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1、1、阅读下面两则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。材料一2013年，我国启动“二十四节气”申遗工作。老孟：这是我们老祖宗的智慧啊。小郦：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬 雪雪冬小大寒。”久违的诗意啊，挺美的。小丁：都信息时代了，现在过日子谁还看二十四节气？材料二2016年11月30日，中国申报的“二十四节气一一中国人通过观 察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文 组织人类非物质文化遗产代表作名录。关于“二十四节气，你怎么看？写一篇文章，阐述你的看法。要求综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自 拟标题；不要套作，不得抄袭。【深度
2、解析】材料二对“二十四节气”作了个简单的界定：中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践。材料一列出对待“二十四节 气”的三种态度：老孟骄傲于这是“老祖宗的智慧”；小郦陶醉于其中 的诗意；小丁吐槽再用二十四节气过日子的过时。高中生写作文应当有最基本的理性思维能力，也就是“从现象到本 质”、“由个别到一般”、“由此及彼”的能力，对这道题而言，谈“二 十四节气”，肯定不只是谈“二十四节气”本身，而是“二十四节气” 所代表的传统生活经验与传统文化。“二十四节气”，是中国的老祖宗 “通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”，千百年来 这套知识体系和实践对我们祖祖辈辈的生产和生活起
3、到了莫大的作用， 还衍生出了许许多多的文化和艺术。而这样的传统经验和文化，有何止 “二十四节气” ？那么，在社会发展日新月异的今天，在这个信息时代，我们该如何 对待这些老祖宗留下的诸如“二十四节气”这样的传统经验与文化呢？ 这应该是这道作文题所有立意的出发点。写作角度一：传承和弘扬传统文化，增强民族认同转型时期的中国，正面临着价值认同和民族认同的严峻考验，而民 族认同和价值认同，根本在于文化的认同。中华文明之所以延续至今， 根本原因在于文化这一血脉，这根血脉，小到衣食住行生活起居，大到 天文历法礼仪习俗。这些文化的认同，穿越历史的变迁与王朝的更迭, 将我们这个民族紧紧凝聚在一起，才有了中华民族
4、和中华文明。正是因 为如此，我们的国家政府才不遗余力的将诸如“二十四节气”这样的文 化“申遗”，看到韩国意欲将端午节申遗，我们举国上下对其口诛笔伐。 我们应当自豪于我们辉煌、灿烂的传统文化，更应努力将其传承和发扬 光大，因为，中国的复兴和崛起，是文化的复兴和崛起，而不仅仅是经 济水平的提高和财富量的增加。然而，现状也着实令人担忧，来自虚拟网络世界的文化和来自欧美 日韩的文化正在一点点的冲击着我们的文化认同。君不见，多少青少年， 对日本动漫角色、韩国小鲜肉如数家珍，却不知道天干地支为何物，不 屑于“二十四节气”有何用。然而，弘扬传统文化，单靠“申遗”和喊口号是远远不够的，更不 应停留在对文化和价
5、值割裂现象的毫不作为的道德批判。面对外来文化 和网络文化的冲击，我们更应思考，为什么我们的传统文化受到它们的 冲击，为什么我们的传统文化不能与时俱进、深入人心，为什么我们的 “二十四节气”不能像十二星座那般，成为一个可以让全民津津乐道的 文化现象？写作角度二：审视和理性思考，谨慎看待传统文化和经验的现实价 值老祖宗“二十四节气”的智慧让我们骄傲，关于“二十四节气”的文化艺术创造让我们陶醉，然而这些终究改变不了如材料一中小丁所说, 人们不会再看二十四节气过日子的现实。同样，我们很多基于生产生活 诞生的传统经验和文化，无论它们多有审美价值，也终究改变不了和现 实生活渐行渐远的事实。姑且不说祖先们基
6、于“二十四节气”总结的生 活生产经验，由于受当时技术和空间限制，有其固有的局限性，不符合 当今这个时代，何况我们现代基于科学实验的技术用于指导生活生产则 更加精确。诚然，我们需要弘扬传统文化，我们自豪于老祖宗的智慧与创造， 但我们不能故步自封地将这些作为我们现实生活的唯一指导，对一切现 代科学技术和外来文化予以排斥甚至仇视。然而，我们这个时代，这样 的人不在少数：他们以一种厚古薄今的姿态将一切传统经验奉为真理， 并以此来指点孩子的未来生活，评论他人的是非对错。他们可能是激进 的繁体字拥护者，无视简体字的便捷，强烈要求恢复繁体字；他们也可 能是中医的拥冤，认为中医就是绝对正确的科学真理；他们认为
7、方言是 传统文化的结晶，给推广普通话安上亡族灭种的罪名在价值多元、 相互冲击的当今，一些陈旧、落后的旧观念，改头换面，以传统文化为 伪装和老祖宗智慧作为伪装，手持民粹主义的利剑，向正在逐渐形成的 现代社会共识发起一次又一次攻击。所以，面对带有“传统”字样的事物，我们应该多一点谨慎、审视 和理性思考，我们在庆祝“二十四节气”申遗成功的同时，更应当时刻 思考：我们是否被文化民粹主义所左右、所利用，是否因此掉入了认知 的误区，以免深陷其中追悔不已。【考场佳作】时间的韵味比起日历中跳动更换着的冷冰冰的数字，中华传统的二十四节气所 勾勒出的和煦春风、倾盆夏雨、晶莹秋霜和飘飞冬雪是否更能牵动你的 情怀？在
8、这匆忙的现代生活中，二十四个蕴含着悠久文化气息的节令， 是否能给予你诗意的触动，是否能引起你心底对自然万物久违的感知？不得不说，在信息时代，时间给人们带来的意义在不断地缩小简化。 日历一页页翻过，似乎只有计数的作用，机械，冷冰。我们生活在钢筋 骨架所构成的鳞次栉比的大楼里面，已经太久没有去触摸四季的脉动。 每天的晨曦日暮也不再呈现变幻的自然之美，而成为标志着上下班的单 调的变化。单调、麻木、机械，现代人就像一只上了发条的表，昼夜不 息地动作着，等待着死亡来宣告一切的终结。与此相反，早在千百年前，我们的祖先却将时间的韵味写在二十四 节气中。二十四节气是中国古代文化的结晶，是中国人传统生活智慧的
9、表现，是中华文化宝贵的遗产。与现代文明不同，农业文明贴近大地， 敬畏自然，将人的生活与气候物候的变迁紧密相连。二十四节气看似只 不过标出了一年中气候变化的节点，本质上却反应了古人认真对待生活、一丝不苟的态度。这种态度是陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的质朴、认真，是 “黄梅时节家家雨”的闲适悠然，是“清明时节雨纷纷”之时缅怀先人 的深情逝者如斯，二十四节气所记录下的不只是日升月落，不只是 春华秋实，更有在这莽莽尘世之中对生活所怀有的赤诚而真挚的心意。而在现代生活中，这种心意更具它的时代价值。太多太多的现代人， 在不停地为生计、为金钱、为名利奔走，忘记了自我，忘记了初心。时 间于他们而言，不过是一串串冰冷的数字一一年华流逝，无所归依。但 是，在匆忙的生活中，我们更应该去寻找荷尔德林所言的“诗意的栖居”， 寻找充沛的生活的热情，否则，一切的努力都将如叔本华所言，是在“为 了生活的目的而毁坏生活的本身”。当然，这样的生活绝非提倡回归远古，而是提醒现代人把传统的智 慧融入新时代的血液。而今，春至已过，霜雪正酝酿出一个新的春天。你是否于寒风中闻到 了春的消息？