《人教版语文选修7《先秦诸子选读》第二单元第3课《民为贵》同步练习.doc.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版语文选修7《先秦诸子选读》第二单元第3课《民为贵》同步练习.doc.pdf（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、人教版语文选修 7先秦诸子选读第二单元第 3 课民为贵同步练习 一、选择题 1.下列加线词注音全都正确的一项是()A.社稷(j)粢盛(sh n)桀纣(zh u)B.走圹(gu n)水獭(t)鹯(zh n)C.载胥(x)谆(zh n)暴(p)之于民 D.朝觐(j n)讼(s n)狱 讴(y u)歌 2.下列加线词解释全都正确的一项是()A.社稷(谷神)变置(立)得乎丘民(山丘上的百姓)B.汤放(释放)桀 残贼(害)就(接近，趋向)下 C.走圹(原野)其何能淑(善)载胥及溺(过分)D.孰(谁)与之 荐(推荐)人 践(登上)位 3.下列加下划线词，和例句中加下划线词意义相同的一项是()例：孟子对曰：
2、“于传有之”A.师者，所以传道受业解惑也 B.六艺经传皆通习之 C.作七十列传 D.后世之谬其传而莫能名者 4.下列句子中的加线词，意义相同的两项是()A.得天下有道 B.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也 C.士不可以不弘毅，任重而道远 D.人能弘道 ，非道弘人 5.下列句子中的“尔”字，意义相同的两项是()A.所欲与之聚之，所恶勿施，尔也 B.子路率尔而对曰 C.求，尔何如？D.同是被逼迫，君尔妾亦然 6.下列句子中的“与”字，按意义分类正确的一项是()所欲与之聚之 尧以天下与舜，有诸 天与之者，谆谆然命之乎？以行与事示之而已矣 不能使天与之天下 利与善之间也 孰能与之？遍国中无与
3、立谈者 问所与饮食者，尽富贵也 A.B.C.D.7.对下列句子的翻译，有误的一项是（）A.诸侯危社稷，则变置。（诸侯国的国君如果危害到国家，那么就改立国君。）B.贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残）C.苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。（如果没有仁的志向，必将终身忧愁，以致于死亡。）D.善政不如善教之得民也（好的政令不如好的教化更能够赢得民心）8.读民为贵，下列对课文内容的分析、概括，不正确的一项是()A.五则短文紧扣“民贵君轻”这个中心，从不同角度反复论证，说理透彻精辟 B.第 4 则短文中，孟子反复强调“天也”、“故曰天也”，由此可见，孟子很相信“天意”，在他的思想
4、深处，“天意”比什么都重要 C.从全文内容看，“民贵君轻”思想的根本就是赢得民心，而赢得民心的根本就是践履仁义 D.孟子认为，施行仁政固然重要，但它比不上深入人心的仁义道德教化更能赢得民心重要 9.下列选项中对加线的词解释有误的一项是()A.荐之于天而天受之 荐：举荐 B.暴之于民而民受之 暴：显现、显露 C.使之主事而事治 治：统治 D.天子不能以天下与人 与：给予 10.选出下列句中加线“之”的用法与例句相同的一项()例：天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜 A.荐之于天而天受之 B.三年之丧毕 C.夫然后之中国 D.舜避尧之子于南河之南 11.选出下列句子中句式与其他三项不同的一项()A.舜避
5、尧之子于南河之南 B.暴之于民而民受之 C.天子能荐人于天 D.“天视自我民视，天听自我民听”此之谓也 12.读民为贵，下列有关选段内容分析不正确的一项是()A.选文主要阐明了孟子关于“禅让”的看法，他主张依民意而行禅让 B.孟子还强调，受让者要有大贤大德，要首先经受得“主事”的考验，才有可能继位 C.“而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也”这句话表明孟子对夺权篡位的否定，强调了上天的重要作用，体现了他唯心主义的有神论思想 D.选文层层分析说理，并通过正反对比，把禅位让贤的道理讲得清晰透彻 13.下列各句中，划线的成语使用不恰当的一句是()A.政府对民营企业的“新思维”给某些人提供了这样的口
6、实：民营企业发展的困局在于政府，“新思维”有问题，现在是改弦更张这种状况的时候了 B.我们正处于感官大解放的时代，“春晚”上声光电的刺激、“大片”上的大型场面、开幕式上的大型团体操等，都可以成为吸引大众的屡试不爽的手段。C.春节长假期间，武汉百货类卖场、餐饮业、美容美发、娱乐业等，赚个盆满钵满。而消费热点与往年相比也有一些别样的“年味”。D.李校长的书法大作曾获书法界最高奖兰亭奖。品读其字中乾坤，但觉笔走龙蛇 ，满纸云烟，看似随意，实则谨严。14.下列各句中没有语病的一句是（）A.能抵抗诱惑、追求更远大目标、克制自己的孩子，长大之后会表现得更有自信，也更能面对挫折。B.在世界各大民族中，中华民
7、族是最重视伦理道德作用的民族之一，这个特点深深地影响着中国哲学和中国艺术，同时也深深影响着中国美学。C.英国雷丁大学一位名叫朱利安文森特的生物学家和一位复合材料专家领导的科研小组，正在从事这项研究。D.我们要在课堂教学中充分运用教育艺术，发展学生创造性思维，从而达到把学生培养成二十一世纪的栋梁之才。15.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）中国古典美学讲究和谐。，可高度概括为阴阳统一，刚柔统一。，而强调你中有我、我中有你的交感统一。，所以又称之为“中和”，孔子观东流之水，喟然长叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。这种和谐由于做到恰到好处“中”，恰当之谓也和谐不是同一重复，而是众多因
8、素对立的统一中华民族十分重视天人合一之美这种统一不强调部分与部分或部分与整体之间的统一 A.B.C.D.17.解释加线字词民为贵，社稷次之，君为轻。_是故得乎丘民而为天子_牺牲既成，粢盛既洁_然而早干水溢，则变置社稷。_ 18.孟子思想的核心是_。19.孟子的内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分 梁惠王 _、_、_、_、_、_等七篇。20.写出下列句子中的通假字。为丛驱爵者，鹯也。_通_苟为不畜，终身不得。_通_ 22.阅读下面文章，回答问题：沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者
9、有小人之言，令将军与臣有郤”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。
10、”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王之。今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封
11、侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。项羽说：“此沛公左司马曹无伤言之。”从中可以看出项羽什么样的性格特征。23.阅读下面文字，完成后面小题：孟子曰：”三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”孟子说：“夏、商、周三代的得天下，是由于仁；他们失掉天下，是由于不仁。国家衰败、兴盛、生存、灭亡的原因，也是这样。天子不仁，不能保住天下；诸侯不仁，不能保住国家；卿大夫不
12、仁，不能保住宗庙；士人和百姓不仁，不能保住自身。如果害怕死亡，却又乐意干不仁的事，这就像害怕喝醉却硬要多喝酒一样。”（四）孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。”孟子离娄上选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？24.阅读下面文字，回答问题：淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信往，不为具食，信亦知其意，怒，竟绝去。信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜
13、，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信，能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏，一市人皆笑信，以为怯。你认为韩信不能被推选作官吏的原因是什么？25.阅读下面文字，回答问题：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。解释加粗的词。故夫知效一官。彼于致福者，未数数然也。辩乎荣辱之境。彼其于世，未数数然也。