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1、黄帝内经四季养生述要黄帝内经（简称内经）是我国现存最早的一部医学著作，是中医学理论体系形成 和奠基之作，被誉为中医四大经典之首。内经中大量关于“四季养生”的论述，充分体 现了中医“天人相应、道法自然”的养生观，其流传甚广，直至今日仍对养生实践具有重要 的指导意义，被奉为金科玉律。这里将其中的主要观点述要如下。内经认为，作为万物之长的人，其生长凭借的是天地自然之气和四季轮替之规律（“天 覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成”一一素问宝命全形论）。 因此，“人与天地相参也，与日月相应也”（灵枢岁露论）。而懂得养生之道的智者，其养 生法则之首要，是顺应春夏秋冬四时气候的变化（“故智
2、者之养生也，必顺四时而适寒暑 灵枢本神篇）。这一点有多重要？素问四气调神大论断言：“故阴阳四时者， 万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之， 愚者佩之。”那么，养生如何“顺四时”？灵枢一日分为四时篇中总结之：“春生，夏 长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之”。换句话说，就是春季养“生”，夏季养“长”； 秋季养“收”，冬季养“藏工其具体“注意事项”便是脍炙人口的素问四气调神大论 中的论述：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志 生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变, 奉长者少
3、。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成 秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为疹疟，奉收者少， 冬至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑， 收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为 飨泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地圻，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有 私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾， 春为痿厥，奉生者少J由于年代久远，部分文意今天读来颇觉晦涩，甚至多有歧义。以下现代白话
4、的解释，主 要来自国内公开发行的一些参考资料，以及我个人的理解，供大家参考：农历1、2、3月为春季，天地万物蓄藏久外达之势，欣欣向荣，呈现出一派生机盎然的 景象，所谓“春生”。此时人欲与天地之气相顺应，应逐渐缩短睡眠时间，所谓晚睡早起。 起来后可昂首阔步、充分活动，散开发辫且舒展形体，以使意志清醒，精神焕发，顺应春天 生发之气。这个季节无论对于自己还是别人的愿望，都应该尽量予以满足。放生而不杀戮, 给予而不掠夺，奖赏而不惩罚一一这些都是响应春气、人性好生的特点，也是春季养生的重 点。不遵守这些养生之道，则会伤及肝脏。而且到了夏季还易遭受寒凉性的病症，不利于“夏 长”。农历4、5、6月为夏季，此
5、时天地之气相交，万物繁衍茂盛，所谓“夏长”。此时人欲 与天地之气相顺应，亦应晚睡早起，减少睡眠时间，以顺应“昼长夜短”之自然变化规律。 白天户外活动多多益善，尽可能接受阳光的照耀，不要对于夏季的日晒和炎热过于生厌。要 使情志舒畅，不生怒气，保持人的精神状态如同夏花绽放样蓬勃向上，从而气机宣畅，疏泄 自如，就像外面到处都有能够吸引自己的所爱之物。这是夏季之气与人体相应的规律，为养“长”之道。不遵守这些养生之道，则会伤及心脏。而且到了秋天易生寒热往来之病，一方 面不利于“秋收”，另一方面还会再冬季出现严重病症。农历7、8、9月为秋季，此时天气下降，地气收敛，气象清明平和。此时人欲与天地之 气相顺应
6、，应早睡早起，与鸡同步。应做到心平气和，精神内敛，不骄不躁，保持肺气之清 明，以缓解秋天肃杀之气的摧折。这是秋季之气与人体相应的规律，为养“收”之道。不遵 守这些养生之道，则会伤及肺脏。而且到了冬天多发生腹泻病症，不利于“冬娥”。农历10、11、12月为冬季，此时天寒地冻，万物闭藏不出，以养精蓄锐。此时人欲与 天地之气相顺应，应早睡晚起，一定等太阳升起后才能活动，千万不要轻易扰动阳气的封藏 和蓄养。精神意志也宜深藏不露，无欲无求。身体应注意保暖，远离寒气，接近温气，不要 使皮肤暴露在外，使阳气散失。这是冬季之气与人体相应的规律，为养“藏”之道。不遵守 这些养生之道，则会伤及肾脏，到了春天则出现肢体痿弱难行的症状，也不利于“春生”。此外全书还有多处关于“四季养生”之论述，有兴趣者可以访读原著。总之，作为中医 经典理论之集大成者的内经，在其多个章节中反复强调了 “养生”的重要性，而养生的 首要法则是“顺四时、天人相应:在此基础上，尚提出了 “春夏养阳，秋冬养阴”、“冬病 夏治”等具体的“养”或者“治”的法则。如能将内经养生思想融会贯通，应用于养生 实践中，必定能为您的健康保驾护航，从而提高生活质量。