《浙江省宁波市十校2022-2023学年高三3月联考作文分析+审题立意+素材运用+范文展示-2023年全国各地高考语文模拟卷作文导写讲练.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浙江省宁波市十校2022-2023学年高三3月联考作文分析+审题立意+素材运用+范文展示-2023年全国各地高考语文模拟卷作文导写讲练.docx（10页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、浙江省宁波市十校2022-2023学年高三3月联考语文作文分析+审题立意+素材运用+范文展示!1!1!、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）近年，国外一些环保分子为“唤醒公众对环保的关注”，堵公路、 毁名画、泼油漆在莫奈名画干草堆上泼土豆泥的抗议者说：“我 们让莫奈成为舞台，让公众成为观众。如果需要给一幅画画上土豆泥或 番茄汤，才能让世界记住化石燃料正在杀死我们所有人，那么我们就给 一幅画画上土豆泥！”某网站选文 极端的正义即是不正义。西塞罗以读了以上材料，你有什么感悟与思考？结合个人的阅读与生活体 验，写一篇论述性文章。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，
2、不得抄袭；不 泄露个人信息；不少于800字。审题指导分析一这是一道任务驱动型材料作文题。材料一借用莫奈名画干草堆被国外一些极端环保主义者采用行 为主义方式破坏和示威的方式，引出我们对于艺术与生命的思考。对这 一类现象，首先应该认识到保护环境、关注生命这一出发点是没有问题 的。地球上人们赖以生存最主要的资源，大部分都是不可再生资源。这 也就意味着我们所造成的浪费和破坏，后代将无法弥补。人类的发展史 是一部从野蛮到文明的发展史，所以现代的人们逐渐意识到，如果只考 虑自己这代人或这几代人，完全不考虑环境承载力的话，那人类就等于 在进行慢性自我种族灭绝。但是，这种极端而破坏性的方式真的符合人 道主义吗
3、？真的能达到应有的目的吗？首先，不可再生的不只是自然资 源与自然环境，还有干草堆所代表的人类文明成果等文化遗产，极 端环保主义者本意是为保护不可再生而行动，实际上行的却是破坏之举。 一向以军纪严明著称，他所率领的“岳家军”号令一出，即使是刀山火 海也无所畏惧，因此战无不胜，所向披靡，大败金军。由此“撼山易, 撼岳家军难”便在民间广为流传。规则，是公民对正义的守望。随着科技的高速发展，全国刮起了一 阵共享单车的热潮。可新奇感过后，带来的是一系列的规则问题。共享 单车被抛弃垃圾场中无人问津，共享单车丢失事件屡见不鲜等新闻频频 报导，甚至有人由此断言中国人现在的素质，恐怕玩不起共享单车。科 技日新月
4、异。而我们的个人素养仍停滞不前。想要遵守规则，却又无法 守住道德的底线。近日，翟天临北大毕业证造假事件持续发酵，社会上 公众的批判一浪高过一浪，而翟天临也由光芒万丈的明星学霸一夜之间 变成了人人喊打的过街老鼠。从古至今，科举制度便是莘莘学子改变命 运的必经之路，金榜题名，正是无数学子梦寐以求，光宗耀祖的荣耀。 而翟天临这类无耻之徒却想要打破规则，一步登天，最终天网恢恢，疏 而不漏，他最终也难逃法律的制裁。由此可见，若是不遵守规则，必会 被人们所唾弃，也定会因此受到法律的制裁。社会呼唤规则。若将人比作是一棵还处在幼苗期的小树，规则就是 深入土层的树根，根基不牢固，何谈茁壮成长?社会如是。若失去了
5、规 则，甚至将规则打破，社会就会像没有了引力束缚的流星，就像无序的 码，后果不堪设想。古往今来，瞬息万变，不变的是人们对规则的坚守。规则，成就了 诸葛亮一代军师，世人称赞;规则，暴露了国人素养的短板，引人深思; 规则，亦可导致一个人声名败裂，受到法律的制裁。而坚守规则，不仅 是个人素养的体现，亦是诚信社会下的立身之本。链接阅读下面的材料，根据要求写作。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？ “乡土社会 里从熟悉得到信任，这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因 为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于 神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国
6、时订的 货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。乡土 社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到 不假思索时的可靠性。费孝通乡土中国踏进新的历史时期，回望乡土的中国，感慨颇多。比如这规 矩”二字，就让人浮想联翩。当代某些青年认为，法治社会里讲“规矩” 已无必要，奉行“法无禁止皆可为的信条即可。你的看法呢？请以 “青年与规矩”为话题，写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不 得抄袭，不要泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】这是一道话题作文题。审读材料，需要特别注意理解材料中“规矩”的含义。在费孝通的 乡土中国里面，“规矩”是和
7、“法律”相对的概念，也就是民间社 会一定的标准、成规、约定、承诺等，守规矩是一种体现诚信、认同集 体的行为。所以，段首才会说“在乡土社会中法律是无从发生的”。在此背景下，我们才能理解写作任务中要求我们思考法治社会是遵 循法律就好，还是依然需要“规矩”来补充约束的意义。对此，写作时可以从“法无禁止即可为”角度立意，但这是倾向于 理想层面的观念。现代社会，是在法律基础上高效、公平运转的体系： “规矩”在经济生活、人际交往中逐渐失去约束力。从法制建设的意义 上说，在立法层面要更多考虑到方方面面的情况，完善法律体系乍为 公民，青年则需牢固树立现代法制观念，以此规范自己言行.如此方 能让社会更有序更高效
8、运转。也可以从规矩的价值角度立意。规矩与法 律并不矛盾。事实上法律难以面面俱到，复杂的社会往往需要规矩对人 加以约束，否则就可能钻法律的空子。法律毕竟有自己无法关注到的细 节，需要“规矩”作为补充；法律无情，略显冰冷，需要“规矩”让人 际交往更显温度.规矩与法律并行，社会有力度也有温度。另外，须将规矩与青年结合起来谈，青年该如何看待规矩，守规矩 与破规矩之间应把握分寸，有时候不守规矩，难免鲁莽蛮干，有时候不 破规矩，又难以创新发展。言而总之，体现规矩、法律、青年三者关系 的思辨最宜。L法律是外在约束，规矩是内在准则。2 .行止有矩，行稳致远。3 .青年当心有规行有矩。4 .良俗公序，青年不逾。
9、5 .法律之外有规矩，青年应当身力行。甚至，他们泼土豆泥或番茄汤的行为，也是一种对食物和生命的浪费与 亵渎，是与其本意的巨大冲突。其次，保护艺术与保护人类、生命并不 构成冲突，人类生存需要自然环境予以物质支持，而艺术则是人类在这 个世界上赖以生存，并能有灵魂、有思想的生存的依据。干草堆所 代表的艺术之所以值得我们珍视、保护，就是因为它们真正要表达的是 对人的关注、对生命价值的关注。所以，保护名画、保护艺术并不代表 我们对生命的漠视，反而是对生命的尊重与敬畏。在此基础上，我们也就能理解材料二的意义了。“极端的正义即是 不正义”看似矛盾，实则明确揭示那些看似“正义”做法的邪恶本质, 进一步引导学生
10、确立正确价值判断。写作时，考生可以就“什么是正义” “正义有哪些表现” “我们需 要怎么样的正义”我们该如何表达正义”“我们如何应对伪/不正义” 等话题展开论述。毫无疑问，写作时应禀明正义应有度，不能过于极端 这一观点。而对于原因，则可从正义与邪恶的相对关系来加以辩证。正 义与邪恶之间仅有一步之遥，当我们觉得自己绝对正义时，邪恶便已降 临，所以要警惕正义的冲动下的非正义行为。当我们用极端方式想保护 某些人的利益时，或许已在伤害更多人。举例时，除了材料中所说的极 端环保主义，还可从极端和平主义、极端种族主义等方面切入。最后, 则可再一次强调自己的观点，并进行呼吁。分析二这是一道话题作文题。审读材
11、料，需要特别注意理解材料中“规矩”的含义。在费孝通的 乡土中国里面，“规矩”是和“法律”相对的概念，也就是民间社 会一定的标准、成规、约定、承诺等，守规矩是一种体现诚信、认同集 体的行为。所以，段首才会说“在乡土社会中法律是无从发生的“。在 此背景下，我们才能理解写作任务中要求我们思考法治社会是遵循法律 就好，还是依然需要“规矩”来补充约束的意义。对此，写作时可以从“法无禁止即可为”角度立意，但这是倾向于 理想层面的观念。现代社会，是在法律基础上高效、公平运转的体系: “规矩”在经济生活、人际交往中逐渐失去约束力。从法制建设的意义 上说，在立法层面要更多考虑到方方面面的情况，完善法律体系乍为
12、公民，青年则需牢固树立现代法制观念，以此规范自己言行.如此方 能让社会更有序更高效运转。也可以从规矩的价值角度立意。规矩与法 律并不矛盾。事实上法律难以面面俱到，复杂的社会往往需要规矩对人 加以约束，否则就可能钻法律的空子。法律毕竟有自己无法关注到的细 节，需要“规矩”作为补充；法律无情，略显冰冷，需要“规矩”让人 际交往更显温度.规矩与法律并行，社会有力度也有温度。另外，须将规矩与青年结合起来谈，青年该如何看待规矩，守规矩 与破规矩之间应把握分寸，有时候不守规矩，难免鲁莽蛮干，有时候不 破规矩，又难以创新发展。言而总之，体现规矩、法律、青年三者关系 的思辨最宜。立意参考不做正义的暴徒。理性的
13、善良比残暴的正义更重要。把握尺度做正事。法律是外在约束，规矩是内在准则。不做正义的暴徒理性的善良比残暴的正义更重要正义与邪恶之间仅有一步之遥，当我们觉得自己绝对正义时，邪恶 便已降临，所以要警惕正义的冲动下的非正义行为。精彩标题法律是外在约束，规矩是内在准则行止有矩，行稳致远青年当心有规行有矩良俗公序，青年不逾法律之外有规矩，青年应当身力行。于极端环保主义中辨析正义反思极端环保主义：无视法治的代价环保分子的极端手段不符合正义之道素材“法治思维”，应是根植于内心、融入灵魂深处的法治精神素材回放在一则落款为“罗山县打击盗窃民航旅客财物专项行动办公室” 的告知书中，声称如果犯罪嫌疑人逾期不归，将在电
14、视台曝光其父母、 兄弟姐妹及子女，将前述亲属拉入诚信系统并限制出行，甚至将会在其 家门口、村口悬挂飞天大盗之家”的牌子等等。如此公开“规劝”弓I起网络热议后，河南罗山县委宣传部回应 称：“有关乡镇在开展工作的时候，方法简单不当，法律意识淡薄，导 致在发布告知书时出现了不妥言语，在社会上造成了不良影响，在此表 示诚挚的歉意”已对相关人员进行了批评教育，并及时撇回了相关通 生，口 O素材解读尽管当地政府发布“告知书”的初衷，是为了追逃犯罪嫌疑人，但 在全面依法治国的大背景下，里面的“规劝措施”却显得与法治精神格 格不入。“一人犯罪，全家连坐”，是封建时代的做法，也是落后人 治的体现。现代法治主张的
15、是“罪刑法定”罪责刑相适应”，即便 是罪恶滔天、罪无可赦，那也是犯罪分子个人的事情，其他家庭成员不 必为此牵连受累。何况，这些在逃人员仅是犯罪嫌疑人，法院尚未作出 判决，“处罚”便已加诸家人，更有“未审先罚”“株连无辜”之嫌。 犯罪人不仅给社会带来极大危害，同时也给他们无辜的家人造成巨大伤 害，尤其是当犯罪受到法律严立惩处之后，更让其家庭成员和亲人背负 上沉重的精神包袱，从某种意义上说，罪犯家人也是犯罪的受害者，也 需要得到社会的理解尤其是法律上的公平对待。适用话题反省一人违法岂能羞辱全家一份“羞辱全家”的公告，一张刺眼的低分法治考卷，凸显了根深 蒂固的人治思维，将法律抛在一边，全凭“一已执念
16、”，则无异于饮鸩 止渴，不仅戕害公众的合法权益，也要牢固树立法治思维，坚守法律至 上、权由法定、依法行权的思想，自觉运用法治思维为人民谋划、开展、 推动、完成工作，严格按照法律规范为人民想问题、作决策、干事情、 定政策，坚决杜绝发生“门难进，脸难看，事难办”的现象，真心真意 做好人民的“服务员。约束力的行为规范是以国家强制力保证实施的行为规范所以我们 又常常把法律称为“国法”因此，一直以来，法律给我们的感觉就是很 远的其实，法律就在我们身边，因为法律与道德是分不开的，那么法律 与道德的关系又是什么。谈到法律，总会给人以神秘威严崇高的感觉其实，法律与道德习惯 宗教纪律一样，都在规范着人们的行为正
17、是由于这些规范的存在，这个 社会才变得有序正是由于法律的存在，我们的权利才得到应有的保障。【批改标准】本题第一段呈现了一些极端环保分子破坏公共财物来引起他人关 注环境保护等相关问题的内容，对此，学生需要有基本的褒贬认知；第 二段极端的正义即是不正义”看似矛盾，实则明确揭示那些看 似“正义”做法的邪恶本质，进一步引导学生确立正确价值判断。考生可以就“什么是正义”正义有哪些表现”“我们需要怎么 样的正义”我们该如何表达正义” “我们如何应对伪/不正义”等 话题展开论述。宁波“十校”作文批改记录标题（关键词）1 .正明方向，义赋本来（正义）.把握尺度做正事（尺度）2 .于不完美的世界里起舞（极端主义
18、思想）.请控制你心中的“正义感”（正义）3 .以正义为桨，以理智为帆（正义）.以理性之态替感性之举（理性&感性）4 .心中悬尺，脚踏实地（正义）.杀死非正义（正义）5 .以正道，扬正义（正义）.正亦有道，“理”所当然（正义）6 .把握“度”是一种刚需（度）.践中庸之道，行正义之实（中庸&正义）7 .浅谈客观事物中的“度”（度）37.不正义的正义（极端正义排他性封闭性损害性）8 .持正义之道，行正义之举（正义）.正义面前，请理性回归（正义）9 .不敢“极端”，平衡行事（极端正义）.正与邪（正邪）10 .理性正义方为正义（正义）.界限之美（界限）3711 .以辩证之思，明是非之心（正义）.大义应明
19、度，青年当自持（正义）12 .知黑守白，以行善道（黑&白）.蕴正义之标尺，行正义之实事（正义）13 .怀正义之心，行合理之事（正义）.用理智唤理智（正义）14 .心、怀尺度，行正义之举（正义）.立正义之根，涵硕茂之叶（正义）15 .以理性之矛卫正义（正义）.论正义（正义）16 .明正义之限，行康庄大道（正义）范文展示于极端环保主义中辨析正义在全球气候剧变的背景下，国外一些极端环保分子进行抗议，采取 了极为极端与不合理的手法向莫奈的画上泼土豆泥；将自己的头粘 在蒙娜丽莎上；向大本钟洒白油漆这种行为屡见不止，愈演愈 烈。首先要明白极端环保主义者的行为逻辑，与其极端狂热行为掺杂的 因素。对于其而言，
20、著名的画作与名胜古迹仅作为一个广为人知的事物。 在他们对这些事物施行破坏时，会引起人们的关注，而人们的关注便使 他们拥有了 “舞台”，来传播他们的理念，来使这个世界变成他们想的 那样。而在背后指引他们作出荒诞、令人大跌眼镜的行为，恐怕不仅是 青年的鲁莽、不计后果，达达主义的荒诞，更多的还是正义教育的偏颇 与缺席。首先，正义是相对而言的概念。西塞罗有言：“极端的正义即是不 正义。”在极端环保主义者选择以这种不计后果、极端的、狂热的行为 抗议时，即使他们的出发点是善意的，现在也变为不正义的。极端代表 的是极度个体主义，是排斥一切外在的表现。如同纳粹德国宣扬：“日 耳曼民族是其它民族的兄长。”也如同
21、日本极度军国主义，也许他们的 本意是争取民族利益、改变失衡的政治经济地位姑且认为这对其国 而言是“正义”的。但是两者偏激的方式使其原本的愿望变成残酷罪行， 那堂而皇之的道德借口。于极端环保主义者也一样。极端、片面、狂热、 偏激的作风只能使“环保主义”作为其恶行的遮布而无实际作用，甚至 令人心生厌恶。其次，在正义的组成部分中，程序正义也占有一席之地。程序正义 原为法律层面名词，指只有通过正义手段或合法手段得来的结果才是正 义的，具有正义意义的。而显然，极端环保主义者可谓是践踏了程序正 义。破坏名画这一行为，本身就是严重的违法行为，只会留下一地狼藉 的人类文明。程序正义的缺席会让那些看起来是“正义
22、”的事在别处留 下伤害，陷入冤冤相报何时了的困局。试想，今有极端环保主义者毁了 干草堆，改天是否又有极端名画保护者放火烧山？这种缺乏程序正 义的行为损害在公处，除了激起人们愤怒之外别无益处，别无他用。在批驳完极端环保主义者的恶劣行径后，人们应当对自我行为有重 新的审视。因为极端环保主义者的行为在我们的生活中无处不在，在我 们的社会生活中如影随形。在网络上，在现实中，我们的生活中充斥了太多不假思索的同情和 头脑一热的正义。人们将正义作为道德借口，不自觉或自觉地推动着下 一轮的恶行。极端环保主义者身上的盲目正义，在每个人身上都或多或 少地存在。而在反思其荒谬行为之后，我们也应当在表明立场前学会三
23、思而后行，反思自己的做法是否有失程序正义，反思自己是为了真理发 声，还是仅作为立场的喉咙。谨以极端环保主义者为戒，别让偏颇的“正义”控制了你，沦为乌 合之众中“野蛮的群体”中的一员。反思极端环保主义：无视法治的代价ChatGPT随着环境问题越来越突出，环保意识也在全球范围内不断 增强，但同时，极端环保主义者也在不断出现。这些人以自己的方式, 试图唤醒公众对环境问题的关注，但却往往采取不道德、不合法的手段, 给社会带来了不良影响，甚至伤害到了无辜的人。因此，我们有必要反 思极端环保主义者的行为，探究其中的道德与法律问题。首先，极端环保主义者往往忽视了法治的基本原则。以毁坏名画为 例，这种行为显然
24、是违反了法律的。每幅名画背后都有着丰富的历史和 文化内涵，而毁坏它们只会破坏文化传承，危及文化多样性。而且，这 些行为对社会秩序也造成了严重的破坏。毁坏公共财物、堵塞交通，这 些行为不仅仅给社会带来不必要的麻烦，还可能导致人员伤亡。如此妄 为，不仅违背了法律，更是对公民的权利和安全的侵犯。其次，极端环保主义者的行为存在道德上的问题。他们以保护环境 为名，却对环境产生了更严重的破坏。譬如在名画上泼油漆、土豆泥， 这种行为毁坏了艺术品，损害了艺术价值。这些行为的背后，也反映出 了极端环保主义者的自私和不负责任。他们不考虑行为的后果，只想着 通过震惊的手段唤醒公众的关注。这种行为不仅破坏了公共利益，
25、也是 对良好社会风尚的破坏。更重要的是，极端环保主义者的行为可能引发恶性循环。一方面， 他们的行为极易被视为破坏社会安定的行为，助长了社会不良现象的蔓 延。另一方面，极端环保主义者的行为还可能让公众对环保产生反感。 这种反感不是对环境保护本身的反感，而是对极端环保主义者的反感。 公众可能会感到这些人太过激进，偏离了正义与法治的轨道，反而增加 了社会的不稳定因素。这也就助长了一种不健康的社会氛围，不利于环 保事业的推进。因此，我们有必要正视极端环保主义者的行为所带来的问题，并呼 吁他们用更为合法的、可持续的方式表达自己的观点。毕竟，环保事业 的推进离不开大家的努力，但这些努力必须建立在法治、道德
26、、公序良 俗的基础之上。只有这样，才能让更多人认同环保的价值，共同推进环 保事业的发展。在我们个人的阅读和生活体验中，我们也应该保持清醒头脑，避免 盲目追随极端环保主义者的行为。我们可以从自己的生活中做起，降低 塑料、能源等资源的浪费，鼓励绿色出行和环保消费等行为，积极参与 到环保事业中。同时，我们也应该保持理性和公正的态度，不因极端环 保主义者的暴力行为而盲目支持他们，而应该思考如何通过合法的方式, 推动环保事业的进步。最后，我们需要意识到，极端的正义往往是不正义的。我们不能因 为追求环保而忽略了法治、公序良俗和道德规范。只有在合法、合理、 可持续的前提下，才能推动环保事业的发展，实现人类与
27、自然的和谐共 存。环保分子的极端手段不符合正义之道环保分子为抗议针对环境的不负责任行为而采取的极端手段，包括 毁坏公物、破坏名画等，这是一种不符合正义之道的举动。虽然环保是 大势所趋，但是并不是以极端手段来实现的。数百年来，人类在地球上 生存，从无把环保手段采取到极端以解决环境问题的例子。唯有和谐共 存，才是环保实践的最高境界。伴随着现代工业的高速发展，环保问题也越来越引发人们的关注。 环境问题日益严峻，但是我们应该清楚地看到，在这个大背景下，环境 保护是一个国际社会共同关注的问题。应该采取合理的方式来解决问题, 而不是采用极端的手段来进行斗争。首先，环保分子采取的破坏公物的方式并没有起到任何
28、积极的作用, 反而会对人民的安全和财产造成严重的伤害。例如，环保分子曾在某地 铁站将门卡放在电梯的确切位置。这种做法严重侵犯了其他旅客的安全, 也造成了不必要的经济损失。如果这种错误行为扩大化，它会使人们对 环保的意愿产生反感，甚至会对此形成一种拒绝和反感的态度，这将导 致公众对环保的快速失去信任和支持，使得环保事业难以得到有效执行。其次，环保分子使用暴力的极端方式来解决环境问题，会让一些不 理性的人认为这是容许的法治道德外在的行为。但实际上，这种行为很 容易产生社会秩序的混乱，也会造成环保者、公众和政府之间的矛盾和 对立。如果这种对立情况长期存在，毫无疑问，将很难在环保问题上取 得良好的结果
29、。最后，环保者应该放弃采用极端手段，而是采取更加适当的方式来 推动环境保护的进程。例如，环保组织可以用互联网和其他媒体来反映 环境问题，促进各界关注和参与，促进环境问题的解决。此外，环保组 织可以在地区和全球范围内展开较大规模的环保教育活动，提高公众环 保意识，从而进一步提升整个社会的环保素养，形成全民环保合力，共 同迎接全球环境的挑战。总之，环保分子的极端手段不符合正义之道，不应该是环保实践的 实现方式。相反，应该秉持合理性和可持续性的原则，制定出可行、有 计划的行动方案，让环保事业得以长效、持续地发展和推进。任何一种 环保行动都是允许和必须的，但必须遵循法律和道德的原则，因此环保 分子不应
30、该忽视这个问题，同时应该充分尊重和保护公众的利益，这样 才能确保环保行动更加公正、合理和有效。讲好规矩共筑社会风气礼记有云：“规所以正圆，矩所以正方”。这句古语反映出规 矩的作用。规矩不仅是个人应该遵守的行为准则，也是一个国家持续有 序良性运转的重要依托。规矩，既有明确成文的纪律法律，也有不成文 的、自我约束的道德。讲规矩就是通过道德和法律约束人内在的心理和 外在的行为。讲规矩,需要完善制度，以制度约束权力。立规矩是讲规矩的前提。 由于转型期我国各项制度亟待完善，规矩不“明”成为讲规矩的第一道 障碍。行政部门职责不清、权力冗余，对政府工作效率的提高产生了诸 多不利影响，这正是规矩不明”的典型体
31、现。为此，迫切需要完善相 关制度，立规矩，“明规矩，将权力关进制度的“笼子”。正如，通 过推行政府权力清单制度，政府的工作职责和权限更加明晰，决策更加 谨慎，做每一项决策都必须依法合规，真正实现了以制度约束权力。讲规矩，需要完善过程监督，以自律与他律促进诚信经营。”人无 信而不立”，企业亦是如此。现阶段，各行业仍然存在着欺行霸市、弄 虚作假等不诚信行为。缺乏诚信的企业不仅损害了自身的信誉，也可能 危害整个行业的健康有序发展。因此，企业应规范自身行为,加强自律， 将诚信意识放在企业经营的首要位置；同时，各行业可以建立行业协会, 对企业的行为进行规范督导，整治行业乱象，以他律规范行业行为，促 进行
32、业诚信经营。讲规矩，需要着眼于内化道德，提高文明素质。讲规矩，既要遵守 明确成文的法律制度，更要重视发挥道德的教化作用，约束人的心灵。 目前，频频出现的网络电商制假售假、网络水军异军突起、网络谣言层 出不穷，还有出境游中国游客乱扔垃圾、国际航班大声吵闹的现象，无 不反映出我国公民的道德意识不足，文明素质不高。因此，要建设讲规 矩的社会，首先要将道德意识内化于心，由意识引导行为，促使人们养 成讲规矩的良好习惯。古人云：凡善怕者，必身有所正、言有所规、行有所止”，在强 调德治与法治相结合，建设法治社会的今天，让我们从现在开始，从我 做起，严以律己，讲好规矩，共同铸就社会风气的“新常态”。规矩是内在
33、准则人生在世，需有立身之本。何为本?那便是遵守规则。规则，是社 会正常运行的根本，也是检验一个人自身素质的标准。规则，是家庭对文化的传承。中华民族素有“礼仪之邦”的美称, 向来注重家规家训I。注重家规传承是我国历众多志士仁人的立家之本。 从古至今，颜之推颜氏家训I、诸葛亮诫子书、周怡勉谕儿辈、 朱子治家格言、曾国藩家书、傅雷家书等都在民间广为流 传，闪烁着良好家规的思想光芒。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远” “常将有日思无日，莫待无时思有时”等教子中的古训至今为世人尊崇。 好的家规不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道 德水平与社会的风气。规则，是军人对军纪的坚守。话说三国时期，蜀国军师诸葛亮军纪 严明，公正不阿。正值蜀魏交战之际，其帐下将士马谡以全家性命做担 保镇守街亭，想以此邀功。可马谡刚愎自用，纸上谈兵，未听军师之劝， 很快就败下阵来，马谡只得回帐复命。若将马谡斩首，则诸葛亮亦将失 去一员爱将;若是不斩，则军令状下将军法军规置于何处?若此后再无规 矩，又怎样整顿军纪以服军心?最终，诸葛亮挥泪将马谡斩首，即便痛 惜人才，也不能打破立下军规。从诸葛亮身上，我们看到的，是对规则 的坚守，也是一代名相一生不变的执着。与之相似，南宋抗金名将岳飞