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1、惠州市2023届高三第二次模拟考试试题语文本试卷共8页,23小题考试时间：150分钟 满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：“这棵栽植于道光年间的古树是一棵救命树，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭， 如今我们将其列为乡愁保护点，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇 大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面背后，一些承载村民过往 记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国
2、没有可资借鉴的情况下，率先成 立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产” 保护理念。随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全 城物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。2020年新区征迁村原有88处乡愁保护点，经过我们实地调查，又新增了 93处。” 雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位 置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了 “一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁 文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化
3、遗产”的特点制定了 “特殊”政策， 有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示 新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡 愁”。除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现 实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界挛生的数 字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁” 文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展
4、示区域，将传统文化融 入雄安城市风貌之中。（摘编自鲁达、崔涛“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设）材料二：儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。 血缘和地缘的合一是社区的原始状态。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到 一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖， 也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不 能不在区位上分裂。一一这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开 垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕
5、受着土地报酬递减律的限制，逼 着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住 了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年， 醒了，让我们睁开眼睛看看吧，自从手机深入地介入我们的生活以后，阅读和写作已经发生 了天翻地覆的变化一一以前那种“静坐窗下读圣书”的图景或许只能在历史博物馆里才能看 见了！是的，一定的，纸质阅读和写作，尽管一定时间还会成为传统读书人的心结，但自媒 体时代的风暴，一定会带来一场痛快淋漓的暴风雨一一作为一个人文工作者，一个教育工作 者，我们必须面对，也必须思考：在
6、一个自媒体时代，中学生作文何为？在一个自媒体时代，我们的阅读和写作日益变得碎片化。不管你是否承认，我们已经不 太愿意阅读千字以上的东西了，我们没有时间（“时间都去哪儿了”），也没有耐心（“节 奏总是如此之快”）一一可千字文曾经是短小精悍的文章的典范啊！更主要的是，我们也已 经不太愿意写作千字以上的文章了，500字以上的东西对我们来说，就已经长得不得了，我 们只愿意在140字以内“挥拳动腿”。即便是这样，我们还不追求完整性，一个段子、几句 感悟，抑或是一张照片、一支玫瑰，我们也可以自由地发表、自享和分享。我们尤其乐于转 发和评论。我们也不太追求“微言大义”，抑或是“春秋笔法”，也就是说，我们不追
7、求深 刻性。我们只享受发表、转发、评论的快乐，我们在自我创造的语言文字里狂欢和被消费。 可以说，我们已经很少希冀通过一篇阅读和写作，来达到传送思想、抒情感怀的目的了，但 事实上，我们又每时每刻都在抒发自己的情怀，只不过是，这点情怀可能上不了正席，入不 了法眼。可我们也不追求上正席啊！我们追求的是自娱自乐。这就是自媒体时代的第一大特 征：碎片化。【结构思路】本题是任务驱动型作文，任务是“在自媒体时代，我们该如何写作？ ”文体采用倡议书 的形式。倡议书的内容，就是把自己的观点分条列出，并说明理由。如本题倡导“弘扬真善 美，抵制假恶丑”。行文中，分列分论点，然后逐个进行论证。倡议书的格式要正确，要有
8、 称呼，有落款，开头与结尾，要有倡导的语言。【点睛】新材料作文审题原则：1 .整体性原则：新材料作文的审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局 部的细节。否则很有可能出现偏题走题现象。2 .多向性原则：一般来说，新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的 角度可以得到不同的结论，因此要学会多角度审视材料。3 .筛选性原则：因为我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在进入写作时对所 得到的观点还要进行适当的筛选。筛选的原则：服从材料的整体；观点可能比较新颖; 有话可说。【例文】弘扬真善美，抵制假恶丑自媒体时代的“紧箍咒”同学们：我们生活在一个自媒体时代。在这个时代，人人都是“记
9、者”，你随时可对某人某事拍 摄，写文，上传于媒体；在这个自媒体时代，我们该如何写作？为此，我们倡议：弘扬真善 美，抵制假恶丑。唐僧师徒西天取经时，孙悟空神通广大，却因紧箍咒的存在而有所为有所不为。自媒体 时代，我们言论自由，但自由不是放纵，我们是否也应戴上“弘扬真善美，抵制假恶丑”的 紧箍咒，让自媒体成为构建和谐社会的有力抓手？心有紧箍咒，弘扬真善美，为构建和谐社会添砖加瓦。自媒体时代，每个人都有自己的话语权，都可以成为信息的发布者。可到底该传播哪些 信息呢？水滴筹，当有人需要帮助时，我们利用手中自媒体传播消息，让更多的人参与，最 终滴水成海，帮助他人渡过难关。朋友圈，外出踏青，一双慧眼撷取自
10、然人文之美，拍下来 分享给好友，让他们欣赏造化神奇，领略世间美好。抑或思考人生，品味生活，有真知灼见， 发个微博，给迷茫中的人一点启迪和感悟。传播真善美，让我们的人生一路风光迤通，让我 们的社会一片和谐美好。念好紧箍咒，抵制假恶丑，做自媒体时代的智者。因为没有限制，信息发布者鱼龙混杂，传播的内容泥沙俱下。谣言止于智者，此时，我 们要擦亮双眼，深思慎行，更不要在不明真相的情况下盲目转发、推波助澜，给当事人造成 伤害，而给图谋不轨、动机不纯的人创造传播网络谣言的机会。没有调查就没有发言权，在 没有全面掌握事实之前，不做任何评论，更不给任何“无稽之谈”“以讹传讹”滋生的空间。 让我们用自己的慧眼慎行
11、，来保护自媒体的清风正气。牢记紧箍咒，弘扬真善美，抵制假恶丑，做自媒体时代的仁者。自媒体时代,人人都渴望自己的话语权得到重视，都期望自己的话语能左右事件的发展。 可我们有没有想过，事实并不是那样，或者自己的观点不一定中肯，自己的看法不一定全面 呢？万州公交车坠江事件发生后，网友曾一边倒地指责红色轿车司机，甚至让全体女司机中 枪。可事实调查清楚后，却发现红色轿车司机也是受害者，当初在网络上横加指责的众多网 友，谁曾站出来给那位司机道歉？愿我们都心怀仁爱，不做网络暴力的奴隶。为此，我发出一下倡议：弘扬真善美，抵制假恶丑。牢记紧箍咒，让我们心中有敬畏, 言行有底线，做一个自媒体时代的智者和仁者，如此
12、方能让和谐社会到处欢声笑语，温暖如 春。倡议人：小明2023年4月籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江 苏吴江” 了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大 红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么 可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独 立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所 住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投 影”。很多离开老家漂流到别地方去的人并不
13、能像种子落入土中一般长成新村落。他们只能在 其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们 之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中 国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等 的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手 续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多 村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。（摘编自费孝通乡土中国）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A. 一些古宅、
14、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆， 也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。B.雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其它地区开展此类工作 提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。C.乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便被迫分 裂，部分人外出寻找耕地，于是产生乡愁。D.籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性， 但归根结底和血缘有本质的不同。2 .根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）A.虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决 这类矛盾，既不影响发展，
15、又能留住乡愁。B.雄安新区未来不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，还会构 建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。C.与自己家相比，“外婆家”也有血缘上的意义，但通常在地缘上存在差异，不是血 缘在空间上的投影，也不是血缘和地缘的合一。D.很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，说 明中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A. 2000年，时任国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭 祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。B.兴起于江浙一带的两头婚，既
16、不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两头婚家 庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。C.金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。金庸去世的当晚10点左右, 襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。D.如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38,即妇女节，指留守 妇女；60,即60岁，指留守老人；61,即儿童节，指留守儿童。4.材料二论证时运用了多种论证方法。请举出其中两种论证方法简要分析。（4分） 5.围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。请据此简要概括两则材料的内容。（4分）（二）现代文
17、阅读n （本题共4小题，18分）阅读下面的小说，完成69题。足球史铁生那支法国足球队来这儿比赛的时候，正是八月里最热的一天。离七点半还有两个多小时, 山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车,在太阳底下拼命地摇。体育场离他们住的地方太远， 不这么早动身不行。单从上半身看，两个小伙子长得都很健壮，胳膊都很粗。山子的车上挂了两支拐杖。小 刚连拄拐也拄不了。两辆车一前一后，跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。有些骑 车的人惊讶地望望他们，望望他们那萎缩得变了形的腿。直到走了差不多一半路，小刚看了看表，两辆车的车速才慢了下来。小刚用两个手指撑开上衣兜，看看那张票。山子的目光立刻跟过去，说：“统共就一张票
18、，你别再忘了带。”小刚没回答，脸上的笑容慢慢变得僵硬，心想：什么叫“统共”？反正一张票不能你我 都进去。不过又想：出来的时候说好了。山子不至于说话不算话。“带着没有？ ”山子又问，很着急的样子。小刚还是不回答，把票掏出来，托在手里看，心里有点后悔：这事真不该到处去瞎显摆， 二华送来了票，自己就应该悄悄地走小刚觉得这是个机会，得说句话了： “你真不如趁 早上你姨家去呢，别把转播也耽误了。”山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇，万一是自己记错了呢？ 体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没关系，问题是把电视转 播也误了。问题是法国队！他这几天总想起十二届世界杯
19、赛的场面；想起普拉蒂尼罚直接任 意球时的样子；想起佐夫鱼跃扑球时的样子；还有鲁梅尼格，那小子真是浑身都长得漂亮, 人要是长得漂亮也真是福气；马拉多纳不漂亮，可那小子跑起来真好看，摔倒了又蹿起来, 永远也摔不坏似的，真长得结实，人要是长得结实也行，也漂亮见山子不言语，小刚又紧叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱们可有话在先，我 要是进得去，你可就得乖乖滚回来。”他尽量使语气显得像是开玩笑。“噢噢，那当然。山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来。“我是说，要是你 的车进不去，这么难弄到的票别糟蹋了。”山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶，至少有十几层。二华那小 子整天迷迷糊糊的
20、，没记清楚过什么事，不过，也许是自己记错了？他还是八年前腿没坏的 时候去过。那时候他才二十岁，跟小刚现在一般大。他还记得自己跑上那些台阶时的情景: 台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层，什么地方还种着一些 冬青树每次回忆都是到这儿就断了。也许那不是在体育场？也许是电影院？剧场？美术 馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终。小刚叹了 口气：“要是再有一张票就好了。”小刚又叹了一口气说：“我好像还从来没到这边儿来过呢。”山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛一一小刚还从来没到体育场里看过足球 呢！小刚的腿从小就坏了。“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！ ”
21、山子忽然转过脸来说，带些 笑容，在这之前他一直木然地望着很远的地方。“净想好事儿！ ”小刚说。虽然这么说，却也觉得心里舒服了一点。“那咱们拼了命也得买上票。”“拼了命你也未必买得上。”“提前一个星期我就上售票处窗口底下坐着去！支个帐篷。”小刚脸上也现出笑容：“亲眼看一回世界杯赛，这辈子也值了。”“我老是梦见体育场。”小刚说。“梦？ ”“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里 面有人在踢球，可就是找不到门，进不去”山子心里“轰”的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡，数不清有多 少层，像一座山。自己往上跑，跑，一步三级，跑得好累呀，突然眼前豁然开朗，看见了一 片绿色的草坪。不，不对，是
22、一片辽阔的草原，他自己正在那儿踢足球。踢得可真不错，盘 带，过人，连着过了几个后卫，又过了守门员，直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑。 他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摆车了。远处是冬青树, 不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼车流、人流越来越稠密了，都朝那个方向涌去。望得见体育场了（有删改）6 .下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说从小刚和山子宽阔的生活之流中截取看球这一个点，细微地开掘出了这一对残 疾青年复杂的内心波澜。B.小刚和山子一人一辆手摇车，跑得相当快，有时甚至能超过自行车，可见其对待生 活有不服输的
23、劲头。C.小刚和山子虽有一张门票，但对自己能不能进场看球赛并没有十分的把握，当时抱 有一种赌一把的心理。D.小说的结尾两人是否如愿看到了球赛不得而知。开放性的结局留下悬念，也给读者 留下了想象的空间。7 .关于文中两人梦到体育场的部分，下列说法不正确的一项是（3分）A.小刚的梦境透露出他的渴望，而找不到门则折射出他现实中遭遇了困境。8 .梦境中山子在草原上快乐地踢球，这一梦境是由他内心极度的渴望催生而成的。C.山子梦境中的台阶来自他对体育场的记忆，这记忆因时间久远而变得模糊。D.山子梦境中的自己腿上的肌肉结实，这和现实中的情形截然不同，令人心痛。9 .前往体育场的路途中，山子的思绪不断在发生变
24、化。请结合文本简要分析。（6分）10 当年这篇文章审稿的编辑认为：“此稿有史铁生的味儿，有些残疾人的凄凉感，但 基调还是明朗的。”请结合文章内容对此进行简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。靖郭君善齐貌辨。齐貌辨之为人也多疵，门人弗说。士尉以证靖郭君，靖郭君不听, 士尉辞而去。孟尝君又窃以谏，靖郭君大怒曰：“划而类，破吾家，苟可愫齐貌辨者，吾无 辞为之。”于是舍之上舍，令长子御，旦暮进食。数年，威王薨，宣王立。靖郭君之交，大 不善于宣王，辞而之薛，与齐貌辨俱留。无几何，齐貌辨辞而行，请见宣王。靖郭君曰王之 不说婴
25、甚公往必得死焉齐貌辨曰固不求生也请必行靖郭君不能止。齐貌辨行至齐，宣王闻之, 藏怒以待之。齐貌辨见宣王，王曰：“子，靖郭君之所听爱夫！ ”齐貌辨曰：“爱则有之, 听则无有。王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：太子相不仁，不若废太子，更立卫姬婴儿 郊师。靖郭君泣而曰：不可，吾不忍也。若听辨而为之，必无今日之患也。此为一。 至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：必听之。靖郭君曰：受薛于先王，虽恶 于后王，吾独谓先王何乎！且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙与楚乎！又不肯听辨。此 为二。”宣王大息，动于颜色，曰：“靖郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯 为寡人来靖郭君乎？ ”齐貌辨对曰：“敬诺。”靖
26、郭君衣威王之衣冠，带其剑，宣王自迎靖 郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因请相之。靖郭君辞，不得已而受。七日，谢病强辞。靖 郭君辞不得，三日而听。当是时，靖郭君可谓能自知人矣！能自知人，故人非之不为沮。此 齐貌辨之所以外生、乐患、趣难者也。（节选自战国策齐策一）注靖郭君：田婴，齐威王少子，齐宣王异母弟，孟尝君田文之父。“靖郭”是封邑， 指古薛城。昭阳：楚国令尹。11 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.靖郭君曰/王之不说/婴甚公往/必得死焉/齐貌辨曰/固不求生也/请必行/靖郭君不能 止B.靖郭君曰/王之不说/婴甚公往/必得死焉/齐貌辨曰/固不求生也/请必行靖郭君/不能 止C.靖
27、郭君曰/王之不说婴甚/公往/必得死焉/齐貌辨曰/固不求生也/请必行/靖郭君不能 止D.靖郭君曰/王之不说婴甚/公往/必得死焉/齐貌辨曰/固不求生也/请必行靖郭君/不能 止11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. ”靖郭君善齐貌辨”与“素善留侯张良”（鸿门宴）两句中的“善”字含义相 同。B. “威王薨”中的“薨”字与“先帝创业未半而中道崩殂”（出师表）的“崩殂” 互换，不影响表达。C.且先王之庙在薛”与“庄宗受而藏之于庙”（五代史伶官传序）两句中的“庙” 字含乂相同。D. “动于颜色”与“颜色憔悴”（屈原列传）两句中的“颜色”含义相同。12 .下列对原文有关内容的概
28、述，不正确的一项是（3分）A.齐貌辨虽然有缺点，很多人都不喜欢他，但在关键时刻能挺身而出，救人于危难。13 齐貌辨面对齐宣王的讥讽，从容不迫，讲述了靖郭君的两件往事，便打动了齐宣王。 C.靖郭君不惜门客们不满而离去，甚至不听儿子孟尝君的劝告，对齐貌辨优待有加。 D.靖郭君审时度势，从薛地回到都城后，韬光养晦，谢绝了齐宣王请他任国相的好意。14 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）太子相不仁，不若废太子，更立卫姬婴儿郊师。（2）能自知人，故人非之不为沮。15 .靖郭君“衣威王之衣冠，带其剑”有何用意？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成15-16题
29、。癸卯岁始春怀古田舍二首（其二）东晋陶渊明先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津注日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。注问津：指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。16 .下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3分）A.诗人尽管尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现 了他对孔子人生选择的否定。B.诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容鼓励农人们积极从 事劳动。C. “虽未量岁功，即事多所欣”，意思是说不必斤斤计较收成如何，愉悦
30、就在耕耘的 过程中。D.这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表 现力。16 . “长吟掩柴门，聊为陇亩民”表达了什么情感？请结合诗歌，简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，他在子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐哂笑子路是因为, 。（2）师说中，韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事实，并由此得出“, ”的结论，这是“教学相长”思想的体现。（3）永遇乐京口北固亭怀古中辛弃疾以“， 两句委婉表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。三、语言文字运用（
31、10分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18-20题。常常，太阳还高悬在天上，大片大片的云朵也在肆意游走，大雨却o在天空 的一个角落，厚重的乌云下面，形成一根奇特的雨柱，仿佛天空被谁无意间戳了一个大洞, 汪洋大海瞬间倾泻而下，重重地砸在草原上。牛羊马匹顺从地接纳着瞬息万变的草原，不去 逃避，也无处逃避，在空旷的大地上，低头承受着这一场夏日的突袭。俯首是它们在大地上 永恒的姿态。好在，草原上的风雨总是o不过半个时辰，一切倏然停止。雨后的草原，仿 若刚刚从大地母亲的子宫里诞生的婴儿，散发着迷人的芳香。每一寸土地，每一株野草，每 一条河流，每一处纹理，每一丝褶皱，都
32、闪烁着恒久的生命之光。所有的喧哗忽然消失，只 剩这片温柔起伏的草原，用的美，将途经此地的人们，瞬间击中。18 .请在文中横线处填入恰当的四字熟语。（3分）19 .文中画横线的句子能否改成“无处逃避，也不去逃避”？请说明理由。（3分）20 .请简要赏析文中画波浪线的句子所运用的修辞手法和表达效果。（4分）（二）语言文字运用H （本题共2小题，10分）21 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密。每处不超过20个字。（6分）新事物的出现，旧事物的消亡和认识的深化，都必然在词汇和词义中打上自己的印记。 这主要体现在以下三个方面：、词语的替换、词义的演变。新
33、事物的出现是新词产 生的一个主要原因。例如：“导弹”“集装箱”“支付宝”等都是语言中新出现的词语。 。例如：“顶戴”“杠房”“黄包车”等词语都随着旧事物的消失而不用了。词语 的替换也是词汇演变中的一种常见现象，比如封建社会官吏的“俸禄”就被“薪水”所替换， 而“薪水”后来又被“工资”所替换。词义的演变是指词的形式不变，而意义发生了变化。 同样是一个“坐”字，我国古代人的“坐”的姿态和现在就完全不一样。因而o22 .请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，包括 标点符号不超过50个字。（4分）目前，高校毕业生就业遭遇困境，一方面是疫情防控的全面胜利还需时日，另一方面是
34、 高校毕业生同比增加40万人。为此，国务院新闻办表示将通过在重点领域扩招、拓展招聘 渠道、开放见习岗、湖北高校毕业生将享特设岗位等政策，多方面缓解今年874万高校毕业 生的就业压力。不仅国家层面有政策保障，各地方也纷纷采取线上招聘形式支持高校毕业生 就业。以浙江省为例，不管是省内高校通过求职云指导、云宣讲、云面试等方式为应届毕业 生提供“一条龙”线上招聘服务，还是杭州市通过现场直播的方式，向求职者提供涵盖数字 经济、生物制药、智能制造、金融服务、医疗卫生、教育等重点行业的2.8万个岗位，都在 为大学生就业不断动脑筋，想办法。四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。我们生活在一个
35、自媒体时代。在这个时代，人人都是“记者，你随时可对某人某事拍 摄、写文，上传于媒体；在这个时代，人人也都是“作家”，你有任何想法都可提起“笔一 随意发挥，形成文案，通过电子媒介与众人分享。这种自媒体写作丰富多样，有的文质兼美， 给人带来美的享受；有的幽默风趣，给人带来快乐；有的激励人心，给人带来希望但也 有不少低俗的作品，误导大众。振兴中学“新荷”文学社召开座谈会，主题是“自媒体时代，我们该如何写作”，请你 结合现实，以社团成员的身份，就这一主题给全校同学写一篇倡议书。耍求：选好角度，明确文体，自拟标题；不耍套作，不得抄袭；不少于800字。语文答案1 . D【“和血缘有本质的不同”错误。原文“
36、我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不 是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是血缘，所以我们可以说籍贯 只是血缘的空间投影，可见归根结底，还是属于血缘的范畴。】2 . B【雄安新区未来保护乡愁的两种方式不是分别保护物质类乡愁遗产和非物质类乡 愁遗产，而是既保护物质类乡愁遗产又保护非物质类乡愁遗产。】3 . A【材料二的观点是：乡土社会中血缘性的地缘更是显著。A吴伯雄回乡祭祖，是 认祖归宗，是血缘性地缘的体现。B两头婚说的是当地婚姻习俗，与血缘无关。C襄阳的金 庸迷们追思纪念金庸，是一种地缘性体现，与血缘无关。D农村务工留守的情况与乡土社会 血缘性地缘无关。故选A。4 .引用论证，引用
37、儿谣“摇摇摇，摇到外婆家”，论证“外婆家”充满着地域的 意义。比喻论证，用“细胞分裂”比喻人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂。举例 论证，举自己的事例，论证血缘性的地缘更是显著的观点。对比论证，将乡土社会与现代 都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘很难分开。（每答对一种得2分）】5 .【答案示例：材料一写了 “是什么”：乡愁是离开故土的村民对过往生活的美好 记忆。又写了 “怎么办”：地方政府重视乡愁，采用各种手段来留住乡愁。材料二写了 “为什么”：乡土社会中，血缘社群分裂，一部分人远离故土落籍他乡，于是产生了乡愁。 （答对一项得1分，全对得4分）】6 . B【两人是为准点到达体育场而快速前
38、进，目的不在于赶超。】7 . C【根据原文“山子心里轰的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过”， 可见山子对体育场的记忆来自他的梦境。】8 .【对不知道小刚是否带票的担心；对小刚坐车可以进体育场而自己将看不到比 赛的沮丧；对体育场是否有台阶的恍惚；对小刚从小残疾，没有来过体育场的心疼； 对想要中国举办一届世界杯赛的期待；对自己能够在绿茵场上踢足球的幻想。（每一点 2分，言之成理即可，其他答案可酌情给分）】9 .【史铁生年轻时因病瘫痪，从此与轮椅相伴。但这种生活磨难没有打垮他，他依 然保持着对生活的热情；小说中，小刚和山子双腿萎缩变形，生活受限，更无法享受踢足 球的快乐，有些残疾人的凄凉感；但
39、两人虽双腿残疾，却依然保有对足球的热爱，充满着 对生活的希望。（每一点3分，言之成理即可，其他答案可酌情给分）】10 . C11 . B【薨，诸侯或有爵位的大官死亡/崩（崩殂）；帝王死亡。】12 . D【原文有不得已而受”的表述】13 .【（1）太子的面相看起来不仁义，不如把太子废掉，改立卫姬的儿子郊师为太子。 得分点：“相”，面相；“不若”，不如；“更”，改；句意。（4分）（2）自己能够了解别人，所以即使有人非议那个人，他也不会停止自己的行动。得分 点：“知”，了解；“非”，非议；“沮”，停止；句意。（4分）】14 .【表明自己是齐威王的儿子、齐宣王的兄弟。表明自己将保卫国家土地。以 此来打
40、动齐宣王。（答对工点得1分，答对2点得3分。）】【参考译文】靖郭君与门客齐貌辨交好。齐貌辨为人有不少毛病，门客们都讨厌他。士 尉为此劝说靖郭君不要亲近齐貌辨，靖郭君没有听从，士尉告辞离开了。孟尝君也私下劝说 靖郭君不要亲近齐貌辨，靖郭君非常生气地说：“即使赶走你们这些人，毁掉我整个家业， 如果能让齐貌辨满意，我会毫不推辞地去做。”于是靖郭君让齐貌辨住上等的客舍，派长子 去给他驾车，早晚给他进献美食。几年以后，齐威王驾崩，齐宣王即位。靖郭君与齐宣王不 合，离开都城到自己的封土薛地，和齐貌辨一起居住在薛地。没过多久，齐貌辨辞别靖郭君， 请求回都城去拜见齐宣王。靖郭君说：“君王非常讨厌我，你前去拜见
41、他，必定会被处死。” 齐貌辨说：“我根本就不想活，请一定允许我去。”靖郭君无法阻止他。齐貌辨到达齐国都 城，齐宣王听说后，满腹怒气地等着他。齐貌辨拜见齐宣王，齐宣王说：“你是靖郭君言听 计从且宠爱的人吧！ ”齐貌辨回答说：“靖郭君宠爱我，却没有言听计从。当君王正做太子 时，我对靖郭君说：太子的面相看起来不仁义，不如把太子废掉，改立卫姬的儿子郊师为 太子。靖郭君哭着对我说：不可以，我不忍心这样做。靖郭君如果听我的话去做，一 定不会有今天这样的祸患。这是第一件事。靖郭君到了薛地，楚国令尹昭阳要用几倍的土地 来换薛地，我又对靖郭君说：一定要接受这个请求。靖郭君说：从先王那里接受薛地， 虽然与后王关系
42、不好，（如果把薛地交换出去）将来死后我如何向先王交代呢？况且先王的 宗庙就在薛地，我怎么能把先王的宗庙交给楚国啊！又不肯听从我的。这是第二件事。” 齐宣王听了不禁长声叹息，变了脸色，说：“靖郭君对我的感情竟然深到这种程度！我太年 轻了，很不了解这些事情。你愿意替我把靖郭君请回来吗？”齐貌辨回答说：“遵命。”靖郭 君穿戴上齐威王赐给的衣服帽子，佩戴齐威王赐给的宝剑，齐宣王亲自到郊外迎接靖郭君， 望着他哭泣。靖郭君到了朝廷，齐宣王就请他做国相。靖郭君推辞，不得已才接受了。七天 以后，以有病为名，坚决要求辞职。靖郭君辞职没有被允许，三天以后齐宣王才答应了他的 要求。在当时，靖郭君可以说是有知人之明。
43、自己能够了解别人，所以即使有人非议那个人， 他也不会停止自己的行为。这也就是齐貌辨置生死于度外、乐于解除忧患、急于救人危难的 原因。15 . A【“这体现了他对孔子人生选择的否定”错，并没有否定孔子的人生选择。陶 渊明一向把孔子视为先师。孔子说过的“忧道不忧贫”，他记在心里。】16 .【诗人躬耕田园、避世隐逸的宁静淡泊之情（3分）；济世忧道与归隐避世相矛盾 的不安之情（3分）。本题最多得6分】17 .【（1）为国以礼其言不让（2）（是故）弟子不必不如师师不必贤于弟子（3） 佛狸祠下，一片神鸦社鼓】18 .【参考示例：不期而至转眼即逝（瞬息即逝）无与伦比】19 .【不能。“不去逃避”是前文“顺从
44、”的结果，“无处逃避”是后文“空旷”的结 果，改后衔接不顺畅。】20 .【把草原的土地、野草、河流比喻成婴儿的纹理和褶皱，生动形象，写出了雨后 草原的清新与生机。连续五个“每一”相同结构，构成排比，富有音韵美，感情饱满， 表达了对雨后草原美丽景物的喜爱之情。】（确认修辞手法2分，赏析表达效果2分。）21 .【新词的产生（1分）和旧词的消亡（1分）旧事物的消失是旧词消亡的一个 主要原因（2分）“坐”这个词的意义（1分）也随之改变（1分）。】22 .【参考示例：疫情防控和毕业生增加（1分）导致高校毕业生就业遇困境（1分）， 国家的政策保障和地方的线上招聘（1分）都支持大学生就业（1分）。】23 .
45、作文【解析】此题考查材料作文的写作能力。对于材料作文，考生写作时应全面理解材料, 真正吃透材料，总结出材料的主旨，紧扣材料，从材料的主旨出发，选好角度，确立一个具 有相当新意、深意的观点，才能胜出。【审题】本题是时代特点+任务驱动型作文，有着鲜明的时代气息，写作指令又特别明 确。材料揭示了自媒体的社会影响力，也展现了自媒体的优缺点。材料内容贴近现实生活, 考生有话可说。考生可以谈自己对“自媒体时代”的深刻认识，也可以写自己对于“自媒体 时代”的体验和感受。从立德树人的层面，考查考生与时代同进步共发展的社会参与意识。 从思维层面，考查考生对“自媒体时代”的科学认识和理性评价。考生写作时要思考自媒
46、体 时代如何做到自律、他律，给出解决问题的办法。注意要写成倡议书性质。【参考立意】1. “自媒体时.代”，人人都是自媒体。2. “自媒体时代”激浊扬清，抵制自媒体负能量。3. “自媒体时代”，要正确使用话语权。4. “自媒体时代”，做有责任的自媒体。5. “自媒体时代”，请擦亮你的眼睛。【素材准备】在一个自媒体时代，人人都借助一部手机天天在阅读，天天发表看法。人人一一我们全 体一一自创了一个阅读和写作的新天地。换一句话说，人人都是自我阅读者，人人也都是自 我写作者。每个人每天都面对着同样的新闻事件，同样的社会热点，同样的娱乐爆料，人人 既是阅读者、消费者，也是评论者、写作者；人人都在用文字制造
47、事件，人人也都在用文字 消费事件。没有哪一个时代，能使得语言文字达到今天这样广泛应用的程度，我们已然进入 到了一个语言文字狂欢的时代一一也是一个语言文字被充分消费的时代。在这种情况下，谁又是老师，谁又是学生，哪里又是课堂？其实，我们每一个人都是老 师，每一个人都是学生，微博、微信等自媒体就是我们的课堂。以前那种在课堂上“老师说 学生听”的时代已经一去不复返了；我们已经创造了一个用自媒体“我说我写我交流”的时 代。是的，我们已经走进了一个自媒体时代，我们也因此而得以“新生”。我们再也回不去 那个“老师一人拿着教本教、学生拿着一支笔被动地记和写”的时代了。师者的威权、教条 和神秘在一个自媒体时代，
48、突然间土崩瓦解、荡然无存。我们与学生站在了同一个地平线上， 我们占有的资料，学生也同样占有，甚至学生比我们获取的途径更多，获取的效率更高，他 们运用手机更灵便。难道不正是这样吗？在一个自媒体时代里，我们有些老师已然感到了不适应，是的，肯定会是这样。也就难 怪，一些老师还在课堂上作古正经的进行教学时，学生们常常会用另一套自媒体语言来消解 他，弄得我们的老师好不尴尬。可有些时代的弄潮儿，他们总是走在时间的前面。君不见, 大学校长毕业留言演讲，因为恰当地引用了时下流行的网络语言，就立刻爆红，华中科技大 学的“根叔”不就是这样的吗？静下心来细想想，其实很有道理，因为这样的演讲，内容生 动活泼，语言亲切自然，也才能走进学生心里。不要总以为学生离经叛道，其实他们才是时 代的风气先锋。是的，要想一想，是不是我们已经跟不上时代的脚步了？