共3分。态度2分，品质1分，意思对即可。【参考译文】【乙】孔子说：我整天和颜回讨论学问，他从来没有提出异议，像个愚蠢的人。等他回去之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容也能充分发挥，颜回并不愚蠢啊。”孔子说“颜回，贤德啊，吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。颜回，贤德啊!”（2008山东济宁）【甲】子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政）【乙】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论
35、语为政）【丙】孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！” 子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”（韩诗外传）注敧（q）：倾斜。宥（yu）座：座位右边。“宥”通“右”。中：这里指装水到一半。恶（w）：哪里，怎么。7.解释下面加点的字。（4分）（1）知之为知之（2）是知也 （3）思而不学则殆（4）满则
36、覆8.翻译上面语段中加横线的文字。（4分）（1）诲女知之乎？（2）孔子问于守庙者曰9.【丙】文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？（2分）10.这几段文字内容都与学习有关，【甲】文和【丙】文谈的是学习_ _方面的问题；【乙】文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中_ _与_ _应该相结合。（2分）11.（1）孔子为什么要“使子路取水试之”？请根据文意简要说明。（1分）（2）孔子这样做有必要吗？谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。（2分）【参考答案】7 (1)为：是。 (2)是：这。 (3)殆：精神疲倦而无所得。 (4)覆：翻倒。8(1)诲女知之乎：教导你的东西懂得了吗?
37、 (2)孔子问守庙的人说(或者：孔子向守庙的人询问道)9个人要谦虚，不要自满 10态度( )学思11(1)孔子要(想)验证宥座器 (敧器)的特点。 (2)有心要。( )因为孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过。验证一下才能够确认。答：“没有必要”，只要言之成理，也可以得分。例如：没有必要。( )因为孔子原本就听说过，而且当场又得到守庙者的证实，没有必要去麻烦。 【参考译文】【乙】孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”庙的人回答说：“这是右坐之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取
38、水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“呜呼！怎么会有满而不颠覆的呢？” 子路问：“请问持满有方法吗？”“持满的方法，压抑然后使之减损。”子路说：“减损有方法吗？”孔子说：“德行宽裕的人，守之以谦恭；土地广大的人，守之以勤俭；禄位尊盛者，守之以卑弱；人众兵强的人，守之以敬畏；聪明睿智的人，守之以愚笨；博闻强记的人，守之以肤浅。这就是抑损的方法啊。”（2007湖北武汉）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋
39、之有？（刘禹锡陋室铭）【乙】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（选自论语）注：1回：即颜回，孔子的弟子。 2不堪：无法忍受。16解释下面句子中加点的词的意思。（2分）（1）有仙则名 名：（2）惟吾德馨 德馨：17用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点的词。（2分）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。18用陋室铭中的句子填空。（1分）“空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境：“_，_”二句，极交友之妙境。19刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的
40、精神品质？（3分）【参考答案】16（1）出名（或：著名）（1分）（2）品德高尚（1分）（共2分）17没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累（答出句子大意1分，两个加点词语解释正确1分。共2分）18谈笑有鸿儒 往来无白丁（1分）19刘禹锡：陋室不陋 颜回：不改其乐（1分） 安贫乐道（意思对即可。2分）（共3分）【参考译文】【乙】孔子说“颜回，贤德啊，吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。颜回，贤德啊!”（2006河南）【甲】虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反
41、也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！（选自礼记二则）【乙】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（学而）（选自论语十二章）8.解释下列加点字的意思。（4分）（1）不知其旨也（2）兑命曰：“学学半” （3）知之者不如好之者（4）传不习乎 9.将下面句子翻译成现代汉语。（4分）（1）故曰：教学相长也。_（2）与朋友交而不信乎?_10.比较甲、乙两段中的画线句，说说这两句论述的侧重点有什么不同。（2分）_11.班级召开“学会反思”主题班会，你代表小组发言，请从甲、乙两文中选一句作为你发言的论据写在横线上。（2分）_【解答】（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。句意为：就不知道它的味美。旨：味美。句意为：兑命上说“教