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1、分析贾宝玉的性格与命运分析贾宝玉的性格与命运 本文关键词：性格，命运，分析，贾宝玉分析贾宝玉的性格与命运 本文简介：分析贾宝玉的性格与命运贾宝玉之所以不朽，因为一方面他象征了中国数千年来绅士社会的爱情；另一方面，他象征着人类的“情种”，我们信任古今中外，没有一个志向人物，在比宝玉更多情的。关于宝玉的情，读花人有一段很妙的争论道：“宝玉之情，为天地古今男女所不能尽之情，而适为宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、谈笑分析贾宝玉的性格与命运 本文内容：分析贾宝玉的性格与命运贾宝玉之所以不朽，因为一方面他象征了中国数千年来绅士社会的爱情；另一方面，他象征着人类的“情种”，我们信任古今中外，没有一个志向
2、人物，在比宝玉更多情的。关于宝玉的情，读花人有一段很妙的争论道：“宝玉之情，为天地古今男女所不能尽之情，而适为宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、谈笑中、哭泣中、出思梦魂中、生生死死中、悱恻缠绵固结莫解之情，次为天地古今男女之至情。惟圣人能为尽性，惟宝玉能尽情，负情者多矣，惟宝玉其谁与归？孟子曰：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也；柳下惠圣之和者也。他的人生观就是“爱”。得到了爱就是华蜜；否则，就是苦痛。至于人生的贫贱富贵，尊卑际遇，他毫不在意。但应付女子，却当心谨慎，一句话也不敢错说。他恨不得天下全部的女子，都收到大观园里，尽自己一分对女性的天职。他被父亲苦打后，各个人都对他怜惜悲感，尤其宝钗瞧
3、他的时候，说错了话，以致姣羞怯怯，他心中愈发感动，将难受早已去在九霄云外，且心里想道：“我不过挨了几个打，他们一个个就有这些怜惜之态，令人可亲可近！假如我一时遭殃横死，他们还不知是何等悲戚呢？既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业，纵然尽付东流，也无足叹惜了！”这是宝玉人生观的自白。我故曰：宝玉圣之情者也”。（注一）宝玉一落胞胎，嘴里便衔一块五彩晶莹的玉，故起名“宝玉”。这“玉”是整部红楼梦的关键。照中国旧时的风俗，凡男女儿童，偶然有同样玩具，都有成为夫妇的可能。黛玉忌妒宝钗，就为宝钗有东西可配，而自己没有，偏偏宝玉又不信那些和尚道士的“金玉奇缘”。冲突与悲剧，就由这里产生了。宝玉的
4、几次砸玉，那一次不是为向黛玉表明心思？红楼梦的整个故事，由他们三位作纲领，织成了一部人类心理的一百零一科全书。贾宝玉作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄予也最深，他其成为中国小说史上塑造得最为胜利的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者依据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创建出来的完备艺术形象。在第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都中有两首西江月，是这样描写宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管
5、世人诽谤！富贵不知乐业，贫困难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形态！有些读者在读了这两首西江月后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首西江月是从封建统治者的思想动身，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦专心”。而作者正是借西江月寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点-叛逆性格。词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不愿“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道
6、路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学指责的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读西厢记杜丹亭这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读四书、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着剧烈的憎恶和轻视。不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该经常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了非常逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋
7、里坐坐，我这里细致污了你知经济学问的。”贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不愿走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻视以及与之相反的对于女孩子的特别敬爱和敬重。在其次回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉渐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发觉“女儿”也是不断改变的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再
8、最终竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或渐渐相识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温顺爱护。再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规则，凡做兄弟的都怕哥哥”,“须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至贪得无厌还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，干脆破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉记忆犹新，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪
9、祭祀。还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和特性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么金玉良缘？我偏说木石姻缘”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主同等思想。但终归，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页