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1、2023年辽宁省大连重点中学高考语文二模试卷一、现代文阅读（本大题共9 小题，共 35.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔地清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。但是亲属不管怎样亲密，终究还是体外之己。如果要维持这种亲密团体中的亲密，不 成 为“不
2、是冤家不碰头”，也必须避免太重叠的人情。社会关系中权利和义务必须有相当的平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果一面倒，社会关系也就要吃不消，除非加上强制的力量，不然就会折断的，防止折断的方法之一是减轻社会关系上的担负。举一个例子：云南乡下有一种称上的钱会，是一种信用互助组织。我调查了参加置的人的关系，看到两种倾向，第一个是避免同族的亲属，第二是侧重在没有亲属关系的朋友方面。我问他们为什么不找同族亲属入他们的理由是很现实的。同族的亲属理论上有互通有无、相互救济的责任，如果有能力，有好意，不必入 就可以直接给钱帮忙。事实上，这种慷慨的亲属并不多，如 果 拉 了 入 假 若 不 按 期 交 款
3、时，碍于人情不能逼，结果宣也吹了，所以他们干脆不找同族亲属。我调查时就看到一位 首为此发急的情形。他很感慨地说：钱上往来最好不要牵涉亲戚。这句话就是我刚才所谓减轻社会关系上的担负的注解。（摘编自费孝通 乡土中国血缘和地缘）材料二：在中国人的社会交换体系中，人情是一个核心性的概念。我以对下岬村送礼规则和多种形式的互惠的讨论来探讨人情。尽管互惠作为一个抽象原则也许存在于每一个社会，但事实上在社会生活的特定情境中它如何调节人的行为仍然不得而知。于是我开始探究赠礼、受礼和回礼的具体活动，逐渐发现下岬村民中有四种通行的礼物交换规则，其中每一种都从一个不同的角度反映出互惠原则。第一个规则是，常人总是以互惠
4、的方式与他人往来。这种互惠以长期的赠礼、受礼和回礼的义务为特征。正如谚语“礼尚往来”，村民们将第二个字“尚”写 成“上”，“礼”理解为“礼物”O村民眼中的“礼上往来”意味着“人们以礼物交换的方式来往”。礼物馈赠的第二个规则是，无论在亲属意义还是在社会意义上，随礼不能打破现存的社会地位等级体系。为了遵守规则，避免由于无知而带来的尴尬，许多村民愿意与同等身份的人一同去参加仪式活动，尤其是参加村外的仪式活动。受访者们也告诫我不要拘泥于送礼的固定标准，因为还有第三条规则，地方上称为“礼从往来”，或“根据以往的相互关系来置礼”。在这条规则下，村民们能调节他们相互之间的馈赠关系。第四条规则涉及到回礼的方式
5、。村民们一致认为，一个受人尊敬的人应该避免把礼物交换视为还债。最通常的方式是略增回礼的价值，如果处理不当，就会给人一种还债的印象。下岬村村民不愿理清他们之间礼物交换的往来账目，这样他们就能保持与他人的积极往来。正像社会学家布迪厄所指出的，”甲 在任何一个社会可能都能观察到，如果不想造成侮辱，回礼必须被推延并有所不同，因为立即送回完全相同的物品显然等于是一种拒绝 o当一个人通过增加价值来置办一件不同的回礼时，他不能增加太多，以免对受礼者造成异常的压力。用地方话来说，也就是礼大压死人的意思。正如一个老村民所说：“【乙】如果你回一份太大的礼，你就是在给受礼的人添麻烦，因为他下次就得加大礼物来还给你，
6、如果这个人又正好手头上没钱，不能回一份更大的礼，他就会恨你的礼。”显然，互惠的原则充当着下岬村中礼物交换的基本原则，但是，下 岬 村（也许是整个中国农村）多数的社会交换规则可能而且经常是在众多因素的影响下，根据特定的情境发生一定程度上的变动。无疑，发现这些情况和因素，是理解中国文化中社会交换性质的关键。正如下岬村民洞见和实践的，人情是个伦理体系，当一个人与他关系网中的他人相处时，它指导和规范他的行为。人情伦理只能适用于一个人的关系网络之内；关系的边界和人情的影响范围由多种形式的社会交换，尤其是礼物交换来界定。不过，中国社会中一个有趣的社会现象是，人们倾向于将尽可能多的人拉入关系网，因而不得不将
7、人情伦理运用到越来越广泛的人群中。人情伦理体系有三个结构性维度：理性计算、道德义务和情感联系。人情在行动上的复杂性和弹性就源于这三个结构因素变动不定的组合。尽管在涉及人情的所有社会往来中，这三个维度彼此共存，但在特定的情况下，实际的重点可能是其中任何一个。换句话说，一个人可能极端理性，因而为了追求个人利益而仔细计算其每一个社会交换行为，而另一个人则可能恰恰相反，注重道德义务或主要根据人际关系中的感情因素行事。再者，一个人在不同的场合以不同的方式行事、根据特殊情形的特殊需要而改变其行为重点也很常见。（摘编自阎云翔 礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络）1.下列对材料相关内容的理解和分析
8、，不正确的一项是A.在亲密社群中，不管是“算账”“清算”，还是因处理不当造成的“还债”，都会给人际交往带来消极影响。B.是游离于同族亲属之外的互助组织，它对成员的权利和义务具有约束力，减轻了因人情带来的负担。C.人情是积极的社会参与，体现了互惠的原则，但个体主动地扩大或收缩关系网，主要是基于利己的目的。D.下岬村是熟人社会，在这里礼物馈赠不单是双方的事，社会地位、社会评价都会影响赠礼、回礼等行为。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.人情的维系有赖于社会关系中权利和义务的动态平衡，它具有长期性的特征，因而有可能超越代际而继续存在。B.在礼物馈赠中，回礼的方式、时机都有讲究，这说明人情的意
9、义不仅建在实物的基础上，更建立在其象征意义上。C.研究中国文化中社会交换的性质，除了把握互惠的基本原则之外，还需要结合特定的情境来分析人的特殊行为。D.在社会学中，民众惯常的话语也具有很强的研究价值，因为它们可以反映民众普遍认同的价值观念和处事原则。3.下 列 红楼梦的相关情节，不能体现材料中的“人情”的一项是A.第 1 回，甄士隐得知寄居葫芦庙的贾雨村赶考缺少盘缠，送给他五十两白银，并 说“愚虽不才，义利 二字却还识得”。B.第 6 回，刘姥姥一进荣国府，临走时，王熙凤让平儿把二十两银子送至刘姥姥跟前，并 说“暂且给这孩子做件冬衣罢”。C.第 22 回，宝钗十五岁生日，湘云因没有准备礼物，遣
10、人回家，“将自己旧日作的两色针线活计取来，为宝钗生辰之仪”。D.第 24回，贾芸从醉金刚倪二那里借来十五两银子，买了冰麝“孝顺”王熙凤，并谎称这是一个开香铺的朋友送给他的。4.请结合两则材料内容，给“人情”下一个简要定义。5.材料二两处引文都是对“回礼”的分析，请谈谈两段引文语言表达的差异。阅读下面两段文字，完成小题。家（选段）巴金有一天，觉新的幻梦终于被打破了，很残酷地打破了。事实是这样：他在师友的赞誉中得到毕业文凭归来后的那天晚上，父亲把他叫到房里去对他说：“你现在中学毕业了。我已经给你看定了一门亲事。你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙。你现在已经到了成家的年纪，我想早日给你接亲，也算
11、了结我一桩心事。我在外面做官好几年，积蓄虽不多，可是个人衣食是不用愁的。我现在身体不大好，想在家休养，要你来帮我料理家事，所以你更少不掉一个内助。李家的亲事我已经准备好了。下个月十三是个好日子，就在那一天下定。今年年内就结婚。”这些话来得太突然了。他把它们都听懂了，却又好像不懂似的。他不作声，只是点着头。他不敢看父亲的眼睛，虽然父亲的眼光依旧是很温和的。他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。是的，他也曾做过才子佳人的好梦，他心目中也曾有过一个中意的姑娘，就是那个能够了解他、安
12、慰他的钱家表妹（钱梅芬）。有一个时期他甚至梦想他将来的配偶就是她，而且祈祷着一定是她，因为姨表兄妹结婚，在这种绅士家庭中是很寻常的事。他和她的感情又是那么好。然而现在父亲却给他挑选了另一个他不认识的姑娘，并且还决定就在年内结婚，他的升学的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那个“她”。对于他，这实在是一个大的打击。他的前程断送了。他的美妙的幻梦破灭了。他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。到了订婚的日子他被人玩弄着，像一个傀儡；又被人珍爱着，像一个宝贝。他做人家要他做的
13、事，他没有快乐，也没有悲哀。他做这些事，好像这是他应尽的义务。到了晚上这个把戏做完贺客散去以后，他疲倦地、忘掉一切地熟睡了。从此他丢开了化学，丢开了在学校里所学的一切。他把平日翻看的书籍整齐地放在书橱里，不再去动它们。他整天没有目的地游玩。他打牌，看戏，喝酒，或者听父亲的吩咐去作结婚时候的种种准备。他不大用思想，也不敢多用思想。不到半年，新的配偶果然来了。祖父和父亲为了他的婚礼特别在家里搭了戏台演戏庆祝。结婚仪式并不如他所想象的那样简单。他自己也在演戏，他一连演了三天的戏，才得到了他的配偶。这几天他又像傀儡似地被人玩弄着；像宝贝似地被人珍爱着。他没有快乐，也没有悲哀。他只有疲倦，但是多少还有点
14、兴奋。可是这一次把戏做完贺客散去以后，他却不能够忘掉一切地熟睡了，因为在他的旁边还睡着一个不相识的姑娘。在这个时候他还要做戏。他结婚，祖父有了孙媳，父亲有了媳妇，别的许多人也有了短时间的笑乐，但他自己也并不是一无所得。他得到一个能够体贴他的温柔的姑娘，她的相貌也并不比他那个表妹的差。他满意了，在短时期内他享受了他以前不曾料想到的种种乐趣,在短时期内他忘记了过去的美妙的幻梦，忘记了另一个女郎，忘记了他的前程。他满足了。他陶醉了，陶醉在一个少女的爱情里。他的脸上常常带着笑容，而且整天躲在房里陪伴他的新婚的妻子。周围的人都羡慕他的幸福，他也以为自己是幸福的了。（有删改）家（选场）曹禺（新婚之夜，闹房
15、的人都走了，洞房里新郎觉新与新娘瑞珏终于默默相对）瑞珏轻微的咳嗽，又低下眉。觉新：（望望珏，又转过身长叹）唉！（走近窗前较远的一头，把另一扇窗扇又打开，屋子里渐渐浸进深夜的寒气。外面杜鹃在湖滨单独而寂寞地低低呼唤了一两声,又消歇了）瑞珏：（缓缓地抬起头，漆黑的眸子怯怯地向四面觑视，闪露出期侍抚慰的神色。一种孤单单的感觉袭进她的心里，使这离开了家的少女，初次感觉复杂到不可言状的情怀。她低头叹了一口气，一时眼前的恐惧，希望，悲哀，喜悦，慌乱，都纷杂地汇涌在心底，终于变成语言，低低地诉说出来，声音亲切温婉，十分动听，如湖边的一只小鸟突然在夜半醒来，先还凄迷地缓缓低转，逐渐畅快而悲痛地哀歌起来）哦，这
16、真像押着宝啊，不知他是美，是丑，是浇薄，是温厚，也不管日后是苦，是甜，是快乐，是辛酸，就再也不许悔改。就从今天，这一晚！觉新：（缓缓摇首）唉！梅呀，为什么这个人不是你？瑞珏：（翘盼）他他想些什么？这样一声长叹！天多冷，靠着窗还望些什么哪？夜已过了大半！觉新：（同情地）这个人也可怜，刚进了门就尝着了冷淡！就是对一个路人，都不该这样，我该回头看看她，哪怕是敷衍。可就在这间屋，这间屋，我哪忍？我不愿回头，为着你，梅，我情愿一生蒙上我的眼！瑞珏：（期盼地）他怎么还不转过头来？什么事啊引他想得这样深？这神情，仿佛在哪里见过。像渔船进了避风的港。我的心忽然这样宁静。一个人能这样深沉的叹息，我懂，总该有些性
17、情！觉新：（犹豫）可我还是该回过头去吧？瑞珏：（纳闷）他在念着谁？不说一句话。觉新：（又转过去）不，我情愿再望望月色，这湖面上的雾，雾里的花。瑞珏：（猜测着）他像要来怎么又不来？别，别他也是像我一样地怕吧？夜风吹动窗帷。（三个弟弟想躲在床下偷听，但发出声音被觉新发现，最终被仆人带走）觉新：（仿佛抱歉地）我们家的孩子真多！瑞珏：（出她的意外，愣了一下，诚挚地）我，我喜欢！湖边的杜鹃一声声酣快地低唱。瑞珏：（低声怯怯地）天快亮了吧？觉新：（很温和地）嗯，还早吧？第一遍鸡还没有叫呢。杜鹃声。瑞珏：（望新，谛听）这是什么叫？觉新：（渐渐觉她可亲）杜鹃。这外面是一片湖。瑞珏：（欣悦）一片湖？（不觉走到窗
18、前，杜鹃声）今年杜鹃叫得这么早。觉新：（望着她的背影）嗯，湖边上有梅花。瑞珏：（扶了窗槛向外望，天真地）多好的梅花啊，像一大片雪。觉新：（也跟过去）嗯。（忽然）你，你喜欢梅么？瑞珏：（感到一阵强烈的快乐，声音几乎是抖抖地）我喜欢。（羞怯地回过头望着床）那床上不是？觉新：（立刻走到床前，向帐檐凝了一刻，回头）你绣的？瑞珏：（低头腼腆地）嗯。觉新：（不由得低声称赞）好。（望望窗户迟疑一下，忽然去把妆台上油灯吹熄，像是询问她的赞许）吹了灯？灯熄了，窗外月光如水，泻进屋内。屋里只有桌上龙凤烛的低弱的光，照着一角。瑞珏：（没有惊讶，自然而宁贴地）嗯，吹了灯好看月亮。觉新十分快慰，仿佛遇见一个故友，而又不
19、敢冒认，那样欣欣然，涩涩然地，微微点头，望着她。然后走到窗前，把整个一排长窗窗幔完全拉开。窗扇是新方才就开开了的。此刻在一片迷离的月光下，湖波山影，和远远雪似的梅花像梦一般地从敞开的窗里涌现在眼前。1 月明如画，杜鹃轻快响亮地在湖滨时而单独，时而成双，又时而一先一后地酣唱。（有删改）6.下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是一A.从觉新父亲立足觉新年龄和未来处境、父亲与自己的心理、家庭状况、自己的意愿等方面与觉新的谈话，可以看出他考虑周全并对觉新充满温情与爱护。B.小说中“不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想”“不反抗，也想不到反抗”“不大用思想，也不敢多用思想”展现出觉新稚嫩软弱的青年形
20、象。C.小说中在描写觉新订婚与结婚时，两次提到“傀儡”“宝贝”，虽然句式不同，但都说明了觉新的处境，“傀儡”表现觉新的不自由，也为作品主题服务。D.从两个文本看，瑞珏是一个相貌俊美，声音温婉动听，处处为觉新着想、温柔体贴，交谈中让觉新感到快慰，新婚之夜内心忐忑、紧张、情绪纷杂的姑娘。7.下列对选文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是_A.两篇作品都注重心理描写，小说以第三人称全知视角描写，而剧本通过舞台说明、心理独白等表达，从效果看，剧本更胜一筹。B.剧本中，杜鹃声贯穿始终，成为背景音效，增强了戏剧的感染力，而且杜鹃声的变化也与主人公心境变化相契合，创作技巧高超。C.两人都喜欢“梅”，“梅”成为
21、两人深入交流的媒介，但觉新想的梅却比瑞珏的含义丰富，还有对表妹的思念，这是瑞珏不了解的。D.剧本中，剧情的推进独具匠心，通过三兄弟在床下被发现并带走的情节设计，使文章由前文的心理独白向对话过渡，水到渠成。8.请分析剧本中划线的两处环境描写的作用。9.戏剧冲突是戏剧艺术的本质特征，请分析剧本呈现的戏剧冲突。二、文言文阅读（本大题共5 小题，共 20.0分）阅读下面文言文，完成下列各题。材料一一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言债事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后
22、非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。（节 选 自 礼记大学）材料二师旷侍于晋侯。晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。良君将赏善而刑浮，养民如子，垂之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下,各有父兄子
23、弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故 夏书曰；道人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣岂其使一人肆于民上以从其淫而弃天地之性必不然矣。”（节 选 自 左传襄公十四年）材料三凡百元首，承天量命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎
24、！（节 选 自 谏太宗十思疏）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，将字母标在编辑框上。_天A之B爱C民D甚E矣F岂G其H使I-J人K肆L于M民N上O以P从Q其R淫S而T弃U天V地W之X性11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.是故君子有诸己而后求诸人”和“投诸渤海之尾”（愚公移山）中 的“诸”字的含义相同。B.”良君将赏善而刑淫”和“国风好色而不淫”（屈原列传）中 的“淫”字的含义相同。C.“盖之如天，容之如地”和“善战！技盖至此乎”（庖丁解牛）中 的“盖”字的含义不同。D.“承天景命”和“天下云集响应，赢粮而景从”（过秦论）中 的“景”字的含义不同。12.下列对原文
25、有关内容的概述，不正确的一项是A.一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家相互责备，一国就会责备成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱。所以，要治理好国家，必须先调整好自己的家族。B.在儒家看来，不能教育好家人的那些人是不可能治理好国家的。统治者治理好自己的家以后，就树立了一个榜样，产生巨大的影响，整个社会都会来仿效。C.魏征分别从正面“在殷忧”和反面“既得志”两个方面进行论述，归结到守业的君主易失去人心，从而告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人民结怨。D.能够像师旷、魏征那样，在君权神圣、各国君主专注于扩充自己实力的历史时代，敢于当着国君的面提出民贵君轻的思想观点，难能可贵，值得载入史册。13.把文
26、中画横线的句子翻译成现代汉语。晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。”善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。14.三段文本在治国理政方面给我们的启示分别是什么？请简要概括。三、诗 歌 鉴 赏（本大题共2 小题，共 9.0分）阅读下面文字，完成下列各题。问菊 清 曹雪芹欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？圃露庭霜何寂寞？雁归蚕病可相思？休言举世无谈者，解语何妨话片时。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是一A.首联中“东篱”一词语出陶渊明”采菊东篱下，悠然见南山”，呼应了题目中的“菊”，首联表明“问菊”的原因。B.颔联中“一样花开为底迟”一
27、句，诗人表达了对菊花（秋季开放）开放时间晚于百花（春季开放）的不解和埋怨。C.颈联中，霜寒露重，百花凋零，菊花寂寞开放；鸿雁南归，蟋蟀将死，菊花孤独自守。演染出菊花的遗世独立的形象。D.尾联中，诗人把自己当成菊的知己，此时，前面对菊的所有发问也就变成了自问，菊花的形象正是作者自身的写照。16.诗歌的题目是“问菊”，诗人之语每每切合一个“问”字。请从遣词和用句的角度对此做简要分析。四、默写(本大题共1 小题，共 6.0分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)杜 甫 登高中直接描写了诗人一生常年漂泊、老年病苦孤愁的生活状况的两句是“，_ ，_ O(2)辛 弃 疾 菩萨蛮书江西造口壁中以鸟鸣为主
28、要描写对象，表达了词人沉郁苦闷的心情的两句是“，”。(3)二十八星宿是中国传统文化中的重要组成部分之一，经常出现在古诗文中。如苏轼 赤壁赋中“一句用星宿给月亮定位，李 白 蜀道难中“”一句则通过星宿的触手可及写蜀道之高险。五、作文(本大题共1 小题，共 60.0分)18.阅读下面的材料，根据要求写作。在一次模拟考试总结会上，成绩第一名的同学介绍了两条经验：一是学习需要硬拼，二是我每次都很幸运。硬拼就是努力，幸运就是恰好考到自己拿手的试题了。对此，老师又补充道：幸运是建立在知识和能力基础上的，绝非偶然。请综合以上材料，以“生活中的幸运与成功”为主题，写一篇发言稿，准备在班内发言。要求：结合材料，
29、选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。六、其他(本大题共4 小题，共 20.0分)阅读下面的文字，完成问题。作为世界上天文学起步最早的国家之一，自古以来，日月盈民，展宿列张，不知启发了多少中国人的哲学思考和诗意思象。现在，中国空间站全面建成了！“我空中最亮的星”，让曾经的变得近在眼前。中国空间站在地球400公里的近地轨道上，我们即便借助特殊的望远镜拍摄，它也不过是浩瀚宇宙背景中的一个小点。然而,这并不妨碍很多人对“天宫”的亲近感。每一次太空出征，总能引来“全民围观”。“高光时刻”频频刷屏的背后，浓缩了无数人的关注与期待。在海南文昌，许多游客不远千里而来，
30、只为近距离感受发射现场的震撼；在故宫、长城、丽江古城，当中国空间站经过上空，人们纷纷定格瞬间、同框合影；在展览馆，神舟飞船返回舱、天和核心舱模型旁，参观者始终 闪烁星辰化为求索未知的热情，牧星耕宇所取得的长足进步也方便着日常生活。随着航天事业的进一步发展，我们能在更多领域体验航天科技创造的获得感。在浩瀚宇宙中，中 国 空 间 站 或 许 只 是,却把一个文明古国对科学探索的崭新高度标注在了无垠苍穹。19.请在文中横线处填入恰当的成语。20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。阅读下面的文字，完成各题。丰子恺格外向往孩子们充满童真的世界，认为大人经常会为一些琐事牵绊，忘记人生
31、的根本，只有孩子才能保住天真，独具慧眼。拉黄包车（图 1）的画面中，两个孩子在玩“过家家”，在他们的小世界里，一个孩子是“车夫”，即便没有玩具，孩子们也总是发挥无限的想象力，创造出了很多乐趣。他们是最自由，最快乐的人，他们的世界很大，从来不会被任何东西限制。比起大人，孩子们的世界更加天真、自由。丰 子 恺 的 漫 画 不 仅 ,还描绘了儿童热爱劳动、互帮互助的一面。大家动手大家吃豆（图 2）的画面中，,他们通过劳作获得自己想要的果实，这幅漫画赞美了儿童热爱生活的美好品质。丰子恺通过对瞻瞻、阿宝、软软等几个孩子的细致观察创作了一系列被收录在 丰子恺漫画全集第二卷中的描绘儿童生活的漫画。丰子恺提出
32、了“童心观”，表达了对儿童时期的眷恋和珍惜。(R 9 D tiR fiV 大*大*电。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.文中画波浪线处是一个长句，请改成四个短句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。答案和解析15.【答案】C、B、A、【解析】（D C.“主要是基于利己的目的”于文无据。材料而只是说“人们倾向于将尽可能多的人拉入关系网，因而不得不将人情伦理运用到越来越广泛的人群中”，并未说个体主动地扩大或收缩关系网，主要是基于利己的目的。故选C。（2）B.“更建立在其象征意义上”递进关系于文无据。材料二中礼物交换规则
33、本着“互惠原则”，一 是“这种互惠以长期的赠礼、受礼和回礼的义务为特征”，二 是“无论在亲属意义还是在社会意义上，随礼不能打破现存的社会地位等级体系”，三 是“礼从往来”，或“根据以往的相互关系来置礼”。这三个原则是并列关系，因此选项中的“更”理解错误。故选B（3）人情伦理体系有三个结构性维度：理性计算、道德义务和情感联系。A.通过甄士隐所说的“愚虽不才，义利二字却还识得”可以看出他馈赠礼物给贾雨村没有“理性计算”“道德义务”，也不是为了加强“情感联系”。B.“给孩子做冬衣”是一种变相的救济，体现了“道德义务”。C.给宝钗做生日礼物，体现了“情感联系”。D.贾芸给王熙凤送礼是为了得到好差事，捞
34、好处，体现了“理性计算”。故选Ao（4）下定义是一种用简洁明确的语言对事物的本质特征作概括的说明方法。“下定义”必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征。例如：多采用判断单句的形式。其格式多为“xxx（种概念）是XXX的XXX（属概念）”。结合材料二“人情是个伦理体系”可知，首先确定人情的属概念是一个“伦理体系”；结合材料一“亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔地清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情”可知，“人情”发生于亲密社群（关系网络）中；结合材料二“显然，互惠的原则充当着下岬村中礼物交换的基本原则”可知，“人情”以“互
35、惠”为基本原则；结合材料二“下岬 村（也许是整个中国农村）多数的社会交换规则可能而且经常是在众多因素的影响下，根据特定的情境发生一定程度上的变动”“人情伦理只能适用于一个人的关系网络之内；关系的边界和人情的影响范围由多种形式的社会交换，尤其是礼物交换来界定”可知，“人情”以多种形式的社会交换来界定关系边界；结 合“人情伦理体系有三个结构性维度：理性计算、道德义务和情感联系，人情在行动上的复杂性和弹性就源于这三个结构因素变动不定的组合”可知，“人情”根据理性计算、道德义务和情感联系等结构因素而变动；整理以上信息为：人情是一个在亲密社群（关系网络）中，以多种形式的社会交换来界定关系边界的，根据理性
36、计算、道德义务和情感联系等结构因素而变动的，以互惠为基本原则的伦理体系。（5）【甲】是社会学家布迪厄的话，结合此段文开头句“第四条规则涉及到回礼的方式”可知，引文是对回礼方式的高度总结。再看语言特点，”在任何一个社会可能都能观察到”“因为立即送回完全相同的物品显然等于是一种拒绝”等句子都较长，使用的是长句；“可能”“必须”“完全相同的物品”等表述十分严谨，这体现了语言的严谨性，符合社会学家的表述风格；【乙】是老村民的话，结合上文“当一个人通过增加价值来置办一件不同的回礼时，他不能增加太多，以免对受礼者造成异常的压力。用地方话来说，也就是礼大压死人的意思”可知，引文是对回一份大礼造成的麻烦的具体
37、分析；再看语言特点，“如果你回一份太大的礼”“你就是在给受礼的人添麻烦”“他就会恨你的礼”等句子表达都不长，使用的是短句；“添麻烦”“正好手头上没钱”等语言更口语化，体现了老村民的语言习惯。答案：（DC（2）B（3）A（4）人情是一个在亲密社群（关系网络）中，以多种形式的社会交换来界定关系边界的，根据理性计算、道德义务和情感联系等结构因素而变动的，以互惠为基本原则的伦理体系。（5）引文 甲 是对回礼方式的高度总结，使用长句，语言更严谨，体现了社会学家的表述风格；引文 乙 是对回一份大礼造成的麻烦的具体分析，使用短句，语言更口语化，体现了老村民的语言习惯。（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能
38、力。作答时首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。作答时耍读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对文本的论点和论据的分析理解能力。作答时首先要理解材料中的“人情”的有关内容，然后结合选项逐一分析。（4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息下定义的能力。解答此题，首先要理解什么 是“下定义”，然后在文中筛选出相关信息按照“下定义”的模式概括作答。（5）本题考查学生分析文本的语言
39、特点的能力。解答此题，需结合语境从内容和形式两个角度加以分析对比。筛选并整合文中的信息：“文中的信息”是指文中的语句及其所表达的内容，多是作者在文中所传达或阐述的事实、知识、理论、观点或设想等。所 谓“筛选”，就是根据题目要求，经过辨别把相关的信息提取出来；所 谓“整合”，就是在提取信息的基础上，根据题目要求分类，再用准确的语言条理化、清晰化、概括化和简洁化。“筛选并整合文中信息”考查的主要内容有：能够对照题中的语言材料辨别选项的正误，能从材料中筛选出答题的相关语句，并进行归纳整合。6 9.【答案】A、A、【解析】（1）A.“可以看出他考虑周全并对觉新充满温情与爱护”错，家这篇小说体现的是封建
40、家长制对年轻人的束缚，从文本看“他不敢看父亲的眼睛”，“不敢”表明父亲的威严。故选：A o（2）A.“从效果看，剧本更胜一筹”错，每一种文学作品都有它的呈现特点，不能简单比较优劣。故选：A o（3）第一处“屋子里渐渐浸进深夜的寒气”，“深夜”点明了时间；“寒气”不仅是实写天气，更是暗示人物心境，觉新喜欢的是表妹“梅”，但他却不敢反抗家里为他选择的这门婚事，新婚之夜，他面对陌生的女子，内心感到凄凉；同时这句环境描写也引出了下文“外面杜鹃在湖滨单独而寂寞地低低呼唤了一两声，又消歇了”。因此这句环境描写既交代了剧本故事发生的时间“深夜”，暗示了觉新不能自我选择心上人的凄凉，为下文的环境描写埋下伏笔；
41、第二处“此刻在一片迷离的月光下，湖波山影，和远远雪似的梅花像梦一般地从敞开的窗里涌现在眼前”，这段环境写了“迷离的月光”“湖波山影”“雪似的梅花”，写出了环境的梦幻和美好。觉新发觉新婚妻子和自己有共同的爱好一一喜欢梅花，随着交谈，两人的心渐渐靠拢。强调“迷离”“梦”，景色描写与两人心境相契合，渲染了温馨的氛围，烘托了甜美、愉快的心情，用浪漫的手法描写了两人新婚之乐。（4）在本文中戏剧冲突有两个方面的体现：一是人物之间的冲突：觉新、梅、瑞珏之间的爱情冲突。从戏剧描写中“唉！梅呀，为什么这个人不是你？”可知，觉新喜欢的人是表妹“梅”，但却不得不听从家人安排娶了瑞珏。可见三个人物之间的爱情冲突。二是
42、人物心理冲突,这在选场中是重要的，首先是瑞珏前后的心理冲突，如开始的忐忑、不 安“哦，这真像押着宝啊，不知他是美，是丑，是浇薄，是温厚，也不管日后是苦，是甜，是快乐，是辛酸，就再也不许悔改，不解 他他想些什么？这样一声长叹！天多冷，靠着窗还望些什么哪？夜已过了大半！”，期 待“他怎么还不转过头来？什么事啊引他想得这样深？”；其次是觉新的心理冲突，思念梅又不得不与不相识的女子结婚 唉！梅呀，为什么这个人不是你？”“我不愿回头，为着你，梅，我情愿一生蒙上我的眼！”，思念梅又感到对瑞珏的愧疚“这个人也可怜，刚进了门就尝着了冷淡！就是对一个路人，都不该这样，我该回头看看她，哪怕是敷衍”。答案：（1）A
43、（2）A（3）第一处既交代了剧本故事发生的时间“深夜”，暗示了觉新不能自我选择心上人的凄凉，为下文的环境描写埋下伏笔；第二处强调“迷离”“梦”，景色描写与两人心境相契合，渲染了温馨的氛围，烘托了甜美、愉快的心情，用浪漫的手法描写了两人新婚之乐。（4）在本文中戏剧冲突有两个方面的体现：一是人物之间的冲突：觉新、梅、瑞珏之间的爱情冲突；二是人物心理冲突，这在选场中是重要的，首先是瑞珏前后的心理冲突：忐忑、不安、不解、期待；其次是觉新的心理冲突：思念梅又不得不与不相识的女子结婚，思念梅又感到对瑞珏的愧疚。（1）本题考查对文本相关内容的分析鉴赏能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进
44、行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。（3）本题考查学生分析文学作品中环境描写作用能力。解答环境描写作用题，我们要从环境本身的特点、环境描写与人物的关系、环境描写对情节的作用三个方面进行分析。（4）本题考查学生分析戏剧冲突的能力。解答此题，可从人物自身、人与人、人与环境等角度进行分析，得出答案。“规范作答”不能忘记的三个原则
45、：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。（3）分点分条作答。1 0 1 4.【答案】F O S、B、A、【解析】Q）“甚矣”修 饰“爱民”，要连在一起，在“甚矣”后断句；“岂其使一人肆于民上”大意是“，难道会让一个人在百姓头上”，句意完整，在“上”后断开；“从其淫”与“弃天地之性”是并列关系，中间断开，所以三处断句的字母是F O S。译文：上天十分爱护百姓，难道会让一个人在百姓头上任意妄为、放纵淫乱而背弃天地的本性吗？（2）B.“含义相同”有误，“良君将赏善而刑淫”大意是“贤明的国君要奖赏好人而惩罚恶人”，“国风好色
46、而不淫”大意是“国风描写爱情而不淫荡”。所 以“淫”分别解释为“恶人”“淫荡”。故选：Bo（3）A.“所以，要治理好国家，必须先调整好自己的家族”分析有误，原文表述为“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，意思是“所以，品德高尚的君子总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做”。强调的是君主要有良好的示范，这样才能治理好国家。故选：A o（4）出，使动用法，使出，驱逐；补充主语师旷；对，回答；甚，过分。译文：晋悼公说：“卫国人驱逐了他们的国君，这不是太过分了吗？”师旷回答说：“也许是他们的国君实在太过分了.”赏，称扬，赞赏；匡，纠正；革，改变，更正。译文
47、：善良的就赞扬，有过错则纠正，有患难就救援，有过失就改正。（5）材料一说到“是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人”，给我们的启示是修身养性，以身示范；材料二师旷说到“良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎”，他认为国君要赏罚分明，爱护百姓，否则被驱逐是应该的，启示我们国君要爱民如子，善听谏言；材料三说到“有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下”，启示我们做事情要善始善终，还要竭尽诚心来对待臣民。答案：(1)FOS(2)B(3)A(4)晋悼公说：“
48、卫国人驱逐了他们的国君，这不是太过分了吗？”师旷回答说：“也许是他们的国君实在太过分了.”善良的就赞扬，有过错则纠正，有患难就救援，有过失就改正。(5)修身养性，以身示范。爱民如子，善听谏言。竭诚待下，善始善终。参考译文：材料一：国君一家仁爱，一国人受到感化，也会兴起仁爱；国君一家礼让，一国人也会受到感化，一起礼让；国君一人贪婪暴戾，一国人就会受到影响，纷纷作乱。其关联就是这样紧密。这就叫做：一句话可以败坏大事，一个人可以安定国家。尧、舜用仁政统率天下，老百姓就跟随着学仁爱；桀、纣用暴政统率天下，老百姓就跟随着学凶暴。国君的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会依从的。所以，品德高尚的君子总是
49、自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。如果自己不采取这种推己及人的恕道，而晓喻他人按自己的意思去做，那是未曾有过的。所以说，君主要治理好国家必须先治理好自己的家庭。材料二：师旷随侍在晋悼公身边。晋悼公说：“卫国人驱逐了他们的国君，这不是太过分了吗？”师旷回答说：“也许是他们的国君确实太过分了。贤明的国君要奖赏好人而惩罚恶人，抚育百姓像抚育儿女一样；容纳他们像大地一样；民众侍奉他们的国君，热爱他像热爱父母一样，敬仰他如对日月一样；崇敬他如对神明一样，畏惧他如对雷霆一样，难道能把他驱逐出去吗？国君是神明的主祭人，是民众的希望。如果使民众的生计困乏，神明失去祭祀，老
50、百姓绝望，国家失去主人，哪里还用得着他？不驱逐他干什么？上天生下百姓并为他们立了国君，让国君治理他们，不让他们丧失天性。有了国君又替他设置了辅佐的人，让他们教导保护他，不让他越过法度。所以天子有公，诸侯有卿，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，平民、工匠、商人、奴仆、养牛人和养马人都有亲近的人，以便互相帮助。善良的就赞扬，有过错则纠正、有患难就救援，有过失就改正。从天子以下，人们各自有父兄子弟来观察和补救他们行事的得失。太史记录国君的言行，乐师写作讽谏的歌诗，乐工吟诵规谏的文辞，大夫规劝开导。士向大夫传话，平民公开议政，商人在市场上议论，各种工匠呈献技艺。所 以 夏书说：宣令官摇着木舌铃沿路宣告