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1、十二木卡姆艺术的产业开发与经营战略研究 摘 要 新疆十二木卡姆作为中国传统艺术的代表, 被列为国家级非物质文化遗产, 它有着悠久的历史溯源、独特的文化内涵和丰富的音乐表演形式，其文化艺术价值有目共睹，但它同多数“非物质文化遗产”一样都面临传承的逆境。本文通过案例分析法，借鉴京剧艺术、剪纸艺术产业化的阅历，并从新疆十二木卡姆艺术的特点动身，坚持爱惜与产业开发并重, 探究民间艺术产业开发的“民间艺术+旅游”、“民间艺术+演艺”模式，为今后十二木卡姆区域文化进展和产业化进展奠定了基础和确定的关怀。 关键词： 十二木卡姆；非物质文化遗产；产业化 1.绪论 1.1 争论意义及目的 非物质文化遗产，依据联
2、合国教科文组织的爱惜非物质文化遗产公约的定义，非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、学问体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。 自2005年我国提出爱惜非物质文化遗产开头，截止2013年中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达37项。2006年5月20日，十二木卡姆经xxx批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。自西方音乐体系进入我国并开头广为流传，再加上我国开头在中学校大力普及音乐素养教育，在西方音乐体系的影响下，我国中学校生开头偏向西方音乐体系的学习。相较之下，中学校生音乐基础理论学问教育中严峻缺乏我国传统音乐方面的
3、教育。 十二木卡姆流传地域广泛，依据地域的不同分为：吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆和刀郎木卡姆等。在各类文献中发觉，不管是哪种类型的木卡姆如今都面临着一个很严峻的问题传承的缺失。口口相传，传承难以为继、教学资源匮乏，传承保障不足、文化程度不高，传承状况堪忧。 十二木卡姆艺术被列入国家级非物质文化遗产名录以来得到了很好的传承与爱惜，为了使其能够更好的流传下去政府也出台了不少的爱惜措施，依据了解到的文献资料，重心主要放在了爱惜这方面，在开发与经营方面有提到但没有具体的对策。 非物质文化遗产的商业化经营和产业性开发，一方面要遵循它自身的传承规律，另一方面也要对其进行爱惜，无论是商业化经营还是产业性开发，都
4、是为了更加有利于爱惜非物质文化遗产，让它得到更好的传承。 1.2国内争论现状 李丽娇、叶非（2015）1、对非物质恩华遗产是否应当产业化的不同观点：学者们在这个问题上的态度分为三类：第一类态度是不应当产业化。产业进展会影响非物质文化遗产的完整性和原真性，这违反了非物质文化遗产爱惜的目的。其次类态度是应当产业化。从长远进展来看，非物质文化遗产的经济价值开发是非物质文化遗产产业化进程中的必定选择，实现产业结构优化升级，走可持续进展的道路。第三来态度为中立。爱惜非物质文化遗产进行产业化需要通过具体问题具体分析、解决，从产业化的角度，可将非物质文化遗产分为经营性和非经营性两者。在产业化开发的过程中通过
5、对成功案例的学习，并结合自身目前处于的进展状态，以爱惜非物质文化遗产为根本目标，来促进产业化合理进展。2、非物质文化遗产产业化的目的。就产业化的目的来说，其侧重点各不相同，侧重“爱惜遗产”更符合我国现阶段非物质文化遗产产业化的要求。3、非物质文化遗产产业化的意义与价值。非物质文化遗产产业化是为了更好地爱惜非物质文化遗产，不仅有利于促进文化产业的进展，还可以提高全民的文化素养。非物质文化遗产产业化最根本的意义所在，就是为了更好的爱惜非物质文化遗产。 张佳蓉、姚西勇（2017）通过简述十二木卡姆的形成与进展，分析十二木卡姆的结构特点。分析十二木卡姆的文化价值，十二木卡姆见证了新疆维吾尔族人民民族文
6、化的进展历程，在进展的过程中与不同的文化不断交融，创新进展，形成现在具有多种形式、风格鲜亮的艺术形式。文中提到随着时代的进展，传统文化在大众心里所占的比重越来越低，十二木卡姆师徒相传、口传心授，加上十二木卡姆音乐体系浩大很难将其完整记住，到二十世纪初木卡姆几乎濒临灭亡。作者对于十二木卡姆的爱惜提出了四项措施1）树立起传承的使命感和责任感；2）建立健全传承和爱惜体系；3）加强民族传统音乐的教育；4）让木卡姆普及化、大众化。爱惜和传承我国非物质文化遗产的关键在于结合实际和现代社会的进展特点，踏实走好每一步。 高莉花（2017）非物质文化遗产的产业化是指通过各种经营方式，将一些口传心授、散学的民间传
7、统艺术形式转化为适应市场需求，并使其达到确定的产业规模，通过资源整合产生利润的过程。在非物质文化遗产的爱惜方式上，联合国教科文问组织主见，无论是有形非物质文化遗产还是无形非物质文化遗产，都应当在确保非物质文化遗产不会被破坏的前提下尽可能进入社会市场，通过实行的确有效的市场运作，完成对非物质文化遗产的爱惜及潜能的开发，实现非物质文化遗产的爱惜与经济开发的良性循环。非物质文化遗产的产业化是其自身传承进展的内在需求，产业化爱惜对非物质文化遗产传承能够产生乐观地影响。还提到非物质文化遗产产业化的措施：引进人才、合理定位、扶持民间企业、打造非物质文化遗产产业化经营的服务平台。利用市场机制调动文化企业的主
8、动性，使非物质文化遗产产业市场经济板块形成强大的竞争力，使非物质文化遗产及其资源在合理开发的过程中，既能保持其原有的文化内涵，又能转化为生产力，实现其存续与进展的良性循环。 徐传谌、王艺璇（2018）指出将非物质文化遗产转化为旅游资源，不仅可以更好地传承非物质文化遗产，同时还能够带动当地旅游业和经济的进展。从产业经济学角度动身，产业是指具有确定某种同类或类似属性的企业或组织的集合。“产业化”是将不具有经济属性的部门转变为具有经济属性的部门，非物质文化遗产的产业化是将过去私相授受、散学的民间传统艺术形式，转变成一个完全依据经济市场规律运作的形式，并使其达到确定的规模、规格统一、资源整合、产生利润
9、的过程，它指出市场可以作为非物质文化遗产传承的载体和传播空间。非物质文化遗产的旅游开发对非物质文化遗产的爱惜既有乐观影响，也有消极影响。因此，在开发非物质文化遗产的过程中，政府应当加强对开发非物质文化遗产企业的管理，并建立非物质文化遗产的法律爱惜体系。 谢军、赵平、周晓梅、李梅（2018）分析了剪纸艺术在当代服装设计中的运用。将剪纸艺术运用到服装设计之中使服装具有较强的视觉冲击力，使服装设计在表现空间上得到拓展，使服装设计提升出意蕴美。剪纸艺术给现代服装设计供应了新的灵感，增加现代服装设计的艺术性；而服装设计通过对剪纸颜色元素、剪纸图案、剪纸艺术技巧等的运用，为剪纸艺术增加新的活力。 刘璋在关
10、于非物质文化遗产的商业化经营和产业化开发中提到,商业化经营是将某种非物质文化遗产成品作为商品进行的商业化营销，而产业化开发则是将某种非物质文化遗产作为开发项目。非物质文化遗产的商业化经营是一个很实际的问题，存在着需要解决的问题。像口头传统和表述、社会风俗、礼仪、节庆等属于比较难以商业化的内容，由于其本身的呈现对物质的依靠性较小。非物质文化遗产的商业化经营，首先要了解非物质文化遗产的各个项目属性，了解是否具备商业化的条件。一旦涉及到商业化的经营，就确定会受到不行把握的市场因素的影响，所以在准备对非物质文化遗产商业化经营之前要做好各项调研工作。对于非物质文化遗产的商业化经营和产业化开发，要遵循其自
11、身的传承规律，也要对其进行爱惜，无论是商业化经营还是产业化开发，都是为了能够更好的爱惜非物质文化遗产。怎样更好地爱惜非物质文化遗产是对非物质文化遗产的商业化经营以及产业化开发的重点，不行本末倒置。在进行的过程也要慎之又慎，以免带来毁灭性的灾难。 1.3主要争论方法 本课题主要接受文献资料争论法、案例分析法。 文献资料分析法：通过查找大量文献，筛选出与本课题争论内容相关的文献资料，对其进行整理总结，结合自己的对非遗产业化的理解，通过阅读文献总结文献所表达的内容，找出非物质文化遗产产业化的相关内容，并在此过程中得到文章的基本框架。案例分析法：查找非物质文化遗产产业化开发的成功案例，在案例中总结其成
12、功地缘由，取长补短，学习案例是如何成功进行产业化开发的，找到可以学习借鉴的方面。 2.我国非物质文化遗产爱惜现状 随着国家对于非物质文化遗产的重视程度不断提高，各个地方政府也在乐观推动地方非遗项目的申报。越来越多的非物质文化项目成功申遗，政府每年投入人力、拨发资金对其进行爱惜、展览，但没能使其真正获得活力，不少非物质文化遗产的爱惜只有投入没有回报，在传承方面也存在诸多困难。国家提出关于非物质文化遗产爱惜的指导方针：爱惜为主、抢救第一、合理利用、传承进展。很多非遗项目的爱惜都是单一的政府出资、组织演出参观、对传承人进行资金补助、关怀培育传承人等等，多数都依靠政府的扶持，一部分非物质文化遗产很难找
13、到传承人，只能通过政府的关怀被动传承。虽然政府和社会各界较为关注非物质文化遗产的人对于非物质文化遗产的传承与爱惜及其看重，并对其有确定的了解，大部分人对于非遗的了解还是不过多，对于非遗的传承及爱惜意识较为淡薄，使得部分非物质文化遗产很难找到自发主动的传承人。 自2004年中国加入联合国爱惜非物质文化遗产公约以来，对非物质文化遗产进行了大规模的调查、记录。下面的表格记录了我国自2005年以来几个主要的政策。 时间政策2005年3月26日xxx办公厅关于加强我国非物质文化遗产爱惜工作的看法2005年12月20日xxx关于加强文化遗产爱惜的通知2006年5月20日xxx公布第一批国家级非物质文化遗产
14、名录2006年7月国家级非物质文化遗产爱惜专项资金管理暂行规定2006年11月国家级非物质文化遗产爱惜与管理暂行方法2007年2月关于加强老字号非物质文化遗产爱惜工作的通知2008年5月国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行方法2008年6月14日xxx公布其次批国家级非物质文化遗产名录2011年2月25日中华人民共和国非物质文化遗产法2011年6月10日xxx公布第三批国家级非物质文化遗产名录 （注：政策分析中国非物质文化遗产爱惜政策） 通过出台的各项政策可以看出国家很重视非物质文化遗产的爱惜与传承，也建立起了较为完善的爱惜政策体系。2011出台了相关法律政策，对非遗的爱惜提出了
15、法律形式的政策措施，使其更加的合理规范。 2005年，维吾尔“十二木卡姆”被联合国列入世界非物质文化遗产名录。2010年，新疆维吾尔自治区十一届人大常委会第十九次会议全票通过了新疆维吾尔自治区维吾尔木卡姆艺术爱惜条例，是新疆继新疆维吾尔自治区非物质文化遗产爱惜条例出台后的其次部非物质文化遗产地方性法规。 3.十二木卡姆的进展与传承现状 3.1十二木卡姆在历史中的进展历程 新疆地区的音乐文化在很大程度上受了古代西域文化和阿拉伯语文化的影响。木卡姆历史源远流长，从时代和地域两方面看有两点，一是由古代流传下来的传统音乐的基础上进展成的套曲和歌曲；二是地方音乐，即库车、喀什、吐鲁番、哈密、和田音乐及刀
16、郎音乐。随着时代的进展古代西域音乐艺术形式受到外来文化的影响并慢慢发生变异，到了公元14世纪，木卡姆开头慢慢涵盖古西域歌舞曲，形成完整的艺术形式。 阿曼尼莎汗王妃被称为木卡姆之母，其在木卡姆艺术的传承方面贡献巨大。在她的提倡下，许多分布在喀什和叶尔羌地区的著名维吾尔族歌手、乐工和诗人聚集在一起，搜集和整理在民间流传的木卡姆。对这些搜集到木卡姆进行系统的加工整理，使其形成完整的体系。在这个时期形成了第一套规范化的木卡姆套曲，起初共有十六部，在后续的进展过程中慢慢演化为十二木卡姆，分别为拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克。 木卡姆有着悠久
17、的文化历史背景，丰富的音乐表演形式，满足了不同层次不同人群的需求。尤其其音乐中“自娱性”的特点，使木卡姆真正融入到了维吾尔族人民的生活中。正如在“麦西来普”里，其主要特征并不是固定的表演形式，在表演过程中表演者可以有很多的自由发挥，扩大其在表演空间上中的音乐张力，这正是中国传统音乐的特征。在新疆木卡姆音乐中，你随时可以看到人们随着音乐翩翩起舞，自由潇洒的神情，音乐这时才真正的融入到了人们的生活中，音乐的意义可以在这时得到最真实、最生动的体现。 木卡姆是维吾尔人民的巨大音乐财宝，充分运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式，被美称为“东方音乐明珠”。木卡姆集中体现了维吾尔民族的社会和历史生
18、活，反映了他们的理想和追求，是维吾尔音乐的重要脊梁。木卡姆艺术组成了中华民族多元的文化，是中国、伊斯兰、希腊、印度等古典音乐精华的重要融合体。 十二木卡姆是维吾尔族人民对中华民族绚烂文化所做出的重大贡献。“木卡姆”一词是阿拉伯语中集会、聚会的意思。本论文所提到的木卡姆是新疆维吾尔族著名的古典音乐，集歌曲、舞蹈、器乐曲于一体的音乐套曲。十二木卡姆具有抒情性和叙事性相结合的特点。 在当今的商业社会中，十二木卡姆的特殊性制约了它的进展和传播，即难以自给自足和进展壮大。到目前为止，新疆木卡姆艺术团体照旧需要依靠政府拨款维持生计，演员的各种条件和待遇可想而知。前一时期，有人幻想，十二木卡姆是否也能像流行
19、音乐一样广泛流传、制造效益，于是人为地转变了十二木卡姆的音乐节奏和编曲方式，并称之为木卡姆迪斯科、木卡姆轻音乐。结果，并没有取得预期的效果。造成这种局面的根本缘由是他们并没能从本质上熟识到十二木卡姆的特殊性。 3.2新疆当地对于十二木卡姆的爱惜措施与传承的方式 长期以来十二木卡姆都是通过师徒相传、口传心授的方式传承，十二木卡姆体系浩大、词意浅显、曲牌绵长，通过这种方式传授很难将其完整的登记来，以至于在解放前夕时十二木卡姆已经濒临灭亡。20世纪50年月国家为了抢救濒临失传的十二木卡姆，文化部派出万桐书、刘炽等音乐家组成“十二木卡姆整理工作组”。当时能够完整演唱十二木卡姆的只有著名老艺人吐尔迪阿洪
20、，工作组成员找到他，用一台老式钢丝录音机录下了十二木卡姆的全部内容。又通过长达六年的时间来进行整理曲谱和歌词，于1960年正式出版十二木卡姆，其中包括古典叙诵歌曲、民间叙事组歌、舞曲、即兴乐曲340余首。 自此新疆政府也连续加大对十二木卡姆的爱惜传承工作力度。20世纪80年月相继成立自治区木卡姆争论室和新疆木卡姆艺术团。在政府支持下，1996年新疆艺术学院一般本科开设了木卡姆表演艺术方向专业。2000年为了培育高素养传承人，新疆师范高校开办了木卡姆艺术争论生班。 十二木卡姆歌曲体系浩大且简洁，要爱惜传承是一项特殊简洁、繁琐的工作。为了能够更好的爱惜与传承，自治区政府建立了自治区、地州市、县区市
21、传承单位还有传承人四级爱惜网络，使爱惜工作更加有效。新疆维吾尔自治区文化厅还在吐鲁番鄯善县鲁克沁设置了“吐鲁番木卡姆”传承中心；在喀什莎车县建立了“十二木卡姆”传承中心；在阿克苏阿瓦提县文化馆建立了“刀郎木卡姆”文化传承中心。2010年，自治区颁布了新疆维吾尔自治区维吾尔木卡姆艺术爱惜条例，是我国首例特地爱惜非物质文化遗产的省级地方单项立法。 在爱惜与传承的过程中有值得借鉴的阅历和不足之处，阅历：（1）在长期的爱惜工作中建立了较为完整的十二木卡姆爱惜体系，在各级传承单位之间建立了有效的爱惜网络，使得爱惜与传承工作能够更加有效的进行；（2）经过20世纪50年月的抢救工作，完整记录了全套十二木卡姆
22、，熟知十二木卡姆的传承方式，给往后的爱惜工作供应了值得借鉴的阅历。存在的不足：（1）没有能够完全针对十二木卡姆艺术的基础音乐教学课程；（2）虽然已有相对完善的爱惜体系，但十二木卡姆的争论与演出的关系不够紧密，没有能将两者结合起来；（3）缺乏主动学习十二木卡姆的人，培育出的人才更多专注于学术争论，没有能够将学术与艺术表演融合到一起的传承人。 4.成功案例对十二木卡姆的开发的启示 4.1剪纸艺术的开发 剪纸艺术至今已有一千五百多年的历史，最早消逝在北朝，隋唐以后剪纸艺术日趋富强，到了明清时期，剪纸艺术进入到高峰期。剪纸的分类有很多种，以地区分类，分为南京剪纸、扬州剪纸、安塞剪纸、陇东剪纸、浮山剪纸
23、和蔚县剪纸。关于剪纸的用途大致可分为四类：张贴用、摆衬用、刺绣底样和印染用。 由于有不同种用途，剪纸的开发方式也不相同，产生了不同的产业链。张贴和摆衬用的剪纸大多都有特地厂家拥有自己的生产链，分年过节或者家里有人嫁娶都会用到剪纸艺术所衍生的具有价值的用品，如：窗花、门笺、喜花、烛台花等等。 1993年海伦市被国家命名为“中国民间剪纸艺术之乡”，海伦剪纸被列为“黑龙江省非物质文化遗产爱惜项目”，海伦剪纸形式多样、内容丰富，有“京剧脸谱”、“四大古典名著”、“名胜古迹”、“人物传奇”、“民俗风情”、“冰雪风光”、“花鸟山水”、“民族舞蹈”、“神话传奇”、“明信片”十大系列，1600多个品种，有30
24、00多幅作品在世界文化博览会上和70多个国家和地区展销创汇。 2002年，海伦市注册成立了以市文化馆为主体，以“剪纸争论所”为基础的“海伦市剪纸艺术进展公司”，使海伦剪纸走向了产业化之路。经过多年的进展，海伦市个体剪纸企业开头兴起，民营资本进入剪纸艺术市场，经过进展涌现了大量技艺精湛的剪纸艺术人才，推动了剪纸艺术的进展。剪纸艺术人才分为两类，一类为传统民间剪纸人才，一类为现代剪纸人才。现代剪纸人才在继承传统剪纸艺术精湛技艺的基础上，融入现代艺术形式，不断创新，赐予了剪纸艺术新的活力，代表作品有东方红史诗、京剧脸谱和中国古典四大名著人物剪纸长卷等等。 为了更好的海伦剪纸，2011年经国家工商局商
25、标局批准，“海伦剪纸”注册成为商标，使其得到学问产权爱惜。海伦剪纸经过多年的进展，2011年海伦剪纸的年销量达到300万元，实现利润100万元左右，生产剪纸上千品种。 海伦剪纸在产业化的过程中通过注册商标来达到爱惜其进展的目的，并且在进展的过程中将传统与现代相结合，注入剪纸艺术新的活力的同时，推动了剪纸艺术的产业化进展。 4.2京剧艺术的开发 京剧猫京剧艺术与动画的结合 京剧与十二木卡姆一样是第一批国家级非物质文化遗产，近来年除了对京剧艺术进行爱惜与传承之外，如何有效的爱惜并产业化京剧艺术也是各界所关注的。京剧猫将传统文化中的京剧元素与动画相关结合，以国粹京剧为核心，动画中的几个重要角色都分别
26、以京剧中的五个行当生旦净末丑为原型。该动画2012年被列入文化部“国家动漫品牌建设和爱惜方案”动漫创意名单，自2013年到2019年获得了不少奖项与提名。将京剧与动画结合，京剧猫是一个特殊成功地案例，通过动画吸引更多学龄前儿童，也可以让其他少年儿童或者陪小伴侣一起看动画片对京剧并不了解的家长通过看动画的方式来更加深刻地了解到京剧艺术，使其传播更加广泛的同时，将京剧艺术通过拍摄成动画、电影、剧集的形式开发形成一个影视产业链。在开发商业价值的同时还能起到一个爱惜与传承的作用。 4.3如何开发十二木卡姆艺术 有了其他非物质文化遗产开发的成功案例，十二木卡姆的产业开发也有可以学习借鉴之处，使十二木卡姆
27、更加普及化、大众化。十二木卡姆的产业化，首先要让大众了解十二木卡姆的所表达的意思，语言方面的障碍使得其在进展过程中困难重重。对十二木卡姆感爱好想要现场观看演奏或者想要学习的人会由于语言问题遇到阻碍，对于想要学习十二木卡姆但不会维吾尔语的人群可以开设语言快速入门的课程，解决语言方面的困难。十二木卡姆体系浩大，想要在短时间内学会也特殊的困难，即使是对于会维吾尔语的维吾尔族群众来说也需要很长的时间来学习，每支木卡姆分为三部，每个部分表达的内容也不相同。在现有十二木卡姆教学的基础上，可以开设分部的课程，选择自己想要学习的那支木卡姆的部分来进行学习，可以的短时间内学会一小部分的木卡姆，每个人想要学习的部
28、分也都不相同，由此就可以的开设分支分部分的课程来满足想要学习的人的需求，吸引更多感爱好的人。通过开设课程的方式，一方面可以使十二木卡姆得到更加广泛的传承，一方面通过这样的方式使十二木卡姆形成一个教学产业链得以开发爱惜。 其次，也可以通过将十二木卡姆艺术与旅游结合的方式。十二木卡姆在新疆喀什、吐鲁番、阿克苏等地均设有木卡姆传承中心，十二木卡姆在这些地区的传承程度也要比其他地区好很多。以喀什地区为例，喀什古城民俗文化街随处可见制作出售维吾尔传统乐器的店铺。民俗街又是一个拥有很多游客的地方。传统乐器店铺里有很多木卡姆传人、木卡姆演奏乐器制作者，通过开发这些旅游资源，将木卡姆艺术文化与旅游资源结合开发
29、新的旅游项目，设立特地的旅游路线，支配对十二木卡姆有全面了解的工作人员担当导游，使得游客在旅游途中不仅能观赏到不同风景，同时也可以更加深化的了解到十二木卡姆的历史并感受到其不同于其他传统艺术形式的魅力。 在十二木卡姆产业化的过程中也可以借鉴海伦剪纸的阅历，成立特地负责十二木卡姆产业化进展的工作机构，注册商标。将十二木卡姆与其他传统艺术形式结合开发产业链，如将十二木卡姆与剪纸艺术结合，可以学习海伦剪纸所开发的十大系列，开发新的十二木卡姆系列，将演奏十二木卡姆曲目的乃依、萨塔尔、都塔尔、热瓦普等等十余种乐器以剪纸的方式表现出来。将不同的非物质文化遗产项目融合开拓出新的进展方向。 为非物质文化遗产产
30、业化经营供应服务平台，对于开展非物质文化遗产产业化经营的民间中小型企业供应关怀。培育十二木卡姆文化资源开发机构，引进专业人才，通过服务平台为将其产业化的企业进行指导与关怀。 非物质文化遗产是全人类的共同财宝，提高群众对于非物质文化遗产的熟识，开发非物质文化遗产中具有开发潜力的方面，使其形成一个完整的产业，对其制定完全匹配的经营战略。 非物质文化遗产的产业化是其自身传承进展的需求，科学合理的开发非物质文化遗产是首要。十二木卡姆艺术在参考借鉴较为成功的开发案例的同时，应当留意十二木卡姆与其他非物质文化遗产的不同之处，依据木卡姆艺术本身的特性来制定经营战略。在合理合法的框架内对开发的产业进行定位；培
31、育并引进非物质文化遗产开发与经营方面的高素养人才；通过不同于其他传统文化的定位来提高自身的竞争力；开发方式也需要符合市场需求，通过调查受众群体的喜好，不断改善十二木卡姆开发产业的经营战略。 在产业化和制定经营战略的同时，要留意合理开发非物质文化产业，不损害到非物质文化遗产的根本；分清楚非物质文化遗产可开发的部分和不行开发的部分，不过度开发。 科学合理的使非物质文化遗产产业化，将非物质文化遗产与现代产业相结合，保留文化底蕴的同时给非物质文化遗产带来活力，才能更好地爱惜并传承非物质文化遗产。了解市场需求，通过利用市场机制，使将非物质文化遗产产业化的文化企业更具主动性，提高自身的竞争力，在合理开发的
32、同时使其不丢失文化底蕴，得以可持续进展。 参考文献 1于朝东,魏秀双,闫力伟.海伦剪纸文化产业进展争论J.对外经贸,2014(09):64-65. 2李丽娇,叶非.我国非物质文化遗产产业化争论综述J.昆明理工高校学报(社会科学版),2015,15(06):103-108. 3张佳蓉,姚西勇.浅谈新疆木卡姆艺术及其爱惜与传承J.艺术评鉴,2017(03):34-36. 4刘璋.关于非物质文化遗产的商业化经营和产业化开发J.中国艺术时空,2017(05):120-124. 5高莉花.浅议非物质文化遗产的产业化进展J.甘肃高师学报,2017,22(04):77-80. 6徐传谌,王艺璇.旅游业与非物质文化遗产产业融合:一个综述J.经济体制改革,2018(03):91-96. 7谢军;赵平;周晓梅;李梅,当代服装设计中剪纸艺术的运用J.淮北职业技术学院学报,2018,101-102+119,101-102+119. 17