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1、湖南省衡阳市2021-2022学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：2015年以来，国产动漫西游记之大圣归来哪吒之魔童降世姜子牙等接连登陆大银幕，改变 了中国电影市场中好莱坞动漫、日本动漫独领风骚的现状。“国漫”的亮眼表现离不开鲜明的国风内核： 以中国传统文学文本为母题，对其加以现代阐释和改编，从而生成既传统又现代的全新中国风文化IP。这 些IP由于其融汇古今的全新中国风格切中其生存体验和审美经验，备受Z世代追捧。以哪吒之魔童降 世为例，电影在人物设定、价值理念等方面都没有完全遵照某一神话母本，而是对其进行具有现代特征 改编。面对命运
2、的捉弄，哪吒在绝望中呼喊出那句“我命由我不由天”，这一具有鲜明个人主义色彩的口 号切中了 Z世代强烈的自我意识，在相当长的时间里成为青年群体津津乐道的网络流行语。哪吒的结 局也并非经典模式当中弱者战胜强者、正义战胜邪恶，而是“灵珠”与“魔珠”携手实现保护苍生与救赎 自我的使命，其背后隐含的是源自中国传统文化的和合共生的价值理念以及阴阳互生的哲学观念。哪吒 凭借对中国传统文化的深刻理解而超越了流行文化的窠臼，让作品具有了 “余衍层”，兴味蕴藉、发人深 思。国漫的异军突起并非空穴来风，而是时代精神的召唤与显现。国漫电影也并非书写时代心灵的唯一形 式，近年来借助B站、抖音等以短视频UP主为特色的社交
3、平台，汉服、古筝、田园生活等古风文化成为Z 世代最喜爱的“民族风”。但古风并非Z世代初创，远有五四时期的武侠电影，近有金庸、古龙、梁羽生， 除此之外还有各类历史、古装或穿越题材的文艺作品。它们与Z世代古风文化共享着中国传统文化符号， 看似相近，但在媒介特性和文化逻辑上却呈现出十分明显的差异，这种差异最突出的表现就是Z世代古风 文化的视觉性特征。具有中国传统文化风格的视觉元素不再是叙事的附属而存在，而是成为主导。Z世代迷恋古风文化，但不再局限于江湖里的侠客故事，而是更钟情于古风视觉符号的审美化呈现。 古风文化从叙事到展现的转变背后，是媒介环境的转型。Z世代生长在视觉文化时代，图像取代了文字成 为
4、文化生产和传播的主导媒介，视觉性远比故事性更能吸引观众，忘掉故事、记住画面，这是古风文化形 态转变的社会动因。同时，与文字相比，图像娱乐性有余而深刻性不足。不过近期的古风文化现象让我们 看到，作为互联网的“原住民”，Z世代习惯于互动式和参与式的传播方式，互动和参与过程中不仅能够 深化情感，还会产生无数的超链接文本，这些文本纵横交错，成为密集的文化网络，在多个维度上丰富他 们的知识体系，从而避免读图带来的浅薄化问题。对于Z世代来说，古风视觉符号系统并非终结而是开始，承载着中国古典审美的古风视觉文化，不仅 能够唤起Z世代的文化记忆和民族认同，而且能够生成超文本，与众多文本发生链接，进一步加深他们对
5、 传统文化的理解和情感，如此生成的文化闭环，也正是越来越多青年成为民族文化“自来水”的重要原因。（节选自刘润坤、张慧瑜古风国漫“破圈”：中国传统文化的现代转型，文汇报2021年11月03日）材料二：进入工业化时代之后，流行文化和时尚文化往往都是标准化的社会生产所主导的，大量标准化和同质 化的产品都是在工厂的流水线上以同样的形态展现在橱窗面前。古风文化实际上是对文化产品工业化和流 水线化的抵制。具有创造力的年轻人希望获得有特点的文化产品或者是艺术表达形式，各式各样的古风文 化产品也就应运而生。但是古风文化也不可避免地被卷入到商业化和复刻化的过程中，当流行文化与商业 化结合在一起时，古风文化从最初
6、给人眼前一亮，发展到现在出现了大量同质化的产品。丧失了其创新性 和创造性，也不利于挖掘中华传统文化的精华，这直接关系到古风文化能否可持续发展。因此，在工业化、 标准化、商业化的生产过程中，如何保持古风文化的独特性是一个需要思考的话题。古风文化的发展要避免三个误区：一是不能过分夺大古风文化在文化传承和文化接续中的作用。古风 文化尽管容易被普通民众所感知，其所涵盖的内容也只是中华传统文化精华中的沧海一粟，仅凭古风文化 一己之力，恐怕还难以实现真正意义上的文化传承和文化接续。二是古风文化产品要避免粗制滥造问题。 古风文化从小众走向大众过程中必然有市场运作和商业化的推动，成为商家牟利的手段，引发了模仿
7、、复 刻的风潮，却因为文化的同源性难以被定义为抄袭，进而引发粗制滥造和炒作的现象，不利于古风文化的 发展。三是古风文化产品不能过度依赖“粉丝经济”。古风文化产品的主要消费者依然集中在粉丝圈内， “粉丝经济”是支撑古风文化的关键消费力量。但是，过度依赖“粉丝经济”的后果会导致依赖古风文化 形成的趣群化群体越来越集中，反而不利于其发展。此外，国家在政策层面上也可充分利用古风文化流行的契机，出台相应的扶持政策。古风文化的流行 在改变文化断裂上能够发挥积极作用，但作为文化传承、文化接续、文化输出的工具和产品，尚显不足。 因此，培养和挖掘古风文化的优秀创造者，需要政府、社会和平台共同努力。（摘编自田丰古
8、风文化的特征及其未来发展）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 一系列国产优秀动漫接连登陆大银幕，改变了中国电影市场的现状，中国动漫与好莱坞动漫、日本动 漫已形成了相互抗衡的局面。B.哪吒凭借对中国传统文化的深刻理解超越了流行文化的固有套路，因而作品具有了更多的传统余 味，含蓄蕴藉、发人深思。C.各式各样特点鲜明的古风文化产品是对文化产品工业化、标准化、商业化和流水线化的抵制，因而更 受具有创造力的年轻人的喜爱。D.古风文化所涵盖的内容只是中华传统文化精华中的九牛一毛，仅凭其一己之力，还难以实现真正意义 上的文化传承、文化接续和文化输出。2.根据材料内容，下列说法不正确的
9、一项是（）A.国产动漫和古风文化为代表的中国风审美潮流屡屡破圈，成为近些年引人注目的文化现象，出生于新 世纪之交的Z世代是这种文化的拥建和消费的主力军。B. “阴阳”“和谐”等抽象的哲学观念与影片叙事之间呈现出很强的有机关联，故事令观念具体可感，观 念令故事回味悠长，在潜移默化中深化了观众对中国传统文化内涵的理解。C.因为文化的同源性难以被定义为抄袭，古风文化产品成为了商家牟利的手段，引发了模仿、复刻的风 潮。这种现象，不利于古风文化的发展。D.与一般的娱乐产品相比，古风文化在以青年人喜闻乐见的形式娱乐大众的同时，还带有更强的价值传 播功能。3.结合材料内容，下列选项不属于古风文化的一项是（）
10、A. 一些大型旅游景点游客拍照时喜欢穿汉服唐装B.由杨慎 临江仙改编而成的三国演义主题曲C.漓江畔，云雾中，以云霭江上春作为主题的浪漫婚礼D.某校校庆晚会上学生用RAP形式吐槽学校的不文明现象4 .请简要分析材料二的论证思路。5 .有评论家认为“金庸武侠文化不等于古风文化”，请结合材料，谈谈你对此的理解。（二）文学类文本阅读阅读下面的小说，完成下列小题。梦与现实郭沫若上昨晚月光一样的太阳照在兆丰公园的园地上。一切的树木都在赞美自己的幽闲。白的蝴蝶、黄的蝴蝶, 在麝香豌豆的花丛中翻飞，把麝香豌豆的蝶形花当作了自己的姊妹。你看它们飞去和花唇亲吻，好像在催 促着说：“姐姐妹妹们，飞吧，飞吧，莫尽站在
11、枝头，我们一同飞吧。阳光是这么和暖的，空气是这么芬 芳的。”但是花们只是在枝上摇头。在这个背景之中，我坐在一株桑树脚下读泰戈尔的英文诗。读到了他一首诗，说他清晨走入花园，一位盲目的女郎赠了他一只花圈。我觉悟到他这是一个象征，这盲目的女郎便是自然的美。我一悟到了这样的时候，我眼前的蝴蝶都变成了翩翩的女郎，争把麝香豌豆的花茎作成花圈，向我身 上投掷。我埋没在花圈的坟垒里了。我这只是一场残缺不全的梦境，但是，是多么适意的梦境呢！下今晨一早起来，我打算到静安寺前的广场去散步。我在民厚南里的东总弄，面着福煦路的门口，却看见了一位女丐。她身上只穿着一件破烂的单衣，衣 背上几个破孔露出一团团带紫色的肉体。她
12、低着头踞在墙下把一件小儿的棉衣和一件大人的单衣，卷成一 条长带。一个四岁光景的女儿踞在她的旁边，戏弄着乌黑的帆布背囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的 光景，打开来重新再卷。衣裳卷好了，她把来围在腰间了。她伸手去摸布囊的时候，小女儿从囊中取出一条布带来，如像漆黑 了的一条革带。她把布囊套在颈上的时候，小女儿把布带投在路心去了。她叫她把布带给她，小女儿总不肯，故意跑 到一边去向她憨笑。她到这时候才抬起头来，啊，她才是一位瞎子。她空望着她女儿笑处，黄肿的脸上也隐隐露出了一脉的笑痕。有两三个孩子也走来站在我的旁边，小女儿却拿她的竹竿来驱逐。四岁的小女儿，是她瞎眼妈妈的唯一的保护者了。她嬉玩了 一会
13、，把布带给了她瞎眼的妈妈，她妈妈用来把她背在背上。瞎眼女丐手扶着墙起来，一手 拿着竹竿，得得得地点着，向福煦路上走去了。我一面跟随着她们，一面想：唉！人到了这步田地也还是要生活下去！那围在腰间的两件破衣，不是她 们母女两人留在晚间用来御寒的棉被吗？人到了这步田地也还是要生活下去！人生的悲剧何必向莎士比亚的杰作里去寻找，何必向川湘等处的 战地去寻找，何必向大震后的日本东京去寻找呢？得得得的竹竿点路声是走向墓地去的进行曲吗？马道旁的树木，叶已脱完，落时在朔风中飘散。啊啊，人到了这步田地也还是要生活下去！我跟随她们走到了静安寺前面，我不忍再跟随她们了。在我身上只寻出了两个铜元，这便成了我献给 她们的
14、最菲薄的敬礼。1923年冬，在上海6 .下列对文本的相关内容的理解，不正确的一项是（）A.上节结语“我这只是一场残缺不全的梦境，但是，是多么适意的梦境呢！ ”中的“残缺不全”“适意” 既概括了梦境，也凸显梦境虽不尽如人意却美好。B.文中小女儿把布带投到路心，跑到一边憨笑，用竹竿驱逐两三个孩子等细节，写出了小女孩的天真单 纯，完全不懂生活的艰难。C.文中“人生的悲剧何必向莎士比亚的杰作里去寻找何必向大震后的日本东京去寻找呢？”表现眼 前这对母女的生活状况就是人生最真实的悲剧。D.文中上节泰戈尔笔下盲目的女郎是作者心中美好理想的象征，下节中的盲眼女丐是现实中的悲剧形象。7 .下列对文本艺术特色的分
15、析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章上节描写兆丰公园“月光一样的太阳”、“幽闲”树木、白的蝴蝶、黄的蝴蝶等自然环境，渲染 了梦境的美好适意。8 .文中“在麝香豌豆的花丛中翻飞，把麝香豌豆的蝶形花当作了自己的姊妹。你看它们飞去和花唇亲吻” 运用了拟人的手法，形象生动地写出了蝴蝶的灵动活泼。C.文章构思巧妙，下节对盲眼女丐及其女儿细腻的描写，与上节对梦境的描述看似没有任何的联系，实 质上却形成了鲜明的对比。D.文章结尾处写“在我身上只寻出了两个铜元，这便成了我献给她们 最菲薄的敬礼”，卒章显志，表 达了我对这一对母女的同情但又无能为力的主题。8 .文章以“梦与现实”为标题，有何用意？9 . “人到了
16、这步田地也还是要生活下去！ ”在文中反复出现，它有何深意?请你结合文本，联系现实，说 说它带给你怎样的启示。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。白居易，字乐天，其先盖太原人。居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可,见其文，自失日：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！“贞元中，擢进士、拔萃皆中。元和元年，对制策乙等， 调熬屋尉，为集贤校理，月中，召入翰林为学士。迁左拾遗。四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除 灾泠。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠，且多出宫人。宪宗颇采纳。李师道上私钱 六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其
17、正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子 孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美。”帝从之。度支有囚系乡狱，更三赦不得原。又奏言：“父死，索其子，夫久系，妻嫁，债无偿期，禁无休日，请一切免之。”奏凡十余上，益知名。后对殿中，论执强皱，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必 斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。” 帝悟，待之如初。岁满当迁，帝以资浅，且家素贫，听自择官。居易请如姜公辅以学士兼京兆户曹参军， 以便养，诏可。明年，以母丧解，还，拜左赘善大夫。河朔复乱，贼取弓高，绝粮道。于是，天子荒纵， 宰相才
18、下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为。居易虽进忠不见听乃丐外迁为杭州刺史始筑堤捍钱塘湖钟泄其 水溉田千顷。复浚李泌六井，民赖其汲。复拜苏州刺史，病免。六年，卒，年七十五，赠尚书右仆射，宣 *zs/zz/zsz/zzxzzzxzszz/zzxzszx宗以诗吊之。遗命薄葬，毋请谥。居易于文章精切，然最工诗。至数千篇，当时士人争传。（节选自新唐书白居易传，有删节） 注释：急（Zhou）屋（zhi）尉：官职名。蠲（juhn）贷：免除租税，借放钱粮。灾怜（11）：灾害。 H （wen）乡：地名。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.居易虽进忠/不见听/乃丐外迁/为杭州刺史/始筑堤捍钱塘湖/钟
19、泄其水/溉田千顷B.居易虽进忠/不见听/乃丐外/迁为杭州刺史/始筑堤捍钱塘湖/钟泄其水/溉田千顷C.居易虽进忠/不见听/乃丐外/迁为杭州刺史/始筑堤捍钱塘湖/钟泄/其水溉田千顷D.居易虽进忠/不见听/乃丐外迁/为杭州刺史/始筑堤捍钱塘湖/钟泄/其水溉田千顷11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.冠，文中即弱冠之意。古时汉族男子20岁称弱冠，这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年, 但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。B.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者 之称，隋炀帝大业年间始置进士科目。C.宰相，宰相是对中国
20、古代君主之下的最高行政长官的通称或俗称，宰相地位的具体名称多达几十种， 历代不同，例如太宰、大司徒、尚书令等。D.谥，即谥号，谥号是指人死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，只有皇室 成员死后才有谥号。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.本文开篇以顾况对白居易的评价，侧面表现了白居易在文章创作上的非凡才华。B.白居易体恤民情，因为早情，请求免去江、淮两地的赋税，可惜皇帝没有采纳。C.白居易刚正不阿，在殿中答对时，辩论鳗直，直音皇帝的错误，皇帝因此不满。D.白居易的文章内容真实，辞句晓畅，他最长的是写诗，他的诗歌在当时流传甚广。13 .把文中画横线的句子翻译
21、成现代汉语。（1）是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之！（2）岁满当迁，帝以资浅，且家素贫，听自择官。14 .白居易把百姓放在心中，主要体现在哪些方面？（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄李德元锡韦应物去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。注释：李储字元锡，是韦应物的诗交好友。本诗是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以花里逢别起笔，自去年春天在长安与友人分别已一年，花开花落，作者触景生情，不由引发下 文对世事变幻的感叹。B.颔联“
22、世事茫茫”既指个人命运，亦指国家前途。面对黯然无光的春天，作者忧愁苦闷低沉失落，一 筹莫展，难以成眠。C.尾联作者登楼望月，借明月这一特殊意象，传递别后的思念和盼望李早日来访的急切之情，点明了寄 诗的用意。D.本诗语言平白晓畅，无穰丽绝艳之词，首联因花思友，尾联因讯登楼，中间四句自述近况，于质朴浅 切中流露真挚的感情。16 .后人评价此诗是“仁者之言”“不负心语”，请结合颈联简要分析。（三）名句名篇默写17 .补写出下列句子中 空缺部分。（1）当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用梦游天姥吟留别中的名句“，”来表明自己的态度。（2）荀子劝学中“青，取之于蓝，而青于蓝。”与韩愈师说
23、中所表达的“ 观点是相同的。（3）苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是“,（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成下列小题。袁隆平热爱祖国、一心为民、造福人类的崇高品德，与中国共产党、同心同德的思想风范， 与时俱进、勇攀高峰的创新精神，不畏艰险、执着追求的坚强意志，严以律己、淡泊名利的高尚情操，是 当代中国人学习的楷模，更是新世纪呼唤的时代精神。袁隆平是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名 满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就 是让所有人远离饥饿。新中国成立之前，中华大地上到处灾荒战
24、乱，百姓,少年时他就被迫从一个城市辍转到另 一个城市，虽然少不更事，但每当看到沿路举家逃难、面如菜色的同胞，看到荒芜的田野和 的土地，他的内心总会泛起一阵阵痛楚。报考大学时，他就对父母说，他要学农。母亲听了，吓一跳，说， 傻孩子，学农多苦啊，你以为好玩儿呢？但他是真正爱上了农业，死活要学，还摆出大道理：吃饭可是天 下第一桩大事，没有饭吃，人类怎么生存？最后，父母尊重了他的选择。做梦容易，但要把梦变成现实，则需要付出大量艰苦的劳动和努力。袁隆平从事杂交水稻研究已经半 个世纪了，不畏艰难，甘于奉献，,苦苦追求，为解决中国人的吃饭问题做出了重大贡献。先 生的杰出成就不仅属于中国，而且影响世界。18
25、.依次填入文中横线上 词语，全都恰当的一项是（A.肝胆相照B.肝胆相照C.相濡以沫D.相濡以沫颠沛流离 颠沛流离 羁旅漂泊 羁旅漂泊童山濯濯 满目疮痍 满目疮痍 童山濯濯处心积虑 呕心沥血 呕心沥血 处心积虑19 .下列各句中冒号的作用，与文中“还摆出大道理”后的冒号作用不相同的一项是（）A.袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交稻的缺点，并把这些缺点概括为“三个有余，三个不足”：前劲 有余，后劲不足；分窠有余，成穗不足；穗大有余，结实不足。B.他高兴地回答：他曾经梦见水稻长得像高粱那么高，稻穗像扫帚那么大。真是日有所思夜有所梦，不过 这极具夸张的梦想，正在走向现实。C.我跟随在他身后不禁产生了瞬
26、间的错觉：这难道就是几天后就要赴京，领取由国家主席亲自签署、颁发 的国家最高科技奖的科学家吗？D.袁隆平认为，水稻的杂交优势利用只有两条路可走：一条是进行人工去雄，再一条路就是培育出一个雄 花不育的“母稻”。20.文中划横线的句子使用了对比手法，请简要分析其构成和表达效果。（二）语言文字运用n阅读下面的文字，完成下列小题。因为你是个欢喜看文学书的人，显得我也有同好，也是内行。，假使你是个反对看书的多产作家，我当然要改变谈风，对你说我也觉得书是不必看的，只除了你自己做的书。我 会（ ）o ，有时我偏要对科学家讲政治，对考古家论文艺，因为反正他们不懂什么，乐得让他们拾点牙慧；对牛弹的琴根本就不用挑
27、选什么好曲子！ 21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.酒席上讲烹调，展览会上讲艺术赏鉴，对政治家谈国际情势，对历史家谈考古，对科学家谈发明B.对历史家谈考古，对科学家谈发明，对政治家谈国际情势，展览会上讲艺术赏鉴，酒席上讲烹调C.对科学家谈发明，对历史家谈考古，对政治家谈国际情势，展览会上讲艺术赏鉴，酒席上讲烹调D.展览会上讲艺术赏鉴，酒席上讲烹调，对科学家谈发明，对历史家谈考古，对政治家谈国际情势22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15 个字。四、写作23 .阅读下面的材料，根据要求写作。五粮液从来不骂茅台，茅台也不说五粮液，双方成为世界名酒。在2016年宝马百年庆典，奔驰发来 “贺电”写道：感谢100年来的竞争，没有你的那30年，其实感觉很无聊！感谢宝马让我们知道什么是 成长和追求。你看，强者互持，彼此成就。但生活中有些人却总是相互为难，互恋互撕。人活着，发自己的光就好, 何必吹灭别人的灯。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。