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1、【一、高分名言素材运用】01读书与实践紧密结合。”纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”学以致用，知行 合一，读书的价值才能得到真正体现。（学行结合）02孔子在论语卫灵公中说：“工欲善其事，必先利其器。”读书也如此。苦读是 基础，善读是关键。要读出成效，也需利其器。这里说的器;就是读书的方法。 从中国古代先贤的读书观中，我们可以学习善读书的智慧，找到善读书的方法，取得 善读书的成效。（学习方法）03古人论及读书，多强调学与行相结合。西汉哲学家扬雄提出，“读而能行为之上”。 他在法言中谈道：“学，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸无焉， 为众人。”扬雄认为，读书学习之后的成效，大致可分为四等
2、：上等是在读书学习之 后，能见诸行动，其次是著述立言，再其次是传道授业。如果前面的情况都没有，那 就是第四等，即普通人。扬雄告诉我们，读书学习最重要的是见诸行动，将所学到的 知识和理论，用以指导自己的实践，做到知与行的统一。（学行结合）04庄子逍遥游中说：“适千里者，三月聚粮。”千里之行尚需3个月来聚集粮 草，人生之路何止千里，自然需要更丰厚的积淀。（积累）05在科学探索的世界，何积丰从不满足。2007年，可信软件基础研究重大研究计 划正式立项。何积丰作为首席科学家投身其中,一干就是9年。如今,项目成果逐渐 应用到航空、轨道交通、电子商务等行业。“不积蹉步，无以至千里，更无以走向丰 硕的人生。
3、”这是何积丰的人生信条。在科学和人生的道路上，他不断进取，激励并 温暖着后继者。（积累）06中国传统中有句话叫“台上三分钟，台下十年功”，以及“板凳需坐十年冷”，都是强调积淀的重要性，任何的伟大都源自开始的默默付出。今天华为能扛住各种打一一眼高手低无以【四、高分作文集锦】01奋斗铸就辉墩爱默生曾说：“凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。”不管遇到多大 困难，只要我们迎难而上，并且不懈奋斗，就一定能战胜困难，实现自 己的目标。唯有不懈奋斗，才能铸就辉煌。02适度地容纳对立哲人告诫我们：“人生的最佳状态，是保持轻度的贫困。”仔细品味， 颇有深意。推而广之，适度地容纳对立，或许应当是事物的最佳状态。犹
4、如太极图，白鱼中必须有黑“眼”，黑鱼中又需要保留一点白。事物 的转化往往就从这“眼”开始。03学千仞壁，做刚正之人开头：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。民族英雄林则 徐的这副自勉联，以“壁立千仞”自喻，表明了无私无畏、刚正不屈的 人格志向，令人肃然起敬。结尾：“无垠戈壁绿一层，历尽沧桑骨殷红；只因根生大漠下，敢笑翠 柏与青松！ ”孔繁森这首咏红柳给我们解开了 “学千仞壁，做刚正 之人”的“密码”：“殷红”的基因，深进的根脉、蓬勃的“层绿” 完全可以相信，学“无欲”之“千仞壁”，做堂堂刚正之人的优良传统 将会一代代传下去，在实现中国梦的大道上，将会矗立起一座座清峻峭 拔、耸入云天的千仞
5、之壁!04闻吾过，心窃喜“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有不 足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。 那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过失的态度上： 闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。05玩物丧志否？尚书有云：“玩物丧志。”然而玩物是否真的丧志呢？我以为不然。 物，与心相对，是心之外独立存在的东西。“志，知也；知，接也。” 志，是接触外物的感知能力。通过“玩物”，我们其实是可以“长志” 的。06行善何惧无名老子在道德经中说：“功成身退，天之道也。” 一世为人，温良恭 俭，不求大鸣大放。行善亦如此。无需高调慈善以吸引众人目光
6、，隐藏 与“无名”之善，或许才是这个浮躁社会的真正解药。07以尊重之微光照亮世界结尾：冰心曾言：“走在生命的路两旁，随时播种随时开花，使穿枝拂 叶的行人踏着荆棘却不痛苦，有泪可流，却不悲凉。” 一束尊重之光打 来，照亮了整个世界。08莺飞鱼跃，成于蹉积结尾：沈复在浮生六记中写道：“莺飞鱼跃，其机在我。”人生的 实现更应以自我的积累过程作为评判，而非仅仅将“早早出名”作为座 右铭。莺飞鱼跃，成于蹉步积累；虎飞龙腾，成于日涵月泳。如此，方 能永度人生之盛夏，永赏人生之胜景。09在劳动中淬炼成长尚书有云：“不知稼稽之艰难，乃逸乃谚。”的确，没有挥洒过劳 动的汗水，没有体会过劳动的艰辛，就很难真正理解
7、劳动的内涵、珍视 劳动的价值。环顾我们身边，青少年“不识稼稿”的现象，并不罕见。 这也一定程度上折射出劳动教育淡化、弱化的现实。10善其身以济天下易卜生曾言，社会是一条船，每个人都应做好掌鸵的准备。社会这条船 要想前进，靠的是它的舟楫，而社会的舟楫，依我所见，就是公德。公 德这一舟楫以十足的力量、一致的方向方能使满载着信仰和希望之船渡 过历史长河。11思之有物，行止有度康震老师在点评陋室铭时说：“一个人最重要的不是拥有多少财富， 和拥有多大的房子，最重要的是拥有深厚的学识和崇高的思想道德。” 的确，思想很重要。学而思，思而行，是古往今来我们解决大部分问题 的一般规律。左传中亦云：“大道行思，取
8、则行远。”意为正道直 行，应该善于思考，思有所得，谋而后动，方能行远。12让英雄走下神坛汪国真说：“英雄的背影是一竿潇洒风神的竹，裁断闻笛音，不裁见风 骨。”英雄，有些已经走向了生命的终点，但他们的风骨犹存，像悠扬 的笛声，乘着千里快哉风飘向远方。无论岁月如何更迭，英雄的内核和 脊梁始终未曾倒下，那是慈悲和大义，是正直和无畏，是责任与担当。哪里有什么岁月静好，只不过是有他们负重前行。13适度地容纳对立哲人告诫我们：“人生的最佳状态，是保持轻度的贫困。”仔细品味， 颇有深意。推而广之，适度地容纳对立，或许应当是事物的最佳状态。 犹如太极图，白鱼中必须有黑“眼”，黑鱼中又需要保留一点白。事物 的转
9、化往往就从这“眼”开始。14听从己心，无问西东龚自珍曾言：“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。”这个“狂”字的 背后，体现的是洒脱、率性。这也是龚自珍听从自己的内心、对人生不 设计的最好注脚。15合理目标，切实行动海德格尔曾言：“前行不息，无须迟疑和退避，健行于你寂寥的小路。” 岁月匆匆逝去，生命虽短暂，却连接着无数的将来。唯有理想与追求， 方可助你我寻找到那闪闪的星斗。合理目标，切实行动，慎终追远，民 德归厚。如此，才能凸显出我们生命的价值。压，任正非能有底气高调接受媒体采访，都是因为过去十多年里的勤勤恳恳付出、脚 踏实地做事。（脚踏实地）07在交友这个问题上，古人说：“小人之交甘如醴。”意思
10、就是君子志同道合，他 们交友不求私利，友谊像水一样淡；小人结党营私，以私利交换，他们的交情像甜酒， 味甜，却变了味，不纯洁了。（交友）08在有德之人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所说： “不义而富且贵，于我如浮云。”避开了不符合道义的利益，也就避开了它可能导致的害。09孟子有一句话说得好：“穷则独善其身，达则兼济天下。”对自身利益的追求固 然无可厚非，但人总需要有一种情怀，一种冲破自身的桎梏，不囿于眼前利益的情怀。 人生的旅途那么长，白驹过隙,时光飞逝，当人至暮年，回首往事的时候，总要有那 么一些刻骨铭心的回忆。这种回忆，绝对不是一味地利己”所能带给我们的。（利益） 1
11、0“历千百而不磨，期一言之必践。”中国人历来有“道不远人的古训I ,也从来不缺 少重情信诺的思想资源。（诚信）11诚信既是一种重要的内在德性，又是一种重要的道德实践。儒家认为个人要养成 诚信之德，需要不断地自我学习。比如，论语中说笃信好学，守死善道”，在 通往诚信的道路上，应该要有坚定的信念，勤奋好学，誓死固守至善之德。“好信而 不好学，其蔽也贼。”一个只讲诚信而不好学习的人，因为不明是非就容易为人所利 用，反过来还会害己害人。孔子还说“道之以谯，齐之以礼，有耻且格”，通过道德 教化，以德教的说服力和劝导力提高社会成员的诚信意识和道德觉悟。所以，在孔门 四教中，孔子一直把诚信作为日常教育的科目
12、之一来教育学生。（诚信） 12孔子说“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，今天看来，孔子所强调 的就是要人们敬畏自然，顺应万物生长发育的本性去生活；要敬畏那些在人性上具有 开创示范作用、充分展现人性光芒的典范人物；还要敬畏“圣人之言，因为圣人能洞 悉天地之道而穷其理,并为人们晓以大义，达到敦风化俗的作用。人作为一种文化的 存在，只有心存敬畏，做到“口诵而得其教，心维而明其旨，体行而匡其道”，才能 在文化的时代传承中有所为有所不为，人类文化才逐渐厚重起来。（敬畏）13深刻了解自我，就需要经常察己、自省，让反思成为一种习惯。曾子日：“吾日 三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎
13、？ ”审视自己，如同对镜 自照。照镜子难能可贵的是，看得到自身的亮点，更细览自身的瑕疵。一个人唯有无 止境地自我追问，对自己的观察才能不断深入，对自身现状的把握才会理性、客观。 穿越表象与迷雾、精准认识自己,有利于真正看清环境，进而避免被美言所欺瞒，也 才能克己所短、扬己所长，从容校准自己的人生坐标。（自我反省）14中华民族历来重视家风建设、注重家风传承。孔子庭训“不学礼无以立”，诸葛 亮诫子“静以修身，俭以养德”，朱子家训“恒念物力维艰”生动的家风箴言， 蕴含着丰富的人生智慧与传统美德，早已融入中国人的血脉。欧阳修的与十二侄， 司马光的训俭示康.一封封家书流传至今，成为跨越时空的家训经典。在
14、中华 传统文化的语境里，良好家风感召人向上向善，始终激扬着正能量。（家风）15重家教、守家训|、正家风是中华民族的优良传统，家风文化是中华优秀传统文化 的重要内容。诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励“精忠报国”，朱 子家训“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，这些蕴含着家庭教 育智慧的家风文化，在新时代仍然具有重要价值。（家风） 16大学中说：“苟日新，日日新，又日新。”这体现了中华民族勤奋拼搏、求 索开拓的高尚精神，激励人们不断求变求新，在实践中碰撞出创新的灵感火花，为构 建传承过去、面向未来的企业文化提供了浓厚的文化积淀。（创新）17世间万物，变动不居,“明者因时
15、而变，知者随事而制”。创新思维的本质在出 新，要义在于正确把握恒与变的辩证关系。创新思维能力，说到底是一种求新求异的 能力，是一种敢走前人未走之路、敢做前人未做之事的能力。（创新）18在论语里仁篇中，孔子强调“君子喻于义，小人喻于利”，并紧接着提出见 贤思齐焉，见不贤而内自省也，从而对义利”之分给出了明确的价值判断。轻利并不是说我们不能追求自己的利益。儒家所谓的重义轻利，其核心要义在于反 对“见利忘义，而应该见利思义。在论语里仁篇中孔子还指出“富与贵，是人 之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”。这些论述表明孔子并不反对人们求富逐利。 （义利）19吕氏春秋有言，“不能教者：志气不和，取舍数变，固
16、无恒心，若晏阴喜怒无 处。”事实上，无论何种行业或领域，不管是做学问还是做事情，倘若没有水滴石穿 的韧性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都难有经得起时间检验的成绩。水滴石穿，绳锯木断，力在坚持；积度步至千里，积小流成江海，功在坚持。从建设 国之重器”到在奥运赛场夺冠，天下事难在坚持，成在坚持。坚如磐石，坚贞不渝， 坚持的精神，是做事的支撑，反映人内心的质地，是做事原则、做人志向的体现。做 到坚持不变、坚持到底，行之以渐、持之以恒，必能大有作为。有万水千山只等闲 的气概，有“刺破青天错未残”的斗志，坚持就是胜利。（恒心、坚持）20”一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，时间买不到也租不来，惜时如金就是增
17、进财富储量，因时制宜就是掌控发展变量，分秒必争就是创造价值增量。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这是生命繁衍的律动。“来而不可失者，时 也；蹈而不可失者，机也”，这是人类奋进的主动。时间是形塑一切的土壤，同时又 是一种最特殊的资源。(青春)“青春虚度无所成，白首衔悲亦何及。如今的青年一代，既面临着实现自己人生价 值的时代机遇，也肩负着推进中华民族伟大复兴的历史使命。以梦为马、珍惜韶华， 用奋斗书写无悔青春，才能让理想信念在创业奋斗中升华，让青春在拼搏奋斗中闪 光！【二、模考范文一】 生命因勇战挫折而美丽(1 )列夫托尔斯泰曾说过：“人生的一切变化一切魅力，一切美都是由光明和阴影 构成的。“
18、正像石头一般，唯有在痛苦中锤炼，才能拥有颠倒众生的华丽。而我们， 处于痛苦与阴影之下的时候，应该如何面对呢？(2)面对生命中的阴影与挫折，我们往往能看到这两种截然不同的态度。一种是消 极沉沦，就如一些同学因为考试失利或只因批评就心灰意冷，甚至厌世、轻生，在消 沉中难以自拔；一种是积极乐观，面对挫折从不屈服，创造条件克服困难，不达目的 誓不罢休。我认为，生命中的挫折是无法逃避的，无论我们有多么强悍的勇气，但长 久的逃避，只能使我们进攻的锋芒越来越脆弱。若因为一点挫折就放弃生命，无疑是 对自己生命不负责任的表现。因此，对待生命中的挫折，唯一的态度便应该是积极乐 观，让它成为人生路上的垫脚石。(3
19、)勇战生命中的挫折，可以让我们的生命更为快乐。宋代大豪放派词人苏轼，因“乌 台诗案”带着官场泼给他的浑身脏水来到荒凉的黄州，又因坚持自己的见解，一次又 一次遭贬。在这样的命运中，他没有放弃，始终坚守着乐观心态。“竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？ 一蓑烟雨任平生。”这样的超然心态，与独具特色的风格令后人称赞不已。(4)勇战生命中的挫折，可以让我们的生命更有意义。西汉时期，王昭君因“貌丑” 而被迫出使边塞与匈奴和亲。没有了宫廷的荣华富贵，面对茫茫的大漠，路途的遥远， 这样一介小女子没有退缩，坚定地走下每一步，用一己之身使得汉匈两族团结和睦， 国泰民安。多年后，昭君去世了，独留下青冢面向着黄昏。(5注命中的
20、风风雨雨算得了什么？就像高尔基说过的：“让暴风雨来得更猛烈些吧广 我们的生命本就因为有这些挫折才变得更加美丽，更加耐人寻味。只有经历过地狱般 的磨练，才能创造出天堂的美好；只有带血的手指才能弹奏出世间的绝唱；只有沾有 汗水与泪水的兵器才能创造出战场上的辉煌。勇战挫折后，我们的人生就拥有了一大 笔财富，懂得了什么叫作美丽。(6 )美国剧作家帕特里克说：“痛苦使人思考，思考使人明智，明智使人生持久。” 只有痛苦过，伤心过，愤怒过，我们才知道经历过挫折的生命意义是什么。(7)鱼儿游弋于大海，接受惊涛拍岸的洗礼，有了跃龙门的美丽传说；雄鹰翱翔于 天空，接受风刀雪剑的磨砺，才有了叱咤风云的豪迈。人生也一
21、样，勇于面对挫折， 接受荆棘的磨砺，才能让生命更加美丽。(8)生命因勇战挫折而美丽，让我们正视挫折，勇敢地面对吧！这样才能让生命开 出最美丽的花朵。【三.活用片段】01为山者基于一赞之士，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。【释义】堆造山的人开始于一筐泥土，而成陡高的峭壁；凿井的人从挖很深的土坑开 始，而成极深的并。习近平总书记与北大师生座谈时说：“如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。”是的，走好第一步很重要。古人云：”为山者基于一 差之士，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。“千里之行始于足 下，道德修炼始于点滴，走好第一步才能奠
22、定人生的基石；智能发展重在探索，迈出 第一步才能呈现预约的精彩；梦想成真贵在创新，尝试第一步才能做到出发就会到达。 前行之路沟沟坎坎，走稳自己第一步，才能走好今后每一步。一一迈好起步青春无悔02志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。【释义】一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，最终都能到达，穷山 距海，也不能限制。古人云：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。“青年要有大志向，只有大志 向，才能成就大格局，赢得人生的辉煌。高晓松说得好：“生活不能只有眼前的苟且， 还要有诗和远方的田野。“心有远方，就是抛弃眼前无关紧要的苟且,努力挣脱那笼 罩在眼前的暂时的雾霭，看到充满无限希望和
23、无限生机的未来。大凡有大成就的人， 也都是心怀远方的人。远方，是生命的转移和贮存，是跳出心烦的现实手段，是超越 平庸的方式方法。一一心中有远方脚下有力量03学如弓弩，才如箭钺，识以领之，方能中鹄。【释义】学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才 能命中目标。比喻没有学问，才能不能发挥，没有学识指导人生，就没 有正确的方向。本可以正大光明实现自己的理想价值，却因为自己的畸形心态而有意蓬 头垢面、衣衫褴褛，执意当“流浪”，这位网上走红的所谓学者型流浪汉让我们深深地意识到，一个人光有学问而无学识是远远不够的。袁枚曾言：“学如弓弩，才如箭镶，识以领之，方能中鹄。”书不离手，满腹经纶， 却
24、游手好闲，甘于堕落，这是一位有学问而无学识的人，是知和行完全 脱节的人，值不得追捧，向他学习更是误导社会，毒害民众。学以致用知行统一04天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生！【释义】天地之所以能长久存在，是因为它不自益其生，因此能长久存 在。人生的价值何在？是人人为我，还是我为人人？这一问题困扰着一代又 一代的青年。其实，先哲们对此早就有深刻的论述。老子说过：“天地 所以能长且久者，以其不自生，故能长生！ ”天地之所以能长久存在， 是因为它不自益其生。老子以天地长存为例，阐述了为他人与为自己的 关系：抛弃私心，处后居下，先人后己，不但不能伤害自己，反而会会 有利于自己的生存。为自己与为他人
25、本来是可以统一的，却被许多人认 为地对立起来，割裂开来，实在荒谬。一一先人后己先人亦己05得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也。【释义】获取易的大道理就可以兼得其中卦的小道理，从未有过学 习卦的小道理就能通达易的大道理的。欧阳修曾言，“得其大者可以兼其小” o确立高远目标，着眼广大范围， 这种追寻梦想、实现理想的路径，看似是路远迢迢，实则道路更稳、利 益更久。就像用空气清新剂改善室内环境，不如植树种林改善整体环境； 就像用重金购买个人防御体系，不如用慈善提升社会安全系数。国家梦 想的实现，往往就是个人梦想的达成；群体利益的实现，往往就是个人 利益的获得；目标理想的实现，往往也是现实条件
26、的改善。大梦牵小梦前程期无穷06道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。【释义】即使是再近的路，不走也不能到达；即使再小的事，不去做也 不可能完成。习近平总书记谆谆告诫广大学子，要有实干精神，不能好高鹫远，眼高 手低。实际上强调实干精神，也是中国传统文化的重要内涵，荀子就曾 经说过，“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。不能眼高手低， 因为事情小就不动手去做，而是要积极行动，点滴积累，以严谨务实的 态度，实干苦干，才能成就一番事业。那些怠惰游闲，无所事事的人， 他们凭借机遇即使有所成绩，也不会超出旁人多远。一一实干兴邦空谈误国07天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。【释义】天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从 细小的地方一步步形成的。老子在道德经里告诫我们：“天下难事必作于易，天下大事必作于 细。”的确如此，天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下 所有的大事都是从细微的小事做起来的。一个人要想成就一番事业，就 得从简单的小事做起，从细节入手。可是，在这个物欲横流的社会，每 一个人都想着挣大钱，做大事，结果因为好高鹫远，不能踏踏实实，而与 成功老是失之交臂。