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1、富贵不能淫习题 1、孟子(约前 372 年约前 289 年)，名 ，字 ，时期 家、家，是 家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“”。2、孟子是记录 的著作，共七篇一般认为 编著。与 、合称“四书”。富贵不能淫 选自 。3、给加点字注音 轲（）邹人（）淫（）公孙衍（）丈夫之冠（）衣冠（）4、在相对应的空隙处解释加点词，翻译划线句。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下
2、之广居，立天下之正 位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”5.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。7.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。8“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？9孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？10孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。11.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。12.公孙衍、张仪非大丈
3、夫的原因？富贵不能淫语言积累与运用（2）通假字 往之女家 “女”通“汝”,你的意思。通假字在古汉语中普遍存在。由于其用字的特殊性，一定程度上会造成理解困难。掌握通假字可从以下两点着手：利用语音语义掌握通假字：语音是通假字和本字联系的纽带，通假字按本字的音读，按本字的意义理解，利于掌握。注意形声字的结构规律,利用字形掌握通假字:A.增加偏旁，找出本字。例：徐公来，孰视之，自叹为不如。孰熟 B.更换偏旁，找出本字。例：当窗理云鬓，对镜帖花黄。贴贴 C.取消偏旁，找出本字。例：往之女家。女汝(3)古今异义 丈夫之冠也 古义:成年男子。今义:女子的配偶。古今异义词的辨析方法：结合上下文语境辨析：任何事
4、物都不是孤立存在的，它与它周围的事物必然会有所联系。词语也一样，词义往往不是单一的，它具有多义性。但当这个词语放到具体的语句中时，它的意义大都会单一化。因此，在具体的语句中，一个词的确切意义，往往可以根据该词的上下文语境来辨析。对于一些古今词义差异特别大的词语,或是古义在现代汉语中已经消亡的词语,可利用上下文语境来确定它的词义。比较互证法 运用词义本身的内在规律，通过词与词之间意义的关系和多义词诸义项的关系对比，比较其不同之处，达到探求和判定词义的目的，运用这种方法辨析古今词义的异同，有较高的实用性。(4)词类活用 动词用作名词 居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅。动词的使动用法
5、A.富贵不能淫 本意：惑乱,迷惑。文中意思：使迷惑。B.贫贱不能移 本意：改变、动摇，文中意思：使改变（动摇）。威武不能屈 本意：屈服。文中意思：为使屈服。词类活用是某些词临时改变其基本语法功能，充当其它词类，或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一。夫之冠衣冠在相对应的空隙处解释加点词翻译划线句景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧安居而天下熄孟子以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能不同孟子否定景春的理由是什么举例说明你对大丈夫的理解是焉得为大丈夫乎和此之谓大丈夫句中的
6、是和此各指代什和古代汉语比起来,现代汉语的用词规律已经发生了很大的变化。（5）一词多义 是焉得为大丈夫乎 得：能，能够。得志 得：实现。戒之曰 戒：告诫。必敬必戒 戒：谨慎。居天下之广居 居：居住。居天下之广居 居：“居所，住宅”，这里喻指“仁”。一词多义是汉语的特点之一，需结合语境理解，注意词的本义和引申义，注意词性，可根据相邻词语推断，可拆分词语理解。2.精彩语句：新课程标准明确要求，做到：“体味和推敲重要语句在具体语言环境中的意义和作用”。正确理解句意，有助于文意的把握，有助于对作品思想感情和主题的理解，句子赏析也是考查学生阅读理解能力的一种基本方式。赏析可以训练发散思维和聚合思维能力，
7、必须要找到切入点，赏析的切入点往往有：修辞、内容、情感、关键词、结构、句式、写作手法、语言特色、意境等。赏析文中句子：例句 1：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。赏析：排比、比喻。用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”，生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”“礼”“义”的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。例句 2：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。赏析：富贵不能使人骄奢淫逸，贫贱不能使人改移节操，威武不能使人屈服意志。表明了人不要让外界的因素影响自身的价值和道德。体现了孟子刚正不阿，无私无畏的浩然之气。例句 3：是焉得为大丈夫乎？子未学
8、礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。赏析：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”通过两个反问反复诘难，旗帜鲜明的否定了景春的观点；用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪的行径，讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样顺从秦国，来进一步批驳景春“公孙衍、张仪是大丈夫”的观点。刚正不阿，无私无畏；巧用类比推理，体现了孟子的浩然正气。例句 4：得志，与民由之，不得志，独行其道。赏析：得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自坚持自己的道路（原则）。体现了孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的追求与情怀。夫之冠衣
9、冠在相对应的空隙处解释加点词翻译划线句景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧安居而天下熄孟子以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能不同孟子否定景春的理由是什么举例说明你对大丈夫的理解是焉得为大丈夫乎和此之谓大丈夫句中的是和此各指代什富贵不能淫答案 1、轲 子舆 战国 思想 教育 儒 亚圣。2、孟子言行 孟子及其弟子 大学 论语 中庸 孟子.滕文公下 3、4、略 5、景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。6.“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈
10、夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。5.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 7、孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。8、一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。9、得志，与民由之；不得志，独行其道。10、居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一
11、起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。11、这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。12、他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。夫之冠衣冠在相对应的空隙处解释加点词翻译划线句景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧安居而天下熄孟子以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能不同孟子否定景春的理由是什么举例说明你对大丈夫的理解是焉得为大丈夫乎和此之谓大丈夫句中的是和此各指代什